Ang mga bersikulo labing-anim hanggang labing-siyam ng Daniel kabanata labing-isa ay kumakatawan sa kasaysayang nagsisimula sa nalalapit na batas ng Linggo sa Estados Unidos, hanggang sa pagtindig ni Miguel at sa pagsasara ng panahon ng pagsubok ng sangkatauhan. Kaya naman, kinakatawanan din nito ang kasaysayan ng bersikulo apatnapu’t isa hanggang bersikulo apatnapu’t lima ng gayon ding kabanata.
Þó skal sá, er kemur gegn honum, gjöra að eigin geðþótta, og enginn mun standast fyrir honum; og hann mun standa í hinu dýrlega landi, sem fyrir hans hendi mun verða eytt. Hann mun og beina ásjónu sinni að því að ganga inn með afli alls ríkis síns, og hinir réttsýnu með honum; þannig mun hann gjöra; og hann mun gefa honum dóttur kvenna til að spilla henni; en hún mun ekki standa hans megin, né vera fyrir hann. Eftir þetta mun hann beina ásjónu sinni til eyjanna og taka margar; en höfðingi fyrir eigin hönd mun láta smán þá, er hann bar fram, taka enda; án sinnar eigin smánar mun hann láta henni hverfa aftur á hann. Þá mun hann beina ásjónu sinni að vígi síns eigin lands; en hann mun hrasa og falla, og ekki finnast. Daníel 11:16–19.
當懷愛倫姐妹論到但以理書第十一章之最終應驗時，她曾說：「這預言中許多已經應驗的歷史，將要重演。」第四十一至第四十五節重述了這些經文中的預言歷史。這些經文曾在異教羅馬先征服三個地理區域、從而取得世界統治權時得著應驗。
« Bien que l’Égypte n’ait pu tenir devant Antiochus, le roi du nord, Antiochus ne put tenir devant les Romains, qui vinrent alors contre lui. Plus aucun royaume ne fut désormais capable de résister à cette puissance montante. La Syrie fut conquise et ajoutée à l’Empire romain, lorsque Pompée, en 65 av. J.-C., dépouilla Antiochus Asiaticus de ses possessions et réduisit la Syrie au rang de province romaine. »
«Пайванд, ки ҳамон қудрат низ дар Замини Муқаддас барпо шавад ва онро фурӯ барад. Рум дар соли 162 то м. бо қавми Худо, яъне яҳудиён, ба воситаи иттиҳод пайваст гардид; аз ҳамин таърих он дар тақвими нубувватӣ ҷойгоҳи барҷаста дорад. Аммо он то соли 63 то м. ҳокимият бар Яҳудияро ба воситаи фатҳи воқеӣ ба даст наовард; ва он гоҳ ба тариқи зерин.»
“Pompey Pontus an miraz Mithridates, an zallawh, a-dre an eghenys dhe’n gansow, dew gystadnydh, Hyrcanus hag Aristobulus, a wrug strifya rag coron Iudeya. Aga acheson a dheuth dhe-ves dhe Bhompey, hag y fuan y welas ev an anghyfiander a’n hawlyow a Aristobulus, mes mynnes ev gortos an dyfennans yn mater ma dhe-dhia gwosa’y vaylyans hir-wansys dhe Arabia, ow asasya y’n termyn-na dyffrans dhe-dreist, ha settya aga aferyow herwydh an pyth a semyas dhe ve jüst ha proper. Aristobulus, ow fathmi sentementyow gwir Bhompey, a hastyas yn ôl dhe Iudeya, a arfasas y deyluyon, ha y’n em bareas rag defens krev, fermes y tewlyans, yn pub peryl, dalya an coron, a ragwelas y vethens dyffarnys dhe unn arall. Pompey a heulias yn nessel an fygadowr. Pan nesas ev dhe Jerusalem, Aristobulus, ow talleth dhe arrepentya a’y gwrys, a dheuth mes dhe’y gwrddya, hag a esevyas kompromissa an pethau dre bromenya subjessioun oll anfeus ha summow bras a arian. Pompey, ow asental dhe’n offryn ma, a danvonas Gabinius, yn penn detachment a swardhes, dhe dhegemeres an arian. Mes pan esa an lefftynans-jeneral-se dhe Jerusalem, ev a gafas an yethyow kews yn erbyn ev, hag y fydh dhodho a’n krepow an mogerow na vytha an cita na omstondya gans an accord.”
