Ar sapit y degvet pennad, Daniel a vez stoket teir gwech, hag an teir stok-se a glot gant an teir gwech ma ra Daniel e-unan anavezout ar “mareh”, ar weledigezh. Ar gentañ hag an diwezhañ gwech ma teuas war wel e oa Gabriel, kelaouour Diskuliadur Jezuz-Krist. Gabriel eo an hini a gemer ar gemennadenn digant Krist, a oa bet roet dezhañ gant an Tad, hag a zegas anezhi d’ar profed, a rank he c’has d’an ilizoù.

Men mwen va montre w sa ki ekri nan liv verite a; e pa gen pèsonn ki kanpe ansanm avè m nan bagay sa yo, eksepte Mikaèl, chèf nou an. Daniel 10:21.

Jibreel wuxuu og yahay inuu yahay makhluuq la abuuray, waana sababta uu si toos ah Yooxanaa ugu wargeliyey inuusan isaga caabudin kitaabka Muujintii.

At doon ay nagpatirapa ako sa kaniyang paanan upang sambahin siya. At sinabi niya sa akin, Huwag mong gawin iyan: ako ay kapuwa mo alipin, at ng iyong mga kapatid na may patotoo ni Jesus: sambahin mo ang Diyos: sapagkat ang patotoo ni Jesus ay siyang diwa ng hula. Apocalipsis 19:10.

Le disciple de la prophétie doit donc comprendre que la raison pour laquelle Gabriel déclare qu’il n’y a au-dessus de lui personne, en rapport avec ce qui « est écrit dans l’Écriture de vérité », répond à un dessein prophétique précis. Lorsqu’il affirme que seul Christ comprend les Écritures mieux que lui-même, il désigne Christ comme « Michel, votre prince ». Mais Michel n’est pas seulement un prince, il est l’archange.

Por Mikael, hovedengelen, da han stred med djevelen og tviste om Moses’ legeme, våget ikke å fremføre en spottende anklage mot ham, men sa: Herren refse deg. Judas 7.

Le tre tocchi sono dunque tutti tocchi angelici, e le tre volte in cui Daniele sperimenta la “mareh”, la visione, essa è angelica. La terza volta che Daniele viene toccato, ciò avviene perché sia rafforzato, poiché in precedenza, al secondo tocco, aveva perduto la sua forza.

Ensuite, celui qui avait l’apparence d’un homme me toucha de nouveau et me fortifia. Il me dit : Homme bien-aimé, ne crains point ; que la paix soit avec toi. Prends courage, prends courage. Lorsqu’il m’eut parlé, je repris des forces et je dis : Que mon seigneur parle, car tu m’as fortifié. Il me dit alors : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je m’en retourne pour combattre le prince de la Perse ; et quand je partirai, voici, le prince de la Grèce viendra. Daniel 10:18–20.

ဂါဗြေလသည် ဒံယေလအား “နောက်ဆုံးကာလများ၌ သင်၏လူမျိုးအပေါ် အဘယ်အရာကျရောက်မည်ကို သင်နားလည်စေခြင်းငှာ” မိမိသည် “ရောက်လာခဲ့” သည်ဟု သတိပေးပြန်ဆိုသည်။ ထိုသို့ဆိုရာတွင် သူက ဒံယေလအား “ငါသည် သင့်ထံသို့ အဘယ်ကြောင့် ရောက်လာသည်ကို သင်သိသလော” ဟု မေးခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးကာလများအကြောင်း ဒံယေလအား မိမိသင်ကြားပေးခဲ့သည့်အရာနှင့် ကိုက်ညီစွာ၊ ထို့နောက် ဂါဗြေလက မိမိသည် “ပါရှားမင်းသားနှင့် စစ်တိုက်ရန် ပြန်သွားမည်။ ငါထွက်ခွာသွားသောအခါ၊ ဂရိမင်းသားသည် လာလိမ့်မည်” ဟု ဆိုသည်။ ထို့နောက် သူသည် အခန်းကြီး ၁၁ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းကို စတင်ပြီး၊ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးကာလများ၌ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်အပေါ် ကျရောက်မည့်အရာများကို ဖော်ပြထားသည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းကို “ပါရှားမင်းသား” နှင့် “ဂရိမင်းသား” တို့နှင့် ဖြစ်ပွားသော တိုက်ပွဲ၏ အခြေအနေဘောင်အတွင်း၌ ထားရှိထားသည်။

