Le Livre de Daniel — numéro cent soixante-huit

Kami sekarang sedang membahas pertempuran kedua dari perang-perang proksi, sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal sebelas, ayat sebelas dan dua belas. Pertempuran kedua dalam ayat-ayat itu mengidentifikasi perang di Ukraina, antara kekuatan ateistis Rusia dan bangsa Ukraina. Dalam ayat-ayat tersebut, Putin memperoleh kemenangan, sebagaimana Ptolemaios IV, tetapi sesudah kemenangannya ia akan meninggikan diri dalam hatinya sendiri, dan pengagungan dirinya yang narsis itu akan menjadi sarana kejatuhannya. Representasi historis dari sejarah masa kini ini hanya bermanfaat bagi mereka yang memahami apa yang dilambangkan oleh sejarah masa kini ini secara rohani.

Mu vesi ya kwanza ya sura ya kumi, Danieli, ambaye anawakilisha watu wa Mungu wa siku za mwisho, anatambuliwa kuwa anaifahamu yote mawili, “ono” na “jambo”. Ono na jambo vinawakilishwa mara kwa mara pamoja, lakini vikiwa tofauti kimoja na kingine, kama mstari mmoja wa ukweli. Nayo ni mito ya Ulai na Hidekeli. Nayo ni maono ya “mareh” na “chazon”. Nayo ni unabii wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini, kwa uhusiano na unabii wa miaka elfu mbili mia tatu. Nayo ni ushuhuda wa ndani na wa nje wa watu wa Mungu. Bwana harudii mambo yasiyo ya muhimu. Kanuni ya kutajwa kwa kwanza hutambulisha kwamba, kwa kuwa jambo la kwanza tunaloambiwa kuhusu Danieli, katika ono lake la mwisho, ni kwamba anawakilisha watu wa Mungu wa siku za mwisho wanaoelewa yote mawili, “chazon” na “mareh”. Kwa hiyo ono na jambo ni ya umuhimu mkuu kuyaona, ikiwa historia ya kinabii ya aya ya kumi na moja na ya kumi na mbili itafahamika kwa usahihi.

দানিয়েল প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারোর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা মিলারীয়দের ইতিহাসে পরিপূর্ণ হওয়া দশ কুমারীর উপমাটিকে সম্পূর্ণরূপে পুনরাবৃত্তি করেছে। তারা, মিলারীয়দের ন্যায়, একটি প্রথম নিরাশার অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল, যা প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারোতে নাস্তিক “woke” পশুর দ্বারা অতল গহ্বর হইতে উঠে এসে নিহত হওয়ারূপে উপস্থাপিত হয়েছে; এবং পরে তারা মহা নগরের পথের মধ্যে মৃত অবস্থায় পড়িয়া থাকে—যে নগর মিসর ও সদোম নামে অভিহিত, যেখানে খ্রীষ্টও ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। তাদের মৃত্যু নাগের অনুসারীদের জন্য “আনন্দোৎসব” উৎপন্ন করেছিল, কিন্তু দানিয়েলের মধ্যে তা শোক উৎপন্ন করেছিল।

Ko dangtalni ko sielgipa komalniara Lazarusni chakatpilataniba dakso mesokaha; uko chakatpilataniko Kristoni kamko sielani dakgipa kam ong∙e chanchiaha, aro uan, Kristo sielgiparangni chin ong∙e, Jerusalemona ra∙chakani bilakgipa napbolgipa songreaniko skanggipa ong∙aha. Uni gimin, uko Millerite itihaso Midnight Cryni salgipa chalani dakgipa ong∙e mesokaha, aro sielgipa komalni ko dangtalni itihasoba indakenan ong∙aha. Lazarusni chakatpilataniba, uni no∙simang Mary aro Martha kalimani somoio ong∙aha, jekon Daniel chapter ten-o sal sni mikkangchi kalimao ong∙engachim. Chapter ten-o, Danielni kalimaniko Michaelni ong∙onchi bon∙ataha; uan apsan ong∙gipa mande ong∙a je∙ni “ku∙rang” Lazarus aro Mosesko janggi pil∙atpilaha. Revelation chapter eleven-o sakki gnini chakatpilataniba, “marah”ni karangchakgipa nikani gimin Danielko dingtangatani baksa mesokgipa ong∙a.

