ミ は エ ゼ キ エ ル 第 三 十 七 章 の 流 れ を 考 察 し て い る 。 そ こ で は ま ず 、 第 七 の ラ ッ パ の 響 き と ラ オ デ キ ヤ へ の メ ッ セ ー ジ が 示 さ れ 、 そ れ が 十 四 万 四 千 の 軍 勢 を 生 じ さ せ る こ と が 明 ら か に さ れ て い る 。 次 い で エ ゼ キ エ ル は 、 イ ス ラ エ ル の 北 王 国 と 南 王 国 の 二 本 の 杖 が 一 つ に 合 わ さ れ る こ と を 導 入 し て 、 そ の 流 れ を 繰 り 返 し 、 か つ 拡 充 し て い る が 、 こ れ は 第 七 の ラ ッ パ が 鳴 り 響 く 時 代 に 、 神 性 と 人 性 と が 結 合 さ れ る 過 程 を 示 す 例 証 で あ る 。 そ し て 、 そ の 二 つ の 国 が 一 つ の 国 と し て 結 び 合 わ さ れ る と 、 エ ゼ キ エ ル は 彼 ら の 上 に 一 人 の 王 が 立 つ こ と を 示 し 、 さ ら に 十 四 万 四 千 と の 間 に 成 就 さ れ る 契 約 、 す な わ ち 永 遠 の 契 約 に つ い て 語 り な が ら 、 終 末 の そ の 契 約 の 民 の た だ 中 に 、 神 の 聖 所 が と こ し え に あ る こ と を 強 調 し て い る 。

Naongezea kwenye mstari huo kazi ya Yohana ya kuipima hekalu mwaka 1844, hivyo ikiashiria kipimo cha mwisho kilichoanza tarehe 11 Septemba, 2001. Kipimo hicho pia kinatajwa na Zekaria, ambaye anajumuisha kwamba kipimo hicho hufanyika wakati Mungu anapouchagua tena Yerusalemu kuwa mji wa kuliweka Jina Lake. Tunavuta tashbihi kati ya vipengele vinavyounda hekalu, na zile fimbo mbili za falme za kaskazini na kusini za Israeli. Kazi ya Kristo ya kuunganisha pamoja Uungu Wake na ubinadamu wa wale mia moja arobaini na nne elfu inawakilishwa katika unabii ule miwili ya miaka elfu mbili mia tano na ishirini ya kutawanywa kulikowapata falme za kaskazini na kusini, kwa kuhusianishwa na unabii wa miaka elfu mbili mia tatu.

Kwa kutambua kile vijiti vya Ezekieli vinachowakilisha katika kazi ya injili kunahitaji ufahamu wa msingi wa injili. Kristo alikubali mwili wetu ulioanguka baada ya miaka elfu nne ya udhaifu wa kurithi, uliopitishwa Kwake kupitia kwa Mariamu. Akiwa Mfano wetu, alidhihirisha kwamba kwa kuitumia nia yetu, na kuisalimisha kwa mapenzi ya Baba Yake, twaweza kushinda kama Yeye alivyoshinda, kwa kutumia nia yetu katika utiisho kwa mapenzi Yake. Nia yetu hutumika, ama kwa mema au kwa maovu, katika ubongo wetu, ambao ndio ngome ya nafsi.

