N’ime Daniel isi nke iri na otu, e nwere ọtụtụ ahịrị amụma ndị niile kwekọrọ na amaokwu isii ikpeazụ nke isi ahụ. Akụkụ ahụ nke kwekọrọ na akụkọ ihe mere eme nke amaokwu nke iri anọ, site n’oge ọgwụgwụ na 1989 ruo iwu Sunday nke amaokwu nke iri anọ na otu, bụ akụkụ nke amụma ahụ e mechiri akara ya ruo n’ụbọchị ikpeazụ. Ọ bụ ihe na-emeju Mkpughe nke Jisọs Kraịst n’akwụkwọ Daniel nke a na-emepe emepe ntakịrị tupu oge amara emechie. Amaokwu nke abụọ na-ewebata Trump, onyeisi ala Republican ikpeazụ, Onyeisi Ala ikpeazụ, Onyeisi Ala ahụ bụ onye nke asatọ nke sitere n’ime asaa, ma ọ bụkwa onyeisi ala kachasị baa ọgaranya, onye bidoro ịkpali ndị globalist mgbe o kwupụtara ntuli-aka ọchịchị ya na 2015. Amaokwu nke iri na-egosi 1989, amaokwu nke iri na otu na nke iri na abụọ na-egosikwa Agha Ukraine nke malitere na 2014, tinyere mmeri Putin na mbibi ya sochirinụ.
ព្រះគម្ពីរខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំ ពិពណ៌នាអំពីសង្គ្រាមទីបី ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមទាំងបីនៃខទីសែសិប ដោយចាប់ផ្តើមពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ក្នុងឆ្នាំ 1989 បន្ទាប់មកសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែន ហើយបន្ទាប់មកទៀតគឺសង្គ្រាមប៉ានីយ៉ូម ដែលតំណាងឲ្យការតស៊ូខាងក្រៅរបស់ព្រិតស្តង់អបសាសនានៅសហរដ្ឋអាមេរិក ប្រឆាំងនឹងពួកសកលនិយមរបស់ពិភពលោក។
L’apostasie protestante prévaut et établit la relation hiérarchique de l’union à trois volets qui sera mise en œuvre lors de la loi dominicale imminente. La bête est le catholicisme, et elle est la tête des trois puissances, représentée sous les traits de Jézabel ainsi que par une multitude d’autres symboles. Elle est la prostituée qui règne sur la bête et la monte.
Mae’r gau broffwyd yn yr Unol Daleithiau, a gynrychiolir gan ei gŵr Ahab, sef pennaeth teyrnas ddegfyd y ddraig. Y mae Brwydr Panium yn 200 CC yn rhagddarlunio’r ymdrech allanol rhwng globaleiddio a Phrotestaniaeth apostataidd. Cynrychiolir yr ymdrech fewnol gan y gwrthryfel yn 167 CC, a ddilynwyd gan ailgysegru’r deml fel y’i coffeir gan Hanukkah yn 164 CC; ac yna dilynwyd hynny gan gyfnod o 161 CC hyd 158 CC, sy’n rhagddarlunio’r adeg pan fydd yr Unol Daleithiau yn codi delw o undeb Catholigiaeth rhwng eglwys a gwladwriaeth, fel y’i cynrychiolir gan y “gynghrair”.
Dans le verset treize, Uriah Smith nous informe que quatorze ans après la bataille de Raphia, Ptolémée meurt par « intempérance et débauche, et eut pour successeur son fils, Ptolémée Épiphane, enfant alors âgé de quatre ou cinq ans. Antiochus, durant le même temps, ayant réprimé la rébellion dans son royaume, et réduit puis affermi dans l’obéissance les contrées orientales, était libre de se consacrer à quelque entreprise lorsque le jeune Épiphane monta sur le trône d’Égypte. » Après que la victoire éphémère de Poutine aura pris fin, Trump sera prêt à traiter avec le nouveau roi enfant de l’Égypte. Avant de le faire, il aura « réprimé une rébellion » au sein des États-Unis.
