Le Livre de Daniel — cent quatre-vingt-deux

آیات سیزده و چهارده تاریخی را معرفی می‌کنند که در آن سلوکوس و فیلیپِ مقدونی در حال تشکیل اتحادی بودند، و ایشان نمونهٔ ایالات متحده‌اند که نخستین سپاه نیابتیِ روم است، و مقدونیه (یونان) نمادی از سازمان ملل متحد است. در آن تاریخِ آغازین، اتحادی از پادشاه شمال (سلوکوس) و فیلیپ (یونان)، نمایانگر تاریخی است که به نبرد پانیوم می‌انجامد؛ نبردی که دو سده بعد، نام آن شهر از پانیوم به قیصریهٔ فیلیپی تغییر یافت. نامِ دوگانهٔ شهر، بزرگداشتِ اتحادِ سلوکوس و فیلیپِ مقدونی نبود.

Le nom « Césarée de Philippe » provient de la transformation historique de l’ancienne ville connue sous le nom de Panéas ou Panion. La ville fut à l’origine appelée Panéas en raison de sa proximité avec une source importante consacrée au dieu grec Pan. Cette source, qui constituait dans l’Antiquité un lieu religieux d’une grande importance, se jetait dans le Jourdain.

Sous le règne du roi Hérode le Grand, vers le Ier siècle av. J.-C., la ville fit l’objet d’importants travaux de rénovation, et elle fut agrandie et embellie. Césarée de Philippe fut nommée par Hérode Philippe, fils d’Hérode le Grand. Il donna à la ville le nom de Césarée en l’honneur de l’empereur romain César Auguste, et celui de Philippe d’après son propre nom, d’où Césarée de Philippe. Ainsi, « Césarée de Philippe » est une combinaison de « Césarée », qui reflète l’hommage rendu par Hérode à César Auguste, et de « Philippe », en l’honneur d’Hérode Philippe.

وعلى نحوٍ نبويّ، يرتبط بانيوم بتحالفٍ بين سلوقس وفيليبُس المقدوني، وكذلك بالتحالف بين قيصر وهيرودس فيليبُس. وهذان التحالفان يشيران إلى التحالف بين الولايات المتحدة والأمم المتحدة الذي يعقب انهيار روسيا بوتين كما يمثّله سلوقس وفيليبُس. كما إنهما يمثّلان أيضًا التحالف بين البابوية، وهي الأم، والولايات المتحدة، وهي الابنة، كما يمثّله قيصر وفيليبُس، اللذان كانا كلاهما ممثّلَين لروما. وهما معًا يحدّدان بلوغَ الولايات المتحدة «عبر الهوّة لتقبض على يد السلطة الرومانية»، وامتدادَها «فوق الهاوية لتتصافح مع الروحانية». وقبل قانون الأحد المذكور في الآية السادسة عشرة، يكون الاتحاد الثلاثي قد أُقيم بالفعل.

Panium représente le centre du culte grec rendu au dieu Pan. La source qui était consacrée au dieu grec Pan était aussi connue, à cette époque, comme les « portes de l’enfer »; et lorsque Jésus s’y rendit, sa déclaration au sujet des « portes de l’enfer » désigne une lutte entre les attributs politiques et religieux de la Grèce (mondialisme) et le protestantisme apostat, lutte qui se déroule dans les derniers jours. C’est la bataille d’abord engagée par le riche président qui suscita le royaume de la Grèce au verset deux. C’est une bataille extérieure de portée mondiale, et aussi une bataille intérieure au sein des États-Unis.

Keeme keessaa addunyaawaa t jedhu amantii jabaa nagaawaa t jedhu, yeroo ammaa keessatti immoo amantii “woke-ism” jedhamee waamamu dha. Bara 2020 keessatti, bineensi boolla gadi fagoo keessaa ba’u, kan Mul’ata boqonnaa kudha tokko keessatti adda baafame, humna isaa siyaasaa fi amantii mul’isee gaanfota lamaan bineensa lafaa ajjeese. Boolli gadi fagoon sunis, wantoota biroo keessaa tokko ta’ee, “Madda Paan” jedhamuun bakka buufama; innis laga Yordaanos ni soora ture.

