Le Livre de Daniel - Numéro trente-quatre

𝖥𝖿 번역을 위해 대상 언어가 무엇인지 지정해 주세요.

L’historique de la bête de la terre est l’historique de l’avertissement annonçant l’approche des jugements de Dieu. Au commencement de l’histoire de la bête de la terre, le jugement investigatif de Dieu débuta, et à la fin de la bête de la terre commence le jugement exécutif de Dieu. L’avertissement de l’approche du jugement investigatif de Dieu, au commencement, fut représenté par le message du premier ange d’Apocalypse chapitre quatorze, qui parvint au « temps de la fin » en 1798. L’avertissement de l’approche du jugement exécutif de Dieu, à la fin, est représenté par les messages des trois anges d’Apocalypse chapitre quatorze, qui parvinrent au « temps de la fin » en 1989.

Di setiap “waktu kesudahan,” suatu bagian dari kitab Daniel dibuka meterainya. Pada permulaan sejarah binatang bumi, pada tahun 1798, pasal tujuh, delapan, dan sembilan dari kitab Daniel dibuka meterainya. Pasal-pasal itu dilambangkan sebagai penglihatan tentang Sungai Ulai. Pada sejarah penutupan binatang bumi, pada tahun 1989, pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas dari kitab Daniel dibuka meterainya. Pasal-pasal itu dilambangkan sebagai penglihatan tentang Sungai Hiddekel. Setiap kali kitab Daniel dibuka meterainya, suatu proses pengujian tiga langkah didatangkan atas generasi yang hidup pada waktu itu.

ભાષાંતરમાં લક્ષ્ય ભાષા “ff” કઈ છે તે સ્પષ્ટ નથી. કૃપા કરીને “ff” થી તમે કઈ ભાષાનો અર્થ કરો છો તે જણાવો.

भुईँका पशुको आरम्भिक इतिहास, जब अनुसन्धानात्मक न्यायको आगमनको चेतावनी अन्त्यको समयमा सन् १७९८ मा आइपुग्यो, प्रकाश १४ को पहिलो स्वर्गदूतद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। प्रकाश अध्याय १४ को पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशमा ती तीनै चरणहरू विद्यमान छन्, जो सत्य हुन्, र जसले सन् १७९८ मा पहिलो स्वर्गदूत आइपुग्दा त्यस पुस्ताको सामना गरेको तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रियालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।

किताब-ए-मुक़द्दस के चौदहवें बाब के तीन फ़रिश्ते ज़मीनी दरिंदे की अंतिम तारीख़-ए-तारीख़ को, उस वक़्त जब इख़्तितामी अदालत के क़रीब आने की ख़बर 1989 में आख़िरी ज़माने में पहुँची, दर्शाते हैं। मुकाशफ़ा चौदह के ये तीन फ़रिश्ते उन तीन क़दमों की नुमाइंदगी करते हैं, जो सच्चाई हैं, और यही तीन फ़रिश्ते उस तीन-मरहला इम्तिहानी अमल की भी नुमाइंदगी करते हैं, जिसका सामना उस नस्ल ने किया जो 1989 में तीसरे फ़रिश्ते के पहुँचने के समय ज़िंदा थी।

Buku ya Danieli imejengwa juu ya ujumbe wa malaika watatu. Muundo huo ni hatua tatu za neno la Kiebrania la “kweli”, na pia mchakato unaolingana wa majaribu wa hatua tatu; lakini mchakato wa majaribu unafunuliwa juu ya mstari wa kihistoria wa mnyama wa nchi wa Ufunuo sura ya kumi na tatu (Marekani), na pia mstari wa kihistoria wa pembe mbili za mnyama wa nchi (Urepublikanismo na Uprotestanti). Historia ya Marekani, ikianzia mwaka 1798 na kuendelea hadi sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja, ndiyo kipindi kilekile cha historia ambacho ndani yake kanisa la Waadventista Wasabato lipo. Kwa hiyo, kitabu cha Danieli pia kinajumuisha muundo unaoonyesha historia ya Uadventista, ukianzia mwaka 1798 na kuendelea hadi sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja. Kwa kufanya hivyo, kitabu cha Danieli kinatambulisha historia zilezile za kinabii zinazowakilishwa katika kitabu cha Ufunuo, na kwa kufanya hivyo kinatoa shahidi wa kwanza auleteo kwenye ukamilifu ujumbe wa shahidi wa pili. Ukamilifu wa vitabu hivyo viwili unatimizwa kwa tukio lilelile la kinabii lililokuwapo katika uhusiano wa Agano la Kale na Agano Jipya.

