Waprofeti wote wanakubaliana wao kwa wao, na wote hushuhudia kwa uwazi zaidi kuhusu mwisho wa dunia kuliko siku walizoishi ndani yake. Ushuhuda wao wapasa kutumiwa katika kipindi cha kinabii cha wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja na arobaini na nne elfu, kwa maana hapo ndipo athari ya kila ono hutukia. Isaya, katika sura ya sita, katika ono aliruhusiwa kutazama ndani ya Patakatifu pa Patakatifu, wakati wa kipindi cha wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja na arobaini na nne elfu, ambako aliuona utukufu wa Mungu. Twajua ya kuwa ilikuwa baada ya Septemba 11, 2001, kwa maana aliwasikia malaika katika aya ya tatu wakitambua kwamba wakati huo dunia ilikuwa imejaa utukufu Wake.

“خداوند، آنگاه که در شُرُف آن بود که اشعیا را با پیامی نزد قوم خویش بفرستد، نخست به آن نبی اجازه داد که در رؤیا به قدس‌الاقداسِ درونِ مَقْدِس بنگرد. ناگهان، دروازه و حجابِ درونیِ هیکل چنان می‌نمود که افراشته یا کنار زده شده است، و به او اجازه داده شد که به درون، به قدس‌الاقداس، نظر افکند؛ جایی که حتی پای‌های نبی نیز نمی‌توانست بدان درآید. آنگاه رؤیایی از یهوه در برابر او پدیدار شد که بر تختی بلند و برافراشته نشسته بود، و دامانِ جلالِ او هیکل را پر ساخته بود. گرداگرد تخت، سرافیم ایستاده بودند، همچون نگهبانانی پیرامونِ آن پادشاه عظیم، و آنان جلالی را که ایشان را احاطه کرده بود بازمی‌تاباندند. چون سرودهای ستایش ایشان با نغمه‌های ژرفِ پرستش طنین می‌افکند، ستون‌های دروازه به لرزه درمی‌آمد، چنان‌که گویی زلزله‌ای آنها را تکان داده است. این فرشتگان، با لب‌هایی که به گناه آلوده نشده بود، ستایش‌های خدا را فرو می‌ریختند. ‘قدوس، قدوس، قدوس، یهوه صبایوت است،’ ندا می‌دادند؛ ‘تمامی زمین از جلال او مملو است.’ [See Isaiah 6:1–8.]”

"ஆட்சியாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள செராபீம்கள் தேவனுடைய மகிமையை நோக்கிக்கொண்டிருக்கும் போது, அவர்கள் பக்தியுள்ள பயபக்தியால் இவ்வளவு நிரம்பியிருப்பதால், ஒரு கண நேரத்திற்குக்கூட தங்களைத் தாமே பாராட்டுதலோடு நோக்குவதில்லை. அவர்களுடைய ஸ்தோத்திரம் சேனைகளின் கர்த்தருக்கே உரியது. முழு பூமியும் அவருடைய மகிமையால் நிரம்பும் எதிர்காலத்தை அவர்கள் நோக்கும்போது, வெற்றிகரமான அந்தப் பாடல் இனிய இசைநயமுள்ள கீதமாக ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்குப் பிரதித்வனிக்கிறது: ‘பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், சேனைகளின் கர்த்தர்.’ தேவனை மகிமைப்படுத்துவதிலேயே அவர்கள் முழுமையாகத் திருப்தியடைந்திருக்கிறார்கள்; அவருடைய சந்நிதியில் தங்கி, அவருடைய அங்கீகாரப் புன்முறுவலின் கீழ் இருந்து, அவர்கள் அதற்கு மேலாக எதையும் விரும்புவதில்லை. அவருடைய சாயலைத் தரித்திருப்பதிலும், அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்வதிலும், அவரை வணங்குவதிலும், அவர்களுடைய உயர்ந்த பேராவல் நிறைவேறியுள்ளது." Gospel Workers, 21.

N’ịdakọrịrị na Aịzaya, e nyerekwa onye-amụma Ịzikiel ohere ịhụ n’ime Ebe Kachasị Nsọ. Ọhụụ Ịzikiel malitere n’isi nke mbụ, amaokwu nke mbụ.

Et advint, en la trentiesme annee, al quart mois, al cinquiesme jour del mois, cum jeo estoie entre les captifs pres del flum de Chebar, que les ciels furent overts, et jeo vi visions de Dieu. Ezekiel 1:1.