Si cikin tatsuniyoyin Helenawa, ana danganta Pan da yanayi, jejin daji, da kiɗan karkara, kuma kasancewar wani maɓuɓɓuga da aka keɓe masa yana da muhimmancin addini ga masu bautarsa. Akan nuna allahn Pan sau da yawa yana da ƙafafu, ƙahoni, da kunnuwa irin na akuya. Ana ɗaukar Pan a matsayin allahn makiyaya da garkuna, kuma sau da yawa ana siffanta shi a matsayin abin bautawa mai wasa da son shirme, wanda yake ta yawo cikin dazuzzuka da duwatsu cikin murna. Siffar Pan a matsayin abin bautawa mai ƙafafun akuya ta yi daidai da Daniyel sura ta takwas, inda Girka take wakilta ta wurin bunsuru. Awaki dabbobin gida ne da aka saba samu a tsohuwar Girka, kuma sau da yawa ana samunsu a yankunan duwatsu inda aka yi imani Pan yana yawo. Wannan siffantawa ta zama muhimmin ɓangare na alamomin Pan, kuma ta dawwama a fasahar Helenawa da adabinsu da ke kwatanta allahn, har ma da kuɗin ƙasa.

When Jesus visited Caesarea Philippi, He identified that the “Gates of Hell” would not prevail against the church. What Peter had stated in answer to Jesus’ question is understood in Christian history and tradition as the “Christian Confession.”

Ce passage revêt une importance considérable, car il représente un moment décisif dans le ministère de Jésus et dans le développement de la théologie chrétienne. La confession de Pierre reconnaissant Jésus comme le Messie, le Fils du Dieu vivant, est considérée comme le fondement de la foi chrétienne et la pierre angulaire sur laquelle l’Église est édifiée. L’expression « sur cette pierre je bâtirai mon Église » est interprétée, dans la tradition catholique, comme une référence à Pierre lui-même, que Jésus désigne comme la « pierre » sur laquelle l’Église sera bâtie. Cette interprétation sert de fondement à la primauté et à l’autorité papales dans la théologie catholique.

In protestantischer Theologie wird der „Fels“ nicht als Bezug auf Petrus persönlich verstanden, sondern auf das Bekenntnis des Petrus zu Jesus als dem Messias und dem Sohn Gottes. Nach dieser Auffassung ist das Fundament der Kirche nicht Petrus, sondern das Bekenntnis, dass Jesus der Christus und der Sohn Gottes ist. Ungeachtet der theologischen Auslegung gilt das Bekenntnis des Petrus in Matthäus 16,13–20 als eine zentrale und grundlegende Passage des christlichen Glaubens, die die Identität Jesu als des Messias und des Sohnes Gottes hervorhebt und den Auftrag sowie die Bestimmung der Kirche bekräftigt.

A cikin maƙalar da ta gabata mun gabatar da wani ɓangare daga *The Desire of Ages*, inda Sister White ta fayyace wasu daga cikin batutuwan da ke da alaƙa da ziyarar Almasihu zuwa Kaisariya Filibbi. Ɗaya daga cikin abubuwan da ta lura da su shi ne cewa Almasihu ya ɗauki almajiran ya nisantar da su daga tasirin Yahudawa domin ya gabatar musu da darussan Kaisariya Filibbi.

ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ព្រះគ្រីស្ទបានដកពួកសិស្សនៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ចេញពីឥទ្ធិពលនៃអាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេ។ ការខកចិត្តលើកទីមួយនៅក្នុងប្រស្នាពាក្យនៃព្រហ្មចារីដប់នាក់ បានបង្កើតការបំបែកមួយរវាងចលនានោះ និងក្រុមជំនុំរបស់ពួកអ្នកចំអក ដែលកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការត្រូវបានរំលងផុតទៅ។ សេចក្ដីពិតនេះបានសម្រេចជាការបំពេញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ៃត៍ នៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ហើយម្តងទៀតនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ បន្ទាប់មក ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពេលពន្យារបានចាប់ផ្ដើម ហើយវាមានសញ្ញាសម្គាល់នៃ «សេចក្ដីពិត» ទាំងនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបី។

