Le Livre de Daniel - Cent quatre-vingt-huit

ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਪਾਨਿਯਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆਂ, ਪਰ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ 217 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਾਨਿਯਮ ਦੀ ਲੜਾਈ 200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੇਲਿਊਸਿਡ ਰਾਜ (ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ) ਅਤੇ ਟੋਲੇਮੀ ਰਾਜ (ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ 167 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮੱਕਾਬੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

Pertempuran Panium memperoleh namanya daripada ciri geografi berdekatan, iaitu Gunung Panium, tempat berlakunya konflik tersebut. Nama Panium berasal daripada dewa Yunani, Pan, yang kepadanya sebuah kuil telah didedikasikan di situ. Tempat itu dikenali sebagai Panium kerana kaitannya dengan penyembahan Pan. Kompleks kuil itu sering disebut sebagai Tempat Suci Pan, yang menegaskan peranannya sebagai tempat pengabdian keagamaan dan penyembahan yang dikhususkan kepada dewa Pan. Istilah “Nymphaeum” merujuk kepada monumen atau tempat suci yang didedikasikan kepada nimfa air dalam agama Yunani dan Rom purba. Kompleks kuil di Panium itu merangkumi sebuah gua dan mata air semula jadi, yang dipercayai didiami oleh para nimfa, dan oleh itu kadangkala disebut sebagai Nymphaeum Panium.

Miinaanichaa fi babal’ifamee booda magaalaan kun Heeroodees Fiiliphoos, ilma Heeroodees Guddichaatiin, ulfina Mootii Roomaa Qeesaar Awugusxoosii fi Heeroodees Fiiliphoos ofii isaatiif Qeesaariyaa Fiiliphii jedhamuun beekamte. Waldaan mana qulqullummaa kunis magaalaa kana keessatti giddugala amantii barbaachisaa ture.

Sous le règne de l’empereur Auguste, le temple fut redédicacé ou rebaptisé en l’honneur d’Auguste, reflétant le culte impérial et l’intégration des pratiques religieuses romaines dans le paysage religieux local. La région proche de l’ancienne ville de Césarée de Philippe, où se trouvait le temple de Pan, était parfois désignée comme les « portes de l’Enfer » ou les « portes de l’Hadès ».

در آیات شانزدهم تا نوزدهمِ باب یازدهمِ دانیال، آن سه ناحیهٔ جغرافیاییِ فتح که رومِ بت‌پرست می‌بایست بر آنها غلبه می‌کرد تا به‌عنوان چهارمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس و پادشاه شمال در این باب استقرار یابد، به تصویر کشیده شده‌اند. در آیهٔ شانزدهم، سردار رومی پومپی به‌عنوان فاتحِ سوریه در سال ۶۵ پیش از میلاد، و سپس اورشلیم در سال ۶۳ پیش از میلاد، معرفی می‌شود. آیات هفدهم تا نوزدهم، فتح مصر به‌دست ژولیوس سزار، یعنی سومینِ آن سه مانع، را مشخص می‌سازند. نبرد آکتیوم در سال ۳۱ پیش از میلاد، آغازِ سیصد و شصت سالی را رقم می‌زند که طی آن رومِ بت‌پرست، در تحققِ آیهٔ بیست‌وچهارِ باب یازدهمِ دانیال، به‌طور برترینه فرمان خواهد راند.

අවිස්සාවිශි වන පදයේදී අවුගුස්තුස් සීසර්ගේ පාලන සමය සලකුණු කරනු ලබන අතර, එම ඉතිහාසය තුළ යේසුස් උපත ලැබීය. ඉන්පසු විසි එක හා විසි දෙක වන පදවල දුෂ්ට ටිබේරියස් සීසර්ගේ පාලන සමය හඳුනා දක්වනු ලබන අතර, එමගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුලබේධනය සලකුණු කරනු ලැබේ. විසි තුන වන පදයේදී මක්කාබියානු යුදෙව්වන් අනාගාරික රෝමය සමඟ ඇතුළත් වූ සන්ධානය සලකුණු කරනු ලබන අතර, ඒ අනුව එකොළොස් වන පදයේ ආරම්භ වූ ඉතිහාස ප්‍රවාහය නවතනු ලබයි, සහ ඉතිහාස කථනය ක්‍රි.පූ. 161 සිට ක්‍රි.පූ. 158 දක්වා වූ කාලයට ආපසු වැටෙයි.