“ഒരൊറ്റ ടേമിൽ രണ്ടുടേം പ്രവൃത്തിയും ഉൾക്കൊള്ളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥിക്കു ഈ കാര്യത്തിൽ തന്റെ ഇഷ്ടം നടപ്പാക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്. ഇരട്ടപ്രവൃത്തി ഏറ്റെടുക്കുക എന്നത് പലർക്കും മനസ്സിന് അതിയായ ഭാരമാകുകയും യുക്തമായ ദേഹവ്യായാമത്തെ അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്. മനസ്സിന് അതിരുകവിഞ്ഞ മാനസിക ആഹാരം ഗ്രഹിക്കാനും ദഹിപ്പിക്കാനും കഴിയും എന്നു ധരിക്കുന്നത് യുക്തിയുക്തമല്ല; ജഠരത്തിന് വിശ്രമകാലമൊന്നും നൽകാതെ ദഹനാവയവങ്ങളെ നിറച്ചുകെട്ടുന്നതുപോലെ, മനസ്സിനെ അതിയായി ആഹരിപ്പിക്കുന്നതും അത്രത്തോളം വലിയ പാപമാണ്. മസ്തിഷ്കം സമ്പൂർണ്ണ മനുഷ്യന്റെ കോട്ടയാണ്; ഭക്ഷണം, വസ്ത്രധാരണം, അല്ലെങ്കിൽ നിദ്ര എന്നിവയിൽ ഉള്ള തെറ്റായ ശീലങ്ങൾ മസ്തിഷ്കത്തെ ബാധിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥി ആഗ്രഹിക്കുന്നതായ നല്ല മാനസിക ശിക്ഷണം കൈവരിക്കുന്നതു തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിഗണനയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ശരീരഭാഗമെന്തുമാകട്ടെ, അതിന്റെ ക്ഷതം മസ്തിഷ്കത്തിലേക്കു അറിയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. യുവാക്കളെ അവരുടെ ആരോഗ്യത്തെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാമെന്നതിൽ ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ വളരെ സഹനവും സ്ഥിരോത്സാഹവും പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഓരോ പേശിയും അവയവും സ്വമേധയാ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രവൃത്തികളിലോ അസ്വമേധയാ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രവൃത്തികളിലോ ഏറ്റവും നല്ല ആരോഗ്യഫലം ലഭിക്കത്തക്കവണ്ണം ശക്തിപ്പെട്ടും ശിക്ഷണപ്പെട്ടും ഇരിക്കേണ്ടതിന്നു, അവർ ഈ കാര്യത്തിൽ നന്നായി അവബോധം പ്രാപിക്കണം; അങ്ങനെ പഠനത്തിന്റെ ഭാരസഹനത്തിനായി മസ്തിഷ്കം ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യും.” Christian Education, 124.

Šio amžinosios sandoros darbo tikslas yra įrašyti Dievo įstatymą į mūsų širdis ir mūsų protus, o ir mūsų širdis, ir mūsų protas yra „mūsų sielų tvirtovėje“, kuri yra mūsų smegenys.

“Un esprit d’homme ou de femme ne descend pas en un instant de la pureté et de la sainteté à la dépravation, à la corruption et au crime. Il faut du temps pour transformer l’humain en divin, ou pour avilir jusqu’au niveau du brutal ou du satanique ceux qui ont été formés à l’image de Dieu. C’est en regardant que nous sommes transformés. Bien que formé à l’image de son Créateur, l’homme peut éduquer son esprit de telle sorte que le péché, qu’il abhorrait autrefois, lui devienne agréable. Lorsqu’il cesse de veiller et de prier, il cesse de garder la citadelle, le cœur, et il se livre au péché et au crime. L’esprit est dégradé, et il est impossible de l’élever hors de la corruption tandis qu’il est formé à asservir les facultés morales et intellectuelles et à les soumettre aux passions les plus grossières. Une guerre constante contre l’esprit charnel doit être maintenue; et nous devons être aidés par l’influence affinante de la grâce de Dieu, qui élèvera l’esprit vers le haut et l’habituera à méditer sur des choses pures et saintes.” Adventist Home, 330.

Le « mental », le « cœur », le « cerveau » est la « citadelle de l’âme ». Une citadelle est une forteresse qui doit être gardée contre l’entrée du péché.

“Dans Sa prière au Père, Christ donna au monde une leçon qui devrait être gravée dans l’esprit et dans l’âme. ‘Or, la vie éternelle, dit-Il, c’est qu’ils Te connaissent, Toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que Tu as envoyé.’ Jean 17:3. Telle est la véritable éducation. Elle communique la puissance. La connaissance expérimentale de Dieu et de Jésus-Christ qu’Il a envoyé transforme l’homme à l’image de Dieu. Elle donne à l’homme la maîtrise de lui-même, amenant toute impulsion et toute passion de la nature inférieure sous le contrôle des facultés supérieures de l’esprit. Elle fait de celui qui la possède un fils de Dieu et un héritier du ciel. Elle le met en communion avec l’intelligence de l’Infini et lui ouvre les riches trésors de l’univers.” Les Paraboles de Jésus, 114.