En el capítulo diez, Daniel representa el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, el cual también está representado en el capítulo once del Apocalipsis. En el capítulo, Gabriel declara claramente que había venido a Daniel para hacerle entender lo que habría de sobrevenir al pueblo de Dios en los postreros días. El mensaje acerca de lo que sobrevendrá al pueblo de Dios en los últimos días está, proféticamente, situado dentro del contexto de un mensaje que es confirmado por la metodología de colocar línea profética sobre línea profética. Dentro de esa aplicación, la regla de la primera mención demuestra que el entendimiento correcto solo será visto por aquellos que ven tanto las verdades internas como las externas dentro de las líneas que son reunidas. Ellos son los que entienden la “visión” y la “cosa”.

Les cent quarante-quatre mille comprendront le message prophétique, mais ils feront aussi l’expérience du message, car le message et l’expérience ne peuvent être séparés. C’est le message qui sanctifie, car le message est la Parole de Dieu, et le Christ est la Parole de Dieu, et la Parole de Dieu est la Vérité. Son message est confirmé comme étant la Vérité, parce qu’il est représenté à travers les principes de l’application prophétique, qui ne sont rien de plus ni de moins que les principes de ce qu’Il est et de qui Il est. Il est Palmoni, le Merveilleux Compteur, le Compteur des secrets. Il est le Merveilleux Linguiste, le commencement et la fin, le premier et le dernier, l’Alpha et l’Oméga. Ce sont ces éléments de ce qu’Il est, qui définissent les règles prophétiques établissant le message de la prophétie et produisant l’expérience de la prophétie.

Oo Ulai iyo Hiddekel, oo ah laba webi oo waaweyn oo Shinar ah, aanay gaadhin Gacanka Faaris, waxay samaystaan dhul biyo-fadhi ah oo ku dhow halka ay isugu yimaaddaan, kaas oo la yidhaahdo Shatt al-Arab; hase yeeshee, kuma biiraan hal webi oo keliya. Shatt al-Arab waa delta webiyeed ka samaysma isu-imaatinka webiyada Furaat iyo Tigris, iyo weliba dhowr webi iyo durdurro yaryar. Si kastaba ha ahaatee, xataa gudaha gobolka delta-da, Furaat iyo Tigris waxay sii haystaan aqoonsiyadooda kala gaar ahaaneed, waxayna ugu qulqulaan Gacanka Faaris iyagoo ah webiyo kala soocan. Farriimaha gudaha iyo dibadda ee wax sii sheegiddu waxay sii haystaan xidhiidhkooda kala gaarka ah; laakiin markay gaadhaan gabagabadooda (maalmaha ugu dambeeya), waxay soo saaraan delta ay quudiyaan dhowr webi iyo durdurro. Ciise wuxuu ruuxiga ku tusaaleeyaa dabiiciga, oo maalmaha ugu dambeeya saamaynta aragti kasta waxay samaysaa dhul fatahaadeed oo delta ah, in kastoo labada webi ee waaweyni ay sii haystaan kaalmahooda kala gaarka ah.

Le période de vingt et un jours de deuil correspond au temps durant lequel les deux témoins sont morts dans la rue, et cette période commence avec la première déception et le temps de retard. Cette période de temps se situe à l’intérieur de la période de temps plus vaste au cours de laquelle l’apposition du sceau sur les cent quarante-quatre mille s’accomplit. Le scellement n’a pas commencé au temps de la fin en 1989 ; il a commencé lorsque Christ, en tant que troisième ange, est descendu le 11 septembre 2001. Il a conduit Son peuple à sa seconde visite à Kadès, et cette fois les quelques-uns qui sont prêts entreront dans la terre promise. L’expérience du peuple de Dieu depuis le temps de la fin en 1989 jusqu’au 11 septembre 2001 ne les a pas scellés. Le scellement a commencé lorsque Christ est descendu et a fait retentir la première note de la septième trompette du troisième malheur.

Kupulizwa kwa baragumu ya saba ndipo siri ya Mungu inakamilishwa, na siri hiyo inawakilisha kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, jambo linalotukia wakati wa kupulizwa kwa baragumu hiyo. Baragumu hiyo hupiga noti tatu, kwa maana ni Kweli. Noti ya kwanza ilikuwa Septemba 11, 2001, noti ya pili ilikuwa Oktoba 7, 2023, na noti ya tatu ya hizo tatu iko katika sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja. Noti hizo tatu ndizo hatua tatu ambazo daima huwapo katika kweli. Miguso mitatu ya Danieli katika sura ya kumi iliunganisha uzoefu wake na kipindi cha historia kinachowakilishwa na noti tatu za baragumu ya saba.