Son vision se poursuit pendant plusieurs chapitres, et elle constitue la continuation de la même vision des chapitres huit et neuf, laquelle identifie le scellement des cent quarante-quatre mille. Nous le savons par son témoignage attentif.

Y sucedió en el sexto año, en el mes sexto, a los cinco días del mes, estando yo sentado en mi casa, y sentados delante de mí los ancianos de Judá, que allí cayó sobre mí la mano del Señor Dios. Entonces miré, y he aquí una figura que parecía de fuego: desde lo que parecían sus lomos hacia abajo, fuego; y desde sus lomos hacia arriba, como apariencia de resplandor, semejante al color del ámbar. Y extendió la forma de una mano, y me tomó por un mechón de mi cabeza; y el espíritu me alzó entre la tierra y el cielo, y me llevó en visiones de Dios a Jerusalén, a la entrada de la puerta interior que mira hacia el norte; donde estaba el asiento de la imagen de los celos, la que provoca a celos. Y he aquí, la gloria del Dios de Israel estaba allí, conforme a la visión que yo había visto en la llanura. Ezequiel 8:1–4.

Lemono la sura ya munani na tisa, ambalo hutambulisha makundi mawili yanayoundwa wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, lilikuwa, “kulingana na maono yale ambayo” Ezekieli alikuwa ameona “uwandani.” Maono aliyoyaona uwandani yanatambulishwa katika sura ya tatu.

Ja ruka Gospodnja bijaše ondje na meni; i reče mi: Ustani, iziđi u ravnicu, i ondje ću govoriti s tobom. Tada ustah i iziđoh u ravnicu; i gle, slava Gospodnja stajaše ondje, kao slava koju vidjeh kraj rijeke Kebara; i padoh ničice. Ezekiel 3:22, 23.

తట్టు స్థలమునకు సంబంధించిన యెహెజ్కేలు దర్శనం, యెహెజ్కేలు “కెబారు నదియొద్ద చూచిన మహిమవలె” ఉండెను; అది మొదటి అధ్యాయం, మొదటి వచనంలోని దర్శనమే. తొమ్మిదవ అధ్యాయములోనున్న ముద్రించుటకు సంబంధించిన దర్శనమును, “తట్టు స్థలము” యొక్క దర్శనమును, కెబారు నది దర్శనమునకు కేవలం కొనసాగింపులేనని చెప్పవచ్చు. అది, నూట నలువది నాలుగు వేలమందికి ముద్ర వేయబడుచున్న కాలమందు, అతిపరిశుద్ధ స్థలములోనున్న దేవుని మహిమకు సంబంధించిన దర్శనమై యుండెను; యెషయా దర్శనం కూడా అట్టిదే. ముద్రించు కాలమందు దూతలను లేపుచున్న దేవుని కార్యమును యెషయా దర్శనం గుర్తింపజేసెను; రెండవ మరియు మూడవ అధ్యాయములలో యెహెజ్కేలు అదే కార్యమును యెషయా కంటె మరింత విశదముగా గుర్తించుచున్నాడు; ఎందుకనగా, లావోదికయా ఆడ్వెంటిజానికి ఒక సందేశమును తీసికొనిపోవలసిన దూతను అతడు చిత్రించుచున్నాడు; మరియు దాటవేయబడుచున్న తిరుగుబాటు జనులకు తాను తీసికొనివెళ్లవలసిన ఆ సందేశమును గ్రహించుటకై, 2001 సెప్టెంబరు 11న ఆయన దిగివచ్చినప్పుడు ఆ దూత చేతిలో ఉండిన చిన్న గ్రంథమును తినుమని యెహెజ్కేలు ఆజ్ఞాపింపబడెను.

