Buku za Danieli na Ufunuo ni kitabu kilekile, kwa hakika ileile kama vile Agano la Kale na Agano Jipya ni kitabu kilekile. Muda mfupi kabla ya muda wa rehema kufungwa, Ufunuo wa Yesu Kristo unafunuliwa.
And he saith unto me, “Usiatie muhuri maneno ya unabii wa kitabu hiki, kwa maana wakati umekaribia. Yeye aliye dhalimu, na aendelee kuwa dhalimu bado; naye aliye mchafu, na aendelee kuwa mchafu bado; naye aliye mwenye haki, na aendelee kuwa mwenye haki bado; naye aliye mtakatifu, na aendelee kuwa mtakatifu bado. Na tazama, naja upesi; na thawabu yangu i pamoja nami, kumlipa kila mtu kama kazi yake itakavyokuwa. Mimi ndiye Alfa na Omega, mwanzo na mwisho, wa kwanza na wa mwisho.” Ufunuo 22:10–13.
اصولِ کتابمقدسیِ «قاعدهٔ نخستین اشاره»، که شامل این حقیقت نیز هست که پایانِ یک چیز بهوسیلهٔ آغازِ آن به تصویر کشیده میشود، بر اهمیتِ سه بابِ نخستِ کتابِ دانیال تأکید میورزد؛ زیرا آنها نخستین حقیقتِ مذکور در آن کتاباند که همانا مجموعهٔ کتابهای دانیال و مکاشفه است. عیسی الف و یا است؛ ازاینرو، آغازِ آن کتاب که همان کتابهای دانیال و مکاشفه است، باید نمایانگرِ حقیقتی باشد که در پایان مُهرگشایی میشود. پس در یک سطح، حقیقتی که مُهرگشایی میشود همان انجیلِ جاودانِ فرشتگانِ مکاشفهٔ چهارده است.
Yesambulo ya Yesu Kristo, eyanjulwa mu lunyiriri olusooka olw’essuula esooka ey’Okubikkulirwa, bwe bubaka obulina okuweebwa amakanisa nga “ekiseera kiri kumpi,” era ekiseera ekiri “kumpi” mu ssuula esooka ey’Okubikkulirwa, kirina okuba kye kimu n’ekiseera ekiri “kumpi” mu ssuula ey’amakumi abiri mu bbiri ey’Okubikkulirwa, nga omukisa gw’okwenenya tegunnaggwaawo.
Nzuʋkɔlɔ̃ si Jesu Kristo ƒe, si Mawu tsɔ na e, be wòafia nu siwo le be woadzɔ le eteƒe geɖe o la na eƒe dɔlawo; eye wòɖoe heɖe fia to eƒe dɔla johanes si dzi va la me. Ame si ɖi Mawu ƒe nya la ƒe seɖeɖe, kple Jesu Kristo ƒe ɖaseɖiɖi, kple nu siwo katã wòkpɔ la. Woayra ame si xlẽna, kple ame siwo sena nyagblɔɖilaɖi sia ƒe nyawo, eye wowɔna nu siwo woŋlɔ le eme la dzi: elabena ɣeyiɣi la te ɖe asi. Nyaɖeɖefia 1:1-3.
Omyɛnkyeɛ a ɛyɛ nkra a etwa to no, a wɔyi ne nsɔano fi hɔ kakra ansa na ahummɔborɔ bere no ato mu, bere a “bere no abɛn” no, ɛno ne osu akyiri no nkra a ɛfa ɔbɔfo a ɔto so abien no ne Anadwo Mframa no ho. Ɛyɛ nokware a ɛne Nyaneko Ason no “abakɔsɛm a ahintaw” no wɔ abusuabɔ mu. Ɛyɛ “deɛ ɔtɔ so nwɔtwe a ofi baason no mu” no adiyisɛm, na sika nhoma a ɛbobɔ saa adiyisɛm a ɛsom bo yi nyinaa bom de nwono Kristo trenee atadeɛ fɛfɛ no ne “deɛ ɛsom bo” no, “mprɛnson,” a ɛwɔ Lewifoɔ nhoma aduonu nsia mu no. Daniel ti baako, na afei bio, Daniel atifi baako kosi mmiɛnsa no, ɛno ne saa nkra no. “Ahintasɛm” a ɛwɔ ti baako ne mmienu mu no nso, ɛno ara ne saa nkra no.