వచనము ఇరవైమూడు మక్కబీయుల వంశరేఖను సూచించుచున్నది; వారి ప్రవచనాత్మక వంశరేఖకు సంబంధించిన సమస్త వివరాలను అది అందించకపోయినను, చరిత్రలోని లిఖితవివరము వాటిని అందించుచున్నది. క్రీస్తుపూర్వం 217 సంవత్సరంలో రాఫియా యుద్ధము జరిగింది; దాని అనంతరమున ఒక బాలరాజు ఐగుప్తును బలహీనస్థితికి లోనుచేసెను. క్రీస్తుపూర్వం 200 సంవత్సరమున సెల్యూసిదు మరియు గ్రీకు రాజులు ఆ బాలరాజుతో వ్యవహరించుటకు యోచనలు చేయుచుండగా, రోము చరిత్రలో తన్ను ప్రవేశపెట్టి, ఐగుప్తీయ బాలరాజుకు రక్షకురాలై నిలిచెను. అదే సంవత్సరమున పనియం యుద్ధము జరిగింది. తరువాత క్రీస్తుపూర్వం 167 సంవత్సరంలో మక్కబీయుల గెరిల్లా యుద్ధము ఆరంభమైంది.

Селевкілер империясына ғана қарсы күресіп қоймай, Селевкілермен одақтас деп таныған яһудилерге де қарсы күресуден тұрған Маккавей көтерілісі б.з.д. 167 жылы Модеинде басталды. Бұл көтеріліс діни себептерден туындады және ішкі де, сыртқы да жауға қарсы жүргізілді. Б.з.д. 164 жылы Маккавейлер ғибадатхананы қайта бағыштады, және бұл оқиға еврейлердің Ханука мейрамымен еске алынады. Сол жылы атышулы Антиох Эпифан қайтыс болды. Содан кейін б.з.д. 161 жылдан 158 жылға дейін жиырма үшінші аяттағы «одақ» Риммен жасалды.

A única referência direta aos Macabeus, à sua revolta e à sua aliança com Roma encontra-se no versículo vinte e três; contudo, a história da dinastia, chamada Dinastia Hasmoneia, começou em Modein, em 167 a.C., e continuou até o tempo da cruz. Os representantes finais da Dinastia Hasmoneia foram os fariseus do período de Cristo. Portanto, há uma linha profética da história do judaísmo apóstata, representado pelos Macabeus, que começou em 167 a.C., na revolta de Modein, e termina nos versículos vinte e um e vinte e dois, quando Jesus foi crucificado.

Leur histoire parvint à un tournant au verset seize, lorsque Rome, pour la première fois, par l’entremise de Pompée, conquit Jérusalem. Le motif principal qui l’amena alors à faire venir la destruction sur Jérusalem fut un différend entre deux factions de la dynastie hasmonéenne. À partir de ce moment-là (63 av. J.-C.), Juda fut sous la domination romaine. La dynastie hasmonéenne des Maccabées commence prophétiquement à la bataille de Modiin en 167 av. J.-C., puis elle est placée sous l’assujettissement de Rome en 63 av. J.-C. Peu après le commencement de cette histoire, les Maccabées prirent l’initiative d’une alliance avec Rome et y entrèrent, de 161 av. J.-C. à 158 av. J.-C. Ils furent assujettis à Rome à partir de 63 av. J.-C. jusqu’à la croix et jusqu’à la destruction finale de Jérusalem en l’an 70.

मक्काबियों की भविष्यद्वाणीय रेखा धर्मत्यागी यहूदीयत की रेखा है, और इस कारण वह धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की रेखा का प्रतिरूप प्रस्तुत करती है। पैनियम के युद्ध से लेकर पद सोलह के रविवार-विधि तक, 200 ईसा-पूर्व, 167 ईसा-पूर्व, 164 ईसा-पूर्व, तथा 161 ईसा-पूर्व से 158 ईसा-पूर्व तक की संधि से संबंधित भविष्यद्वाणीय घटनाएँ धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के इतिहास में पुनः दोहराई जाएँगी। ये मार्गचिह्न रविवार-विधि से पूर्व उन सात में से होने वाले आठवें राष्ट्रपति के इतिहास में प्रकट होंगे। 200 ईसा-पूर्व, 167 ईसा-पूर्व के संबंध में रिपब्लिकन सींग की बाह्य रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि 167 ईसा-पूर्व धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट सींग की आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है।

Ce i marchi temporali sono essenzialmente nascosti all’interno della linea storica della Dinastia asmonea, ma nondimeno fanno parte della storia nascosta del versetto quaranta di Daniele undici. È una linea che fa parte di «quella porzione della profezia di Daniele che si riferisce agli ultimi giorni».