Pea naʻe pehē mai ia kiate au, Foha ʻo e tangata, kai ʻa ia ʻokú ke maʻu; kai ʻa e takainga tohi ni, pea ʻalu ʻo lea ki he fale ʻo ʻIsileli. Ko ia naʻá ku fakaava hoku ngutu, pea ne ʻai au ke u kai ʻa e takainga tohi ko iá. Pea naʻá ne pehē mai kiate au, Foha ʻo e tangata, tuku ke kai ʻe ho keté, pea fakafonu ho lotó ʻaki ʻa e takainga tohi ko ʻeni ʻoku ou foaki atu kiate koe. Pea naʻá ku kai ia; pea naʻe hangē ia ʻi hoku ngutú ko e honi ʻi hono melie. Pea naʻá ne pehē mai kiate au, Foha ʻo e tangata, ʻalu, ʻalu ki he fale ʻo ʻIsileli, pea lea ʻaki ʻa ʻeku ngaahi lea kiate kinautolu. He ʻoku ʻikai fekauʻi koe ki ha kakai ʻoku kehe ʻa ʻenau lea pea fakamālohi ʻa ʻenau lea, ka ki he fale ʻo ʻIsileli; ʻoku ʻikai ki ha kakai tokolahi ʻoku kehe ʻa ʻenau lea pea fakamālohi ʻa ʻenau lea, ʻa ia ʻoku ʻikai te ke faʻa mahinoʻi ʻenau ngaahi lea. Ko e moʻoni, kapau naʻá ku fekauʻi koe kiate kinautolu, te nau fanongo mai kiate koe. Ka ko e fale ʻo ʻIsileli ʻe ʻikai te nau fanongo mai kiate koe; he ʻe ʻikai te nau fanongo mai kiate au: he ko e fale kotoa ʻo ʻIsileli ʻoku loto mālohi mo taʻeʻulungaanga. Vakai, kuo u ʻai ho mata ke mālohi ʻo fehangahangai mo honau ngaahi mata, pea mo ho laʻe ke mālohi ʻo fehangahangai mo honau ngaahi laʻe. Hangē ko e taimani ʻoku mālohi ange ʻi he maka afi, kuo u ʻai ho laʻe: ʻoua naʻá ke manavahē kiate kinautolu, pea ʻoua naʻá ke ilifia ʻi honau fōtunga, neongo ko ha fale angatuʻu kinautolu. ʻIsikeli 3:1–9.

Mu Bibiliya, Umunyamahanga ni umunyamahanga, kandi umunyamahanga avugana ururimi rw’amahanga. Ezekiyeli yatumwe ku nzu ya Isirayeli y’iki gihe, ari yo, mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, Itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi b’i Lawodikiya, ririmo guca iruhande. Ubutumwa bwo mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso cy’abihumbi ijana na mirongo ine na bane ni ubw’Itorero ry’Imana, ari ryo ribanza gucirwa urubanza; hanyuma, igihe kiri hafi cyo gutangwaho itegeko ryo ku Cyumweru, ijwi rya kabiri ryo mu Ibyahishuwe igice cya cumi n’umunani rihamagarira umukumbi w’Imana w’Abanyamahanga gusohoka i Babuloni. Igihe Yesaya, mu gice cya gatandatu, ahagarariye abemera umuhamagaro wo gutumwa ku nzu y’inyeshyamba bafite ubutumwa bw’i Lawodikiya, araburirwa mbere y’igihe ko ari ubwoko bubona ariko ntibumenye, kandi bwumva ariko ntibusobanukirwe. Yesaya yandika iyo mimerere nyine Yesu yakuye kuri Yesaya, igice cya gatandatu, ubwo yayiherezaga Abayahudi b’abajujubya barimo gucwa iruhande mu mateka ya Kristo.

ในบทที่สิบสอง เอเสเคียลยังใช้ถ้อยคำเดียวกันนี้เช่นกัน จึงเป็นการกำหนดให้บทที่สิบสองอยู่ในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันโดยเฉพาะเจาะจง

La parole de l’Éternel me fut encore adressée, en ces mots : Fils de l’homme, tu demeures au milieu d’une maison rebelle, qui a des yeux pour voir et ne voit point, qui a des oreilles pour entendre et n’entend point ; car c’est une maison rebelle. Ézéchiel 12:1, 2.

Ezekiel sura ta goma sha biyu tana bayyana lokacin hatimin mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu, kuma cikin yin haka tana magana game da saƙon ruwan sama na ƙarshe na jabu wanda mashayan Ifraimu, waɗanda suke mulkin mutanen Urushalima, suke gabatarwa—waɗannan mashayan da ba za su iya karanta littafin da aka hatimce ba. Saƙonsu na jabu game da ruwan sama na ƙarshe ya dogara ne a kan mayar da wahayi na annabci na Maganar Allah zuwa wani lokaci mai nisa a nan gaba.

