Sappitorde ɗiɗaɓere deftere Daniyel ina hollita malaa'ikaajo ɗiɗaɓo e sappitorde sappo e nay deftere Peeññingol. E ndeen noone, nde hollita ƴeewndo ɗiɗaɓo e ƴeewndooji tati, ɗi holliraa e ƴeewndo baɗte nyaamdu, rewti heen ƴeewndo baɗte yi'ugol, e sakket ƴeewndo litmus. Ƴeewndooji tati ɗiin fof, ɗi woni kadi maandeeji laawol e annabaaku, ina ngoodi e nder ɓataake malaa'ikaajo arano e sappitorde sappo e nay deftere Peeññingol. Hono no woniri e malaa'ikaajo arano e sappitorde sappo e nay deftere Peeññingol, sappitorde arande deftere Daniyel kadi ina jogii kala e ƴeewndooji tati ɗiin.

Jamii lammaffaan inni lammataa, yookaan ergaa ergamaa lammaffaa, xumura qormaata jalqabaatti jalqaba. Boqonnaan lammaffaan boqonnaa jalqabaa duuka bu’a. Xumurri qormaata lammaffaa immoo qormaata sadaffaa walitti aansuun jalqaba. Yeroon qormaata lammaffaatiin bakka buufame, booji’amuu Daani’eel waggoota torbaatamaa sanaan mallatteeffamee ture; kunis yeroo Yehoyaaqiim mo’atame irraa eegalee hamma labsii Qiiroositti xumurame. Akkuma dhumni waggoota torbaatamaa sanaa dhihaachaa adeemeen, Daani’eel Dubbii Waaqayyoo raajii ta’e keessaa hubatee dhumni isaa ga’uuf akka jedhu beeke.

他の如‧撒督의 아들 다리오가 갈대아 나라 위에 세움을 받아 왕이 된 첫해에, 곧 그의 통치 원년 곧 나 다니엘이 책들을 통하여 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임한 그 햇수를 깨달았으니, 곧 예루살렘의 황폐함이 칠십 년 만에 마치리라 하신 것이더라. 다니엘 9:1, 2.

Daniël vertegenwoordigt Gods volk in de laatste dagen, dat de symbolische betekenis van de zeventig jaren van gevangenschap onderkent; en die onderkenning vindt plaats kort voordat de zeventig symbolische jaren ten einde lopen. Gods volk heeft de zeventigjarige gevangenschap juist begrepen, maar hetgeen Daniël voorstelt, is het inzicht dat die zeventig jaren de profetische periode voorstellen vanaf 11 september 2001 tot aan de zondagswet. Voor Daniël eindigden die jaren bij het decreet van Kores, hetgeen in de laatste dagen de zondagswet in de Verenigde Staten voorstelt.

Hade sariya ñalngu Alahadi seeɗa, yimɓe Alla pinndetee e faamu haalaaji annabaaɓe mo duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɗi ngoni maandeeji kollata. Ɗeen duuɓi ɗi ngoni maandeeji puɗɗii e Jehoiakim, mo woni maande ñalngu 11 Septaambar 2001, nde, e arugol Lislaam mo Bone Tataɓo, malaa'ikaajo cemmbuɗo mo Hollitaare sappo e jeetati jippii, o habrii yanugol Babylon. Yanugol Babylon ko maande ɓatakuru malaa'ikaajo ɗiɗaɓo, e ñalngu 11 Septaambar 2001, sahaa ɗiɗaɓo ƴeewndo fuɗɗii wonande ɓeen ñaamnooɓe deftere suuɗaande nde wonnoo e junngo malaa'ikaajo oo. Oon sahaa, mo duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɗi ngoni maandeeji kollata, jokkata haa e sariya ñalngu Alahadi.