Lorsque Trump sera élu, il mettra en œuvre des lois qui ont été préfigurées par les Alien and Sedition Acts de 1798, ainsi que par la suspension de l’« habeas corpus », comme le fit le premier président républicain en réponse à une guerre civile. Ses actes ont aussi été préfigurés par ceux du président Grant lorsqu’il s’occupa du Ku Klux Klan, et par ceux de F. D. Roosevelt lorsqu’il emprisonna les Japonais et d’autres personnes durant la Seconde Guerre mondiale, ainsi que par le Patriot Act de George Bush le dernier.
እርሱም፣ እንደ ሴሉክስ ሁሉ፣ በአሜሪካ ውስጥ ያለውን ዓመፅ ያጠፋል፣ ከዚያም ዓይኖቹን ወደ ግብፅ “ሕፃን ንጉሥ” ያዞራል። ይህን በማድረጉም ከመቄዶንያ ፊልጶስ ጋር ቃል ኪዳን ያደርጋል፤ ስሚዝ እንዲህ ይመዝግባል፦ “በተመሳሳይ ጊዜ የመቄዶንያ ንጉሥ ፊልጶስ ከአንቲዮክስ ጋር የጵቶሌሚን ግዛቶች በመካከላቸው ለመከፋፈል ስምምነት ገባ፤ እያንዳንዳቸውም ለእርሱ በጣም ቅርብና ምቹ የሆኑትን ክፍሎች ለመውሰድ አሰበ። እዚህ ትንቢቱን ለመፈጸም በቂ የሆነ በደቡብ ንጉሥ ላይ መነሣት ነበረ፤ እንዲሁም ትንቢቱ የመለከተው ክስተቶች በጥርጥር የማይገባ መሆናቸው ግልጽ ነው።”
ترامب با ملّتهای ناتو (سازمان ملل متحد) اتحادی استوار برقرار خواهد کرد تا به روسیه و پیچیدگیهای حلّ پیامدهای فروپاشی پوتین رسیدگی شود. در آن زمان، مطابق آیهٔ چهارده و تفسیر اسمیت، «قدرتی جدید معرفی میشود». پاپیّت برای حمایت از روسیه و اقمار آن در برابر اقتدار ناتو و ایالات متحده مداخله خواهد کرد؛ یا چنانکه تفسیر اسمیت نقل میکند: «روم سخن گفت؛ و سوریه و مقدونیه بهزودی دریافتند که تغییری بر سیمای رؤیای ایشان عارض میشود. رومیان از جانب پادشاه جوان مصر مداخله کردند، با این عزم که او از هلاکتی که انطیوخوس و فیلیپ تدارک دیده بودند محفوظ داشته شود. این در سال ۲۰۰ پیش از میلاد بود، و یکی از نخستین مداخلات مهم رومیان در امور سوریه و مصر بهشمار میرفت.»
Roma, la prostituée de Tyr, commence alors à chanter ses chants et à se livrer à la fornication avec les rois de la terre, avant même que ces rois ne viennent, deux versets plus loin, à lui obéir pleinement. Au même moment eut lieu la bataille de Panium. L’année 200 av. J.-C. marque le commencement du chant de la prostituée de Tyr, et elle le fait en ce qui concerne la protection de la Russie, que les États-Unis et les Nations Unies viennent justement de convenir de se partager à leur avantage mutuel. La prostituée l’emporte sur l’un et sur l’autre, mais la « bataille » de Panium a alors lieu, et les États-Unis l’emportent sur les Nations Unies.