A historia real entre Ciro, o Grande, e Alexandre, o Grande, abrangeu mais de duzentos anos. Mas, no grande terremoto de Apocalipse, capítulo onze, os movimentos finais são rápidos; e, tão logo o sexto reino é conquistado pelo rei do norte falsificado, o sétimo reino, os dez reis, representados pela Grécia, imediatamente concorda em entregar o seu reino à besta.

Na ko tisa, “mareh” kikite na vakayagataki vakavitu ena wase tini ni ivola i Taniela. Keitou sa dikeva e va vei ira na vitu oqori, ka vakadewataka ni imatai ni kena vakamacalataki sai koya ni kilai koya o Taniela ni bera na ikatolu ni yabaki i Koyaresi ni sa kila oti na kikite. Ena tolu na kena vakamacalataki tarava, na tolu na tarai ena dua yadua na kikite e vakatakila na veika e lako curuma o Taniela ni sa yadra cake mai na nona tagi ni rua na kalou ka dua na siga. Na nona yadra cake ni vakabulabulataki vou e tauyavutaki ena iwalewale tolu-na-kalawa ni kosipeli tawamudu, ka vakatakarakarataki na tolu na kalawa oqori ena agilosi, e dina ga ni kalawa naba rua o Maikeli na Agilosi Levu, o Koya ga ka vakaturi Mosese mai na mate, ka vakadewataki koya ki lomalagi.

तीन अन्य स्थानों पर, जहाँ “vision” शब्द अध्याय दस में पाया जाता है, वह “mareh” नहीं है, बल्कि “marah” है। “Marah,” “mareh” का स्त्रीलिंग रूप है। इसका अर्थ है एक दर्शन, और कार्यकारक अर्थ में एक “दर्पण” या “आईना”। इसकी परिभाषा की कुंजी यह है कि यह “कार्यकारक” है। यह “the appearance” का दर्शन है, परन्तु अपने लिंग में भिन्न होने के कारण एक भिन्न भविष्यवाणी-संदेश की पहचान कराता है। अपनी परिभाषा के अनुसार “दर्पण” यह संकेत करता है कि जो लोग उस दर्शन को देखते हैं, वे किसी प्रकार का प्रतिबिंब देखते हैं। शब्द का यही तत्व “कार्यकारक” है। “Marah” के सन्दर्भ में एक कार्यकारक शब्द की परिभाषा अत्यन्त गहन है।

Le terme « causatif » se rapporte à la notion de causalité ou à l’action de faire advenir quelque chose. En linguistique, plus précisément dans la morphologie verbale, la forme causative est une construction grammaticale qui indique que le sujet d’un verbe amène une autre personne ou une autre chose à accomplir l’action décrite par le verbe. Par exemple, en anglais, le verbe « to read » devient causatif lorsque l’on dit « to make someone read ». Ici, le sujet fait en sorte qu’une autre personne accomplisse l’action de lire.

Het causatieve vormtype duidt aan dat het onderwerp verantwoordelijk is voor het teweegbrengen van de door het werkwoord beschreven handeling. “Causatief” verwijst naar de wijze waarop een handeling of gebeurtenis wordt veroorzaakt om plaats te vinden. In de drie gevallen waarin Daniël het Hebreeuwse woord “marah” gebruikt, bewerkt het aanschouwde visioen dat de beschouwer veranderd wordt naar het beeld dat hij aanschouwt.

وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول، إذ كنتُ عند جانب النهر العظيم، وهو حدِّاقل؛ رفعتُ عينيَّ ونظرتُ، وإذا برجلٍ واحدٍ لابسٍ كتانًا، وحقواه منطَّقتان بذهب أوفاز الإبريز: وكان جسده أيضًا كالزبرجد، ووجهه كمنظر (mareh) البرق، وعيناه كمصباحي نار، وذراعاه ورجلاه كتلألؤ النحاس المصقول، وصوت كلامه كصوت جمهور. وأنا دانيال وحدي رأيتُ الرؤيا (marah): وأما الرجال الذين كانوا معي فلم يروا الرؤيا (marah)؛ ولكن وقعت عليهم رعدة عظيمة، فهربوا ليختبئوا. فبقيتُ أنا وحدي، ورأيتُ هذه الرؤيا العظيمة (marah)، ولم تبقَ فيَّ قوة: إذ تحوَّل بهائي فيَّ إلى فساد، ولم أحتفظ بقوة. وسمعتُ صوت كلامه؛ ولما سمعتُ صوت كلامه، كنتُ في سباتٍ عميقٍ على وجهي، ووجهي نحو الأرض. دانيال 10:4–9.

二十一日の嘆きの期間の終わりに、これは終わりの日において二人の証人が町の大路に死んでいる三日半に対応するのであるが、ダニエルは突如としてキリストの現れを見るようにさせられ、その現れは「稲妻のような姿（mareh）」である。黙示録第十一章の三日半の終わりにおけるその出来事は、分離を生じさせる。というのは、「ダニエルと共にいた人々」は「その幻（marah）を見なかった」が、「大いなる震えが彼らの上に臨んだので、彼らは身を隠すために逃げ去った。それゆえ」ダニエルは「ただひとり残された」のであり、また「私と共にいた人々はその幻（marah）を見なかったが、大いなる震えが彼らの上に臨んだので、彼らは身を隠すために逃げ去った」のである。

Die Erscheinung, die Daniel sah, als er allein war, war die weibliche, ursächliche Erscheinung, die Daniel in das Bild der Erscheinung verwandelte. Die Verwandlung wurde dadurch vollzogen, dass Daniels menschliche Kraft von ihm genommen und seine Anmut in Verderbnis verwandelt wurde.

“해 soul이 거하며 그를 통하여 활동하는 바로 그 육체는 주님의 것이다. 우리는 살아 있는 기계의 어느 한 부분도 소홀히 할 권리가 없다. 살아 있는 유기체의 모든 부분은 주님의 것이다. 우리 자신의 신체적 유기체에 대한 지식은 모든 지체가 의의 도구로서 하나님을 섬겨야 함을 우리에게 가르쳐야 한다.

“Isol God tas yeddi ad isers tayri n temẓi n wul n umdan. Ur nezmir ara ad nekkes iman‑nneɣ. Ur nezmir ara ad nales talalit n yimannen‑nneɣ. Deg iɣallen igenwanen ur d‑ttwasleɣ ara usefru iqqaren: I nekk iḥemlen iman‑is, i yesseɣslen iman‑is, i yesnujjen iman‑is, i nekk ad tili tgemmi d ccrif, lbaraka d usenqed. Maca aya d asentel agejdan n usefru i d‑ttwasleɣen aṭas dagi deg umaḍal. Ur ssinen ara acu yebɣa ad tili d ameẓyan n wul d amcic; yerna ur bɣin ara ad ssinen aya, ma zemren ad t‑ḥebsen. Lɛinǧil merra yebna ɣef uselmed seg Krist, tamcict‑is d tmeẓyant‑is n wul.”

« Qu’est-ce que la justification par la foi ? C’est l’œuvre de Dieu qui abat dans la poussière la gloire de l’homme et qui fait pour l’homme ce qu’il n’est pas en son pouvoir de faire pour lui-même. » Testimonies to Ministers, 456.

L’expérience de la justification par la foi est l’œuvre de Dieu consistant à abaisser la gloire de l’homme jusque dans la poussière. La vision qui fit fuir les hommes qui étaient avec Daniel était la vision féminine « causative » de l’apparition du Christ, et immédiatement après que la propre justice de Daniel eut été abaissée dans la poussière, les trois attouchements angéliques furent appliqués, lesquels donnèrent finalement à Daniel la force de porter le message.

