Wiw suŋ verse one, chapter ten, waŋ owihankaka heha Cyrus owihankaya yamniyapi kin he, tuka chapter one ektá, Daniel Cyrus owihankaya tokáhe kin hehan iyéčheča wóyute šni naŋke waŋžíyake kiŋ hé owihankapi.

Böylece Daniel, kral Koreş’in birinci yılına kadar yaşadı. Daniel 1:21.

Vid två år hade Kyros i huvudsak medregenterat tillsammans med Darejaves mediern; därför var detta hans tredje regeringsår, men det var också hans första år.

Wakati wa mwaka wa tatu wa Koreshi mfalme wa Uajemi, neno lilifunuliwa kwa Danieli, ambaye jina lake liliitwa Belteshaza; na neno hilo lilikuwa la kweli, lakini wakati uliowekwa ulikuwa mrefu; naye akalifahamu neno hilo, na alikuwa na ufahamu wa maono. Danieli 10:1.

Kimaunabii, si Ciro ay ipinakikilala sa una at huling mga pangitain ni Daniel. Ang unang kabanata ng Daniel, gaya ng naipaliwanag na sa mga naunang lathalain, ay kumakatawan sa unang anghel ng Apocalipsis kabanata labing-apat. Kapag ang unang anghel ay tinutukoy sa hula, taglay nito ang lahat ng maka-hulang katangian ng lahat ng tatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat. Ang tatlong hakbang ng walang hanggang ebanghelyo na kinakatawanan sa unang anghel ay, “matakot sa Dios,” “luwalhatiin Siya,” sapagkat “dumating na ang oras ng Kaniyang paghuhukom.”

कारण दानिय्येल आणि ते तिघे श्रेष्ठजन “देवाला भय मानत” होते, म्हणून त्यांनी बाबेलच्या आहारास नकार देऊन शाकाहारी राहण्याची निवड केली. त्यानंतर झालेल्या दृश्य परीक्षेत, बाबेलचा आहार खाणाऱ्यांच्या तुलनेत आपल्या निरोगी स्वरूपाद्वारे दानिय्येल आणि त्या तिघा श्रेष्ठजनांनी “देवाचे गौरव केले.” तीन वर्षांनंतर “न्यायनिवाड्याची वेळ” आली, जेव्हा नबुखद्नेस्सराने त्यांची परीक्षा घेतली आणि ते सर्व बाबेलच्या ज्ञानी पुरुषांपेक्षा दहा पटीने अधिक ज्ञानी आढळले.

Mataki uku na bishara ta har abada ana kuma wakilta su a babi na ƙarshe na Daniyel a matsayin tsarin da ƙaruwa ta ilimi ke tsarkakewa, tana mai da fari, tana kuma gwada waɗanda ake ɗora wa alhakin hasken da aka buɗe a lokacin ƙarshe. A babi na farko na Daniyel kamar yadda yake a na ƙarshe, an bayyana matakai uku na mala’ika na farko, wanda ya ƙunshi dukan mala’iku ukun. Domin babi na ɗaya bishara ce ta har abada ta mala’ika na farko, babi na biyu na Daniyel yana wakiltar mala’ika na biyu na Ru’ya ta Yohanna goma sha huɗu, inda ake wakiltar gwajin siffar dabbar ko kuma siffar Almasihu, kamar yadda yake a gwaji na biyu cikin matakai ukun na babi na ɗaya.