نجادی طور پر، تینتیس برس بعد مودعین کی بغاوت ریاستہائے متحدہ میں شروع ہوتی ہے۔ نجادی طور پر، اس کے تین برس بعد، حنوکا کی نمائندگی کے مطابق نام نہاد پروٹسٹنٹیت اور ایک آئینی جمہوریہ کی ازسرِ نو تخصیص قائم کی جاتی ہے۔ نجادی طور پر، اس کے تین برس بعد، وہ دور شروع ہوتا ہے جس کی نمائندگی یہود کے روم کے ساتھ اتحاد سے ہوتی ہے۔
حرکتهای نهایی، حرکتهایی سریع خواهند بود؛ ازاینرو تاریخی که در آیات بهوسیلهٔ چهلوهشت سال نمود یافته است، رشتهای از رویدادهای سریع را توصیف میکند که نبوت بهطور مشخص آغاز آن را در زمانِ آخر در سال 1989 تعیین کرده است، و پس از آن، دومین نبردِ آیات یازده و دوازده در سال 2014، و سپس سال 2015 فرا میرسد، هنگامی که ترامپ نامزدی خود را برای ریاستجمهوری اعلام کرد، و بدینسان کار نبویِ خود را در برانگیختن جهانیگرایی آغاز نمود. هنگامی که ترامپ کارِ سرکوبِ جنگ داخلیای را که از پیش در جریان است آغاز کند، خواهد کوشید تا با سازمان ملل متحد (ناتو—فیلیپِ مقدونی) اتحادی برقرار سازد، و روم آغاز به سرودن خواهد کرد. این اتحادِ موردِ تلاش، به کشمکش برای برتری میان آن دو نیرو بدل میشود که بهوسیلهٔ نبردِ پانیوم به تصویر کشیده شده است.
Panium donc est le jalon du verset treize, où commencent les derniers mouvements rapides qui précèdent la loi dominicale. Tous les prophètes ont parlé davantage de la fin du monde que de l’époque où ils vivaient, et Jésus était, bien entendu, le plus grand de tous les prophètes. Juste avant la croix, qui est une figure de la loi dominicale, laquelle est représentée par le verset seize, Jésus fit un voyage avec Ses disciples à Panium. Le temps qu’Il y passa, ainsi que les leçons qu’Il y exposa, correspondent à la bataille de Panium, proche de survenir. Au cours de l’histoire, Panium a porté plusieurs noms, et au temps du Christ, le nom de Panium était Césarée de Philippe.
“Yesu na wanafunzi Wake walikuwa sasa wamefika katika mojawapo ya miji iliyo karibu na Kaisaria Filipi. Walikuwa wamevuka mipaka ya Galilaya, katika eneo ambalo ibada ya sanamu ilitawala. Hapa wanafunzi waliondolewa kutoka chini ya ushawishi wenye kudhibiti wa Uyahudi, na kuletwa katika mawasiliano ya karibu zaidi na ibada ya kipagani. Kuwazunguka kulionekana mifumo ya ushirikina iliyokuwapo katika sehemu zote za ulimwengu. Yesu alitaka kwamba kuyaona mambo haya kuwafikishe katika kutambua wajibu wao kwa watu wa mataifa. Wakati wa kukaa Kwake katika eneo hili, alijitahidi kujiepusha na kuwafundisha watu, ili ajitoe mwenyewe kwa ukamilifu zaidi kwa wanafunzi Wake.
«የሚጠብቀውን መከራ ሊነግራቸው ነበር። ነገር ግን አስቀድሞ ብቻውን ሄዶ፣ ልባቸው ቃሉን ለመቀበል እንዲዘጋጅ ጸለየ። ወደ እነርሱም ተመልሶ በተቀላቀለ ጊዜ፣ ሊያስተላልፍላቸው የፈለገውን ነገር ወዲያውኑ አልነገራቸውም። ይህን ከማድረጉ በፊት፣ ለሚመጣው ፈተና ይጸኑ ዘንድ በእርሱ ላይ ያላቸውን እምነት እንዲመሰክሩ ዕድል ሰጣቸው። “ሰዎች እኔን የሰው ልጅ ማን ነው ይላሉ?” ብሎ ጠየቃቸው።»
با تأسف، شاگردان ناگزیر شدند اذعان کنند که اسرائیل در شناختن مسیحِ خود قصور ورزیده بود. البته برخی، هنگامی که معجزات او را دیدند، او را پسر داوود خوانده بودند. انبوه مردمی که در بیتصیدا خوراک یافته بودند، میخواستند او را پادشاه اسرائیل اعلام کنند. بسیاری آماده بودند که او را بهعنوان نبی بپذیرند؛ اما ایمان نداشتند که او همان مسیح باشد.