“Amagunya akakulu” ayenera kugwiritsidwa ntchito kulamulira ndi kugonjetsa “zilakolako ndi chilakolako cha chikhalidwe chotsika.” Amagunya akakulu ali m’maganizo, ndipo ndi “kulumikizana ndi maganizo a Wopanda Malire,” kumene “kusandutsa munthu kukhala m’chifanizo cha Mulungu.” M’nthawi yosindikiza ya anthu zana limodzi ndi makumi anayi mphambu zinayi, chifanizo cha chilombo chimapangidwa m’gulu limodzi, ndipo chifanizo cha Khristu m’gulu linalo. Chimene chimakwaniritsa kusandulika ndi kulumikizana kwa maganizo. Iwo amene ali ndi maganizo achithupi kapena a mnofu, monga Paulo akuwatchulira, amapanga chifanizo cha mnofu—chilombo. Iwo amene afika pa kukhala ndi maganizo a Khristu, amapanga chifanizo cha Khristu. Lonjezo la pangano ndi lakuti tingathe kufika pa kukhala ndi maganizo a Khristu pa kutembenuka mtima, ngakhale tonse tinabadwa ndi maganizo achithupi.

मसीह यीशु की वह मनोवृत्ति तुम में भी हो, जो उसमें थी: वह, जो परमेश्वर के स्वरूप में होकर भी, परमेश्वर के तुल्य होना अपने लिये हरण की हुई वस्तु न समझा; परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया; और मनुष्य के रूप में प्रकट होकर अपने आप को दीन किया, और यहाँ तक आज्ञाकारी रहा कि मृत्यु, अर्थात् क्रूस की मृत्यु, भी सह ली। फिलिप्पियों 2:5–8.

Nous devons avoir en nous la pensée de Christ, comme elle était aussi en Christ, car nous avons été créés à son image. Mais nous n’avons pas cette pensée; nous avons une pensée charnelle, vendue au péché.

Darum gibt es jetzt keine Verdammnis für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes. Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch kraftlos war, das tat Gott, indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und um der Sünde willen sandte und die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die Rechtsforderung des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist. Denn die, welche nach dem Fleisch sind, sinnen auf das, was des Fleisches ist; die aber, welche nach dem Geist sind, auf das, was des Geistes ist. Denn das Trachten des Fleisches ist Tod; das Trachten des Geistes aber Leben und Frieden. Weil nämlich das Trachten des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht, denn es vermag es auch nicht. Darum können die, welche im Fleisch sind, Gott nicht gefallen. Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn wirklich Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein. Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot um der Sünde willen, der Geist aber ist Leben um der Gerechtigkeit willen. Römer 8,1–10.

D’être de l’Esprit, c’est la vie, et d’être de la chair, c’est la mort. La chair est la nature inférieure; elle est la source de nos sentiments. Cette nature inférieure charnelle doit être gouvernée par la nature supérieure, ce qui s’accomplit par l’exercice de notre volonté dans la soumission au Saint-Esprit. Nos esprits charnels supérieurs peuvent être transformés ici et maintenant, mais notre nature inférieure doit attendre la Seconde Venue pour être changée.

Keñetseg bâton yo nan Ezékiel la idantifye yon bâton ki reprezante kòm lakou a, e bâton sa a rive nan konklizyon li an 1798. Li te divize avèk yon pèfeksyon pa mil desan swasant ane payanis ki t ap foule lame a anba pye, ak mil desan swasant ane papis ki t ap foule lame a anba pye. Bâton sa a pa t reprezante zak pou foule tanp Bondye a anba pye, paske tanp Bondye a te chita nan wayòm sid la. Lame ki te foule anba pye pa payanis ak pa papis la, se te yon tanp imen; men an rapò ak wayòm sid la, li te kò a, e wayòm sid la se te kote Bondye te chwazi mete tèt la. Wayòm nò a te kò a; wayòm sid la te tèt la.

The northern kingdom’s two divisions of twelve hundred and sixty years represented the two distinct tendencies to sin in the body temple, namely, inherited and cultivated tendencies. Paganism was a symbol of the inherited tendencies to sin in the body temple, and papalism’s adoption of the religion of paganism represents the cultivated tendencies to sin. In either case, the body temple could not be transformed until the Second Coming; therefore, the stick of the northern kingdom extended only to 1798, and when John was told to measure the temple, that stick was to be left off.