In 1888, stieġel l-anġlu qawwi bil-messaġġ tal-ġustifikazzjoni bil-fidi, kif ippreżentat mill-Anzjani Jones u Waggoner. Dak l-istess anġlu nnifsu reġa’ niżel fil-11 ta’ Settembru, 2001, bl-istess messaġġ eżatt tal-ġustifikazzjoni bil-fidi. Dan immarka l-bidu tas-siġillar tal-mija u erbgħa u erbgħin elf. Fit-tmiem tas-siġillar tal-mija u erbgħa u erbgħin elf, il-messaġġ tal-bidu jiġi ripetut, għax Ġesù dejjem juri t-tmiem ta’ ħaġa permezz tal-bidu ta’ ħaġa.

Ngei August 11, 1840, denselben Engel hiabkema und huet ufanga die drei Schritte, wo vollführt worda sind von 1840 bis 1844. Diese drei Schritte hend agfanga mit dr Bevollmächtigung vom erste Engel am August 11, 1840, mit dr Aakunft vom zweite Engel am April 19, 1844, und mit dr Aakunft vom dritte Engel am October 22, 1844. Diese Gschicht het d’Hiabkunft vom erste vo drei Engel am September 11, 2001, vorbildet, worauf dr zweite Engel bi dr Enttäuschig vom July 18, 2020, gfolgt isch, und das schliesst mit dr Aakunft vom dritte Engel bi em bald kommende Sonntagsgesetz.

في ختام ذلك التاريخ، عندما ينزل ميخائيل ليقيم موسى وإيليا بعد ثلاثة أيام ونصف من الموت في الشوارع، كما هو مُصوَّر في رؤيا الإصحاح الحادي عشر، وكما هو مُمثَّل أيضًا في واحد وعشرين يومًا من نوح دانيال، ينزل المسيح مرة أخرى. وهو أولًا يعرض رؤيا مجده، تلك الرؤيا التي تُمرِّغ مجد الإنسان في التراب وتُحدث انفصالًا. وحين يكون دانيال في التراب، وبعد أن يكون قد تغيَّر من جراء التحديق في الرؤيا المؤنثة «السببية»، يلمسه جبرائيل للمرة الأولى، ويُقيمه على قدميه المرتعشتين.

Ar c’houlz-se e tiskenn Mikael an Arc’hael da “adsav-bevaat Moizez” ha bezañs e stok ouzh Daniel evit an eil gwech, o lezel anezhañ hep nerzh dre bezañ trec’het gant gwirvoud bezañs e oa o komz e gwirionez ouzh e Aotrou. Neuze e teu Gabriel hag e stok outañ evit an trede gwech, hag e nerzh anezhañ evit al labour da vezañ arouezenn en al lezenn Sul a zo da zont a-benn nebeut. An tri stokadenn zo simboloù tri ael Diskuliadur pevarzek, bezañ ma c’hoarvezont e-pad un devezh hepken.

L’expérience du premier ange comprend l’apparition du Christ comme l’éclair, la vision « causative » qui opère une séparation, et le premier attouchement qui relève Daniel de la poussière de sa gloire humaine. Le premier ange possède ces trois étapes comprises dans le premier, car il représente le premier message. Ce n’est pas un hasard si le premier attouchement est consigné aux versets NEUF à ONZE.

Nokho ngezwa izwi lamazwi akhe; kwathi lapho ngizwa izwi lamazwi akhe, ngase ngilele ubuthongo obunzima ngobuso bami, ubuso bami bubheke phansi emhlabathini. Futhi, bheka, isandla sangithinta, sangimisa ngamadolo ami nasezintendeni zezandla zami. Wayesethi kimi: O Daniyeli, muntu othandwa kakhulu, qonda amazwi engiwakhuluma kuwe, ume uqonde; ngokuba manje ngithunyelwe kuwe. Kwathi esekhulume leli zwi kimi, ngema ngithuthumela. Daniyeli 10:9–11.