« Jésus posa alors une seconde question, concernant les disciples eux-mêmes : “Et vous, qui dites-vous que je suis ?” Pierre répondit : “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.” »
「起初より、ペテロはイエスをメシアであると信じていた。バプテスマのヨハネの宣教によって罪を自覚し、キリストを受け入れていた多くの者たちは、ヨハネが投獄され、ついには死に渡されたとき、彼の使命について疑い始めた。そして今や、彼らが長い間待ち望んできたメシアがイエスであることについても疑うようになった。イエスがダビデの王座に着かれることを熱烈に期待していた弟子たちの多くは、イエスにそのような意図がないことを悟ると、彼を離れた。しかし、ペテロとその仲間たちは、その忠誠から退かなかった。昨日は賛美し、今日は非難する者たちの移ろいやすい歩みも、救い主の真の従者の信仰を損なうことはなかった。ペテロは、『あなたこそキリスト、生ける神の子です』と告白した。彼は、自らの主の頭上に王としての栄誉が冠せられるのを待つことなく、そのへりくだりのうちにある主を受け入れた。」
“Petro akaratidza kutenda kwevane gumi navaviri. Asi vadzidzi vakanga vachiri kure zvikuru nokunzwisisa basa raKristu. Kupikisa nokumiririrwa zvisiri izvo kwakaitwa navapristi navatongi, kunyange zvazvo zvisina kukwanisa kuvabvisa kuna Kristu, zvakanga zvichiri kuvakonzera kuvhiringidzika kukuru. Vakanga vasingaoni nzira yavo zvakajeka. Simba rokudzidziswa kwavo kwepakutanga, dzidziso yavarabhi, nesimba retsika, zvakanga zvichiri kuvharira maonero avo echokwadi. Nguva nenguva mwaranzi dzinokosha dzechiedza dzakabva kuna Jesu dzaivavhenekera, asi kazhinji vakanga vakaita savanhu vanotsvangadzira pakati pemimvuri. Asi pazuva iri, vasati vaiswa chiso nechiso nomuedzo mukuru wokutenda kwavo, Mweya Mutsvene wakagara pamusoro pavo nesimba. Kwechinguva chiduku meso avo akatsauswa kubva pa‘zvinhu zvinoonekwa,’ kuti vaone ‘zvinhu zvisingaoneki.’ 2 VaKorinte 4:18. Pasi pechifukidzo chohunhu vakacherechedza kubwinya kwoMwanakomana waMwari.”
“Jésus répondit à Pierre, en disant : ‘Tu es béni, Simon Bar-Jona ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais Mon Père qui est dans les cieux.’”