Nde joofgol ɓadotoo, wano ɗum holliraa e misaal Daniel e hitaande adannde laamu Darius, yimɓe Alla ina pinndinee e ƴeewndo natal kullal ngal. Ɓe paamnoo ko adii ɗum won e goongaaji jokkondirɗi e ƴeewndo natal kullal ngal, kono feccere nde ɓe paamata ko ɓooyaani hade joofgol sahaa annabaaku malayka ɗiɗaɓo oo ina suuɗinoo e niɓɓere. Nde Daniel janngi Konngol Alla ngol annabaaku, refti o faami ko duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɗin pirti, ɗum nawi mo e toragol Alla, wano ɗum nawnoo mo e toragol Alla nde o humpitinoo e kulhinoore maayde nde Nebuchadnezzar waɗnoo e dow koyɗol makko baɗngol e natal. E Daniel taƴre jeenay, wano e Daniel taƴre ɗiɗi, nde Daniel woni e toragol Alla, o heɓi annoore annabaaku.

Oui, pendant que je parlais encore en prière, l’homme Gabriel, que j’avais vu précédemment dans la vision, s’approcha de moi d’un vol rapide, vers le temps de l’oblation du soir. Il m’instruisit, s’entretint avec moi, et dit : Ô Daniel, je suis maintenant sorti pour te donner l’intelligence et la compréhension. Daniel 9:21, 22.

«Қobiliyat va fahm»ning Doniyorга u ibodat qilayotgan paytda berilgani, ikkinchi bobdagi uning ibodati bilan мувофиқ келади.

Taha holongon ni Daniel ti balayna, ket impakaammona dayta banag ken Hananiah, Mishael, ken Azariah, dagiti kakaduana: Tapno da dawaten dagiti asi iti Dios ti langit maipapan iti daytoy a palimed; tapno saan a mapukaw ni Daniel ken dagiti kakaduana a kaduada dagiti dadduma a masirib a lallaki ti Babilonia. Kalpasanna, naiparangarang ken Daniel dayta palimed iti maysa a sirmata iti rabii. Iti kasta, bendisionan ni Daniel ti Dios ti langit. Daniel 2:17–19.

Pamusoro pemutsara, minyengetero miviri yaDhanieri munyengetero mumwe chete. Yose iri miviri inopiwa mukati menhoroondo inomiririra nenzira yokufananidzira muedzo unoonekwa wengirozi yechipiri, unoitika pakati paGunyana 11, 2001, nomutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Ari pasi pekutyisidzirwa norufu kunosvika kwaNebhukadhinezari, uye aine ruzivo rwechiporofita rwemakore makumi manomwe aJeremia pamwe chete nemhiko yenguva nomwe yaMozisi, Dhanieri anonamata munyengetero waRevhitiko makumi maviri nenhanhatu, achikumbira panguva imwe chete kuti Mwari amuzarurire chakavanzika chokupedzisira chechiporofita cheBhaibheri. Chakavanzika icho Johane anotsanangura seZvakazarurwa zvaJesu Kristu.

در فصل نهم، دانیال در گذار میان دو پادشاهی قرار دارد. بابل به‌تازگی به دست مادها و پارسیان سقوط کرده است، زیرا این سال نخست داریوش است؛ ازاین‌رو قوم خدا را در ایام آخر در نقطهٔ انتقالی قرار می‌دهد که در حرکت فرشتهٔ اول و نیز در حرکت فرشتهٔ سوم مشخص شده بود.

Dental Millerit'en ngal Philadelphia wontii dental Laodicea e hitaande 1856, tee dental Laodicea ngal Future for America wontata dental Philadelphia e gasirde ñalɗi tati e feccere ɗi ngal wonata maayngal e mbedda e Feeññinannde, joofre sappo e gooto. Ƴeewndorgal ngal dental Philadelphia ngal Millerit'en ronki timminde gila hitaande 1856 haa hitaande 1863 wonnoo ko e jannde “yontaaji jeeɗiɗi.”

L’épreuve du mouvement laodicéen de Future for America concerne la nécessité de reconnaître sa condition dispersée, puis d’entrer dans la prière et l’expérience de Lévitique vingt-six. Daniel se trouvait au temps de transition entre les empires babylonien et médo-perse, et juste avant la fin de la période de soixante-dix ans marquée par le décret de Cyrus. Les soixante-dix ans constituent le contexte de la prière de Daniel, et les soixante-dix ans représentent les « sept temps » de Moïse. Les deux prières de Daniel s’alignent sur le temps de transition marqué par les « sept temps » dans le mouvement du premier ange, ainsi que dans le mouvement du troisième ange.