L’expérience du second attouchement, administré par le Christ Lui-même, transforme Daniel, le faisant passer de l’incapacité de parler à la capacité de parler avec son Seigneur. Lors du second attouchement, Daniel n’a point de souffle ; il est donc ici représenté au stade du premier message d’Ézéchiel au chapitre trente-sept.

At de gotong dispela kain tok long mi, mi putim pes bilong mi i luk i go daun long graun, na mi kamap mauspas. Na, lukim, wanpela i wankain olsem ol pikinini man i tasim maus bilong mi: orait mi opim maus bilong mi, na mi tok, na mi tokim em husat i sanap long ai bilong mi, O bikpela bilong mi, long dispela driman sori bilong mi i tanim i kamap long mi, na mi no holim strong. Long wanem, wokboi bilong dispela bikpela bilong mi bai inap olsem wanem long toktok wantaim dispela bikpela bilong mi? long wanem, long mi yet, wantu tasol i no gat strong i stap long mi moa, na win bilong pulim i no stap long mi moa. Daniel 10:15–17.

Dans le second message d’Ézéchiel, un message venant des quatre vents doit être soufflé sur les os, afin qu’ils vivent et se tiennent debout comme une armée puissante. La puissance conférée à cette armée est représentée par le troisième toucher.

Puis revint celui qui avait l’apparence d’un homme; il me toucha de nouveau et me fortifia. Et il dit: Ô homme bien-aimé, ne crains point; que la paix soit avec toi; sois fort, oui, sois fort. Lorsqu’il m’eut parlé, je fus fortifié, et je dis: Que mon seigneur parle, car tu m’as fortifié. Puis il dit: Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi? Maintenant je m’en retournerai pour combattre contre le prince de Perse; et quand je partirai, voici, le prince de Grèce viendra. Mais je te déclarerai ce qui est écrit dans le livre de la vérité; et il n’y a personne qui tienne ferme avec moi en ces choses, sinon Michel, votre prince. Moi aussi, la première année de Darius le Mède, je me tins là pour l’aider et le fortifier. Et maintenant, je te ferai connaître la vérité. Voici, il s’élèvera encore trois rois en Perse; et le quatrième sera beaucoup plus riche qu’eux tous; et par sa puissance, au moyen de ses richesses, il soulèvera tout contre le royaume de Grèce. Daniel 10:18–11:2.

មេស្សាស៍​ដែល​នាំ​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក ៣៧ គឺ​ជា​មេស្សាស៍​នៃ​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី ប៉ុន្តែ តាម​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ មេស្សាស៍​ដែល​កាប្រ៊ីយ៉ែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​រូបភាព​ប្រៀបធៀប​អំពី​មីកាអែល​លើក​ម៉ូសេ​ឲ្យ​ឈរ​ឡើង ហើយ​នាំ​គាត់​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ជា​ទង់​សញ្ញា គឺ​ជា​មេស្សាស៍​នៃ​ប្រធានាធិបតី​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ វា​គឺ​ជា​មេស្សាស៍​នៃ​ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំ​មួយ (ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ) ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០២០ ដូច​ដែល​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត​ក៏​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​ការ​និទាន​របស់​ដានីយ៉ែល ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ចេញ​ពី​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​កាន់​ទុក្ខ​សម្រាប់​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ។

در فصل دهم کتاب دانیال، واژهٔ «رؤیا» یا «ظهور» هفت بار به کار رفته است. آن هفت مورد، همگی با همان واژهٔ عبری مشخص شده‌اند، جز آنکه در سه مورد این واژه به صورت مؤنث آمده و در چهار مورد دیگر به صورت مذکر. از آنجا که هفت عدد کمال است، و ترکیب سه و چهار که حاصلش هفت می‌شود از ویژگی‌های اصلی کتاب مکاشفه است—جایی که سه کلیسای آخر از هفت کلیسا، و سه مُهر آخر از هفت مُهر، و سه شیپور آخر از هفت شیپور، به‌طور مشخص از چهار مورد نخست متمایز می‌شوند.