«Пոմպեոսը, որպեսզի այս կերպ անպատիժ չխաբվեր, Արիստոբուլոսին, որին իր մոտ էր պահել, շղթայակապ արեց և իսկույն իր ամբողջ զորքով արշավեց դեպի Երուսաղեմ։ Արիստոբուլոսի կողմնակիցները ցանկանում էին պաշտպանել քաղաքը, իսկ Հիրկանոսի կողմնակիցները՝ բացել դարպասները։ Վերջիններս, լինելով մեծամասնություն և հաղթելով, Պոմպեոսին ազատ մուտք տվեցին քաղաք։ Դրանից հետո Արիստոբուլոսի հետևորդները քաշվեցին տաճարի լեռը՝ լիովին վճռած պաշտպանել այդ վայրը նույնքան, որքան Պոմպեոսը՝ այն գրավել։ Երեք ամսվա վերջում պարսպի մեջ ճեղք բացվեց, որը բավարար էր գրոհի համար, և վայրը սրի ուժով առնվեց։ Հաջորդած սոսկալի կոտորածի ընթացքում տասներկու հազար մարդ սպանվեց։ Պատմիչը նկատում է, թե սրտաճմլիկ տեսարան էր տեսնել քահանաներին, որոնք այդ պահին զբաղված էին աստվածային պաշտամունքով, հանդարտ ձեռքով և անսասան նպատակադրությամբ շարունակել իրենց սովորական ծառայությունը՝ իբր բոլորովին անգիտակից լինելով վայրագ խռովությանը, մինչ իրենց շուրջը իրենց բարեկամները մատնվում էին սրի, և մինչ հաճախ իրենց իսկ արյունը խառնվում էր իրենց զոհերի արյանը»։
«پس از آنکه پومپیوس به جنگ پایان داد، دیوارهای اورشلیم را ویران کرد، چندین شهر را از قلمرو یهودیه به حوزهٔ اقتدار سوریه منتقل ساخت، و بر یهودیان خراج مقرر داشت. بدینسان، برای نخستین بار، اورشلیم بهواسطهٔ فتح به دست آن قدرت سپرده شد که میبایست «سرزمینِ جلال» را در چنگال آهنین خود نگاه دارد تا آن را بهکلی نابود سازد. »
« VERSE 17. Il tournera aussi sa face pour entrer avec la force de tout son royaume, et des hommes droits avec lui ; ainsi fera-t-il : et il lui donnera la fille des femmes, pour la corrompre ; mais elle ne se tiendra pas de son côté, et ne sera pas pour lui. »
“Bishop Newton waxay aayaddan u bixisaa akhrin kale, taas oo u muuqata inay si ka sii cad u muujinayso macnaha, sida tan soo socota: ‘Oo isna wejigiisa wuxuu u jeedin doonaa inuu xoog ku galo boqortooyada oo dhan.’ Aayadda 16 waxay ina soo gaadhsiisay qabsashadii Roomaanku ku qabsadeen Suuriya iyo Yahuudiya. Rooma waxay hore u qabsatay Makedooniya iyo Tiraakiya. Masar haddaba waxay ahayd waxa keliya ee ka hadhay ‘boqortooyadii oo dhan’ ee Aleksander, oo aan weli loo hoos keenin awoodda Roomaanka, taas oo haddana wejigeeda u jeedisay inay xoog ku gasho dalkaas.
“Птолемей Авлет умер в 51 году до Р. Х. Он оставил венец и царство Египта своим старшим детям — сыну и дочери, Птолемею и Клеопатре. В его завещании было предусмотрено, чтобы они вступили в брак между собою и царствовали совместно; а поскольку они были молоды, их отдали под опеку римлян. Римский народ принял на себя это попечение и назначил Помпея опекуном юных наследников Египта.