Daanyeel boqonnaan tokkoo ergaa ergamaa isa jalqabaa bakka bu’a; akkuma mallattooleen raajii ergaawwan ergamoota sadan hundumaa ergaa ergamaa isa jalqabaa kan Mul’ata boqonnaa kudha afur keessatti bakka bu’an, akkasuma mallattooleen raajii ergaawwan sadan hundumaa Daanyeel boqonnaa tokko keessatti bakka bu’u. Qabxiileen sun adeemsa qormaataa sadarkaa sadii dha; kunis Daanyeel boqonnaa tokko keessatti qormaata nyaataa bakka bu’a; isa kanaas qormaanni mul’ataa itti aansee, inni immoo gara qormaata murteessaa geessu. Boqonnaan tokko, yeroo boqonnaawwan lamaa fi sadiin walitti hidhamiinsa isaanii keessatti ilaalamu, qormaata nyaataa bakka bu’a; boqonnaan lammaffaan qormaata mul’ataa, boqonnaan sadaffaan immoo qormaata murteessaa bakka bu’a. Ergaawwan ergamoota sadan kan Mul’ata kudha afur, akkasumas Daanyeel boqonnaawwan tokko irraa hamma sadii, adeemsa qormaataa sadarkaa sadii sanaaf dhuga-baatota afur kennu.
Les chapitres quatre et cinq de Daniel représentent une ligne d’histoire prophétique très profonde. La ligne issue de ces deux chapitres contient au moins six lignes prophétiques distinctes. L’une de ces lignes prophétiques commence en l’an 723 av. J.-C. et se poursuit jusqu’à la loi du dimanche. Une autre des six lignes représente l’histoire de 1798 jusqu’à la loi du dimanche, et dans cette ligne, trois lignes de prophétie sont représentées simultanément : la ligne de la bête de la terre (les États-Unis), puis la ligne de la corne protestante, ainsi que la ligne de la corne républicaine. Ensemble, elles établissent une cinquième ligne au commencement de la ligne prophétique des États-Unis. Cette ligne marque le descellement des chapitres sept, huit et neuf de Daniel en 1798. À la fin de la ligne prophétique des États-Unis, une sixième ligne est produite, laquelle marque le descellement des chapitres dix, onze et douze en 1989.
Le commencement de la ligne prophétique de la bête de la terre, telle qu’elle est représentée dans Daniel chapitre quatre, est marqué par le symbole des « sept temps », et la fin de la ligne prophétique de la bête de la terre est également marquée par le symbole des « sept temps ». Le commencement et la fin de la période de l’histoire représentée par le descellement des chapitres sept, huit et neuf sont eux aussi marqués par le symbole des « sept temps ». Le commencement et la fin de la période de l’histoire représentée par le descellement de Daniel chapitres dix, onze et douze sont également marqués par les « sept temps ».
پایانِ دورهٔ تاریخیای که با گشودهشدنِ دانیال بابهای هفتم، هشتم و نهم در «زمانِ آخر» در سال 1798 آغاز شده بود، سال 1863 بود. آغازِ دورهٔ تاریخیای که با گشودهشدنِ دانیال بابهای دهم، یازدهم و دوازدهم در «زمانِ آخر» آغاز شد، سال 1989 بود. فاصلهٔ میانِ 1863 تا 1989 برابر با یکصد و بیست و شش سال است. یکصد و بیست و شش سال، یکدهم، یا یک عشر، از یکهزار و دویست و شصت سال است. ازاینرو، عددِ یکصد و بیست و شش نمادی از یکهزار و دویست و شصت سال است، که نمایانگرِ «بیابان» میباشد؛ و این نیز بهنوبهٔ خود نمادی از دو هزار و پانصد و بیست سالِ «هفت زمان» است.
Cette réalité montre que, dans l’histoire de la bête de la terre, dans le mouvement du premier ange au commencement, puis dans le mouvement du troisième ange à la fin, tous deux sont marqués, à leur début comme à leur terme, par les « sept temps ». Et la période comprise entre ces deux mouvements, qui les relie l’un à l’autre, est elle aussi représentée par les « sept temps ».