ਈਸਾ ਦੇ “ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ” ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਹੀ “ਸੱਚ” ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚ” ਯਿਸੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਸੱਚ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਤੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਜੀਵਨ” ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ “ਜੀਵਨ” ਅਤੇ “ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ” ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਜੀਵਨ” ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੱਧਲਾ ਅੱਖਰ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦਾ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਅੱਖਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਕਰਕੇ ਆਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਹੋਏ।

Yesu Kristo epai emoniseli na mokanda ya Emoniseli efungwamaka mwa moke liboso ete ntango ya komekama ya bato esila, mpe eteni moko ya liboso ya solo oyo efungwami na tango wana ezali ete Kristo azali “solo,” Alfa mpe Omega, oyo atiaka elembo na Ye lokola Alfa mpe Omega likolo ya bosolo oyo Ye moko abongisaki ete ezala na Liloba na Ye. Ntango Ndeko Mwasi White akomaki ete, “Lisolo ya bomoi, liwa, mpe lisekwa ya Yesu, lokola oyo ya Mwana na Nzambe, ekoki kotalisama mobimba te soki bozangi bilembeteli oyo ezali na Kondimana ya Kala. Kristo amonisami na Kondimana ya Kala polele kaka ndenge na Kondimana ya Sika,” azali kondimisa, mpo na baoyo bakomona, ete nsango ya baanzelu misato na Emoniseli mokapo ya zomi na minei (oyo mpe etongami likolo ya matambe misato wana moko, lokola “bomoi, liwa mpe lisekwa”), “ekoki kotalisama mobimba te soki bozangi bilembeteli oyo ezali” na mokanda ya Danyele.

Elle identifie également que le livre de Daniel témoigne d’une Babylone « à venir », tandis que le livre de l’Apocalypse témoigne d’une Babylone qui « est venue » de la manière prédite par le livre de Daniel. En outre, l’application indique que, « pour apprécier » le livre de l’Apocalypse, le livre de Daniel « doit être compris à fond », car c’est « la lumière glorifiée » provenant du livre de Daniel « qui fait ressortir la vie du Christ et les enseignements » du livre de l’Apocalypse « avec clarté et beauté ».

Ses paroles peuvent aussi être comprises comme indiquant que « les miracles de Jésus », représentés dans le livre de l’Apocalypse, sont « une preuve de sa divinité ; mais les preuves les plus fortes qu’il est le Rédempteur du monde se trouvent » lorsque les prophéties du livre de Daniel sont « comparées avec l’histoire » du livre de l’Apocalypse. En outre, on peut reconnaître que lorsque « Jésus dit aux Juifs : “Sondez les Écritures ; car vous pensez avoir en elles la vie éternelle, et ce sont elles qui rendent témoignage de moi” », pour les Juifs spirituels d’aujourd’hui, le livre de Daniel est ce qui rend témoignage de la Révélation de Jésus-Christ, et que cette révélation, qui est descellée juste avant la clôture du temps de grâce, est là où se trouve la vie éternelle.

Le livre de Daniel expose les vérités prophétiques qui sont portées à leur accomplissement parfait dans le livre de l’Apocalypse. Il est structuré selon les trois étapes représentées par le mot hébreu signifiant « vérité » ; ainsi, le livre lui-même constitue une mise à l’épreuve pour la génération au temps où ces faits sont descellés et révélés. Jésus Lui-même, en tant que l’Alpha et l’Oméga, est directement mis en relief dans les tout premiers mots et dans le premier chapitre du livre de l’Apocalypse. Ces articles ont également montré que le chapitre premier de Daniel possède la même structure prophétique et les mêmes caractéristiques que le message du premier ange d’Apocalypse chapitre quatorze.

Le premier message de l’ange et le chapitre un de Daniel identifient tous deux le processus d’épreuve en trois étapes qui constitue la signature de l’Alpha et de l’Oméga. Le chapitre commence par la Babylone littérale conquérant la Juda littérale, et le livre conduit au dernier combat entre Babylone et Juda, représenté dans les six derniers versets du chapitre onze de Daniel. Dans ces versets, la Babylone spirituelle est vaincue par la Juda spirituelle, au moment même où Michel se lève et où le temps de grâce pour l’humanité prend fin. Ces versets représentent la fin de l’histoire prophétique de la guerre entre Babylone et Juda. Dans ces versets, la guérison de la blessure mortelle est illustrée.