یهودیت کا حنوکاہ کو مکابیوں کی بغاوت کی یاد میں منانا، مکابیوں کو راستباز ثابت نہیں کرتا۔ بغاوت کے باعث شِکینہ اُس ہیکل میں کبھی واپس نہ آئی جو ستر برس کی اسیری کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ آخری نبوی پیغام مکابیوں سے تقریباً دو صدی پہلے ملاکی کے وسیلہ سے آیا۔ مکابیوں کی تاریخ یہ ظاہر کرتی ہے کہ انہوں نے اپنے سیاسی رہنماؤں کو سردار کاہن کے طور پر بھی خدمت انجام دینے دی، اور یہی وہ گناہ تھا جس کی کوشش مصری بطلیموس نے بھی کی تھی، اور جس کی کوشش بادشاہ عزّیاہ نے بھی کی تھی۔ روایت یہ بتاتی ہے کہ خدا نے بطلیموس کو اس بے حرمتی کے فعل سے باز رکھنے کے لیے مداخلت کی، اور خدا کا کلام صراحت کے ساتھ یہ بیان کرتا ہے کہ جب بادشاہ عزّیاہ نے کاہن اور بادشاہ کا کام انجام دینے کی کوشش کی تو خدا نے واقعی مداخلت کی۔ ان کے خاندان کا آخری پھل فریسی تھے۔ اس بات پر نتیجہ اخذ کرنے کی کوئی وجہ نہیں کہ مکابی راستبازی کی علامت تھے، خواہ جدید یہودیت کے یہودی ان کے لیے کتنا ہی تاریخی تعظیم کا جذبہ رکھتے ہوں۔

Reformasi Protestan dimulai pada zaman Luther, dan merupakan suatu perkembangan yang progresif. Itu bukanlah suatu tradisi baru, sebab Yesus dan murid-murid-Nya adalah kaum Protestan. Itu adalah suatu kebangunan dari kegelapan sejarah, ketika Luther dan para reformator lainnya dibangunkan. Puncak dari reformasi progresif itu adalah gerakan Millerit. Allah bukan hanya perlu membangunkan para reformator mula-mula kepada dosa-dosa Babel, melainkan Ia bermaksud membawa mereka ke dalam pengertian yang penuh tentang hukum-Nya, dan pekerjaan-Nya di bait suci surgawi. Pada 19 April 1844 orang-orang Protestan menolak terang reformasi yang kian bertambah dan menjadi Protestanisme yang murtad.

Les millérites fidèles reçurent alors « le manteau » et furent dirigés dans le Très Saint afin d’achever l’œuvre pour devenir des chrétiens protestants mûrs. En 1863, ceux qui avaient reçu le manteau, par désobéissance, mirent de côté le manteau du protestantisme et prirent le manteau de Laodicée. Dans la période finale du scellement des cent quarante-quatre mille, qui commença vingt-deux ans après le 11 septembre 2001, en 2023, le Lion de la tribu de Juda est en train de desceller les vérités qui complètent l’histoire cachée du verset quarante de Daniel, chapitre onze, laquelle est l’histoire allant de l’effondrement de l’Union soviétique en 1989 jusqu’à la loi du dimanche bientôt à venir. En faisant cela, Il a descellé l’histoire du judaïsme apostat comme symbole du protestantisme apostat.

خدای مرتد دونوں قوموں کی لکیریں، خواہ وہ حرفی یہوداہ کی ہوں یا روحانی یہوداہ کی (دونوں جلالی سرزمینیں)، یروشلیم کی فتح پر آ کر ختم ہوتی ہیں؛ پہلی 63 قبلِ مسیح میں، اور دوسری عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر۔ دونوں لکیریں ایسی جنگ کی نمائندگی کرتی ہیں جو گمراہ کن مذہبی عقائد سے محرک ہوتی ہے۔ دونوں لکیریں یونان کے مذہبی فلسفوں کے خلاف ایک جنگ کی نمائندگی کرتی ہیں، اور دونوں کا انجام یہ ہوتا ہے کہ مرتد لوگ روم کے تابع ہو جاتے ہیں۔ میں آیت چالیس کی تین لڑائیوں کی تعیین یوں کرتا ہوں کہ وہ 1989 میں سوویت یونین کے انہدام، یوکرین کی جنگ، اور اتوار کے قانون پر پانیئم کی لڑائی کی نمائندگی کرتی ہیں، تاکہ ان تین لڑائیوں اور تین عالمی جنگوں کے درمیان ایک امتیاز کی نشاندہی کی جا سکے۔