«ወደ ጴጥሮስ የተናገረው እውነት የአማኙ እምነት መሠረት ነው። ክርስቶስ ራሱ ዘላለማዊ ሕይወት መሆኑን ያስታወቀውም ይህን ነው። ነገር ግን ይህን እውቀት መያዝ ራስን ለማክበር ምክንያት አልነበረም። ለጴጥሮስ መገለጡ በራሱ ጥበብ ወይም በጎነት አልነበረም። ሰው በራሱ ኀይል የመለኮታዊውን እውቀት ፈጽሞ ሊደርስበት አይችልም። ‘እርሱ ከሰማይ ከፍ ያለ ነው፤ ምን ማድረግ ትችላለህ? ከሲኦልም ይልቅ ጥልቅ ነው፤ ምንስ ልታውቅ ትችላለህ?’ ኢዮብ 11:8። የልጅነት መንፈስ ብቻ የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገሮች ሊገልጥልን ይችላል፤ እነርሱም ‘ዓይን ያላየቻቸው፣ ጆሮም ያልሰማቻቸው፣ በሰውም ልብ ያልገቡ’ ናቸው። ‘እግዚአብሔር ግን በመንፈሱ ገለጠልን፤ መንፈስ ሁሉን ይመረምራልና፥ እንዲሁም የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገሮች።’ 1 ቆሮንቶስ 2:9, 10። ‘የእግዚአብሔር ምስጢር እርሱን ለሚፈሩት ነው፤’ እናም ጴጥሮስ የክርስቶስን ክብር ማስተዋሉ ‘በእግዚአብሔር የተማረ’ መሆኑ ማስረጃ ነበር። መዝሙር 25:14፤ ዮሐንስ 6:45። አዎን፥ በእውነት፥ ‘ስምዖን ባር-ዮና፥ ብፁዕ ነህ፤ ይህን ሥጋና ደም አልገለጠልህምና።’»
Iesu akakomeza ati: “Kandi ndakubwira yuko uri Petero, kandi kuri urwo rutare nzubakaho Itorero Ryanjye; kandi amarembo y’i kuzimu ntazarinesha.” Ijambo Petero risobanura ibuye,—ibuye rizinga. Petero ntiyari urutare Itorero ryashingiweho. Amarembo y’i kuzimu yaramuneshaga ubwo yahakanaga Umwami we avuma kandi arahira. Itorero ryubatswe ku Muntu umwe uwo amarembo y’i kuzimu atashoboraga kunesha.
“خداوندگار جي آمد کان صدين اڳ موسىٰ اسرائيل جي نجات جي چٽان ڏانهن اشارو ڪيو هو۔ زبورن جي ڳائڻهار ‘منهنجي طاقت جي چٽان’ بابت ڳايو هو۔ يسعياه لکيو هو، ‘تنھنڪري خداوند خدا ائين فرمائي ٿو، ڏسو، آءٌ صهيون ۾ بنياد لاءِ هڪ پٿر رکان ٿو، آزمايل پٿر، قيمتي ڪنڊ جو پٿر، پڪو بنياد۔’ استثنا 32:4؛ زبور 62:7؛ يسعياه 28:16۔ پطرس پاڻ، الہام جي وسيلي لکندي، هن پيشنگوئي کي يسوع تي لاڳو ڪري ٿو۔ هو چوي ٿو، ‘جيڪڏهن اوهين چکي ڏٺو آهي ته خداوند مهربان آهي: جنهن ڏانهن ايندي، جيئرو پٿر، بيشڪ ماڻهن وٽان رد ڪيل، پر خدا وٽ چونڊيل، قيمتي، اوهين پڻ، جيئرا پٿر ٿي، هڪ روحاني گهر بڻايا وڃو۔’ 1 پطرس 2:3–5، R. V.”
«Qu’aucun homme ne peut poser d’autre fondement que celui qui a été posé, lequel est Jésus-Christ.» 1 Corinthiens 3:11. «Sur ce rocher, dit Jésus, je bâtirai Mon Église.» En présence de Dieu et de toutes les intelligences célestes, en présence de l’armée invisible de l’enfer, le Christ a fondé Son Église sur le Rocher vivant. Ce Rocher, c’est Lui-même, — Son propre corps, brisé et meurtri pour nous. Contre l’Église bâtie sur ce fondement, les portes de l’enfer ne prévaudront point.
« Comme l’Église paraissait faible lorsque le Christ prononça ces paroles ! Il n’y avait qu’une poignée de croyants, contre lesquels serait dirigée toute la puissance des démons et des hommes mauvais ; pourtant, les disciples du Christ ne devaient pas craindre. Édifiés sur le Rocher de leur force, ils ne pouvaient être renversés. »
“Kwa miaka elfu sita, imani imejengwa juu ya Kristo. Kwa miaka elfu sita, mafuriko na dhoruba za ghadhabu ya kishetani zimeupiga Mwamba wa wokovu wetu; lakini unasimama bila kutikisika.
«Peter sa a te eksprime verite ki se fondasyon lafwa Legliz la, e kounye a Jezi te onore li kòm reprezantan tout kò kwayan yo. Li di: “M ap ba ou kle wayòm syèl la; e tou sa ou va mare sou tè a va mare nan syèl la; e tou sa ou va lage sou tè a va lage nan syèl la.”»