बाइबिल की “पंक्ति पर पंक्ति” वाली पद्धति को लागू किए बिना, इस प्रकार के प्रकाशन को देखना और समझना असंभव है; क्योंकि उस पद्धति के बिना मुहरबंद पुस्तक किसी ऐसे व्यक्ति को दी जा सकती है जो धर्मशास्त्र की कला में शिक्षित हो, और तब उससे यह समझाने को कहा जा सकता है कि उस मुहरबंद पुस्तक का क्या अर्थ है। अपने मत के अभिमान में वह यह बताने लगेगा कि मुहरबंद पुस्तक समझी नहीं जा सकती, क्योंकि वह मुहरबंद है। तब आप उसी मुहरबंद पुस्तक को लेकर झुंड में से किसी एक को दे सकते हैं, जो उस प्रबुद्ध व्यक्ति के द्वारा नियंत्रित और नपुंसक बना दिया गया है; और वह झुंड, जो धर्मशास्त्री की गढ़ी हुई कथाओं के व्यंजनों पर भोजन करने में सुखी हो गया है, उस मुहरबंद पुस्तक का प्रयोग करने से इंकार कर देगा, क्योंकि वे भली-भाँति जानते हैं कि सत्य क्या है, यह ठहराने के लिए केवल वे ही नियुक्त किए गए हैं जो धर्मशास्त्रीय महासभा के सदस्य हैं।
“‘देरा गर, आ अचम्मित हो; चिच्च्याओ, आ रोव; ओइ मदहोश हाबय, फेर दाखरस ले नइ; ओइ लरखराथें, फेर मादक पियइया ले नइ। काबर प्रभु ह तुमन ऊपर गहिर निद्रा के आत्मा उँड़ेल दिस हे, आ तुमन के आँखीं ला मूँद दिस हे; अगुवन, आ तुमन के शासक, दर्शीमन ला ओह ढाँक दिस हे। आ सबे दर्शन तुमन बर मुहर लगाय गे किताब के बचन जइसन हो गे हे, जेकर ला मनखे एक पढ़े-लिखे मनखे ला देके कहिथें, मोर बिनती हे, एला पढ़; आ ओह कहिथे, मंय पढ़ नइ सकंव।’”
«Сего ради Господь говорит: так как народ сей приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же своё удалил от Меня, и благоговение его предо Мною есть изучение заповедей человеческих; потому вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, дивно и чудно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разум разумных его сокроется. Горе тем, которые глубоко скрывают от Господа замысел свой, и дела их во мраке, и которые говорят: кто увидит нас? и кто узнает нас? Какое извращение! Неужели горшечная глина будет считаться как горшечник? Скажет ли изделие о сделавшем его: „не он сделал меня“? и скажет ли произведение о художнике своём: „он не разумеет“?»