Ang mga aklat ng Daniel ug Pinadayag mao ra ang usa ka aklat, ug niining kahulogan si Daniel ug si Juan mao ra ang usa ka simbolo sa ulahing mga adlaw. Ang panan-awon kang Cristo sa kapitulo diyes mao ang panan-awon kang Cristo sa Pinadayag kapitulo uno.

In Revelation chapitre un, Jean entend une voix derrière lui et se retourne pour voir celui qui parle.

Eram no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último; e: O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodiceia. Apocalipse 1:10, 11.

Sei es die dreifache Berührung in Daniel Kapitel zehn, oder dieselbe Vision in Kapitel eins der Offenbarung, oder die zwei Botschaften Hesekiels in Kapitel siebenunddreißig, oder dass Jesaja mit einer glühenden Kohle vom Altar berührt wurde—die Erfahrung kennzeichnet die Bevollmächtigung der abschließenden Warnungsbotschaft, und diese Botschaft beginnt bei der Auferstehung der zwei Zeugen im Juli 2023. Daniel, Johannes, Hesekiel und Jesaja stellen allesamt einen Boten dar, der die „Stimme“ von den „alten Pfaden“ hinter sich hört, die fragt: „Wen soll ich senden?“ Wenn jener Bote antwortet: „Hier bin ich, sende mich“, wird er gestärkt und erhebt seine Stimme wie einer, der in der Wüste ruft. „Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.“

Mo studim long dispela bai i go yet long nekis atikol bilong mipela.

À l’occasion qui vient d’être décrite, l’ange Gabriel communiqua à Daniel toute l’instruction qu’il était alors capable de recevoir. Quelques années plus tard, toutefois, le prophète désira en apprendre davantage sur des sujets qui n’avaient pas encore été pleinement expliqués, et il s’appliqua de nouveau à rechercher auprès de Dieu lumière et sagesse. « En ce temps-là, moi, Daniel, je fus trois semaines dans le deuil. Je ne mangeai aucun mets délicat, il n’entra dans ma bouche ni chair ni vin, et je ne m’oignis point du tout…. Puis je levai les yeux, et je regardai, et voici, il y avait un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceints d’or pur d’Uphaz. Son corps était comme de chrysolithe, son visage brillait comme l’éclair, ses yeux étaient comme des flambeaux de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient à de l’airain poli, et le son de ses paroles était comme le bruit d’une multitude » (Daniel 10:2–6).

«Тај опис је сличан ономе који је дао Јован када му се Христос открио на острву Патмос. Нико мањи до сам Син Божји јавио се Данилу. Наш Господ долази с другим небеским весником да поучи Данила о ономе што ће се збити у последње дане. »

“የዓለም ቤዛ የገለጣቸው ታላላቅ እውነቶች እንደ ተሰወሩ መዝገቦች እውነትን ለሚፈልጉ ናቸው። ዳንኤል ዕድሜው የገፋ ሰው ነበር። ሕይወቱ በአሕዛብ ንጉሥ ፍርድ ቤት ማራኪ ነገሮች መካከል አልፎ ነበር፣ አእምሮውም በታላቅ መንግሥት ጉዳዮች ተጨንቆ ነበር። ሆኖም ከእነዚህ ሁሉ ዘንድ ፈቀቅ ብሎ ነፍሱን በእግዚአብሔር ፊት ያስጨንቃት ዘንድ፣ የልዑል አምላክንም ዓላማዎች ዕውቀት ይፈልግ ነበር። ለልመናዎቹም ምላሽ በኋለኞቹ ዘመኖች ለሚኖሩ የሚሆን ብርሃን ከሰማያዊ አደባባዮች ተገለጠ። እንግዲህ ለእኛ ከሰማይ የተመጡትን እውነቶች ለማስተዋል አስተዋዮቻችንን ይከፍት ዘንድ እግዚአብሔርን ምንኛ በትጋት ልንፈልገው ይገባናል።”