Okokuqala ukuphoxeka kungolokuqala kwezimpawu ezintathu zendlela, futhi lowo mlando uphetha ngokuPhoxeka Okukhulu kwango-October 22, 1844, okufanekisela “ukuzamazama komhlaba okukhulu” kwesAmbulo isahluko seshumi nanye. Isiqalo, uhlamvu lokuqala lwezinhlamvu zesiHebheru, lumelela ukuphoxeka, futhi isiphetho, uhlamvu lwamashumi amabili nambili lwezinhlamvu zesiHebheru, nalo lumelela ukuphoxeka. Uhlamvu lweshumi nantathu, olumelayo ukuvukela, lukhomba ukuphoxeka kwezintombi eziyiziwula ezibonakalisa isimo sazo sokulahleka lapho isimemezelo saphakathi kwamabili siveza ukuthi ngubani olungiselele, nongalungiselelanga, inhlekelele. Izinhlamvu ezingamashumi amabili nambili zesiHebheru zimelela uphawu lokuhlanganiswa kobuNkulunkulu nobuntu olufezwa ngaphakathi kwalowo mlando, nakuba umlando wamaMillerite umelela iKadeshi yokuqala, kanti umlando wethu namuhla umelela iKadeshi yokugcina.

De twee lijnen lopen parallel, maar de ene vertegenwoordigt het falen van Gods volk en de andere de overwinning van Gods volk. Vlak vóór het kruis bracht Jezus Zijn discipelen naar Panium, evenals Hij Zijn discipelen van de laatste dagen naar Panium heeft gebracht; en door dit te doen liet Hij toe dat een teleurstelling Zijn discipelen van de laatste dagen verwijderde van de “beheersende invloed” van het Laodiceaanse adventisme, dat in de geschiedenis van Mattheüs hoofdstuk zestien wordt voorgesteld door “het jodendom”. Daarbij bracht Hij Zijn discipelen tegelijkertijd ook in nauwer contact met het heidendom, en stelde zo de werkomgeving voor van Zijn discipelen van de laatste dagen, die nu leven te midden van de volle openbaring van satanische macht, voorgesteld door de moderne communicatiesystemen die worden aangewend om de gehele wereld ertoe te brengen het merkteken van het beest te ontvangen.

L’histoire de Césarée de Philippe correspond à l’histoire de la bataille de Panium, ainsi qu’aux versets treize à quinze. Christ et ses disciples se tenaient à l’ombre de la croix, figurant ses disciples des derniers jours se tenant à l’ombre de la loi du dimanche. Là, aux versets treize à quinze, qui étaient Césarée de Philippe, et aussi la bataille de Panium, c’est-à-dire l’endroit où nous nous tenons aujourd’hui, Christ commença à enseigner à ses disciples ce qui allait se produire au verset seize.

Kabla Kristi nɔna e nusrɔfo befa asɛndua no ho asɛm no, odii kan kɔɔ akyirikyiri, anaasɛ ɔtwentwɛn ne nan ase; saa na ɔde twentwɛn bere no hyɛɛ bɛ no ne abakɔsɛm no mu fi July 18, 2020 kosi July 2023.

در ژوئیهٔ ۲۰۲۳، خداوند آغاز به فراهم آوردن فرصت برای کسانی کرد که با آن نومیدی درگیر بودند تا ایمان خویش را ابراز کنند. او این کار را با گشودن پیام حزقیال سی‌وهفت انجام داد، پیامی که تأییدی بر پیام ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ بود. این همان رشته‌ای بود که زمانِ مُهر شدن را از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ تا قانونِ یکشنبهٔ قریب‌الوقوع به یکدیگر پیوند می‌داد. و این کار را بدین‌سان انجام داد که نومیدیِ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ را در ساختارِ حقیقت جای داد؛ زیرا آنان که مایل بودند ببینند، می‌توانستند تشخیص دهند که هر جنبش اصلاحی، مضمونی دارد که در سراسر تاریخِ مقدسِ خاصِ آن امتداد می‌یابد.