“Gundoo” ɓannginanaaɗo Daniel oo ko ɓanngingol natal Nebuchadnezzar. “Gundoo” natal Nebuchadnezzar e balɗe cakkitiiɗe ko wonde ngal maantini laamuuji jeetati, wonaa nay. E binndanɗe ɓennuɗe gonɗe e fedde, “Jeetataɓum ɗum ko e Jeeɗiɗi ɗin jeyaa,” oo goonga holliraama kisa. E nder gundoo oo woni ɓanngingol sahaa jallol ngol, nde jeetataɓum ɗum arata, tawa ko e jeeɗiɗi ɗin ɗum jeyaa. “Gundoo” natal Nebuchadnezzar ko teeŋtingol ummital hoonde laawol goongawol Porotestantiiɓe e hoonde laawol laamu republiik. Ummite ɗee ɗiɗi hollata wonde hoonde kala ko jeetataɓum, kono ko e jeeɗiɗi ɗin jeyaa; tee jallol iwde e jeegaɓum haa jeetataɓum e kooɗe ɗee ɗiɗi waɗata e nder ngonka annabaagal etindaare jokkondirnde e “laabi jeeɗiɗi” Moses. Jallol ngol waɗata wano ɗum maantinirtee e Daniel, ko adii seeɗa yamiroore Cyrus, nde maantini yamiroore sariya Alat e United States. Refti, e sahaa sariya Alat, e dille yaawɗe, gaañu maayde laamu paapa ngu sellinte tawa laamu paapa wonti hoore jeetataɓere ndee, nde jeyaa e jeeɗiɗi ɗin, tawa kanngu kadi ena yaha e jallol annabaagal, wano natal Nebuchadnezzar e Daniel taƴre ɗiɗaɓere maantiniri ɗum.

C’est pourquoi Daniel se rendit auprès d’Arjoc, que le roi avait établi pour faire périr les sages de Babylone; il alla et lui parla ainsi: Ne fais pas périr les sages de Babylone; introduis-moi devant le roi, et je ferai connaître au roi l’interprétation. Alors Arjoc introduisit en hâte Daniel devant le roi, et lui parla ainsi: J’ai trouvé parmi les captifs de Juda un homme qui fera connaître au roi l’interprétation. Le roi prit la parole et dit à Daniel, dont le nom était Beltschatsar: Es-tu capable de me faire connaître le songe que j’ai vu, et son interprétation? Daniel 2:24–26.

Caggal nde Daniel hokkaa sirlu, inɗe makko ɗiɗi ɗee kala innitee, ɗum hollira wonde o woni maande yimɓe aadi ɓee, ɓe, e balɗe cakkitiiɗe ɗee, naati ko ɓooyaani e dental Philadelphia ngal yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nayi e nayi. O hollira jikku maccuɗo Alla oo e ɗaɓɓude wonde hay gooto hoto ware sabu ŋakkere baawɗe faamde “sirlu”. Jikku makko holliree tawa ina seerti e jikku Arioch, maccuɗo Nebuchadnezzar mo ɗaɓɓata mantoore e yeeso laamɗo oo sabu yiytude Daniel. Caggal ɗum, Daniel holli seertugol hakkunde feeñngol annabaaku goonga e ngol hakkilɓe Babylon, nde o jaabii naamnal Nebuchadnezzar e naamnal goɗngal; caggal ɗum kadi, tawa o waɗaani hono Arioch, o naftoraaki faamu makko e “sirlu” ngam ɓamtaade hoore makko, kono o teddini Alla kammu nguu.

Daniel, in tegenwoordigheid van die koning, het geantwoord en gesê: Die verborgenheid waarna die koning vra, kan die wyse manne, die sterrekykers, die towenaars, die besweerders, nie aan die koning bekend maak nie; maar daar is ’n God in die hemel wat verborgenhede openbaar, en Hy het aan koning Nebukadnésar bekend gemaak wat in die laaste dae sal gebeur. U droom en die gesigte van u hoof op u bed is dan dit. Daniël 2:27, 28.