Ujumbe wa kinabii unaozalisha athari ya kubadilishwa na kufanywa kwa mfano wa Kristo, ambao Danieli anaueleza katika sura ya kumi, ni ujumbe wa yale yatakayowapata watu wa Mungu katika siku za mwisho, lakini si siku za mwisho kwa maana ya jumla. Ni ujumbe ambao watu wa Mungu huuelewa na kuupitia wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu.

ਜਿਵੇਂ ਗਬ੍ਰੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਆਯਤਾਂ ਕੁਰਸ ਤੋਂ (ਪਹਿਲੇ ਬੁਸ਼ ਵਜੋਂ) ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, 1989 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਅੱਗੇ ਪੈਂਤਾਲੀਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ (ਛੇਵੇਂ) ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ (ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ), ਜੋ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਆਯਤਾਂ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ, ਦੀ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਧਨਵਾਨ ਛੇਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਗਲੋਬਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁੰਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

Katika aya ya tano hadi ya tisa, historia ya upapa kuimarishwa juu ya kiti cha enzi, tangu mwaka 538 hadi jeraha lile la mauti na wakati wa mwisho katika mwaka 1798, imewekwa wazi. Bila shaka huu ni ukweli wa lazima na wa muhimu, kwa maana huitegemeza na kuithibitisha aya ya arobaini, lakini hautoi masimulizi mahsusi ya kinabii yanayotokea katika kipindi cha kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu. Aya ya kumi, kama vile aya ya tano hadi ya tisa, inathibitisha uhalali wa aya ya arobaini, lakini haizungumzii historia ya kinabii inayotimizwa wakati wa kutiwa muhuri. Hata hivyo, huiashiria mwaka 1989, na kwa hiyo huanzisha kwa kuacha kutajwa kipindi cha kimya kutoka mwaka 1989 hadi sheria ya Jumapili katika aya ya arobaini na moja.

Les versets onze à quinze identifient une histoire qui s’accomplit durant la période du scellement des cent quarante-quatre mille. Ces versets s’inscrivent dans l’histoire cachée entre les versets deux et trois, et entre 1989 au verset quarante et la loi du dimanche au verset quarante et un. Ces versets constituent très véritablement la vérité présente, et doivent être reconnus comme tels si nous voulons recueillir les bienfaits que la compréhension de ces versets est destinée à produire.

Les bienfaits visés sont doubles, car cela représente la compréhension de l’histoire prophétique qui y est présentée, ainsi que l’expérience produite par la compréhension des vérités de ce message. La compréhension du message, accroissement final de la connaissance qui s’accomplit durant la période du scellement, est ce qui sanctifie ceux qui doivent être parmi les cent quarante-quatre mille. Pour cette raison, il importe de considérer ces versets sous l’angle de l’interne et de l’externe.

لم تُحدَّد اللغة الهدف؛ وقد كُتب «ff» بدل اسم اللغة. يرجى تزويدي باللغة المطلوبة لأقدّم الترجمة فقط.

Matahimik na saaysaying kinakatawan sa iba’t ibang talata sa Daniel onse, na hayagang tumutukoy sa kasaysayang natutupad sa loob ng panahon ng pagtatatak, ay kinakatawan ng panalangin ni Daniel sa kabanata dalawa. Siya at ang tatlong mararangal ay nagsikap na maunawaan ang lihim na pahayag ng panaginip ni Nabucodonosor tungkol sa larawang yari sa mga metal. Kapag kinilala ang wastong pagkaunawa sa kasaysayang panghula na kinakatawan sa nakatagong panaginip ni Nabucodonosor, ang pagkaunawang iyon ay nagpapakilala sa mga nakauunawa na sila’y walang pag-asa, malibang personal nilang maisakatuparan ang karanasan ng ganap na pagsisisi na kinakatawan ng panalangin ni Daniel sa kabanata nuwebe.

Kupatula chochitika choyimiridwa ndi Danieli m’chaputala khumi ku nkhani ya uneneri ya zochitika za nthawi ya mapeto m’chaputala khumi ndi chimodzi, ndi kulephera monga wophunzira wa uneneri. Mu Danieli chaputala khumi ndi chimodzi, mavesi khumi ndi chimodzi ndi khumi ndi awiri, nkhondo ya malire, Nkhondo ya Raphia ndi chipambano cha mfumu ya kummwera, zikuyimira yachiwiri mwa nkhondo zitatu zoyendetsedwa mwa ena zomwe zalembedwa m’Mawu a uneneri a Mulungu. Chinsinsi chimene chimabweretsa vumbulutso ili la choonadi poyera ndi mmene Wodziwa Ziyankhulo Wodabwitsa amagwiritsira ntchito mawu akuti mfumu ya kumpoto ikusefukira ndi kupitiriza, kufika ku linga (khosi), m’vesi la khumi. Iye anapereka mavesi ena awiri amene akukamba za kusefukira ndi kupitiriza; ndipo pochita chimenechi akulumikiza pamodzi nkhani ya uneneri ya zochitika ndi chochitika chimene kumvetsa kwa zochitikazo kuyenera kubala.