「間もなくしてポンペイウスとカエサルとの間に争いが勃発し、両将軍の間で著名なファルサルスの戦いが戦われた。ポンペイウスは敗れてエジプトへ逃れた。カエサルは直ちに彼を追ってそこへ赴いたが、彼の到着以前に、ポンペイウスは、自らがその後見人に任ぜられていたプトレマイオスによって卑劣にも殺害された。そこでカエサルは、プトレマイオスとクレオパトラの後見人としてポンペイウスに与えられていた任命を引き受けた。彼が見いだしたエジプトは内乱のために騒然としていた。というのも、プトレマイオスとクレオパトラは互いに敵対するに至っており、彼女は統治における自らの取り分を奪われていたからである。それにもかかわらず、彼は自らの小兵力、すなわち騎兵八百、歩兵三千二百を率いてアレクサンドリアに上陸し、この争いを審理し、その解決に当たることをためらわなかった。騒乱は日ごとに増大し、カエサルはその小兵力では自らの地位を維持するに不十分であることを知り、またその季節に吹く北風のためエジプトを去ることもできなかったので、小アジアに使者を送り、その方面に有していたすべての軍勢に、できるかぎり速やかに来援するよう命じた。
«С наивысшей надменностью он повелел, чтобы Птолемей и Клеопатра распустили свои войска, предстали перед ним для урегулирования своих разногласий и подчинились его решению. Поскольку Египет был независимым царством, этот высокомерный указ был сочтён оскорблением его царского достоинства, и египтяне, крайне возмущённые, взялись за оружие. Цезарь ответил, что действует в силу воли их отца, Авлета, который поручил своих детей опеке сената и народа Рима, вся власть которых теперь была сосредоточена в его лице как консула; и что, как опекун, он имеет право быть между ними судьею».
«کار سرانجام به حضور او برده شد، و برای دفاع از دعوای هر یک از دو طرف، وکلایی تعیین گردیدند. کلئوپاترا که از نقطهضعف آن فاتح بزرگ رومی آگاه بود، چنین داوری کرد که زیبایی حضورش برای به دست آوردن حکمی به سود او، مؤثرتر از هر وکیلی خواهد بود که بتواند به خدمت گیرد. برای آنکه بیآنکه شناخته شود به حضور او راه یابد، به حیلهٔ زیر متوسل شد: خود را به تمامی در میان بستهای از جامهها دراز کشید، و آپولودوروس، خادم سیسیلیِ او، آن را در پارچهای پیچید، با تسمهای بست، و چون آن را بر شانههای هرکولیِ خود برداشت، رهسپار اقامتگاه قیصر شد. او با ادعای اینکه هدیهای برای سردار رومی دارد، از دروازهٔ ارگ به درون راه یافت، به حضور قیصر درآمد، و آن بار را پیش پای او نهاد. هنگامی که قیصر این بستهٔ جاندار را گشود، اینک! کلئوپاترای زیبا در برابر او ایستاده بود. او از این حیله به هیچ روی ناخشنود نشد، و چون دارای خصلتی بود که در 2 Peter 2:14 وصف شده است، رولَن میگوید نخستین دیدارِ چنان شخص زیبایی، تمام آن اثری را بر او نهاد که وی آرزو کرده بود.»