Kwaberekye nnidiso a edi kan ne nea ɛtɔ so mmienu wɔ Daniel nhoma mu gyina hɔ ma abɔfo a edi kan ne nea ɔtɔ so mmienu a wɔwɔ Adiyisɛm ti du-nan no, enti ti a ɛtɔ so mmiɛnsa ne sɔhwɛ a ɛwɔ Dura asase tata so no gyina hɔ ma ɔbɔfo a ɔtɔ so mmiɛnsa no nkrasɛm, a ɛka kɔkɔbɔ no a ɛne sɛ wɔnnnye aboa no agyirae no. Wɔ Daniel ti a edi kan mu no, wɔka Kores afe a edi kan ho asɛm, na wɔ ti du mu, a ɛyɛ Daniel anisoadehunu a etwa to no, wɔde Kores gyina hɔ nam n’afe a ɛtɔ so mmiɛnsa so, nanso yenim sɛ saa afe a ɛtɔ so mmiɛnsa no yɛ n’afe a edi kan, efisɛ Daniel kɔɔ so kosii Kores afe a edi kan no nko ara.

ಸೈರಸ್ ಆದಕಾರಣ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸೈರಸ್‌ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷವು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ದರ್ಶನದ ಕೊನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ದಾನಿಯೇಲನ ಕೊನೆಯ ದರ್ಶನದ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈರಸ್‌ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೊದಲು ನಾವು ಅವನು ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಬಹುದಾದುದು, ದಾನಿಯೇಲು ಅವನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ಅವನ ಮೊದಲ ವರ್ಷವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಿಂದಾಗಿಯೂ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೂ ಆಗಿದೆ.

جوکنگل گبریئل ره تو فصل ده با پادشاهان فارس ره دراره ای بود که کوروش ره تا او نقطه برسانه که او نخستِ سه فرمان ره صادر کنه؛ فرمان‌هایی که به یهودیان اجازه می‌دادند برگردند و اورشلیم و هیکل ره دوباره بنا کنند. فرمان سوم آغاز نبوتِ دو هزار و سیصد ساله ره نشان می‌داد، که وقتی فرشتهٔ سوم در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ رسید، به پایان رسید. فرمان سوم نمایندهٔ فرشتهٔ سوم بود، و بنابراین فرمان نخستِ کوروش، نمایندهٔ رسیدنِ فرشتهٔ اول در ۱۷۹۸ بود. کوروش نمایندهٔ فرشتهٔ اول است، و ازین‌رو، در کتاب دانیال سالِ اولِ او نمایندهٔ سه سال بود.

Cyrus wkɛrɛ no gyina hɔ ma “awiei bere” no, efisɛ na ɛyɛ bere a ɔbɔfo a odi kan no (Cyrus) duu hɔ wɔ afe 1798 mu no, na “awiei bere” no bae na wɔbuee Daniel nhoma no ano. Wogye di sɛ din Cyrus fi Tete Persia kasa mu asɛmfua “Kūruš” a ɛkyerɛ “owia” ne Elamfo kasa mu asɛmfua “kursh” a ɛkyerɛ “ahengua” no mu, na eyi kyerɛ abusuabɔ a ɛwɔ ɔhene tumi anaa ahenni ho. Yesaia nso ka Cyrus suban yi ho asɛm.

जो कुस्रू के विषय में कहता है, “वह मेरा चरवाहा है, और वह मेरी समस्त इच्छा को पूर्ण करेगा,” यहाँ तक कि यरूशलेम से कहता है, “तू बसाया जाएगा,” और मन्दिर से, “तेरी नेव डाली जाएगी।” यहोवा अपने अभिषिक्त से, अर्थात् कुस्रू से, जिसके दाहिने हाथ को मैंने थाम लिया है, यों कहता है: मैं उसके आगे जातियों को वश में करने के लिए, और राजाओं की कटि ढीली करने के लिए, उसके सम्मुख द्वारों के दोनों पल्ले खोल दूँगा; और वे फाटक बन्द न किए जाएँगे। मैं तेरे आगे-आगे चलूँगा, और टेढ़े स्थानों को सीधा कर दूँगा; मैं पीतल के फाटकों को टुकड़े-टुकड़े कर दूँगा, और लोहे की बेड़ियों को काट डालूँगा। और मैं तुझे अन्धकार के भण्डार, और गुप्त स्थानों के छिपे हुए धन दूँगा, ताकि तू जान ले कि मैं ही यहोवा हूँ, जो तुझे तेरे नाम से बुलाता है, मैं इस्राएल का परमेश्वर हूँ। अपने दास याकूब के निमित्त, और अपने चुने हुए इस्राएल के कारण, मैंने तुझे तेरे नाम से बुलाया है; मैंने तेरा नाम रखा है, यद्यपि तूने मुझे नहीं जाना। मैं यहोवा हूँ, और कोई दूसरा नहीं; मुझे छोड़ कोई परमेश्वर नहीं है; मैंने तुझे सामर्थ बन्धाई, यद्यपि तूने मुझे नहीं जाना; ताकि सूर्योदय से लेकर पश्चिम तक वे जान लें कि मेरे सिवा और कोई नहीं। मैं यहोवा हूँ, और कोई दूसरा नहीं।” यशायाह 44:28–45:6.