Dans les derniers jours, le message du troisième malheur arriva le 11 septembre 2001; puis un faux message du troisième malheur fut proclamé, qui produisit une déception; mais le message qui les ramena à la vie après trois jours et demi passés comme des ossements morts, desséchés et dispersés, fut le message des quatre vents, lequel est aussi le troisième malheur.

ہریک کے آخری زمانہ کے شاگرد، اگر وہ دیکھنا چاہیں، تو دیکھ سکتے ہیں کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مہرگذاری کے تینوں سنگِ میل ہر مرحلہ پر ایک ہی موضوع ہیں، اور یہ کہ دوسرے مرحلہ میں، عبرانی حروفِ تہجی کے تیرھویں حرف سے ممثل بغاوت نے اس پیغام کی تصدیق “سچائی” کے طور پر کی۔ ایک دوسری گواہی جو خداوند نے فراہم کی، یہ اس حقیقت میں تھی کہ سابقہ اصلاحی تحریکوں کی پہلی مایوسی خدا کے مکشوفہ ارادہ کے خلاف بغاوت پر مبنی تھی، خواہ وہ موسیٰ کا اپنے بیٹے کا ختنہ نہ کرنا ہو، یا عُزّہ کا اُس صندوق کو چھونا، یا مرتھا اور مریم کا لعزر کی موت کے بارے میں یسوع کے کلام پر شک کرنا۔ واحد اصلاحی خط جس نے اس حقیقت کو برقرار نہ رکھا کہ پہلی مایوسی نافرمانی پر مبنی تھی، میلریوں کی اصلاحی تحریک تھی؛ لیکن اُس وقت یہ بھی دکھایا گیا کہ میلریوں کی تاریخ اپنے اندرونی سنگِ میل رکھتی تھی جو آٹھویں کی سچائی پر مبنی تھے، جو سات میں سے ہے۔

O fato de o oitavo ser dos sete é um elemento fundamental da Revelação de Jesus Cristo que agora está sendo desselada, e a transição do movimento milerita filadelfiano para a igreja de Laodiceia foi um marco que identificou quando o movimento laodiceano do terceiro anjo faria a transição para o movimento filadelfiano dos cento e quarenta e quatro mil. Assim, o fato de que o primeiro desapontamento milerita se cumpriu sem que seu movimento manifestasse desobediência forneceu o contraste para o mesmo marco nos últimos dias, em que o movimento laodiceano do terceiro anjo desobedeceria e produziria um desapontamento, e, ao fazê-lo, se alinharia com o marco milerita e produziria a lógica para ver que o movimento dos cento e quarenta e quatro mil é o oitavo, que é dos sete.

En juillet 2023, le Seigneur suscita une « voix qui crie dans le désert » afin de préparer son peuple des derniers jours à la crise de la loi du dimanche, et, lorsqu’il revint vers les disciples après avoir tardé dans la prière, il leur donna l’occasion d’exprimer leur foi. Aux jours du Christ, le message était son baptême, le moment où Jésus devint Jésus-Christ. Ce jalon s’aligne sur le 11 septembre 2001, et ses disciples furent interrogés sur ce que les hommes pensaient, puis sur ce que les disciples eux-mêmes pensaient du Christ.

Het merendeel van het adventisme geloofde niet in de derde wee van 11 september 2001. Zij geloofden in enkele van de wonderen van het profetische Woord die binnen de beweging waren voorgesteld, en sommigen begrepen dat de boodschap van 11 september 2001 elementen van waarheid bevatte, maar zij geloofden de aanspraken van 11 september 2001 niet werkelijk.

Ang pahayag tungkol sa Setyembre 11, 2001 ay naipatipo na ng pahayag tungkol sa Agosto 11, 1840, at ang pahayag na iyon ay ipinahayag ni Sister White nang siya ay magbigay ng puna hinggil sa katuparan ng Agosto 11, 1840. Kaniyang sinabi:

11 août 1840 confirma que les vues prophétiques de Miller étaient exactes, et l’affirmation du 11 septembre 2001 constitue la confirmation que les vues prophétiques de Future for America sont exactes. La multitude impénitente, en juillet 2023, ne pouvait ni ne voulait accepter le principe selon lequel la méthodologie conçue par le Christ, et confiée à Future for America, est en réalité la méthodologie de la pluie de l’arrière-saison. Mais alors le Christ demanda à Ses disciples ce qu’eux, et non la multitude, en pensaient.