قیصر سرانجام فرمان داد که برادر و خواهر، مطابق مقصود وصیتنامه، بهطور مشترک بر تخت سلطنت بنشینند. پوتینوس، وزیر اعظم حکومت، که بیش از همه در بیرون راندن کلئوپاترا از تخت نقش اساسی داشت، از پیامد بازگرداندن او بیمناک بود. ازاینرو آغاز کرد به برانگیختن حسادت و خصومت بر ضد قیصر، بدینگونه که در میان مردم القا میکرد که او سرانجام قصد دارد قدرت را بهتنهایی به کلئوپاترا واگذارد. دیری نپایید که پس از آن آشوبی علنی پدید آمد. اخیلاس، در رأس ۲۰٬۰۰۰ مرد، پیش آمد تا قیصر را از اسکندریه بیرون براند. قیصر با آرایش ماهرانه دسته کوچک سپاهیان خود در کوچهها و گذرگاههای شهر، در دفع این حمله با هیچ دشواریای روبهرو نشد. مصریان کوشیدند ناوگان او را نابود کنند. او در پاسخ، ناوگان ایشان را به آتش کشید. چون برخی از کشتیهای در حال سوختن به نزدیکی اسکله رانده شدند، چندین بنای شهر آتش گرفت، و کتابخانه نامدار اسکندریه، که نزدیک به ۴۰۰٬۰۰۰ جلد را در خود جای داده بود، نابود شد.
“युद्ध दिनानुदिन अधिक भयावह होता गया, तब कैसर ने सहायता के लिए सभी पड़ोसी देशों में संदेश भेजा। उसकी सहायता के लिए एशिया माइनर से एक बड़ा बेड़ा आया। मिथ्रिदातेस सीरिया और किलिकिया में संगृहीत सेना लेकर मिस्र के लिए चला। इदूमी अन्तिपातर 3,000 यहूदियों के साथ उससे आ मिला। यहूदियों ने, जो मिस्र में प्रवेश के दर्रों पर अधिकार रखते थे, उस सेना को बिना किसी बाधा के आगे बढ़ने दिया। उनकी ओर से इस सहयोग के बिना, समस्त योजना अवश्य ही विफल हो जाती। इस सेना के आगमन ने संघर्ष का निर्णय कर दिया। नील के निकट एक निर्णायक युद्ध लड़ा गया, जिसका परिणाम कैसर की पूर्ण विजय के रूप में हुआ। टॉलेमी, बच निकलने का प्रयत्न करते हुए, नदी में डूब गया। तब अलेक्ज़ान्द्रिया और समस्त मिस्र विजेता के अधीन हो गए। अब रोम सिकन्दर के मूल राज्य के सम्पूर्ण भाग में प्रवेश कर चुका था और उसे अपने में समाहित कर चुका था।”
“下文所谓‘正直人’，无疑是指犹太人；他们曾给予他前文所述的援助。若无此助，他必至于失败；凭借此助，他便于主前47年将埃及完全征服于其权下。 ”
“‘ස්ත්රීන්ගේ දුව, ඇය දූෂණයට පත් කරමින්.’ ක්ලියෝපැට්රා පිළිබඳ සීසර් තුළ උපන් ආශාව—ඇයගෙන් ඔහුට පුත්රයෙකුද ලැබී තිබුණි—ඉතිහාසකරු විසින් මිසර යුද්ධය වැනි එතරම් භයානක අභියානයක් ඔහු අරඹා ගැනීමට වූ එකම හේතුව ලෙස සඳහන් කරයි. මේ නිසා, ඔහුගේ කාර්යයන් ඉල්ලා සිටිය ප්රමාණයට වඩා බොහෝ දිගු කාලයක් ඔහු මිසරයේ රැඳී සිටියේය; විනයහීන රැජින සමඟ උත්සව හා මද්යෝත්සවවල සම්පූර්ණ රාත්රි ගත කරමින්. ‘එහෙත්,’ අනාගතවක්තයා කීවේය, ‘ඇය ඔහුගේ පක්ෂයේ නොසිටිනු ඇත, ඔහු සඳහාද නොවනු ඇත.’ පසුව ක්ලියෝපැට්රා ඔගස්ටස් සීසර්ගේ සතුරා වූ ඇන්ටනි සමඟ එකතු වූ අතර, රෝමයට විරුද්ධව තම සම්පූර්ණ බලය යෙදුවාය.”