শব্দ “conversion” অর্থ এক অবস্থা বা পরিস্থিতি থেকে অন্য অবস্থায় বা পরিস্থিতিতে রূপান্তর বা পরিবর্তন। আদম ও হবা যখন পাপ করলেন, তখন তারা তাদের আদিম অবস্থা থেকে “রূপান্তরিত” হলেন; কারণ তারা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সিদ্ধরূপে সৃষ্ট হয়েছিলেন, যেখানে উচ্চতর শক্তিগুলো নিম্নতর শক্তিগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করত। যখন তারা পাপ করলেন, তখন তারা এমন এক সত্তায় “রূপান্তরিত” হলেন, যেখানে নিম্নতর শক্তিগুলো উচ্চতর শক্তিগুলোর ওপর প্রাধান্য লাভ করল। তারা সেই অবস্থা তাদের সকল বংশধরের কাছে সঞ্চারিত করলেন।

Ci prophétique relaon des deux bâtons d’Ézéchiel, le Seigneur choisit Jérusalem pour être la tête, la capitale où résidait le roi. Elle devait être la puissance supérieure. Dans la similitude des deux bâtons, le royaume du midi était la puissance inférieure par rapport au royaume supérieur du nord. La conversion représentée lorsque les deux bâtons devaient être réunis exigeait que le royaume du midi fût ramené à sa position de tête. Il devait être converti vers le royaume du nord, car il était alors uni au véritable roi du nord et rattaché à la salle du trône du véritable royaume du nord.

Por esta razón, el reino del norte sólo se extendió hasta 1798, y a Juan se le dijo que dejara fuera el atrio, el cual sólo llegaba hasta 1798. El reino del sur sería unido a la vara de los dos mil trescientos años con la llegada del tercer ángel, pero el reino del norte terminaría cuando la combinación de divinidad y humanidad se llevase a cabo dentro de los dos aposentos del templo que entonces Juan midió. El reino del norte estaba conectado por el vínculo de cuarenta y seis con el reino del sur, a la llegada del tercer ángel, pero no se conectaba directamente con 1844, como sí lo hacía el reino del sur.

Le royaume du sud était associé à la fois au temple des quarante-six ans et à la combinaison de la divinité avec l’humanité représentée par les deux cent vingt ans. Le royaume du nord, en 1798, marquait le fondement du temple des quarante-six ans, mais il s’y arrêtait, car, en tant que fondement, il représentait la chair que Christ avait prise sur Lui, et Sa chair fut immolée dès la fondation du monde. Tous les temples sont des symboles interchangeables, et le fondement des quarante-six ans en 1798 identifie Sa chair humaine, tandis que la conclusion de ces quarante-six ans en 1844 identifie Sa divinité.

L’armée qui fut foulée aux pieds jusqu’en 1798 n’était pas le sanctuaire de Dieu, bien que le sanctuaire de Dieu fût représenté comme étant foulé aux pieds durant cette période; mais ce piétinement s’accomplissait dans le royaume du sud, où Dieu avait choisi Jérusalem pour y placer Son sanctuaire et Son nom. L’armée qui avait été foulée aux pieds représentait les Gentils; elle représentait le corps.

Àwọn ìgbà tí Ádámù àti Éfà ṣẹ̀ṣẹ̀, “àwọn ìgbà méje” ti ẹgbẹ̀rún ọdún méje tí ẹ̀ṣẹ̀ ti ń tẹ ẹ̀dá ènìyàn mọ́lẹ̀ bẹ̀rẹ̀. Ní àkókò náà, Ọdọ́-àgùntàn tí a ti pa láti ìpìlẹ̀ ayé pèsè awọ ọdọ-agùntàn láti bo ìhòhò ẹ̀ṣẹ̀ ti ẹ̀dá ènìyàn. Nígbà tí ìtẹmọ́lẹ̀ ẹ̀dá ènìyàn parí ní ọdún 1798, Ọdọ́-àgùntàn náà, ẹni tí í ṣe ìpìlẹ̀ àti akólé gbogbo àfihàn tẹ́ńpìlì tí a ti sọ di mímọ́, tún jẹ́ ẹni tí a pa. Ní bẹ̀ ni ìjọba àríwá, àti tẹ́ńpìlì ènìyàn tí a ṣàpẹẹrẹ nínú rẹ̀, ti dé òpin.

1798 var, da den forfalskede antikrist blev dræbt, efter at han havde afgivet sit sataniske vidnesbyrd i tre og et halvt profetiske år, som begyndte med hans bemyndigelse i året 538, og som var blevet forudgået af tredive års forberedelse, begyndende i året 508. Dette var en satanisk forfalskning af Kristi tredive års forberedelse, som begyndte ved Hans fødsel og endte ved Hans bemyndigelse, da Han blev døbt; derefter aflagde Han sit vidnesbyrd i tre og et halvt bogstavelige år, indtil Han nåede det punkt, hvor Lammet, slagtet fra verdens grundlæggelse, blev korsfæstet. Da blev Hans løfte opfyldt, at når først templet var blevet ødelagt, ville Han rejse det igen på tre dage.