कोरेसले ख्रीष्टलाई पूर्वछायाँका रूपमा देखायो, किनकि ऊ परमप्रभुको “अभिषिक्त” थियो र उसलाई परमेश्वरको “गोठालो” भनियो, जसले यरूशलेमको पुनर्निर्माण गर्छ र मन्दिरको जग हाल्छ। बन्द ढोकाहरू खोलिने कार्यसँग सम्बन्धित व्यक्ति पनि उही हो, जसरी ख्रीष्ट उहाँ हुनुहुन्छ, जसले खोल्नुहुन्छ र कुनै मानिसले बन्द गर्न सक्दैन, र बन्द गर्नुहुन्छ र कुनै मानिसले खोल्न सक्दैन। अनि कोरेसलाई “अन्धकारका धन-सम्पत्ति, र गुप्त स्थानहरूका लुकेका धनी सम्पदा” दिइन्छ। कोरेसले सुधारवादी आन्दोलनहरूको रेखामा रहेका धेरै मार्गचिह्नहरू पूरा गर्छ।

ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੌਲਤਾਂ” ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੌਲਤਾਂ” ਉਸ “ਨੀਂਹ” ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ “ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ” ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ “ਹੇਕਲ” ਨੂੰ, ਜੋ “ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ” ਹੈ। ਮਸੀਹ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੁਰਸ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ “ਅਭਿਸ਼ਿਕਤ” ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ ਅਭਿਸ਼ਿਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਰਸ ਕੇਵਲ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਉਤਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਤਰੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਹੋਇਆ। 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਜਾਂ “ਫਾਟਕ” ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਰਸ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

साइरस पहिलो स्वर्गदूत हो, र पहिलो स्वर्गदूतमा ती तीनै स्वर्गदूतका सबै तत्त्वहरू निहित छन्। साइरसले १७९८ मा भएको अन्तको समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जब पहिलो स्वर्गदूत आयो। उसले ११ अगस्ट, १८४० लाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जब पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशलाई शक्ति प्रदान गरियो (अभिषिक्त गरियो)। उसले जग बसाल्ने कार्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसलाई मे १८४२ मा १८४३ को चार्टको निर्माणद्वारा चित्रित गरिएको थियो। उसले मन्दिर निर्माण गर्ने कार्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसरी १९ अप्रिल, १८४४ को पहिलो निराशामा ती दुई वर्गहरू अलग गरिए; र उसले २२ अक्टोबर, १८४४ को महान् निराशामा भएको दोस्रो विभाजनलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ।

सायरस ने मिलराइटों के सुधार आंदोलन के सभी मार्गचिह्नों का प्रतिरूप प्रस्तुत किया था; इसलिए वे मार्गचिह्न एक लाख चवालीस हज़ार की आंदोलन-इतिहास के मार्गचिह्नों का भी प्रतिरूप हैं। मिलराइट आंदोलन से पहले वे चिन्ह प्रकट हुए थे जिन्हें मसीह ने मिलराइटों के इतिहास से पूर्व घटित होने वाले चिन्हों के रूप में निर्दिष्ट किया था।