« Les clés du royaume des cieux » sont les paroles du Christ. Toutes les paroles de la Sainte Écriture sont les siennes, et elles sont ici comprises. Ces paroles ont le pouvoir d’ouvrir et de fermer le ciel. Elles déclarent les conditions auxquelles les hommes sont reçus ou rejetés. Ainsi, l’œuvre de ceux qui prêchent la parole de Dieu est une odeur de vie pour la vie, ou de mort pour la mort. La leur est une mission chargée de conséquences éternelles.
নাজাতদাতা সুসমাচারের কার্য পৃথকভাবে পিতরের নিকট সমর্পণ করেননি। পরবর্তী কালে, পিতরকে যে বাক্যসমূহ বলা হয়েছিল, সেগুলি পুনরুক্ত করে তিনি সেগুলি সরাসরি মণ্ডলীর প্রতি প্রয়োগ করেন। এবং বিশ্বাসীদের সমষ্টিগত দেহের প্রতিনিধিরূপে বারোজনের প্রতিও মূলত একই কথা বলা হয়েছিল। যদি যীশু অন্যদের ঊর্ধ্বে কোনো এক শিষ্যের নিকট বিশেষ কর্তৃত্ব অর্পণ করে থাকতেন, তবে তাঁদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ হবে, এ বিষয়ে এত ঘন ঘন বিরোধ করতে আমরা তাঁদের দেখতে পেতাম না। তাঁরা তাঁদের প্রভুর ইচ্ছার অধীন হতেন, এবং যাঁকে তিনি মনোনীত করেছিলেন, তাঁকেই সম্মান করতেন।
« Au lieu d’en établir un comme leur chef, Christ dit aux disciples : “Ne vous faites pas appeler Rabbi ;” “et ne vous faites pas appeler maîtres : car un seul est votre Maître, le Christ.” Matthieu 23:8, 10. »
«Ամեն մարդու գլուխը Քրիստոսն է»։ Աստված, որ ամեն ինչ դրեց Փրկչի ոտքերի տակ, «Նրան ամեն բանի վրա գլուխ տվեց եկեղեցուն, որ Նրա մարմինն է, Նրանով, որ ամեն ինչ ամեն բանի մեջ լցնում է, լիությունը»։ 1 Կորնթացիս 11:3; Եփեսացիս 1:22, 23։ Եկեղեցին հիմնված է Քրիստոսի վրա՝ որպես իր հիմքի. նա պետք է հնազանդվի Քրիստոսին՝ որպես իր գլխի։ Նա չպետք է ապավինի մարդուն և չպետք է ղեկավարվի մարդու կողմից։ Շատերը պնդում են, թե եկեղեցում վստահության մի պաշտոն իրենց իրավունք է տալիս թելադրելու, թե ուրիշ մարդիկ ինչ պիտի հավատան և ինչ պիտի անեն։ Աստված այս հավակնությունը չի հաստատում։ Փրկիչը հայտարարում է. «Բոլորդ եղբայրներ եք»։ Բոլորն էլ ենթակա են փորձության և սխալի ընկնելու վտանգի։ Ոչ մի սահմանափակ էակի վրա մենք չենք կարող ապավինել առաջնորդության համար։ Հավատի Վեմը եկեղեցում Քրիստոսի կենդանի ներկայությունն է։ Սրա վրա կարող է ապավինել նույնիսկ ամենաթույլը, իսկ նրանք, ովքեր իրենց ամենաուժեղն են համարում, կպարզվեն ամենաթույլը, եթե Քրիստոսին չդարձնեն իրենց զորությունը։ «Անիծյալ է այն մարդը, որ ապավինում է մարդուն և մարմինն իր բազուկն է դարձնում»։ Տերը «Վեմն է, Նրա գործը կատարյալ է»։ «Երանելի են բոլոր նրանք, որ Նրան են ապավինում»։ Երեմիա 17:5; Երկրորդ Օրինաց 32:4; Սաղմոս 2:12։