E kuhege rimwegu wa ikûmi, rĩrĩa rĩrathondeka gũthirika kwa Soviet Union mũ mwaka wa 1989, nginya Hita ya Panium mũ kuhege kwa ikûmi na ithano, upapa nĩ “wĩhũthĩĩtie hinya ciake nĩguo athiĩ mbere kũgũrũkia ciugo ciake we mwene rĩrĩa ihinda rĩgakinya rĩa gũtua.” Ikuhege ici nĩicio cĩrĩa cĩrathondeka mĩhianano ya kĩũrĩri ya ũhoro wa ũrathi irĩa nĩ “mũtego” ũrĩa wateirwo nĩ upapa, ũrĩa gũtigakaagĩra “gũũtiga.” Mũ ngũrario ya mũthia, irĩa yamenyithĩrĩirwo nĩ Hita ya Panium, mũhianano wa nyamũ ya gĩthũri nĩũkũumbwo mũ United States. Gũũmbwa kwa mũhianano ũcio nĩguo kũgerio gwa mũthia kũrĩ andũ a Ngai a mĩthenya ya mũthia.

Ang pagbuo ng larawan ng halimaw ay kinakatawan ng panahong pinasok ang pakikipag-alyansa sa Roma. Ang Protestante na sungay ng Estados Unidos ay naging mga anak na babae ng Roma noong 1844, at ang pasimula ng kanilang kasaysayan ay inuulit sa wakas ng kanilang kasaysayan kapag muli nilang ipinasyang tularan ang kanilang ina.

Dans ce passage, il y a deux groupes de « nominaux », c’est-à-dire « de nom seulement », qui livrent les fidèles de Dieu aux catholiques. La compréhension qu’avait Ellen White des églises nominales et des adventistes nominaux diffère de ce qu’ils représentent réellement dans les derniers jours ; car, selon sa compréhension, un « adventiste nominal » aurait désigné un chrétien qui professait croire au retour de Christ. Mais les prophètes parlent davantage pour les derniers jours que pour les jours où ils ont vécu, et un « adventiste nominal », dans les derniers jours, représente l’Église adventiste du septième jour laodicéenne, et les églises nominales sont les descendants de ceux qui devinrent les filles de Rome en 1844.

Les adventistes du septième jour haïront le « peuple obscur », qui est les véritables représentants de Dieu, car ils « ne peuvent réfuter la vérité du sabbat », laquelle représente le sabbat du repos de la terre. L’Église adventiste du septième jour professe soutenir le septième jour comme jour de culte, mais dans les derniers jours le sabbat qu’ils ne peuvent réfuter est les « sept temps » de Lévitique vingt-six, première vérité fondamentale qu’ils rejetèrent en 1863.

Gura ubu turimo gusuzuma burimo kumenya neza imigendekere y’ubuhanuzi ifitanye isano n’amateka atangirira ku itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba, ariko amateka ya nyuma y’igeragezwa akurikira iryo tegeko ryo ku Cyumweru abanza gusohorerwa muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Ku itegeko ryo ku Cyumweru, Leta Zunze Ubumwe z’Amerika zizahatira isi yose gushinga ishusho y’inyamaswa, ariko mbere y’uko zisohoza uwo murimo, zizaba zabanje gushinga ishusho y’inyamaswa muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika.

ټول ستر ازموينۀ د خدای د خلکو لپاره د يکشنبې د قانون څخه مخکې واقع کېږي، ځکه چې د يکشنبې په قانون کې د اوومې ورځې د اېډوېنټستانو لپاره د آزموينې موده تړل کېږي. دا ازموينه د ځناور د انځور د جوړېدو په توګه تمثيل شوې ده، او د ځناور انځور د کليسا او دولت هغه يووالی دی چې پکې کليسا پر دې اړيکه واکمنه وي. لکه څنګه چې پروتستانتان په 1844 کې د روم لور وګرځېدل، او لور د خپلې مور انځور وي، همدارنګه مرتد پروتستانتان به په وروستيو ورځو کې يو موازي کار تر سره کړي، ځکه چې عيسی تل د يو شي پای د هغه شي له پيل سره تمثيلوي.

Nkhani yomwe yaimiridwa ndi “mgwirizano” wa vesi twente-thrii la Danieli chaputala leveni, inaimira anthu odzinenera a m’dziko lokongolalo amene anapatuka, akufikira kuti apange umodzi ndi Roma. 161 BC kufika 158 BC ikuimira kupangidwa kwa chifanizo cha chilombo, komwe kumafika pachimake pa lamulo la Lamlungu.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.