«Пайғамбарлық Мәсіхтің келуінің мақсаты мен сипатын ғана алдын ала білдіріп қоймайды, сонымен бірге оның жақындағанын адамдар тануы үшін берілген белгілерді де көрсетеді. Иса былай деді: “Күнде, айда және жұлдыздарда белгілер болады”. Luke 21:25. “Сол күндері, сол қасіреттен кейін, күн қараңғыланады, ай өз жарығын бермейді, аспан жұлдыздары құлайды, көктегі күштер шайқалады. Сонда олар Адам Ұлының зор құдіретпен әрі салтанатпен бұлттардың үстінде келе жатқанын көреді”. Mark 13:24–26. Аянды жазушы екінші келуден бұрын болатын белгілердің алғашқысын былай суреттейді: “Қатты жер сілкінісі болды; күн қылшық қап сияқты қап-қара болып кетті, ай қан тәрізді болды”. Revelation 6:12.»

“Ceux-ci furent aperçus avant l’ouverture du dix-neuvième siècle. En accomplissement de cette prophétie, il se produisit, en l’année 1755, le plus terrible tremblement de terre qui ait jamais été rapporté.” The Great Controversy, 304.

Amanɛn no a wɔde bɔɔ Amanneɛbɔ a ɛto so mmienu no ho dawuru no fii ase kakra ansa na 1798, wɔ 1755 mu. 1798 yɛɛ honhom mu Israel nnommumfa a wɔwɔ honhom mu Babilon mu no awiei, a Onuawa White kyerɛkyerɛ sɛ na wɔde ankasa Israel a wɔde wɔn kɔɔ nnommumfa mu wɔ ankasa Babilon mu no yɛɛ ho mfonini, na saa nnommumfa no baa awiei wɔ mfeɛ aduɔson no awiei, bere a Kores faa apon a na emu abue no mu kɔɔ mu de faa Babilon, na okum Belsasar.

“Hari ini gereja Allah bebas untuk meneruskan sampai tuntas rencana ilahi bagi keselamatan suatu umat manusia yang terhilang. Selama berabad-abad umat Allah mengalami pembatasan atas kebebasan mereka. Pemberitaan Injil dalam kemurniannya dilarang, dan hukuman yang paling berat dijatuhkan atas mereka yang berani tidak menaati perintah-perintah manusia. Sebagai akibatnya, kebun anggur moral besar milik Tuhan hampir sama sekali tidak tergarap. Umat dirampas dari terang firman Allah. Kegelapan kesesatan dan takhayul mengancam untuk melenyapkan pengetahuan tentang agama yang sejati. Gereja Allah di bumi sungguh-sungguh berada dalam penawanan selama masa panjang penganiayaan yang tanpa henti ini, sebagaimana anak-anak Israel ditahan sebagai tawanan di Babel selama masa pembuangan itu.” Prophets and Kings, 714.

N’awɔtwe aduɔson no awiei wɔ Babilon yɛɛ 1798 ho mfonini, na na nsɛnkyerɛnne bi wɔ hɔ a edi kan ansa na 1798 reba, a ɛbɔɔ amanneɛ sɛ Kristo sanba no abɛn.

“L’arrivée de l’armée de Cyrus devant les murailles de Babylone était pour les Juifs un signe que leur délivrance de la captivité approchait. Plus d’un siècle avant la naissance de Cyrus, l’Inspiration l’avait désigné par son nom et avait fait consigner l’œuvre même qu’il devait accomplir en prenant à l’improviste la ville de Babylone et en préparant la voie à la libération des enfants de la captivité.” Prophets and Kings, 551.