“‘أنا دانيال وحدي رأيت الرؤيا، وأمّا الرجال الذين كانوا معي فلم يروا الرؤيا؛ ولكن وقعت عليهم رعدة عظيمة، فهربوا ليختبئوا.... ولم تبقَ فيَّ قوّة، إذ تحوّل بهائي فيَّ إلى فساد، ولم أحتفظ بقوّة’ (الآيتان 7، 8). إنّ جميع الذين تقدّسوا حقًّا سيمرّون باختبار مماثل. فكلّما ازدادت وضوحًا رؤيتهم لعظمة المسيح ومجده وكماله، ازداد إدراكهم الحيّ لضعفهم هم ونقصهم. ولن يكون لديهم أيّ ميل إلى الادّعاء بأنّهم بلا خطيّة؛ ذلك الذي بدا في أنفسهم مستقيمًا وجميلاً سيظهر، بالمقابلة مع طهارة المسيح ومجده، أنّه ليس إلا غير جدير وقابلًا للفساد. حين ينفصل الناس عن الله، وحين تكون لديهم رؤى غامضة جدًّا عن المسيح، عندئذٍ يقولون: ‘أنا بلا خطيّة؛ أنا مقدَّس.’”

«گبریئل اکنون بر پیامبر ظاهر شد و بدو چنین خطاب کرد: “ای دانیال، ای مردِ بسیار محبوب، سخنانی را که به تو می‌گویم دریاب، و راست بر پای بایست؛ زیرا اکنون نزد تو فرستاده شده‌ام.” و چون این سخن را به من گفت، لرزان بر پای ایستادم. آنگاه به من گفت: “ای دانیال، مترس؛ زیرا از روز نخست که دل خویش را بر فهمیدن و فروتن ساختن خود در حضور خدای خویش نهادی، سخنانت شنیده شد، و من به سبب سخنان تو آمده‌ام”» (آیات 11، 12).

«Փառքի ինչ մեծ պատիվ է երկնքի Վեհությունից ցուցաբերվում Դանիելին։ Նա մխիթարում է Իր դողացող ծառային և հավաստիացնում նրան, որ նրա աղոթքը լսվել է երկնքում։ Այդ ջերմեռանդ խնդրանքին ի պատասխան՝ Գաբրիել հրեշտակը ուղարկվեց՝ ազդելու պարսից թագավորի սրտի վրա։ Միապետը երեք շաբաթվա ընթացքում, մինչ Դանիելը ծոմ էր պահում և աղոթում, դիմադրել էր Աստծո Հոգու ներգործություններին, բայց երկնքի Իշխանը՝ Միքայել հրեշտակապետը, ուղարկվեց՝ համառ թագավորի սիրտը դարձնելու, որպեսզի նա որևէ վճռական քայլ ձեռնարկի՝ պատասխանելու Դանիելի աղոթքին։»

«“Et quand il m’eut adressé de telles paroles, je tournai mon visage vers la terre, et je devins muet. Et voici, quelqu’un qui avait l’apparence des fils des hommes toucha mes lèvres…. Et il dit : Ô homme bien-aimé, ne crains point : que la paix soit avec toi ; sois fort, oui, sois fort. Et quand il m’eut parlé, je fus fortifié, et je dis : Que mon Seigneur parle ; car tu m’as fortifié” (versets 15–19). Si grande était la gloire divine révélée à Daniel qu’il ne pouvait en soutenir la vue. Alors le messager du ciel voila l’éclat de sa présence et apparut au prophète comme “quelqu’un qui avait l’apparence des fils des hommes” (verset 16). Par sa puissance divine, il fortifia cet homme d’intégrité et de foi, afin qu’il entendît le message que Dieu lui avait envoyé.»

“Daniel var en hängiven tjänare åt den Högste. Hans långa liv var fyllt av ädla gärningar i tjänst för sin Herre. Hans rena karaktär och orubbliga trohet motsvaras endast av hans hjärtas ödmjukhet och hans ånger inför Gud. Vi upprepar: Daniels liv är en inspirerad illustration av sann helgelse.” Helgat liv, 49–52.