Në vargjet tre deri në pesëmbëdhjetë, Ezekieli udhëzohet të ilustrojë popullin e Perëndisë duke shkuar në robërinë e Babilonisë. Robëria në Babiloni përfaqëson ligjin e së dielës që po afrohet shpejt, dhe pastaj, në vargjet gjashtëmbëdhjetë deri në njëzet, ai përcakton zinë e bukës që shoqëron shkatërrimin e qyteteve, i cili fillon në orën e tërmetit të madh, që është ligji i së dielës që po afrohet shpejt. Përfitimet e jetesës në fshat gjatë asaj kohe krize paraqiten aty, dhe pastaj, në vargjet njëzet e një deri në njëzet e tetë, kemi atë pjesë që u njoh si e vërteta e tashme në historinë millerite. Ajo pjesë citohet fjalë për fjalë në The Great Controversy, në përshkrimin e historisë millerite në atë libër.

En het woord des HEEREN kwam tot mij, zeggende: Mensenkind, wat is dat voor een spreekwoord dat gij in het land Israëls hebt, zeggende: De dagen worden verlengd, en elk gezicht faalt? Zeg daarom tot hen: Zo zegt de Heere HEERE: Ik zal dit spreekwoord doen ophouden, en men zal het in Israël niet meer als een spreekwoord gebruiken; maar zeg tot hen: De dagen zijn nabij, en de vervulling van elk gezicht. Want er zal geen enkel ijdel gezicht noch vleiende waarzegging meer zijn binnen het huis Israëls. Want Ik ben de HEERE: Ik zal spreken, en het woord dat Ik spreken zal, zal geschieden; het zal niet langer uitgesteld worden; want in uw dagen, o weerspannig huis, zal Ik het woord spreken en het volbrengen, spreekt de Heere HEERE. Wederom kwam het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, zie, die van het huis Israëls zeggen: Het gezicht dat hij ziet, is voor vele dagen die nog komen zullen, en hij profeteert van tijden die ver weg zijn. Zeg daarom tot hen: Zo zegt de Heere HEERE: Geen van Mijn woorden zal nog langer uitgesteld worden, maar het woord dat Ik gesproken heb, zal geschieden, spreekt de Heere HEERE. Ezechiël 12:21–28.

Tunaksoxtli sotskuili itlatol tlen moteixpantía ipan in tonali tlen motlatzacuaj in se ciento cuarenta y cuatro mil kijtoa: “in tonalmeh huehueyaj, huan nochi tlanextiliztli poliui.” Pampa, ¿amo melahuac parajque in tlayolmelahuani tlen motlachiya ica Moisés, Elías, Ezequiel, Isaías huan Juan omocuapolojque ipan inin tlamachiliztli tlen julio 18, 2020? In itlatol in Adventista Laodicense ipan nopa tonali ya ni: “in tlanextiliztli tlen yeh quitztoc, para miyac tonalmeh oc huetztoz, huan yeh tlayolmelahua de in tonali tlen huejca cate.” Ipan nopa historia amo san nochi tlanextiliztli mochihuas, noijki in tlayolmelahuani kipiyas tlen quilhuis in ixpolihuiya cali tlen yancuic Israel: “Quej ni quijtoa in Tecohtzin Dios,” “Nehua nijchihuas ma poliui” nopa “proverbio” tunaksoxtli tlen Adventismo Laodicense. Xiquinilhui: “In tonalmeh ya monechcahuijtoc, huan in panolistli tlen sesen tlanextiliztli.” “Amo se notlatol oc huehueyaz, yej in tlatol tlen Nehua niquijtojtoc mochihuas, quijtoa in Tecohtzin Dios.”

An Laodicea-botschaft yiafɔ sɛ asɛm no kyerɛ pefee sɛ nna no abɛn a anisoadehu biara n’asɛm bɛba mu, na saa nna no ne nna a wɔde reto wɔn mu nsɛnkyerɛnne ama apem ɔha aduanan anan no. Titiriw asɛm a ɛnsɛ sɛ woyi fi passage no mu ne sɛ Onyankopɔn ankasa ka tẽẽ sɛ wɔ “nna” no mu, a egyina hɔ ma sɔretwa bere no, Ɔbɛma Laodicea Adventism no “anisoadehu hunu,” wɔn “nkɔmhyɛ a ɛdɛfɛdɛfɛ,” ne wɔn “bɛ” a ɛyɛ atoro no agyae. Onyankopɔn ma wɔn atoro osutɔ a ɛto akyiri no ho asɛm no gyae ansa na Kwasida mmara a ɛrebɛn no aba, efisɛ Ɔma ɛgyae wɔ nna a Ɔrekasa ho no mu. Ɔma ɛgyae denam nokware osutɔ a ɛto akyiri no ho asɛm no so dua a Ɔresi so no so, bere a Ɔrema wɔn a wɔapaw wɔn no so sɛ frankaa wɔ Kwasida mmara a ɛrebɛn no mu no. Wɔsɔre wɔn a wɔapaw wɔn no ano ansa na “asasewosow” no aba.