Duguniyi a ŋan toogere be oon yelɛ ba zɔri zaalim bʋʋŋa la yiti Daniel 11 yelɔgɔŋa pisii naana, ka o pin'ilu ne yela, “Ka saŋgbana deesim waŋa la.” “Saŋgbana deesim waŋa” la, yelɔgɔŋa la pɔgɔŋ, dɔɔg 1798, kɛ papacy la nyɛ zaalim bʋʋŋa la. Yelɔgɔŋa maane la be toogire yela zaalim bʋʋŋa la paam laafiya si'em, ka papacy la nyani, bi'ela o nɔɔra, king of the south la (Soviet Union), a yi'ela o tɔma, glorious land la (United States), ka ataŋa o nɔɔra la, Egypt (United Nations). Yelɔgɔŋa pisii naanu la pɔgɔŋ, papacy la (king of the north), kɛ o baŋ taŋa o saŋa, ka sɔ' ka lem sunge o. Zaalim bʋʋŋa la laafiya paam yelɛ papacy la zug yelɔgɔŋa maane la pin'ilu ne papacy la lɔbgo 1798, ka li saŋa ne papacy la kɔdgo zug paam pɔsga la ka lem lɔbgo la. Yelɔgɔŋa bane be passage la pin'ilug nɛ o saŋa la sʋkaŋa la, zɔri yel bɔɔgɔ la si'em tɛn'ɛŋa la sʋkaŋa pɔgɔŋ.

Le mot hébreu pour « vérité » a été formé par la combinaison de la première lettre, de la treizième lettre et de la dernière lettre de l’alphabet hébreu. Treize est un nombre qui symbolise la rébellion, ainsi que l’histoire entre le premier et le dernier. Dans le passage final de la prophétie du livre de Daniel, la même guerre qui est représentée dans les tout premiers versets du livre est également représentée. Ces versets introduisent le chapitre un, où nous trouvons le processus d’épreuve en trois étapes qui est la vérité. Puis, dans le passage final, nous retrouvons ces mêmes trois étapes, puisqu’il commence par la première chute de la papauté et s’achève avec la dernière chute de la papauté, tandis qu’au milieu est enchâssée la rébellion des derniers jours.

Na v rámci tých posledných šiestich veršov jedenástej kapitoly Daniela nachádza sa aj druhý svedok pravdy, lebo prvá zemepisná mocnosť, ktorú pápežstvo potrebovalo zvrhnúť (kráľ juhu), je symbolom moci draka, tak ako aj posledná z tých troch zemepisných mocností (Egypt). Trojstupňové dobývanie, ktoré je nevyhnutné na uzdravenie smrteľnej rany, začína kráľom juhu, ktorý je symbolom dračej moci ateizmu, a posledná z tých troch mocností, predstavovaná Egyptom, je hlavným biblickým symbolom ateizmu spojeného s drakom. V skutočnosti slovo preložené ako „juh“ vo verši štyridsať daného úseku je „negeb“, ktoré sa niekedy prekladá ako Egypt. Tieto tri prekážky nesú pečať pravdy, lebo prvá prekážka je poslednou prekážkou. Mocnosť uprostred je slávna zem (Spojené štáty). Spojené štáty sú miestom, kde dochádza k vzbure zákona o nedeli, a symbolom Spojených štátov na ich počiatku bolo trinásť kolónií.

Alydda Alpha and Omega gennel levr Daniel, ha rei an testeni ma, pa vez kaset asambles gant levr an Diskuliadur, a starta divinded Jezuz-Krist. Hervez Daniel, pennad daouzek, hag ar proses amprouiñ e teir faz a c’hoarvez er remziad pa vez digoret ar levr, nac’had disklêriadur framm levr Daniel a dalvez bezañ e-touez ar re a vez anavezet evel ar re fall. Hervez an Diskuliadur, pennad pevarzek, nac’had disklêriadur framm levr Daniel a dalvez bezañ e-touez ar re a vez anavezet evel tud a azeul ar loen hag e skeudenn.

Le livre de l’Apocalypse indique que, juste avant la fin du temps de grâce, la Révélation de Jésus-Christ est descellée, et la Révélation de Jésus-Christ comprend le descellement de la structure du livre de Daniel.

Kwa kunena katika hali ya wakati ujao kuhusu siku na kizazi chake, Dada White alisema, “tunapokaribia mwisho wa historia ya ulimwengu huu”, “‘wenye hekima wataelewa,’” kwamba “unabii ulioandikwa na Danieli unahitaji uangalifu wetu wa pekee, kwa kuwa unahusu wakati hasa ambao tunaishi.” “Mafunuo mengi ya siri za nyakati zijazo. Unabii wake wa ajabu, kama ulivyoandikwa naye katika sura ya saba hadi ya kumi na mbili ya kitabu kiitwacho kwa jina lake,” “yatafunguliwa katika siku za mwisho.”