Daniel fuɗɗata hollugol “sirlu” nguu e hollugol wonde ko “sirlu” laaɓninoongu ko waɗata e balɗe cakkitiiɗe. Sirlu daartol suuɗingol maaje jeeɗiɗi ɗee hollata ko waɗata e balɗe cakkitiiɗe. Nataal Nebuchadnezzar woni geɗal e sirlu balɗe cakkitiiɗe, ngu maande mum taƴetee ko seeɗa hade sahaa ƴeewndugol gasde. Ngu feeñninee ko seeɗa hade sahaa ƴeewndugol gasde, e sahaa waylitaare nde gajje ɗiɗi ngamndi leydi ɗee fof wontata jeetataɗum, jeyaaɗum e jeeɗiɗi ɗin, wano Daniel holliri ɗum e hitaande adannde Darius.

Pour ce qui te concerne, ô roi, des pensées te sont venues à l’esprit sur ta couche touchant ce qui doit arriver dans la suite des temps; et celui qui révèle les secrets t’a fait connaître ce qui doit arriver. Quant à moi, ce n’est point par une sagesse que je posséderais plus qu’aucun des vivants que ce secret m’a été révélé, mais afin que l’interprétation soit portée à la connaissance du roi, et que tu connaisses les pensées de ton cœur. Daniel 2:29, 30.

Daniel ina tabitina goonga oo huutoraade seedamfaagu ɗiɗaɓungu e dow wonde koyɗol Nebuchadnezzar ngol ina faati e balɗe cakkitiiɗe, nde o wi’a: “mo feeñninta gundooji oo ina anndina ma ko waɗata,” “caggal ɗum.” Caggal ɗum, Daniel ina laaɓtina wonde wonaa ngam makko gundoo oo hokkaama, walla sabu o ɓurnoo neɗɗo goɗɗo kala e ñeeñal, kono “gundoo” oo hokkaama Nebuchadnezzar “ngam ɓeen ɓe nganndinta firo ngoo.” “Gundoo” oo hokkaama ko ngam ɓeen ɓe ngaddanta laamɗo ruuhuyankeejo Babylon “firo” koyɗol ngol e balɗe cakkitiiɗe. Gundoo oo hokkaama e keeriiɗum ko ngam ɓeen ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay, sabu “gundoo” oo ko ngam ɓeen wonɓe e balɗe cakkitiiɗe, ɓe njeññinta yanugol cakkitiiɗol Babylon. Caggal ɗum, Daniel ina feeñnina koyɗol baɗte natal ngal, ngol suuɗanooma e niɓɓere, tee ngol addi ƴeewndo ngo nguurndam walla maayde fawii e mum.

Tu, ô roi, tu regardais, et voici une grande statue. Cette statue était immense, et d’un éclat extraordinaire; elle se dressait devant toi, et son aspect était terrible. La tête de cette statue était d’or fin; sa poitrine et ses bras étaient d’argent; son ventre et ses cuisses étaient d’airain; ses jambes, de fer; ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile. Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et d’argile de la statue, et les mit en pièces. Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent brisés ensemble, et devinrent comme la balle qui s’échappe des aires en été; le vent les emporta, et nulle trace n’en fut retrouvée. Mais la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre. Voilà le songe; nous en donnerons l’interprétation devant le roi. Daniel 2:31–36.

Le rêve de Nebucadnetsar a identifié les royaumes de la prophétie biblique depuis son temps jusqu’aux derniers jours, lorsque les cent quarante-quatre mille, représentés par Daniel dans sa présentation à Nebucadnetsar, et par la pierre détachée sans le secours d’aucune main, détruisent les royaumes terrestres représentés dans la statue, laquelle devient alors une montagne qui remplit toute la terre. Le rêve portait sur les derniers jours, au point de transition prophétique où le dernier secret prophétique est révélé aux cent quarante-quatre mille.