«Καθὲ λόγος τούτου θέλει εκπληρωθή. Υπάρχουν εκείνοι που δεν ταπεινώνουν την καρδία τους ενώπιον του Θεού και δεν θέλουν να περιπατούν εν ευθύτητι. Αποκρύπτουν τους αληθινούς σκοπούς τους και διατηρούν κοινωνίαν με τον πεπτωκότα άγγελον, όστις αγαπά και πράττει το ψεύδος. Ο εχθρός εμφυσά πνεύμα εις τους άνδρας τους οποίους δύναται να χρησιμοποιήση δια να απατώσιν εκείνους που ευρίσκονται μερικώς εν τω σκότει. Τινές εμποτίζονται με το σκότος που επικρατεί και παραμερίζουν την αλήθειαν υπέρ της πλάνης. Η ημέρα η υποδειχθεῖσα δια της προφητείας έχει έλθει. Ο Ιησούς Χριστός δεν κατανοείται. Ο Ιησούς Χριστός είναι δι’ αυτούς μῦθος. Εις τοῦτο το στάδιον της ιστορίας της γης, πολλοί ενεργούν ως μεθύοντες. “Σταθῆτε και θαυμάσατε· κραυγάσατε και βοήσατε· είναι μεθυσμένοι, αλλ’ ουχὶ απὸ οῖνον· κλονίζονται, αλλ’ ουχὶ απὸ σίκερα. Διότι ο Κύριος εξέχεεν εφ’ υμᾶς πνεῦμα βαθέος ύπνου και έκλεισε τους οφθαλμούς σας· τους προφήτας και τους άρχοντάς σας, τους βλέποντας, εσκέπασε.” Πνευματικὴ μέθη ευρίσκεται επὶ πολλῶν, οίτινες νομίζουν ότι είναι ο λαός που θέλει υψωθῆ. Η θρησκευτικὴ πίστις αυτῶν είναι καθὼς ακριβῶς παριστάνεται εν τη Γραφῆ ταύτη. Υπὸ την επιρροὴν αυτῆς, δεν δύνανται να περιπατῶσιν ευθέως. Καθιστῶσι στραβὰς τας τρίβους εις την πορείαν των πράξεών των. Ο εἷς και έπειτα ο άλλος κλυδωνίζονται εδῶ και εκεῖ. Θεωροῦνται υπὸ του Κυρίου με μεγάλην ευσπλαγχνίαν. Την οδὸν της αληθείας δεν εγνώρισαν. Είναι επιτήδειοι μηχανορράφοι, και εκείνοι που ηδύναντο και ώφειλον να βοηθήσουν, εξ αιτίας καθαρᾶς πνευματικῆς οράσεως, είναι οι ίδιοι εξαπατημένοι και στηρίζουν έργον πονηρόν.
« Les événements de ces derniers jours prendront bientôt un caractère décisif. Lorsque ces séductions spiritualistes seront manifestées pour ce qu’elles sont réellement — les opérations secrètes des esprits mauvais — ceux qui y auront pris part deviendront comme des hommes ayant perdu la raison. »
«Духов хъсхъулла, Аллахь абулла: “ХIанжарал къавм мен гIасулгу хьахьулеб буго цIаралдалъун, ва тIухьалдалъун Мен къадру гьабулеб буго, амма рахьдалгьечIого ракIал Мен гьоркьоре рехун руго, ва Мен хIурмат гьабиялъул рахъалде гIадамазул амруялдалъун ругьун гьабураб буго. Гьединлъидал, инсаналъе гIажаибаб ва хIикматаб гIамал гьабизе Дун хIадур вуго, ай, гIажаибаб гIамал ва тамаша; гIакъилазул гIакъло тIагIина, ва зирекалъул зиреклъи бахчараблъун хутIила. Вай, жидер хIукму Аллахьалдаса бахчараблъун букIине гъварилъиялде унебазе, жидер гIамалал рахьуялда руго, ва абулел руго: ‘Нилъе щив бихьула? ва нилъе щив лъала?’ Хакъикъаталда, нужер жо тIадруссин ганчIчиясул лагълъиялда релълъон ккола; я гIамалалъ жиндир яралъулесда абилищан: ‘Дун дос ячарав гьечIо’? я къачIараб жоялъ жиндир къачIаразда абилищан: ‘Досул бичIчIи букIинчIо’?”»
«Прикажувањето што ми е дадено е дека во нашето искуство сме се соочувале и се соочуваме токму со оваа состојба на нештата. Луѓе кои имале голема светлина и чудесни предимства го прифатиле зборот на водачи што се сметаат себеси за мудри, кои биле многу привилегирани и благословени од Господа, но кои самите се иззеле од Божјите раце и се ставиле во редовите на непријателот. Светот треба да биде преплавен со привидно уверливи заблуди. Еден човечки ум, прифаќајќи ги овие заблуди, ќе дејствува врз други човечки умови, кои драгоцените докази на Божјата вистина ги претворале во лага. Овие луѓе ќе бидат измамени од паднати ангели, кога требало да стојат како верни стражари, бдеејќи над душите, како оние што ќе мора да дадат отчет. Тие го положиле оружјето на своето војување и им обрнале внимание на заводливи духови. Го прават бездејствен Божјиот совет и ги отфрлаат Неговите предупредувања и укори, и сосема определено се на страната на сатаната, внимавајќи на заводливи духови и на демонски учења.»