En 2014, Putin a commencé une guerre en Ukraine, et, pour reconnaître cette vérité telle qu’elle est représentée au verset onze du chapitre onze, un étudiant de la prophétie doit d’abord être capable de voir que le verset dix représente une histoire qui illustre la seconde partie du verset quarante de Daniel chapitre onze. Lorsqu’il le reconnaît, il voit alors que ce que le verset dix ajoute au verset quarante, c’est que, lorsque l’Union soviétique fut emportée en 1989, le roi du nord ne monta que jusqu’à sa forteresse (le « cou »). Mais un étudiant de la prophétie ne saurait ce que cela indiquait, avant d’avoir vu Ésaïe chapitre huit, verset huit. Alors il aurait l’autorité prophétique d’identifier que les trois versets sont liés ensemble par une expression qui n’est employée que trois fois dans la Bible.

Na’oozhí da’ágóó shik’éí “overflow and pass over” yee hane’ doo bibeehaz’áanii biyi’ t’ááłá’ígo t’áá ajiłiił dooleełgo, naaki bee hane’ígíí biniinaa beehozin dooleeł. Díí t’áá íiyisí bee hane’ígíí biniinaa beehozin, bikáa’gi doo bibeehaz’áanii biyi’ ayóo dooleełgo, áadiłhiłígíí t’ááłá’ígo naakiłtsoh (witnesses), dah naasháago, shádi’ááł nitsáhákeesígíí biyi’ king of the north yinilyéego, king áshdlá’í bikáa’gi nilį́įgo atah níji’ígíí yee nidaalnish. T’ááłá’ígo díí naakiłtsoh t’áá ajiłiiłgo, naaki bee hane’ígíí biyi’ t’áá ajiłiił nisinígíí bee hane’ígíí yáhoot’ééł, prophecy bee adáhodílzinígíí bináá’doolwoł dooleełgo, áadiłhiłígíí t’ááłá’ígo k’ad line upon line bee ajiłiiłgo, t’ááłá’ígo bikáa’gi nidaalnish dooleeł. Díí bee hane’ígíí biyi’ yee ajiłiiłígíí, verses biyi’ ádáhodíílnihígíí ayóo beehalne’ dooleeł; éí king of the north dóó king of the south bitah nidaalnishígíí hane’ yee halne’.

Izaya surasi ettinchi bobning sakkizinchi va to‘qqizinchi oyatlari o‘ninchi oyatda tilga olingan “qal’a” nimani anglatishi haqidagi jumboqni yechishning kalitini beradi, chunki ibroniychadagi “qal’a” so‘zi o‘n birinchi bobning yettinchi oyatida janub shohi kirgan “qal’a”ning o‘zidir. “Qal’a” so‘zi Doniyor 11:31 dagi “quvvat ma’badi” iborasida “quvvat” deb ham tarjima qilingan. Shunday qilib, bu ikki oyat (yettinchi va o‘ttiz birinchi) “qal’a” podshohlikning poytaxti yoki bir podshohning o‘zi ekaniga ikki guvohlik beradi. Bu haqiqat ikki guvoh asosida (ikkalasi ham o‘n birinchi bobda) mustahkamlanganidan so‘ng, Izaya yettinchi bobning sakkizinchi va to‘qqizinchi oyatlaridagi o‘zining ramziy parchasi orqali, qal’a podshohlikning poytaxti yoki o‘sha podshohlikning shohi ekanini ikki ichki guvoh bilan belgilab berar ekan, 1989 yildan avval poytaxti Rossiya bo‘lgan, markaziy shahri Moskva bo‘lgan Sovet Ittifoqining boshida Mixail Gorbachev turganini belgilaydi. Gorbachevning ko‘zga tashlanadigan xususiyati uning peshonasi bo‘lgani tasodif emas.