Cyrus représentait aussi, en type, les signes qui ont précédé 1798. Les historiens demeurent plutôt vagues au sujet du règne de Darius et de Cyrus, mais la Parole de Dieu est claire. L’Empire médo-perse succéda à l’Empire babylonien, et le premier roi de la Médo-Perse fut Darius, quoique ce fût son neveu Cyrus qui fût le général qui prit Babylone, la nuit du dernier festin de Belshatsar. Cyrus et Darius typifient tous deux le temps de la fin de la captivité de soixante-dix ans, laquelle représente le temps de la fin en 1798, et qui typifie aussi le temps de la fin en 1989.

Musa tarihindeki son zaman, aralarında üç yıl bulunan Harun ile Musa’nın doğumlarıyla işaretlenmişti. O tarih, Mesih’in tarihini en yetkin biçimde simgeliyordu; ve o tarihte son zaman, Yahya’nın doğumuyla, ardından altı ay sonra da kuzeni İsa’nın doğumuyla işaretlenmişti. Son zamanın iki işaret taşı vardır; ve Darius ile Koreş, yetmiş yıllık tutsaklığın sonunu birlikte işaret ederler; bu tutsaklık, bin iki yüz altmış yıllık tutsaklığın sonunu simgeliyordu. Papalık canavarının 1798’de aldığı ölümcül yara, ertesi yıl, o canavarın üzerine binmiş ve onun üzerinde hüküm sürmüş olan kişinin ölümüyle izlendi. 1989’da Reagan ile birinci Bush’un her ikisi de başkandı.

Cyrus désigne les signes qui annoncent l’approche du temps de la fin, et il désigne le temps de la fin. Il désigne l’accroissement de la connaissance, et le renforcement du premier message lorsqu’un ange descend, et il désigne l’œuvre alors entreprise pour poser les fondements, l’œuvre de bâtir le temple, ainsi que l’arrivée du troisième ange lorsque le Messager de l’Alliance vient soudainement à Son temple.

Xyoo sadexaad ee Kuros oo ahaa boqorkii Faaris ayaa wax loo muujiyey Daanyeel, kaas oo magiciisa loogu yeedhay Belteshaasar; oo wixii la muujiyey run bay ahaayeen, laakiin wakhtigii loo qoondeeyey wuu dheeraa; oo isna arrintaas wuu gartay, oo waxgarasho buu u yeeshay riyadii. Waagaas aniga Daanyeel ahu waxaan barooranayay saddex toddobaad oo dhan. Kibis macaan ma aanan cunin, hilib iyo khamrina afkayga ma soo gelin, innaba isma aanan subkin, ilaa saddexdii toddobaad oo dhan la dhammeeyey. Oo maalintii afar iyo labaatanaad ee bisha kowaad, anigoo jooga webiga weyn dhiniciisa, kaas oo ah Hiddeqel. Daanyeel 10:1–4.

Awọn àmì Cyrus àti Belteshazzar dúró fún ìtàn àsọtẹ́lẹ̀ kan pàtó ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn. Àmì Belteshazzar fi hàn fún wa pé àwọn ènìyàn tí a ń ṣàpẹẹrẹ ni ọgọ́rùn-ún méjìlélógójì ẹgbẹ̀rún [144,000], tí wọ́n jẹ́ ìran ìkẹyìn àwọn ènìyàn májẹ̀mú. A fi wọ́n sí inú ìtàn àsọtẹ́lẹ̀ tí Cyrus ṣàpẹẹrẹ, èyí tí ó ṣàpẹẹrẹ ìtàn tí ó ṣáájú 1798, àti 1989, àti September 11, 2001, nítorí Cyrus ṣàpẹẹrẹ gbogbo àwọn àmì-àkókò wọ̀nyí. Ó tún ṣàpẹẹrẹ ìbànújẹ́ ti July 18, 2020, àti pàápàá òfin Sunday tí ń bọ̀ láìpẹ́ ní United States. Bọ́tìní láti mọ ibi tí a ti fi ìran ìkẹyìn Daniel sí nípa àsọtẹ́lẹ̀ ni a rí nípasẹ̀ ohun tí Daniel mọ̀.