« VERSÍCULO 18. Después de esto volverá su rostro hacia las islas, y tomará muchas; pero un príncipe, por su propia cuenta, hará cesar el oprobio ofrecido por él; y hará recaer sobre él su propio oprobio sin cargar con él. »
«جنگ با فرناسِس، پادشاهِ بسفورِ کیمِری، سرانجام او را از مصر بازکشید. پرایدو میگوید: «چون به جایی رسید که دشمن در آن بود، بیآنکه نه به خود و نه به ایشان هیچ مهلتی دهد، بیدرنگ بر آنان تاخت و پیروزیِ کامل و قاطعی بر ایشان به دست آورد؛ گزارشی از آن را نیز در این سه کلمه برای یکی از دوستان خود نوشت: Veni, vidi, vici؛ آمدم، دیدم، فتح کردم.» بخشِ اخیرِ این آیه در هالهای از ابهام قرار دارد، و دربارهٔ تطبیق آن اختلافِ نظر هست. بعضی آن را به دورهای پیشتر در زندگیِ قیصر بازمیگردانند و میپندارند که تحقق آن را در نزاعِ او با پومپه مییابند. اما رویدادهای پیشین و پسین که در نبوت بهروشنی معیّن شدهاند، ما را ناگزیر میسازند که تحقق این بخش از پیشگویی را میانِ پیروزی بر فرناسِس و مرگِ قیصر در روم، که در آیهٔ بعد به آن اشاره شده است، بجوییم. تاریخی کاملتر از این دوره ممکن است رویدادهایی را آشکار سازد که تطبیقِ این عبارت را بیدشواری گرداند.»
«Вірш 19. Тоді він зверне своє обличчя до укріплень своєї землі; але спіткнеться, і впаде, і не буде знайдений».
“Ushbu g‘alabadan so‘ng, Qaysar Pompey tarafdorlarining qolgan so‘nggi bo‘laklarini ham mag‘lub etdi: Afrikada Kato va Skipionni, Ispaniyada esa Labienus va Varni. U Rimga, ya’ni ‘o‘z yurtining qal’asi’ga qaytganida, umrbod diktator etib tayinlandi; va unga yana shunday boshqa vakolatlar hamda sharaflar berildiki, ular uni amalda butun imperiyaning mutlaq hukmdoriga aylantirdi. Ammo payg‘ambar uning qoqilib yiqilishini aytgan edi. Bu ifoda uning halokati kutilmagan va to‘satdan bo‘lishini bildiradi, xuddi odam yurib borayotib tasodifan qoqilib ketgandek. Va shunday ham bo‘ldi: besh yuz jang qilib g‘alaba qozongan, mingta shaharni qo‘lga kiritgan va bir million bir yuz to‘qson ikki ming odamni o‘ldirgan bu kishi jang suroni va olishuv soatida emas, balki o‘z yo‘li tekis va gullarga burkalgandek tuyulgan, xavf esa juda yiroqda deb hisoblangan bir paytda yiqildi; chunki u senat majlislar zalida oltin taxtiga o‘tirib, o‘sha majlis qo‘lidan podsho unvonini qabul qilmoqchi bo‘lganida, xiyonat xanjarining zarbasi to‘satdan uning yuragiga yetdi. Kassiy, Brut va boshqa fitnachilar uning ustiga yopirildilar, va u yigirma uchta yara bilan teshilgan holda yiqildi. Shunday qilib u to‘satdan qoqilib yiqildi va topilmadi, miloddan avvalgi 44-yilda.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.
Kemurnian sejarah penggenapan Roma kafir (raja utara), ketika ditegakkan di atas takhta, adalah suatu sejarah yang melambangkan terlebih dahulu sejarah penobatan Roma modern pada persatuan rangkap tiga yang terjadi pada undang-undang hari Minggu yang segera akan datang. Sejarah itu juga ditipologikan dalam ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, yang menunjukkan kapan kepausan pertama kali ditempatkan di atas takhta pada tahun 538. Ayat enam belas sampai sembilan belas, dan ayat tiga puluh satu sampai tiga puluh enam, keduanya melambangkan kebangkitan terakhir dan kejatuhan perempuan sundal Tirus. Sejarah itu juga digambarkan dalam ayat lima sampai sembilan, ketika raja utara yang pertama ditegakkan setelah menaklukkan tiga wilayah geografis. Sesudah itu ia mengikat perjanjian dengan raja selatan, tetapi melanggar perjanjian itu, dan sebagai tanggapan raja selatan menimpakan luka yang mematikan, dan raja utara mati dalam penawanan di Mesir.