逐句申明，这一应用的结论在如下宣告中强调了其重要性：“你们若不信，必不得立稳。”耶稣说：“无知的人哪，你们的心信得太迟钝了，先知所说的一切话，你们都不信。”［见 Luke 24:25］以斯拉写道：“次日清早，他们起来，往提哥亚的旷野去；出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说；信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”［见 2 Chronicles 20:20］在《启示录》中，“要听”的命令共发出七次。“凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。”

Être affermi, c’est être au nombre des vierges sages, car les insensés sont lents de cœur à croire les prophètes. Les sages croient ce que Dieu a dit par l’entremise de Ses prophètes, et ils sont affermis et prospèrent, car ils entendent ce que l’Esprit dit aux Églises. L’identification de la Russie, ainsi que la guerre qu’elle a commencée en 2014 contre l’Ukraine, est ce qui affermit ceux qui sont de sages étudiants de la prophétie au temps où le Christ descelle cette vérité même.

Ada no nokware no baa abakɔsɛm mu wɔ afe 2014 mu, a ɛyɛ afe 2001 akyi, na ɛno nti ɛwɔ mprempren a wɔresɔw ahansia aduanan anan no ano no mu. Afe a edi hɔ, 2015, ɔmampanyin a ɔyɛ sikasɛm mu ɔdefo kɛse sen biara, a ɔno ne ɔmampanyin a ɔtɔ so asia fi awiei bere no mu wɔ 1989 no, fii ase kanyan wiase nyinaa aman mu nnipa no. Nkyekyɛm du no kyerɛ abakɔsɛm a ɛfa 1989 ho, nanso ɛsan si Russia hɔ sɛ “aban a wɔde bammɔ,” na nkyekyɛm abien a edi hɔ no mu no, Russia bɛhyɛ proxy akodi no ko a ɛto so abien no ase, na Putin bedi saa ko no mu nkonim. Nkyekyɛm ahorow no nokware no da adi bere a abakɔsɛm a egyina hɔ ma no no ba mu no.

Le prophétie des versets onze et douze est descellée par son accomplissement historique au temps du scellement des cent quarante-quatre mille; mais, « ligne sur ligne », un autre fait important se rattache à ces versets. Pour que l’étudiant de la prophétie puisse réunir les trois passages du « débordement et du passage par-dessus », il doit aussi faire entrer dans la ligne prophétique la prophétie des soixante-cinq ans. La prophétie des soixante-cinq ans marque le commencement des deux prophéties de deux mille cinq cent vingt ans, et elle indique qu’elles commencent à quarante-six ans d’intervalle l’une de l’autre. En identifiant les soixante-cinq ans au commencement, elle identifie aussi qu’Alpha et Oméga produiraient soixante-cinq ans à la fin.

ষাট-পাঁচ বছরের উভয় অংশ—আরম্ভেও এবং সমাপ্তিতেও—প্রত্যেকটি তিনটি পথচিহ্নের স্বাক্ষর বহন করে। প্রথমটি ছিল 742 BC, তারপর ঊনিশ বছর পরে 723 BC, তারপর ছেচল্লিশ বছর পরে 677 BC। এই তিনটি পথচিহ্ন সমাপ্তিকালে 1798, 1844, এবং 1863 দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে। সূচনাকালের (Alpha) ছেচল্লিশ বছরের সময়কাল মন্দির ও সৈন্যবাহিনীর পদদলিত হওয়াকে নির্দেশ করে, এবং সমাপ্তিকালের (Omega) ছেচল্লিশ বছর পবিত্রধাম ও সৈন্যবাহিনীর পুনঃস্থাপনকে নির্দেশ করে, যখন চুক্তির দূত (যিনি Alpha ও Omega-ও), সেই মন্দিরে হঠাৎ প্রবেশ করতেন, যা তিনি 1798 থেকে 1844 পর্যন্ত সেই ছেচল্লিশ বছরে পুনরুত্থিত করেছিলেন।