A vèsè youn, Danyèl (Bèltchaza) gen konpreyansyon ni sou “bagay la” ni sou “vizyon an”. “Bagay la” se mo ebre “dabar” la, ki vle di “pawòl”, e Gabriyèl sèvi avè l pou reprezante vizyon “chazon” an sou de mil senksan ven ane yo (“sèt fwa”). “Vizyon” ki nan vèsè youn nan, ke Danyèl konprann nan, se vizyon “mareh” la sou de mil twasan ane yo. Pèp alyans Bondye a nan dènye jou yo pa t konprann “sèt fwa” yo nan tan lafen an an 1989. Yo pa t konprann “sèt fwa” yo jiskaske apre 11 Septanm 2001; kidonk Danyèl dwe nan tan mouvman refòm pwofetik la ki reprezante pa Siris apre 11 Septanm 2001, paske Danyèl, ki reprezante mouvman pwofetik final la, konprann ni “bagay la” ni “vizyon an”.

Daneri a ra thlah a ni tih hmuh a ni, ni sawmnih pakhat chhunga lungngaihna hunah a awm a ni. Chû “ni hote” lungngaihna hunah chuan Danielin “thil” chu a hria a, “hmuhna” chungchâng pawh hriatthiamna a nei bawk. “Thil” chuan a entîrna thu tak chu lungngaihna ni hote-ah Daniel hnênah puan chhuah a ni. Pathian mite chu reform line-ah, Midnight Cry hma deuhva “lungngai” tûrin entîr an ni. Chu lungngaihna chu Martha leh Marii ten Lazarus an lungngaihnaa entîr a ni, Triumphal Entry hma deuhah. Chu thil chu Millerite chanchinah hrilhchhiahna hmasa ber hnua beidawnna, Jeremiahin a sawi angin, entîr a ni bawk.

Zot djalët e tua dhe i përpiva; dhe fjala jote m’u bë gëzimi dhe hareja e zemrës sime, sepse unë quhem me emrin tënd, o ZOT, Perëndi i ushtrive. Nuk u ula në kuvendin e përqeshësve, as nuk u gëzova; u ula i vetmuar për shkak të dorës sate, sepse ti më ke mbushur me zemërim. Pse dhembja ime është e përhershme dhe plaga ime e pashërueshme, që nuk pranon të shërohet? A do të jesh vallë për mua krejtësisht si një gënjeshtar dhe si ujëra që shterojnë? Jeremia 15:16–18.

ယေရမိသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၌ ဆိုဒုံနှင့် အီဂျစ်၏ နိုင်ငံသားများက သက်သေခံနှစ်ပါး၏ သေခြင်းအပေါ်၌ ပြုခဲ့သကဲ့သို့ “ဝမ်းမြောက်” ခဲ့ခြင်း မရှိခဲ့။ “ဝမ်းမြောက်မပြုခြင်း” ဟူသည်မှာ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ဗေလတေရှဇ်ဇာ၏ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းသည် သက်သေခံနှစ်ပါး၏ သေခြင်းနှင့် ဆက်နွှယ်သော ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသည်။ ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ် ဇူလိုင် ၁၈ ရက်နေ့နှင့် ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ် နိုဝင်ဘာ ၃ ရက်နေ့တို့၌ မြေတိရစ္ဆာန်၏ စစ်မှန်သော ပရိုတက်စတင့် ဦးချိုနှင့် ရီပတ်ဘလီကန် ဦးချိုတို့၏ သက်သေခံနှစ်ပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရှင်ကိုလည်း ကပ်တိုင်တင်ခဲ့သော အရပ်၊ ဆိုဒုံနှင့် အီဂျစ်၏ လမ်းမများပေါ်တွင် သတ်ဖြတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အရှင် ကပ်တိုင်တင်ခံရသောအခါ၊ တပည့်တော်များသည် ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းကို စတင်ကြသည်။ ထိုသက်သေခံနှစ်ပါးကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၌ မောရှေနှင့် ဧလိယအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။