دەقی ئایەتەکانی پێنج تا نۆ، ئایەتەکانی شانزە تا نۆزدە، و ئایەتەکانی سی تا سی و شەش، سێ هێڵی پێشبینی پێشکەش دەکەن کە لە ئایەتەکانی چل تا چل و پێنجدا تەواو دەبن. کاتێک خوشک وایت دیاری کرد کە «بەشێکی زۆر لەو مێژووەی کە لەم پێشبینییەدا هاتۆتە دی، دووبارە دەبێتەوە»، ئەمە لە ڕاستیدا ئەوەی دەگەیەنێت کە تەواوی ئەو بەشە ئایەتەکانی چل تا چل و پێنج ڕوون دەکاتەوە. ئایەتەکانی بیست تا بیست و دوو لەدایکبوون و مردنی مەسیح دیاری دەکەن؛ بەم شێوەیە کۆتایی کات لە هەردوو ساڵی 1798 و 1989دا بە لەدایکبوونی ئەو نوێنەرایەتی دەکرێت، و پاشان مردنی ئەو لەسەر خاچ نوێنەرایەتیی 22ی ئۆکتۆبری 1844 و یاسای ڕۆژی یەکشەممە دەکات.
Verset vingt-trois identifie l’alliance conclue entre les Juifs et Rome, au cours de l’histoire de la révolte des Maccabées. L’« alliance » dans cette histoire est représentée par les dates de 161 av. J.-C. et de 158 av. J.-C. L’histoire des Maccabées représente une ligne interne qui trouve son commencement avec une « alliance » entre Rome et les Juifs maccabéens, alliance initiée par les Juifs, et qui s’acheva finalement lorsque les Juifs proclamèrent qu’ils n’avaient d’autre roi que César. Le verset vingt-trois, bien sûr, suit les versets vingt et un et vingt-deux, et le verset vingt et un identifie la naissance du Christ, qui est un temps prophétique de la fin, et le verset vingt-deux identifie la croix, qui représente la loi du dimanche.
Ha mogong a Bajuda ba ile ba supa Kesara (Roma) e le morena oa bona, ’me “selekane” sa temana ea mashome a mabeli a metso e meraro se supa qalo ea khetho ea Bajuda ea ho sebeletsa Roma, hantle-ntle ntlheng ea pheletso ea ha Bajuda ba ne ba bolela botšepehi ba bona ho Roma. Qetello ea Bajuda, joalokaha e emetsoe mogong, e lateloa ke qalo ea kopano ea Bajuda le Roma.
Les versets vingt-quatre à trente décrivent les trois cent soixante années durant lesquelles la Rome païenne domina souverainement, depuis la bataille d’Actium en 31 av. J.-C. jusqu’au transfert de la capitale de Rome à Constantinople en l’an 330. La période de trois cent soixante années est le type des mille deux cent soixante années durant lesquelles la Rome papale domina souverainement, et ensemble elles représentent la période mentionnée au verset quarante et un, ainsi que la triple union qui se produit lors de la loi dominicale imminente, jusqu’à la clôture du temps de grâce.