९८६ ईसा पूर्व ७४२ के वर्ष में जब यशायाह ने यह भविष्यद्वाणी प्रकट की, उस समय उन्नीस वर्षों से पूर्ववर्ती छियालीस वर्ष अपने समापन पर छियालीस वर्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके पश्चात् फिर उन्नीस वर्ष एक कायास्थिक प्रतिरूप में आते हैं। 1844 से 1863 तक के उन्नीस वर्ष एक सौ चवालीस हजार के लिये मसीह की अभिप्रायों का एक दृष्टान्त प्रस्तुत करते हैं, जो उस इतिहास में घटित हुए विद्रोह के कारण अपूर्ण रह गया। दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद दस से बारह के संबंध में सत्य के वचन का ठीक रीति से विभाजन करने के लिये भविष्यद्वाणी के एक विद्यार्थी से जो कार्य अपेक्षित है, वह न केवल यह स्थापित करता है (यदि आप विश्वास करें) कि 2014 में रूस यूक्रेन में एक युद्ध आरम्भ करेगा, बल्कि यह भी कि वह युद्ध एक सौ चवालीस हजार की मुहरबन्दी के समय में आरम्भ किया जाएगा। यद्यपि उन पदों में निरूपित भविष्यदर्शी इतिहास अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, तथापि वह इतिहास भी, जिसमें उसी इतिहास का सत्य अनमुद्रित किया जाता है, 1844 से 1863 तक के उन उन्नीस वर्षों के इतिहास द्वारा ही निरूपित है।

1844 نشان‌دهندۀ آمدنِ فرشتۀ سوم است، و به‌گونه‌ای نمادین آمدنِ فرشتۀ سوم را در 11 سپتامبر 2001 نیز مجسّم می‌سازد. 1863 بیانگر آن عصیانی است که به‌واسطۀ بازسازی اَریحا نمادپردازی شده است. علامتِ راهِ 1863 همچنین نمونه‌وار اطاعتِ آن یکصد و چهل و چهار هزار نفری را نشان می‌دهد که در شرفِ وقوعِ قانونِ یکشنبه به‌کار گرفته می‌شوند تا «دیوارهای اَریحا را فرو ریزند». در آیاتی که در نظر داریم، آیۀ شانزدهم نمایانگر قانونِ یکشنبه در ایالات متحدۀ آمریکا است. آیۀ یازدهم از 2014 تا پیروزی نهایی پوتین را مشخص می‌سازد. این آیات آغازِ دومین جنگ نیابتی را معیّن می‌کنند که پس از آن سومین جنگ نیابتی می‌آید، چنان‌که در آیات سیزده تا پانزده بازنمایی شده است.

En réunissant le verset deux avec les versets onze et douze, nous identifions la guerre d’Ukraine commençant en 2014, suivie ensuite par la campagne présidentielle américaine de 2015, puis par l’élection, en 2016, du président le plus riche. Le verset douze est suivi des représailles du dernier président avant la loi du dimanche, dans la troisième guerre par procuration. La deuxième guerre par procuration, qui est la bataille de la ligne de démarcation, commença juste avant l’élection du sixième et du plus riche des présidents.

En l’histoire de 1844 à 1863, les deux bâtons d’Ézéchiel devaient être réunis. Leur réunion représentait l’union de la divinité et de l’humanité, qui est l’œuvre du scellement des cent quarante-quatre mille. En 1844, le troisième ange arriva et descella la lumière associée au sanctuaire céleste, à la loi de Dieu, au sabbat, et au troisième ange. En 1849, le Seigneur étendit Sa main une seconde fois pour rassembler le troupeau dispersé qui avait subi une dispersion lors de la grande déception. En 1850, Il conduisit Son peuple à préparer la seconde carte d’Habacuc, afin d’illustrer graphiquement le message que Son peuple devait proclamer, tandis qu’Il les conduisait à « faire tomber les murailles de Jéricho ». Cette carte comprenait les « sept temps », tout comme l’« ancienne carte ».

Noong 1856, Kaniyang binuksan ang liwanag na magtatatak sa Kaniyang bayan bilang paghahanda sa “Labanan sa Jerico.” Ang liwanag na iyon ay karagdagan ng unang liwanag na inihayag ng Alpha at Omega kay William Miller. Iyon ang liwanag ng “pitong panahon,” gaya ng paulit-ulit na inilarawan sa sinaunang Labanan sa Jerico. Ang liwanag na magtatatak sa Kaniyang bayan ay siya ring mensahe sa Laodicea na gigising sa kanila, at maglilipat sa kanila pabalik muli sa karanasan ng Philadelphia. Ang huling liwanag na iyon ay karagdagan ng unang liwanag, ngunit pinabayaan ng Kaniyang bayan ang liwanag at sa gayon, sa kawalan ng ibang pagpili, ay pinili nilang maglibot sa ilang ng Laodicea. Ang 1844, 1849, 1850, 1856, at 1863 ay kumakatawan sa limang panandang-daan na inihahalintulad sa kasaysayan mula Setyembre 11, 2001 hanggang sa nalalapit na batas ng Linggo.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.