“पीतरसका स्वीकारोक्तिपछि, येशूले चेलाहरूलाई उहाँ ख्रीष्ट हुनुहुन्छ भनेर कसैलाई पनि नभन्नू भनी आदेश दिनुभयो। यो आदेश शास्त्रीहरू र फरिसीहरूको दृढ विरोधका कारण दिइएको थियो। यति मात्र होइन, मानिसहरू, यहाँसम्म कि चेलाहरूले समेत, मसीहाबारे यस्तो गलत धारणा राखेका थिए कि उहाँबारे सार्वजनिक घोषणा गरिनु भनेको तिनीहरूलाई उहाँको चरित्र वा उहाँको कार्यबारे कुनै सत्य धारणा नदिनु हुन्थ्यो। तर दिनप्रतिदिन उहाँले आफूलाई तिनीहरूका सामु मुक्तिदाताका रूपमा प्रकट गर्दै हुनुहुन्थ्यो, र यसरी उहाँले तिनीहरूलाई आफूलाई मसीहाका रूपमा सही धारणा दिन चाहनुहुन्थ्यो।”
Wanafunzi bado walimtazamia Kristo atawale kama mkuu wa kifalme wa kidunia. Ingawa kwa muda mrefu alikuwa ameficha kusudi Lake, waliamini kwamba hangebaki daima katika umaskini na kutokujulikana; wakati ulikuwa umekaribia ambapo angeusimamisha ufalme Wake. Kwamba chuki ya makuhani na marabi isingeweza kamwe kushindwa, kwamba Kristo angekataliwa na taifa Lake mwenyewe, kuhukumiwa kuwa mdanganyifu, na kusulubiwa kama mtenda mabaya,—wazo kama hilo wanafunzi hawakuwa wamewahi kulifikiria. Lakini saa ya mamlaka ya giza ilikuwa inakaribia, naye Yesu ilimpasa kuwafunulia wanafunzi Wake pambano lililokuwa mbele yao. Alikuwa mwenye huzuni alipolitazamia jaribu hilo.” The Desire of Ages, 411-415.
Vèrsè sèz nan Danyèl onz la reprezante lwa dimanch la ki pral byento vini Ozetazini. Tousuit anvan lè “tranblemanntè” sa a, kandida k ap chèche pou yo pami san karannkat mil yo reveye soti nan dòmi yo. Sa ki reveye yo se yon mesaj pwofetik. Nan pwen sa a, de kategori parèt aklè, epi jan sa montre nan parabòl dis vyèj yo, yon kategori gen lwil nan veso yo, lòt kategori a pa genyen li. Vèsè trèz rive kenz nan Danyèl onz la pa sèlman reprezante istwa pwofetik ki vini anvan lwa dimanch la; yo reprezante tou “mesaj” la, ki, nan kontèks parabòl dis vyèj yo, se “lwil” la, ke saj yo pral genyen pou yo resevwa sele Bondye a epi pou yo leve kòm yon drapo nan lè gwo tranblemanntè a. Atik sa yo rive kounye a nan somè tout atik yo, paske mesaj ki reprezante andedan vèsè sa yo se lwil an lò a ki vide desann atravè de tiyo an lò yo.