«Სულიერი თრობა ახლა მოედო ადამიანებს, რომელთაც არ შეშვენით ძლიერმსმელი სასმლით დამთვრალთა მსგავსად ბარბაცობდნენ. დანაშაული და უწესობანი, თაღლითობა, მზაკვრობა და უსამართლო მოქმედება ავსებს წუთისოფელს, ზეციურ სამსჯავროებში ამბოხებული წინამძღოლის სწავლების შესაბამისად.
« L’histoire doit se répéter. Je pourrais préciser ce qui se produira dans un proche avenir, mais le moment n’est pas encore venu. Les formes des morts apparaîtront, par l’ingénieux artifice de Satan, et beaucoup s’uniront à celui qui aime et pratique le mensonge. J’avertis notre peuple que, juste au milieu de nous, quelques-uns se détourneront de la foi, prêteront l’oreille à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, et qu’à cause d’eux la vérité sera calomniée. » Battle Creek Letters, 123–125.
Daniel chapitre un, représentant le message du premier ange d’Apocalypse quatorze, correspond à l’histoire initiale de la bête de la terre. Daniel chapitres un, deux et trois, représentant les messages des trois anges d’Apocalypse quatorze, correspondent à la fin des États-Unis. Nebucadnetsar représente l’histoire du premier ange, et le premier chapitre de Daniel. Belshatsar représente l’histoire du troisième ange, et les trois premiers chapitres de Daniel.
«Вавилоны хамгийн сүүлчийн захирагчид, хэв шинжийн хувьд түүний анхны захирагчид ирсэнтэй адил, тэнгэрлэг Манаачийн шүүлт ирсэн нь: “Хаан аа, … чамд айлдан хэлж байна; хаанчлал чамаас саллаа.” Даниел 4:31.» Prophets and Kings, 533.
A cikin maƙala ta gaba za mu ci gaba da nazarinmu game da Nebukadnezzar da Belshazzar.
“ബേൽശസ്സർ, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ ഈ പ്രത്യക്ഷീകരണത്തിൽ വിസ്മയഭരിതനായിത്തീർന്ന്, തങ്ങൾക്കറിയാതെപോലും തങ്ങൾക്കു ഒരു സാക്ഷി ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നു കാണിക്കപ്പെട്ടവനായിരിക്കെ, ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളും അവന്റെ ശക്തിയും അറിയുന്നതിനും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നതിനും മഹത്തായ അവസരങ്ങൾ ലഭിച്ചവനായിരുന്നു. അവൻ ഏറെ വെളിച്ചത്തിന്റെ പ്രത്യേകാവകാശം ലഭിച്ചവനായിരുന്നു. അവന്റെ പിതാമഹനായ നെബൂഖദ്നേസർ, ദൈവത്തെ മറന്നും സ്വയം മഹത്വപ്പെടുത്തിയും നടക്കുന്നതിലെ തന്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ചു മുന്നറിയിപ്പ് ലഭിച്ചിരുന്നു. മനുഷ്യരുടെ സമൂഹത്തിൽനിന്നു തന്റെ നീക്കപ്പെടലും വയലിലെ മൃഗങ്ങളോടുള്ള തന്റെ സഹവാസവും സംബന്ധിച്ചു ബേൽശസ്സർക്കു അറിവുണ്ടായിരുന്നു; അവന്നു പാഠമാകേണ്ടിയിരുന്ന ഈ വസ്തുതകളെ, അവ ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ അവൻ അവഗണിച്ചു; പിന്നെയും തന്റെ പിതാമഹന്റെ പാപങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടു മുന്നോട്ടുപോയി. നെബൂഖദ്നേസറിന്മേൽ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികൾ വരുത്തിയ കുറ്റങ്ങൾ ചെയ്യുവാൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്, താനുതന്നെ ദുഷ്ടമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ടു മാത്രം അല്ല, ശരിയായിരിക്കേണ്ടതിനായി വളർത്തിപ്പോഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്താമായിരുന്ന അവസരങ്ങളും കഴിവുകളും അവൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയില്ല എന്നതുകൊണ്ടും ആകുന്നു.” Testimonies to Ministers, 436.