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Даниел номын одоо лац нь тайлагдаж буй бүтцийн илчлэлийг няцаана гэдэг нь хорон муутнууд гэж тодорхойлогдсон хүмүүсийн дунд багтана гэсэн үг юм. Даниелын эхний зургаан бүлэг нь Адвентизмын эш үзүүллэгийн түүх, газрын араатан, Исаиа номын хорин гуравдугаар бүлгийн далан бэлгэдэлт жил, Протестантизм ба Бүгд Найрамдах үзлийн хоёр эвэр, эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний эш үзүүллэгийн түүх, мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээний түүхийг төлөөлдөг эш үзүүллэгийн бүтцийг тогтоодог. Даниелын сүүлийн зургаан бүлэг нь дээр дурдсан эдгээр бүх түүхийн эхлэл ба төгсгөлд лац нь тайлагддаг эш үзүүллэгийн мэдээнүүдийг тодорхойлдог.

Le chapitre premier de Daniel est l’histoire du mouvement du premier ange, au commencement de l’histoire de la bête de la terre. Les chapitres un à trois constituent l’histoire du mouvement du troisième ange, à la fin de l’histoire de la bête de la terre. Le chapitre quatre doit être mis en parallèle avec le chapitre premier, comme commencement, et les chapitres cinq et six doivent être mis en parallèle avec les chapitres un à trois, comme fin. L’accroissement de la connaissance représenté dans les chapitres sept, huit et neuf doit être mis en parallèle avec le chapitre premier comme histoire du commencement. L’accroissement de la connaissance représenté dans les chapitres dix, onze et douze doit être mis en parallèle avec les chapitres un à trois comme histoire de la fin.

Nihit ny linya, ity fampiharana ity dia mamantatra ny tantara fanombohan’ilay bibidia avy amin’ny tany ho ny toko voalohany, fahefatra, fahafito, fahavalo ary fahasivy. Ity fampiharana ity koa dia mamantatra ny tantara fiafaran’ilay bibidia avy amin’ny tany ho ny toko voalohany ka hatramin’ny fahatelo, ny toko fahadimy, fahenina ary ny toko fahafolo ka hatramin’ny faharoa ambin’ny folo. Koa ny bokin’i Daniela dia aseho ho sady fiandohana no fiafaran’ilay bibidia avy amin’ny tany.

Le commencement de la bête de la terre peut donc être identifié à Daniel chapitre 1, car le chapitre 4 doit se superposer au chapitre 1 (ligne sur ligne). Les chapitres 7, 8 et 9 doivent eux aussi se superposer au chapitre 1. Par conséquent, le commencement de l’histoire de la bête de la terre est représenté par Daniel chapitre 1.

De même, en ce qui concerne la fin de la bête de la terre. La fin de l’histoire de la bête de la terre est représentée par les chapitres un à trois, et les chapitres cinq, six, dix, onze et douze doivent se superposer aux trois premiers chapitres (précepte sur précepte) ; ainsi, la fin de l’histoire de la bête de la terre est représentée par les trois premiers chapitres de Daniel.

الفصل الأوّل يمثّل البداية، ثم إنّ الفصول من الأوّل إلى الثالث تمثّل النهاية؛ وبنية الواحد ثم الثلاثة تبيّن أنّ البنية النبوية لسفر دانيال مطابقة للبنية النبوية للملائكة الثلاثة في رؤيا 14. فهناك، كما في دانيال، يمثّل الملاك الأوّل تاريخًا منفصلًا، ولكنه أيضًا يشكّل ثلث تاريخ الملائكة الثلاثة. وفي الوقت نفسه، إذ يحدّد هذا الإدراك ويؤكّد اقتران الثلاثة بالواحد، فإنّه يمثّل أيضًا بنية الكلمة العبرية «الحق»، التي لا تمثّل المسيح وقوّة الله الخالقة فحسب، بل تمثّل أيضًا عمليّة امتحان وتطهير ذات ثلاث خطوات، مُمثَّلة في دانيال الأصحاح الأوّل، ثم مرّة أخرى في دانيال الأصحاحات من الأوّل إلى الثالث.

Jesus, li mu di të vërtetë, është gjithashtu i Pari dhe i Fundit; dhe, në këtë drejtim, historia e lëvizjes së engjëllit të parë përsëritet fjalë për fjalë në historinë e tre engjëjve, prandaj është profetikisht e pranueshme që tre kapitujt e parë të Danielit të vendosen mbi kapitullin e parë të Danielit, sepse fillimi gjithmonë ilustron fundin. Libri i Danielit atëherë bëhet “libri i vogël” që është në dorën e engjëllit, sepse “libri i vogël” i Danielit mund të përfaqësohet plotësisht në kapitullin e parë të Danielit.

Nous poursuivrons notre étude du livre de Daniel dans le prochain article.