Hono maande honndu Protestantisme goonga, ɓe ngaddata oon tuma ɓatakuru malaa'ikaajo tataɓo haa e aduna wonɗo e maayde. Ɓatakuru ndun ɓeydata doole haa ndu wontoo noddaango e daande toownde e tuma nde sariya Alat yamiretee e Dowlaaji Dentuɗi Amerik, nde maande ngamndi yamiretee e doole. Hade yamiroore ndeen, maa ɓeen ɓe Daniel woni maande maɓɓe e balɗe cakkitiiɗe pottu e ƴeewtagol natal ngamndi. Ƴeewtagol ngol ko ƴeewtagol yi'ugol, tee ngol ɗaɓɓi yo ɓeen ɓe Daniel woni maande maɓɓe nji'u dille ɗe ngaddata yamiroore sariya Alat. Ɓe ƴeewtetee ngam anndugol so ɓe cuɓii feere Alla nde waɗata ɓe mbaawa yi'ude ƴeewtagol natal ngol suuɗaa e niɓɓere. E ƴeewtagol maɓɓe ina woodi leesingol ko'e maɓɓe e qirragol. E ngol ina woodi jaɓugol wonde Daniel okkaama faamu koyɗi e peeñcuuji, sabu so ɓe calii heɗaade daande Daniel nde noddata e ladde, ɓe nanndi e ɓeen ɓe calii ɓatakuru John Lootuɗo e jamanu Almasiihu.

மிஸ்ஸ் வைட், தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் என்னும் புத்தகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பூர்த்தியாக நிற்கின்றன என்று நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்; மேலும் அவர் பயன்படுத்தும் “பூர்த்தி” என்ற சொல், பரிபூரணத்திற்குக் கொண்டு வருதல் என்ற அர்த்தத்தைக் கொண்டது. 2023 ஆம் ஆண்டின் ஜூலை மாத இறுதியில், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம், கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்கு முன்பாகத் தாம் செய்வேன் என்று வாக்குறுதி அளித்தபடியே, இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தலை முத்திரை நீக்கத் தொடங்கினார். அப்படிச் செய்வதன் மூலம், முன்பு சரியாகவே புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருந்த வேதாகமச் சத்தியங்களை அவர் அடையாளம் காட்டினார்; ஆனாலும் இப்போது அவை கடைசி நாட்களின் அமைவிடத்தில் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியவையாக இருந்தன.

Unu el tiuj veroj estas la du atestantoj de Apokalipso dek unu. Alia estas la historio, kiu estas la perfekta plenumo de la “sep tondroj” de Apokalipso dek. Li elportis verojn el la sanktaj reformlinioj, kiuj parolas pri la seniluziiĝo de la 18-a de julio 2020. Li uzis la kvar vojmarkojn, kiuj troviĝas en ĉiu el la sanktaj reformlinioj, kiuj ilustras la historion de la povigado de la unua mesaĝo ĝis la juĝo, laŭ maniero ĝis nun neniam rekonita. Daniel, ĉapitro du, kondukas multajn el ĉi tiuj konceptoj al perfekteco, kvankam ĉi tiuj profundaj veroj estas kaŝitaj en mallumo por tiuj, kiuj rifuzas manĝi la metodologion identigitan kiel Alfa kaj Omega.

En conclusion de cette étude du chapitre deux de Daniel, nous résumerons et relierons certaines des vérités et des balises qui sont amenées à la perfection par le chapitre deux de Daniel. Ce faisant, nous établissons que le secret révélé à Daniel dans la vision nocturne représente précisément ces vérités mêmes.

Nous présenterons le résumé et la conclusion dans le prochain article.

“Le Seigneur a ses moyens désignés pour rencontrer les hommes dans leurs erreurs et leurs rechutes. Ses messagers sont envoyés pour rendre un témoignage clair, afin de les réveiller de leur état d’assoupissement et d’ouvrir à leur intelligence les précieuses paroles de vie, les Saintes Écritures. Ces hommes ne doivent pas être simplement des prédicateurs, mais des ministres, des porteurs de lumière, des sentinelles fidèles, qui discerneront le danger menaçant et avertiront le peuple. Ils doivent ressembler au Christ par leur zèle ardent, par leur tact réfléchi, par leurs efforts personnels—bref, dans tout leur ministère. Ils doivent avoir un lien vivant avec Dieu et devenir tellement familiers avec les prophéties et les leçons pratiques de l’Ancien et du Nouveau Testament qu’ils puissent tirer du trésor de la parole de Dieu des choses nouvelles et anciennes.” Testimonies, volume 5, 251.