Yeye njira ina imene amalepheretsera mwambi wachabe wa uthenga wachinyengo wa mvula yamasika yotsiriza kufika pamapeto, ndi kubwera kwa maweruzo a Mulungu osayembekezereka ndiponso okula mwamphamvu, amene amabwera monga chodabwitsa chachikulu kwambiri kwa ana a mdima, koma omwe ali mbali ya uthenga womwe ana a kuwala adzakhala akulosera. Mbiri imene tsopano tikulowamo ili pafupi kukumana ndi maweruzo a Mulungu. Maweruzo amenewo ayimiridwa mobwerezabwereza m’Mawu a Mulungu, ndipo nthawi ya kusindikizidwa, imene inayamba pa September 11, 2001, ndi pamene masomphenya aliwonse, kuphatikizapo masomphenya a maweruzo a Mulungu, ayenera kufika; pakuti Mawu Ake salephera konse.

Dalam artikel-artikel sebelumnya, kami telah menunjukkan bahwa tiga pasal pertama dalam kitab Daniel melambangkan pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Pasal dua adalah pekabaran malaikat kedua, dan karena itu merupakan ilustrasi dari ujian kedua pada masa pemeteraian. Ujian pertama adalah pasal satu, yaitu ujian mengenai makanan: apakah seseorang akan memilih makanan surgawi atau makanan Babel. Pasal dua diwakili oleh kebenaran yang tersembunyi di dalam mimpi Nebukadnezar tentang patung binatang-binatang, yang adalah kerajaan-kerajaan.

ডানিয়েল দুই একশত চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময় পশুর প্রতিমার পরীক্ষাকে উপস্থাপন করে, এবং এর মধ্যে এক গুপ্ত বোধ নিহিত আছে; কারণ নবূখদ্‌নিষর স্বপ্নটি স্মরণ করতে সক্ষম হননি। এটি এক গুপ্ত সত্যকে উপস্থাপন করে, যা একশত চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে উন্মোচিত হয়, এবং প্রতিমাটিতে উপস্থাপিত বাইবেলের ভাববাণীর রাজ্যসমূহ সম্বন্ধেও এক গুপ্ত সত্যকে প্রকাশ করে। এটি ডানিয়েল ও তিন বিশ্বস্তজনের জন্য জীবন-মৃত্যুর পরীক্ষা ছিল, এবং সেই সঙ্গে ক্যালদীয় জ্ঞানী লোকদের জন্যও, যারা বাবিলীয় আহার ভক্ষণ করত।

Ellen White a été montrée que l’image de la bête serait formée « avant la clôture du temps de grâce, car c’est la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle sa destinée éternelle sera décidée ». Le songe caché de Nebucadnetsar représente cette épreuve. La vérité cachée de l’image qui a été révélée en ces jours, lorsque l’effet de toute vision n’est plus différé, est que Jésus, en tant qu’Alpha et Oméga, a identifié, dans les première et dernière références aux royaumes de la prophétie biblique, que la huitième bête est issue des sept.

Luuka nambar siddeetii Mul’ata boqonnaa kudha-torbaa keessatti ibsame, isa torban keessaa ta’e, humna paaphaasii isa deebi’ee teessoo mootummaa lafaa irra kaa’ameedha; iccitii gadi fagoo dhokatee turee amma mul’ifame immoo, akkuma Ameerikaan biyya kana keessatti fakkii bineensichaa ijaartu, isheenis akkasuma mul’ata isa saddeettaffaa, isa torban keessaa ta’e, bakka buuti. Pirezidaantii ja’affaan yeroo dhumaatii bara 1989 irraa eegalee, inni pirezidaantii sooressa ta’ee mootummaa hunda bineensa ajjeefamaa sanaa kakaase, harka globalistoota progresiivii, woke, liberalii kanneen bara 2020 keessa madaa siyaasaa du’a geessisu argate; akkasiin gooniin Reepabilikaanii bineensa Waaqayyoon morme Mul’ata boqonnaa kudha-tokko keessatti ibsameen daandii irratti ajjeefame.