Katulisan ag Kasulatan, adto lima an mga paghisgot kan Cristo bilang si Michael: tulo sa libro ni Daniel, saro sa libro ni Judas, asin saro pa sa libro kan Pahayag. Sa kapitulo dyes, na satuyang pinag-uusisa ngonian, si Michael ginhisgutan makaduha, sa mga bersikulo trece asin beynte-uno, asin saka girumdom liwat sa kapitulo dose, bersikulo uno. Siya ipinapakilala sa Pahayag dose, bersikulo pito. Sa Judas, si Michael ipinapakilala bilang an nagbanhaw ki Moises, na sa Pahayag kapitulo onse, sarong saksi na minatay sa kalsada.

لهٰذا میں تمہیں یاد دلانا چاہتا ہوں، اگرچہ تم یہ بات ایک بار جان چکے ہو، کہ خداوند نے مصر کی سرزمین سے قوم کو نجات دینے کے بعد اُن لوگوں کو ہلاک کر دیا جو ایمان نہ لائے۔ اور اُن فرشتوں کو بھی جنہوں نے اپنی پہلی حالت برقرار نہ رکھی بلکہ اپنی ہی قیام گاہ چھوڑ دی، اُس نے بڑے دن کی عدالت تک تاریکی کے نیچے ابدی زنجیروں میں محفوظ رکھا ہے۔ جس طرح سدوم اور عمورہ اور اُن کے آس پاس کے شہر بھی، اُن ہی کی مانند، زناکاری میں ڈوب گئے اور غیر طبعی جسمانی خواہشات کے پیچھے چل پڑے، وہ ہمیشہ کی آگ کے انتقام کی سزا اٹھاتے ہوئے عبرت کے لیے مثال ٹھہرائے گئے ہیں۔ اسی طرح یہ ناپاک خواب دیکھنے والے بھی جسم کو آلودہ کرتے ہیں، اقتدار کو حقیر جانتے ہیں، اور بزرگیوں پر بدگوئی کرتے ہیں۔ لیکن میکائیل مقرب فرشتہ نے، جب وہ ابلیس سے موسیٰ کے جسم کے بارے میں بحث و تکرار کر رہا تھا، اُس پر گستاخانہ الزام لانے کی جرأت نہ کی بلکہ کہا، خداوند تجھے ملامت کرے۔ یہوداہ 5–9۔

Judas bolaning kitabynda, Ylham kitabynyň on birinji babynda Musanyň we Ylýasyň öldürilýän uly şäherini aňladýan Sodomyň hem-de Müsüriň çäginde, Mihail arkaly şekillendirilen Mesih Musanyň jesedini direldýär. Ylham kitabynyň on birinji babynda Musa bilen Ylýas üç ýarym nyşanly günläp öli bolupdylar, we Beltşaççar üçin tutulýan matam günleri Mihail gökden inip gelende tamam bolýar. Setir üstüne setir, Daniýel kitabynyň onunjy baby, birinjiden dördünji aýatlara çenli, iki şaýadyň Mihail tarapyndan direldilmegi bilen tamamlanýan matam döwrüni görkezýär.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