বই অধ্যায় এগারোর ইতিহাসের সমস্ত ভাববাদী রেখা, দানিয়েল ১১-এর শেষ ছয়টি পদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কিন্তু ১৯৮৯ সালে সময়ের শেষ থেকে শুরু হওয়া যে ভাববাদী ইতিহাস, যা চল্লিশতম পদে উপস্থাপিত হয়ে একচল্লিশতম পদের রবিবার-আইন পর্যন্ত প্রসারিত, সেটিই “দানিয়েলের সেই ভাববাণীর অংশ যা শেষ দিনের সঙ্গে সম্পর্কিত।” চল্লিশতম পদে যে ইতিহাস শূন্য রাখা হয়েছে, সেটিই যীশু খ্রিষ্টের প্রত্যাদেশ, যা সময় নিকটবর্তী হলে, অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হওয়ার ঠিক পূর্বে, উন্মোচিত হয়।
Chúng ta sẽ tiếp tục bài nghiên cứu này trong bài viết kế tiếp.
“Tunazo amri za Mungu na ushuhuda wa Yesu Kristo, ambao ndio roho ya unabii. Hazina za thamani isiyo na kifani zinapatikana katika neno la Mungu. Wale wanaolichunguza neno hili wanapaswa kuudumisha akili katika hali ya uwazi. Kamwe hawapaswi kujitia katika tamaa potovu ya kula au kunywa.
«As woyɛ eyi a, adwene no bɛyɛ basaa; wɔrentumi nnyina ɔhaw a ɛwɔ mu sɛ wobetu fam kɔ akyiri ahwehwɛ nneɛma a ɛfa asase yi abakɔsɛm no awiei mu nsɛm ho no asekyerɛ no ano.
“Cuando los libros de Daniel y del Apocalipsis sean mejor comprendidos, los creyentes tendrán una experiencia religiosa enteramente diferente. Se les concederán tales vislumbres de las puertas abiertas del cielo, que el corazón y la mente quedarán impresionados por el carácter que todos deben desarrollar para alcanzar la bienaventuranza que ha de ser la recompensa de los puros de corazón.
‘Le Seigneur bénira tous ceux qui chercheront humblement et avec douceur à comprendre ce qui est révélé dans l’Apocalypse. Ce livre contient tant de choses porteuses d’immortalité et pleines de gloire que tous ceux qui le lisent et le sondent avec sincérité reçoivent la bénédiction promise à ceux « qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ». ’
« Une chose sera certainement comprise à l’étude de l’Apocalypse : c’est que le lien entre Dieu et son peuple est étroit et bien défini. »
«Գեղեցիկ մի կապ է երևում երկնքի տիեզերքի և այս աշխարհի միջև։ Դանիելին հայտնված բաները հետո լրացվեցին այն հայտնությամբ, որ Հովհաննեսին տրվեց Պատմոս կղզում։ Այս երկու գրքերը պետք է խնամքով ուսումնասիրվեն։ Երկու անգամ Դանիելը հարցրեց. Մինչև ե՞րբ կլինի ժամանակի վախճանը»
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
«គឺជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាទ្រង់ដែលបានបើកត្រាសៀវភៅនោះ ហើយប្រទានដល់យ៉ូហាននូវវិវរណៈអំពីអ្វីៗដែលនឹងកើតមានក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ។»
“دانيال قام في نصيبه ليحمل شهادته التي كانت مختومة إلى وقت النهاية، حين كان ينبغي أن تُعلَن رسالة الملاك الأول لعالمنا. هذه الأمور ذات أهمية لا نهائية في هذه الأيام الأخيرة؛ ولكن بينما «يُطهَّر كثيرون ويُبيَّضون ويُمتحنون»، فإن «الأشرار يفعلون شرًّا، ولا يفهم أحد الأشرار». ما أصدق هذا! الخطية هي التعدي على شريعة الله؛ والذين لا يقبلون النور المتعلق بشريعة الله لن يفهموا المناداة برسائل الملائكة الأول والثاني والثالث. إن سفر دانيال قد فُكَّ ختمه في الرؤيا المعطاة ليوحنا، وهو يحملنا إلى المشاهد الأخيرة من تاريخ هذه الأرض.”
«Бидний ах дүүс бид эцсийн өдрүүдийн аюул дунд амьдарч байгаагаа санаж явах болов уу? Илчлэлийг Даниелтай холбон унш. Эдгээр зүйлийг заа». Testimonies to Ministers, 114, 115.