Kanu wotoo biara mu no, ɔsoro abɔfo a ɔto so abiɛsa no nkɔsoɔ no nso nyaa apirakuru a ɛyɛ owuo wɔ July 18, 2020, ateist aboa a ɔwɔ Adiyisɛm ti dubaako no nsam. Saa nkɔsoɔ no na na ɛyɛ Laodikea Seventh-day Adventists, na wɔ 2023 mu no, wɔmaa saa nkɔsoɔ no so sɛ ɔsoro abɔfo a ɔto so abiɛsa no Filadelfia nkɔsoɔ. Mmirɛn no baanu nyinaa wukuu wɔ 2020 mu, na mmirɛn no baanu nyinaa sɔre gyina hɔ bio wɔ nna mmiɛnsa ne fa a ɛyɛ nkrasɛm mu agyiraehyɛde akyi. Abɔdeɛ no honi a ɛwɔ amanyɔsɛm mu no nhyehyɛeɛ no gyina Asɔre ne Ɔman a wɔaka abɔ mu wɔ United States no so, na aboa a wɔyɛ ne honi wɔ nna a ɛdi akyiri no mu no ne aboa a ɔtɔ so nwɔtwe a ofiri baason no mu no. Sɛ wɔyɛ honi-aboa no wɔ United States a, ɛbɛnya saa nkɔmhyɛ mu su pɔtee no ara a ɛwɔ Roma aboa a ɔtɔ so nwɔtwe no mu.

Can you clarify what language “ff” refers to?

“Ezékiel próféta ezt látta, amikor ámulattal telt tekintete elé olyan jelképek tárultak, amelyek egy Hatalmat nyilatkoztattak ki, amely felülről irányítja a földi uralkodók ügyeit. Az egymást metsző kerekeket négy élőlény mozgatta. Mindezek fölött magasan ott volt „egy trón alakja, amelynek látszata zafírkőhöz volt hasonló; és a trón alakja fölött, azon ülve, emberi alakhoz hasonló forma volt.” Ezékiel 1:26, RSV.

«Чархҳо, ончунон мураккаб, ки дар назари аввал гӯё дар ошуфтагӣ менамуданд, бо ҳамоҳангии комил ҳаракат мекарданд. Мавҷудоти осмонӣ он чархҳоро ба ҳаракат меоварданд. Ҷараёни мураккаби рӯйдодҳои инсонӣ зери назорати илоҳӣ қарор дорад. Дар миёни низоъ ва ғавғои халқҳо, Ӯ, ки бар фарози каррубиён нишастааст, ҳанӯз ҳам корҳои ин заминро раҳнамоӣ мекунад. Ба ҳар миллат ва ҳар фард Худо дар нақшаи бузурги Худ ҷойгоҳе муайян кардааст. Имрӯз одамон ва миллатҳо бо интихоби худ сарнавишти хешро муайян месозанд, ва Худо бар ҳама ҳукмронӣ дорад, то мақсадҳои Худро ба иҷро расонад.»

“予言とは、偉大なる『わたしは有って有る者』がその御言葉のうちに与えられたものであり、それは、永代の推移の中で、わたしたちがいまいかなる位置にあるかを告げている。預言が今日に至るまで予告してきたすべてのことは、歴史の頁にその跡をとどめており、なお将来に属するすべてのことも、定められた順序に従って成就するであろう。

“Les signes des temps déclarent que nous nous tenons sur le seuil d’événements grands et solennels. Tout, dans notre monde, est en agitation. Le Sauveur a prophétisé les événements qui doivent précéder sa venue : « Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres…. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume ; et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux. » Matthieu 24:6, 7. Les dirigeants et les hommes d’État reconnaissent que quelque chose de grand et de décisif est sur le point de se produire, que le monde est à la veille d’une crise prodigieuse.