“पिताले मोशा र एलियाहलाई ख्रीष्टका निम्ति आफ्ना सन्देशवाहक हुन, स्वर्गको ज्योतिले उहाँको महिमा प्रकट गर्न, र उहाँको आउँदै गरेको वेदनाबारे उहाँसँग संवाद गर्न यस कारण छान्नुभयो कि उनीहरू मानिसका रूपमा पृथ्वीमा जीवित रहेका थिए; उनीहरूले मानवीय शोक र दुःखको अनुभव गरेका थिए, र पृथ्वीमा उहाँको जीवनमा येशूले सामना गर्नुभएको परीक्षाप्रति सहानुभूति राख्न सक्थे। इस्राएलका निम्ति एक अगमवक्ताको रूपमा आफ्नो स्थानमा एलियाहले ख्रीष्टको प्रतिनिधित्व गरेका थिए, र उनको कार्य केही मात्रामा मुक्तिदाताको कार्यसँग मिल्दोजुल्दो थियो। अनि मोशा, इस्राएलका अगुवाको रूपमा, ख्रीष्टको स्थानमा उभिएका थिए, उहाँसँग संवाद गर्दै र उहाँका निर्देशनहरू पछ्याउँदै; त्यसैले, परमेश्वरको सिंहासन वरिपरि भेला भएका सम्पूर्ण सेनाहरूमध्ये यी दुई नै परमेश्वरका पुत्रको सेवा गर्न सर्वाधिक उपयुक्त थिए।”

“Ɛber a Mose, a ne bo fuw Israelfoɔ no adwenem a wɔannye anni no ho no, de abufuo bɔɔ ɔbotan no maa wɔn nsuo a wɔfrɛɛ so no, ɔfaa animuonyam no too ne ho so; ɛfiri sɛ na ne adwene ahyɛ Israelfoɔ no bonniayɛ ne wɔn asoɔden mu ara ma enti wanhyɛ Onyankopɔn anuonyam, na wamma ne din so, wɔ adeyɛ a Ɔhyɛɛ no sɛ ɔnyɛ no no mu. Na Otumfoɔ no botaeɛ ne sɛ ɔbɛtaa de Israelfoɔ no akɔ mmeaeɛ a ɛyɛ den mu, na afei, wɔn ahiadeɛ kɛseɛ mu no, wagye wɔn afi mu denam ne tumi so, na wɔahu sɛ ɔwɔ ɔdɔ soronko ma wɔn, na wɔahyɛ ne din anuonyam. Nanso Mose, ɛber a ɔmaa ne koma mu abɔdeɛ mu nsusuiɛ no dii ne so no, de anuonyam a ɛfata Onyankopɔn no too ne ho so, hwee ase kɔɔ Satan tumi ase, na wɔamma no ho kwan sɛ ɔnhyɛn bɔhyɛ asase no so. Sɛ Mose tenaa pintinn a, anka Awurade de no akɔ bɔhyɛ asase no so, na afei wɔatranslate no akɔ Soro a ɔrenhunu owuo.”

“Jinsi ilivyokuwa, Musa alipitia kifo, lakini Mwana wa Mungu alishuka kutoka Mbinguni akamfufua kabla mwili wake haujaona uharibifu. Ijapokuwa Shetani alishindana na Mikaeli kwa ajili ya mwili wa Musa, na kuudai kuwa ni mawindo yake halali, hakuweza kushinda dhidi ya Mwana wa Mungu; naye Musa, akiwa na mwili uliofufuliwa na kutukuzwa, alichukuliwa hadi katika nyua za Mbinguni, na sasa alikuwa mmoja wa wale wawili wenye heshima, waliowekwa na Baba ili wahudumu kwa Mwana wake.”

«Ето чрез това, че са си позволили да бъдат тъй надвити от съня, учениците бяха изгубили разговора между небесните вестители и прославения Изкупител. Но когато внезапно се събуждат от дълбок сън и съзират възвишеното видение пред себе си, те се изпълват с възторг и благоговение. Когато поглеждат сияйния образ на своя възлюбен Учител, те са принудени да закрият очите си с ръце, понеже иначе не биха могли да понесат неизразимата слава, която обгръща Неговата личност и излъчва лъчи светлина като слънчевите. За кратко време учениците виждат своя Господ прославен и възвисен пред очите си и почетен от сияйните същества, които разпознават като Божиите любимци.» The Spirit of Prophecy, volume 2, 329, 330.