L’aveu de Pierre, en reconnaissant que le Christ est le Fils de Dieu, répondait directement à la question éprouvante de cette histoire. Le temps était venu pour le Messie de paraître, ainsi que l’avait établi la Parole prophétique de Dieu, et seuls ceux qui acceptaient cette vérité seraient comptés parmi ceux que représentait la déclaration de Pierre. Pierre représente ceux qui acceptent le message établi le 11 septembre 2001 et qui confessent que Jésus est le Fils de Dieu. « Pierre avait exprimé la foi des douze », et les douze qu’il représentait étaient les cent quarante-quatre mille. C’est pour cette raison que, dans ce passage, le Christ changea le nom de Pierre, de Simon Barjona à Pierre.

«Simon» signifie «celui qui entend», et «bar» signifie «fils de», et Jonas signifie «colombe». Simon représentait ceux qui entendaient le message de la colombe, laquelle représentait les vérités associées au baptême de Jésus, lorsqu’Il devint le Christ, oint de puissance, comme cela fut symboliquement représenté par la descente du Saint-Esprit sous la forme d’une colombe.

Reformlinjerne løber parallelt med hinanden, og Johannes repræsenterer milleritterne, som den 11. august 1840 åd den lille bog. Jeremias svarer til denne begivenhed, og da han åd den lille bog, blev han derpå kaldt ved Guds navn.

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับอับราม พระองค์ทรงเปลี่ยนชื่อของเขาเป็นอับราฮัม ดังที่พระองค์ทรงกระทำกับซารายและยาโคบ การเปลี่ยนชื่อนั้นเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา และที่หมายสำคัญซึ่งสัญลักษณ์แห่งพระเจ้าทรงเสด็จลงมานั้น ชนชาติของพระเจ้าจะต้องรับประทานข่าวสารนั้น เข้าในพันธสัญญา และแล้วชื่อของพวกเขาจึงถูกเปลี่ยนเสียใหม่ ในฐานะผู้แทนของเหล่าสาวกในสมัยของพระคริสต์ ซีโมน บาร์-โยนา เป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ได้ “ยิน” ข่าวสารของ “นกพิราบ”

Lorsqu’il rendit témoignage qu’il reconnaissait qu’à ce repère Jésus devint le Christ, et qu’Il était le Fils de Dieu, avec tout ce que cela implique, le Christ changea alors son nom en Pierre. Il avait exprimé le message qu’accepta le peuple de l’alliance du Christ dans cette histoire, et, ce faisant, il préfigura aussi les cent quarante-quatre mille des derniers jours.

Harfi “P” ni harufi ya kumi na sita katika alfabeti ya Kiingereza, na harufi “E” ni harufi ya tano katika alfabeti, na harufi “T” ni harufi ya ishirini, harufi “E” inarudiwa, na jina linamalizika kwa harufi “R” ambayo ni harufi ya kumi na nane. Kumi na sita “mara” tano, “mara” ishirini, “mara” tano, “mara” kumi na nane ni sawasawa na mia moja arobaini na nne elfu. Yule Mwanaisimu wa Ajabu alisema na Petro kwa Kiebrania, na Agano Jipya liliandikwa kwa Kigiriki, na watafsiri wa King James Version walilitoa Agano Jipya kwa Kiingereza.

Malgré les trois étapes des langues divergentes, le Christ, qui est le Fils de Dieu, le Merveilleux Linguiste et le Merveilleux Compteur, a placé dans le chapitre seize de Matthieu une illustration du scellement des cent quarante-quatre mille, laquelle s’aligne sur la bataille de Panium et sur sa visite à Césarée de Philippe. Il l’a fait en usant de sa maîtrise du langage et des nombres, car il est à la fois Palmoni (le Merveilleux Compteur) et la Parole (le Merveilleux Linguiste).

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.