ff लेखमा हामी यो अध्ययनलाई निरन्तरता दिनेछौं।
«Ամենայն ժամանակ, քանի որ ճշմարտությունը դավանողները ծառայում են Սատանային, նրա դժոխային ստվերը կփակի նրանց տեսությունը Աստծո և երկնքի վերաբերյալ։ Նրանք կլինեն ինչպես նրանք, որ կորցրել են իրենց առաջին սերը։ Նրանք չեն կարող դիտել հավիտենական իրողությունները։ Այն, ինչ Աստված պատրաստել է մեզ համար, ներկայացված է Զաքարիա մարգարեի գրքում, 3-րդ և 4-րդ գլուխներում, ինչպես նաև 4։12–14-ում. «Եվ ես կրկին պատասխանեցի ու ասացի նրան. Ի՞նչ են այս երկու ձիթենու ճյուղերը, որոնք երկու ոսկե խողովակների միջոցով իրենց միջից դատարկում են ոսկե յուղը։ Եվ նա պատասխանեց ինձ ու ասաց. Մի՞թե չգիտես, թե դրանք ինչ են։ Եվ ես ասացի. Ո՛չ, տե՛ր իմ։ Այն ժամանակ նա ասաց. Սրանք են երկու օծյալները, որոնք կանգնած են ամբողջ երկրի Տիրոջ մոտ»։
“प्रभु संसाधनों से परिपूर्ण है। उसमें साधनों का कोई अभाव नहीं है। यह हमारी विश्वासहीनता, हमारी सांसारिकता, हमारी तुच्छ बातें, हमारे अविश्वास के कारण है, जो हमारी बातचीत में प्रकट होता है, कि अंधकारमय छायाएँ हमारे चारों ओर इकट्ठी हो जाती हैं। मसीह वचन या चरित्र में उस रूप में प्रकट नहीं किया जाता, जो सर्वथा मनोहर है, और दस हजारों में श्रेष्ठतम है। जब आत्मा अपने आपको व्यर्थता की ओर उठाने में ही संतुष्ट रहती है, तब प्रभु का आत्मा उसके लिए बहुत थोड़ा कर सकता है। हमारी अल्पदर्शी दृष्टि छाया को तो देखती है, पर उसके परे की महिमा को नहीं देख सकती। स्वर्गदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं, जिन्हें एक क्रुद्ध घोड़े के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो छूटकर निकल भागने और सारी पृथ्वी के मुख पर दौड़ पड़ने का प्रयत्न कर रहा है, और अपने मार्ग में विनाश और मृत्यु को ले जाता है।”
«Трябва ли да спим на самия праг на вечния свят? Трябва ли да бъдем вяли, студени и мъртви? О, да имахме в нашите църкви Духа и диханието на Бога, вдъхнати в Неговия народ, за да могат да се изправят на нозете си и да живеят. Нужно е да видим, че пътят е тесен и вратата — тясна. Но когато преминаваме през тясната врата, нейната широта е без предел.» Manuscript Releases, volume 20, 217.
“Bawapakwa mafuta wanaosimama kando ya Bwana wa dunia yote, wana nafasi ile iliyokuwa imepewa Shetani hapo awali kama kerubi afunikaye. Kwa njia ya viumbe watakatifu wanaoukizunguka kiti chake cha enzi, Bwana hudumisha mawasiliano ya daima na wakaaji wa dunia. Mafuta ya dhahabu yanawakilisha neema ambayo kwa hiyo Mungu huendelea kuwapatia waamini taa zao, zisiyete na kuzimika. Isingalikuwa kwamba mafuta haya matakatifu humiminwa kutoka mbinguni katika jumbe za Roho wa Mungu, vyombo vya uovu vingekuwa na mamlaka kamili juu ya wanadamu.
“Dios es deshonrado cuando no recibimos las comunicaciones que él nos envía. Así rehusamos el aceite de oro que él derramaría en nuestras almas para ser transmitido a los que están en tinieblas. Cuando venga el llamamiento: ‘He aquí, el esposo viene; salid a recibirle’, los que no hayan recibido el santo aceite, los que no hayan atesorado la gracia de Cristo en su corazón, hallarán, como las vírgenes insensatas, que no están preparados para encontrarse con su Señor. No tienen, en sí mismos, el poder para obtener el aceite, y sus vidas quedan arruinadas. Pero si se pide el Espíritu Santo de Dios, si suplicamos, como lo hizo Moisés: ‘Muéstrame tu gloria’, el amor de Dios será derramado en nuestros corazones. Por medio de los tubos de oro, el aceite de oro nos será comunicado. ‘No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.’ Al recibir los brillantes rayos del Sol de Justicia, los hijos de Dios resplandecen como luminares en el mundo.” Review and Herald, 20 de julio de 1897.