“Biblia, na Biblia peke yake, hutoa mtazamo sahihi wa matukio ambayo tayari yanatupa vivuli vyake mbele; mlio wa kuja kwake ukiisababisha dunia kutetemeka na mioyo ya wanadamu kuzimia kwa hofu. ‘Tazama, Bwana ataiharibu dunia na kuifanya ukiwa, naye ataupotosha uso wake na kuwatawanya wakaao ndani yake.’ ‘Kwa maana wameivunja sheria, wamekiuka amri, wameivunja agano la milele. Kwa sababu hiyo laana inalimeza dunia, nao wakaao ndani yake wanapata mateso kwa hatia yao.’ Isaya 24:1, 5, 6, RSV.”

“‘Ala! sebab hari itu besar, sehingga tidak ada yang seperti itu: itulah masa kesusahan Yakub; tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.’ Yeremia 30:7.

“‘Ngokuba umenzile uYehova, oyindawo yam yokusabela, Osenyangweni, ukuba abe yindawo yakho yokuhlala; Akuyi kukwehlela bubi, Nesibetho asiyi kusondela kufuphi nendawo ohlala kuyo.’ INdumiso 91:9, 10.

“Ffumbe talirema gjuha laka mu kiseera kye ekibi ennyo. Asozze okununulwa. Emisingi egy’Obwakabaka bwe girissibwa ekitiibwa bonna abali wansi w’enjuba.” Historical Sketches 277–279.

“Lapè konplike evènman imen yo” se sa wou yo ki t ap kwaze youn ak lòt nan vizyon Ezekyèl la sou Kote Ki Pi Sen an te reprezante, pandan tan seleman an. Evènman sa yo anba kontwòl diven, paske evènman sa yo se akonplisman tout vizyon Pawòl Bondye a, ki jwenn efè final ak pafè yo nan tan seleman an. Gen yon “son” ki idantifye “yon kriz estrawòdinè” ke “mond lan sou pwen” rive reyalize. “Son” sa a fè “latè a tranble e kè moun yo dekouraje anba laperèz.” Ni tranbleman latè a, ni lefèt ke kè moun yo dekouraje anba laperèz, se senbòl son setyèm ak dènye Twonpèt la, ki se twazyèm malè a.

کۆڵانەوەی نەتەوەکان بەهۆی ئیسلامی وێڵەی سێیەم، وەک ژنێکە لە ئازاری منداڵبووندا، وەها نیشانەی قەیرانێکی زیادبوو، بەرزبوونەوە و توندتر بوونەوە دەکات. ئەو قەیرانەی بەردەوام لە 11ی سپتامبری 2001 دەستی پێ کرد؛ و لە 7ی ئۆکتۆبری 2023، ئازاری دایکبوونی توندی داهاتوو لێی دا، و چونکە وشەی خودا هەرگیز هەڵە ناکات، ئازاری دایکبوونی داهاتوو زۆر زوو دێت، و ئەوەش زیاتر وێرانکەر دەبێت. ئایا هێشتا لە شاردا دەژیت؟

Miu e na veivosaki oqo ena ulutaga e tarava.

“Fa'i le perofeta, o le uili i totonu o le uili, ma le vaaiga o meaola o loo fesootai ma ia mea, sa foliga uma mai o ni mea lavelave ma e lē mafai ona faamatalaina. Peitai o le aao o le Poto e Le Gata Mai e iloa atu i totonu o uili, ma o le taunuuga o lana galuega o le faatulagaga atoatoa lea. O uili ta‘itasi, ua taitaia e le aao o le Atua, e galulue i le fealofani atoatoa ma isi uili uma. Ua faaalia mai ia te a‘u e faapea o meafaigaluega faaletagata e ono fia saili le pule tele ma taumafai e pulea e i latou lava le galuega. Ua latou tuua ai le Alii le Atua, le Tagata Galue Malosi, i tua tele i a latou metotia ma a latou fuafuaga, ma latou te lē tuuina atu iā te Ia lo latou faatuatuaga i mea uma e faatatau i le alualu i luma o le galuega. E lē tatau i se tasi, e tusa lava po o sina taimi puupuu, ona manatu faapea ua mafai ona ia faafoeina mea ia e ana i le O A‘U O LĒ O U IAI. O loo saunia e le Atua, i Lana tausiga faalelagi, se ala ina ia mafai ona faia le galuega e ala i sui faaletagata. O lea, ia tumau tagata ta‘itasi i lona tofiga o le tiute, ina ia faia lana vaega mo lenei taimi ma ia iloa o le Atua o lona faiaoga lea.” Testimonies, volume 9, 259.