Ŋutɔ la kɛ eya tɔe la, ame si awɔ eƒe ŋutilã-gbadɔ la ake, elabena eƒe mawunyenye ƒe ŋusẽe wɔ tsitretsitsi la; elabena eƒe mawunyenye meku le atitsoga ŋu la o, ke eƒe amenyenyee ku le atitsoga ŋu, elabena mewɔa ŋu be Mawu naku o.

“‘Ez na veşîn û jiyan im’ (Yûhenna 11:25). Ew ku gotibû, ‘Ez canê xwe didim da ku dîsa wê bistînim’ (Yûhenna 10:17), ji gorê derket bo jiyanê ku di xwe de hebû. Mirovati mir; ilahiyet nemir. Di ilahiyeta xwe de, Mesîh hêza hebû ku girêdanên mirinê bişkîne. Ew diyar dike ku jiyan di xwe de heye da ku kîjanî bixwaze zindî bike.” Selected Messages, pirtûka 1, 301.

Mnamo 1798, hekalu la kibinadamu, jeshi la “ufalme wa kaskazini,” lilifikia hitimisho, kwa maana kama ishara ya tabia ya chini halingeweza kubadilishwa mpaka ufufuo katika Kuja kwa Pili. Hata hivyo, lilitambua msingi wa ile miaka arobaini na sita ambapo Kristo aliliinua hekalu lile lililoweza kubadilishwa, lililowakilishwa na ufalme wa kusini, ambao ulikuwa ishara ya nguvu za juu za akili, ambayo hubadilishwa papo hapo mwenye dhambi anapohesabiwa haki.

“बुनियाद पर, जिसे स्वयं मसीह ने रखी थी, प्रेरितों ने परमेश्वर की कलीसिया का निर्माण किया। पवित्रशास्त्र में मंदिर के निर्माण की उपमा का प्रयोग बार-बार कलीसिया के निर्माण को स्पष्ट करने के लिए किया गया है। जकर्याह मसीह का उल्लेख उस शाखा के रूप में करता है जो यहोवा के मंदिर का निर्माण करेगी। वह अन्यजातियों के विषय में कहता है कि वे इस कार्य में सहायक होंगे: ‘जो दूर हैं वे आकर यहोवा के मन्दिर को बनाएंगे;’ और यशायाह घोषित करता है, ‘परदेशियों के पुत्र तेरी शहरपनाह को चुनेंगे।’ जकर्याह 6:12, 15; यशायाह 60:10।”

Ճանաչելով այս տաճարի շինության մասին՝ Պետրոսն ասում է. «Ում մոտ գալով՝ որպես կենդանի քարի, որ թեև մարդկանց կողմից մերժված է, սակայն Աստծուց ընտրված և պատվական, դուք ևս, որպես կենդանի քարեր, շինվում եք որպես հոգևոր տուն, սուրբ քահանայություն, որպեսզի մատուցեք հոգևոր զոհեր, որոնք ընդունելի են Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»։ 1 Պետրոս 2:4, 5.

« Dans la carrière du monde juif et du monde païen, les apôtres travaillèrent, extrayant des pierres pour les poser sur le fondement. Dans sa lettre aux croyants d’Éphèse, Paul dit : “Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens du dehors, mais vous êtes concitoyens des saints, et membres de la maison de Dieu ; vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ Lui-même étant la pierre angulaire ; en Lui, tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur ; en Lui, vous aussi, vous êtes édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu par l’Esprit.” Éphésiens 2:19–22. »

“Ja korintlastele kirjutas ta: „Mulle antud Jumala armu järgi olen ma kui tark peaarhitekt pannud aluse ja teine ehitab sellele peale. Aga igaüks vaadaku, kuidas ta sellele peale ehitab. Sest muud alust ei või keegi rajada selle asemel, mis on juba rajatud, ja see on Jeesus Kristus. Kui keegi nüüd ehitab sellele alusele kulda, hõbedat, kalliskive, puitu, heinu, põhku, siis saab igaühe töö avalikuks; sest päev teeb selle teatavaks, kuna see ilmutatakse tules, ja tuli katsub läbi igaühe töö, missugune see on.” 1. Korintlastele 3:10–13.

« Les apôtres bâtirent sur un fondement sûr, à savoir le Rocher des siècles. À ce fondement ils apportèrent les pierres qu’ils extrayaient du monde. Ce ne fut pas sans obstacles que les bâtisseurs travaillèrent. Leur œuvre fut rendue extrêmement difficile par l’opposition des ennemis du Christ. Ils eurent à lutter contre l’étroitesse d’esprit, les préjugés et la haine de ceux qui bâtissaient sur un faux fondement. Beaucoup de ceux qui œuvraient comme bâtisseurs de l’Église pouvaient être comparés aux constructeurs de la muraille au temps de Néhémie, au sujet desquels il est écrit : “Ceux qui bâtissaient la muraille, et ceux qui portaient ou chargeaient les fardeaux, travaillaient chacun d’une main à l’ouvrage, et tenaient de l’autre une arme.” Néhémie 4:17. » Acts of the Apostles, 595, 596.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

« La chute de l’homme remplit tout le ciel de tristesse. Le monde que Dieu avait créé fut frappé de la malédiction du péché et habité par des êtres voués à la misère et à la mort. Il ne semblait y avoir aucune issue pour ceux qui avaient transgressé la loi. Les anges cessèrent leurs chants de louange. Dans toutes les cours célestes, il y avait des pleurs à cause de la ruine qu’avait causée le péché. »

«Le Fils de Dieu, le glorieux Commandant du ciel, fut ému de pitié pour la race déchue. Son cœur fut saisi d’une compassion infinie lorsque les malheurs du monde perdu s’élevèrent devant Lui. Mais l’amour divin avait conçu un plan par lequel l’homme pouvait être racheté. La loi de Dieu, violée, réclamait la vie du pécheur. Dans tout l’univers, il n’y en avait qu’un seul qui pût, au nom de l’homme, satisfaire à ses exigences. Puisque la loi divine est aussi sacrée que Dieu Lui-même, seul un être égal à Dieu pouvait faire l’expiation de sa transgression. Nul autre que le Christ ne pouvait racheter l’homme déchu de la malédiction de la loi et le ramener en harmonie avec le Ciel. Le Christ prendrait sur Lui la culpabilité et la honte du péché — péché si offensant pour un Dieu saint qu’il devait séparer le Père et Son Fils. Le Christ descendrait jusque dans les profondeurs de la misère pour sauver la race ruinée. »

“Avant le Père, il plaidait en faveur du pécheur, tandis que l’armée du ciel attendait l’issue avec une intensité d’intérêt que les paroles ne peuvent exprimer. Longtemps se prolongea cette mystérieuse communion — « le conseil de paix » (Zacharie 6:13) pour les fils déchus des hommes. Le plan du salut avait été arrêté avant la création de la terre; car Christ est « l’Agneau immolé dès la fondation du monde » (Apocalypse 13:8); pourtant, ce fut une lutte, même pour le Roi de l’univers, de livrer son Fils à la mort pour la race coupable. Mais « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Jean 3:16. Ô mystère de la rédemption! ô amour de Dieu pour un monde qui ne l’aimait pas! Qui peut connaître les profondeurs de cet amour qui « surpasse toute connaissance »? À travers les siècles sans fin, des intelligences immortelles, cherchant à comprendre le mystère de cet amour incompréhensible, s’émerveilleront et adoreront.

«مۇقدەس خۇدا مەسىھتە ئاشكارا بولماقچى ئىدى، “دۇنيانى ئۆزى بىلەن ياراشتۇرۇپ.” 2 كورىنتلىقلار 5:19. ئىنسان گۇناھ سەۋەبىدىن شۇنچىلىك پەسلىشىپ كەتكەن ئىدىكى، ئۆز-ئۆزىدىن، تەبىئىتى پاكلىق ۋە ياخشىلىق بولغان زات بىلەن ئىناقلىققا كېلىشى ئۇنىڭغا مۇمكىن ئەمەس ئىدى. ئەمما مەسىھ، ئىنساننى قانۇننىڭ ھۆكۈم-مەھكۇملىقىدىن قۇتقۇزغاندىن كېيىن، ئىلاھىي كۈچنى ئىنسانىي تىرىشچانلىق بىلەن بىرلەشتۈرۈش ئۈچۈن بەھرىمان قىلالايتتى. شۇنداق قىلىپ، خۇداغا قارىتىلغان تەۋبە ۋە مەسىھكە بولغان ئىمان ئارقىلىق، ئادەمنىڭ يىقىلغان پەرزەنتلىرى يەنە بىر قېتىم «خۇدانىڭ ئوغۇللىرى» بولالايتتى. 1 يۇھاننا 3:2.» Patriarchs and Prophets, 63, 64.