أُخفيت الحقائقُ التأسيسيةُ لوليم ميلر عبر الأجيال الأربعة للأدفنتية. وإنَّ استعادةَ تلك الحقائق التأسيسية قد عُرضت في حلمه الثاني، ويجري التعريف بها مرارًا في الكتاب المقدس وروح النبوة على أنها العمل الذي ينبغي لشعب الله في الأيام الأخيرة أن ينجزوه. ويُبيّن حلمُ ميلر أنه عندما يُعيد رجلُ فرشاةِ التراب الجواهرَ إلى مواضعها، فإنها ستتألّق عشرةَ أضعافٍ أشدَّ من الشمس.

Millerin kehys perustui siihen, että hän tunnisti kaksi hävitystä aikaansaavaa valtaa, pakanuuden ja sitä seuraavan paaviuden, ja apostoli Paavalin todistus Thessalonikalaiskirjeen toisessa luvussa antoi Millerille tämän kehyksen ankkurin. Siinä Paavali osoittaa, että pakanallinen Rooma oli pidättänyt paaviutta nousemasta valtaan, kunnes pakanallinen Rooma poistettiin tieltä. Toisessa Thessalonikalaiskirjeessä Paavali antoi myös Future for America -järjestön kehykselle ankkurin, kun hän osoitti, että luvun ”synnin ihminen” esitetään myös kuninkaana, joka korottaa itsensä, Danielin kirjan yhdennessätoista luvussa ja jakeessa kolmekymmentäkuusi.

Kama ilivyo muhimu kuona, kuongezeka kwa maarifa katika mwendo wa malaika wa kwanza na wa tatu kulihusiana moja kwa moja na ushuhuda wa Paulo katika sura ya pili ya Wathesalonike. Katika wakati wa mwisho mwaka 1798, na pia mwaka 1989, kitabu cha Danieli kilifunuliwa, na hivyo kuanzisha mchakato wa majaribu wa hatua tatu. Mchakato wa majaribu daima huzalisha makundi mawili ya waabudu katika historia ambayo kitabu cha Danieli kinafunuliwa. Ni muhimu kuona maandiko ya Paulo kwa uhusiano na kuongezeka kwa maarifa katika wakati wa mwisho, kwa maana ni katika sura hiyo hiyo ambapo Paulo anaonya kwamba wale wasioipokea “upendo wa kweli,” watapokea upotevu mkuu kutoka kwa Mungu. Upotevu huo mkuu ndio unaowajia waovu katika Danieli sura ya kumi na mbili, wanaokataa kuongezeka kwa maarifa. Katika historia zote mbili, upotevu huo mkuu unarejelea Uadventista kwa namna ya moja kwa moja zaidi.

« Celui qui voit au-delà des apparences, qui lit dans le cœur de tous les hommes, dit de ceux qui ont reçu une grande lumière : “Ils ne sont ni affligés ni saisis d’étonnement à cause de leur condition morale et spirituelle.” Oui, ils ont choisi leurs propres voies, et leur âme se complaît dans leurs abominations. Moi aussi, je choisirai leurs égarements, et je ferai venir sur eux ce qu’ils redoutent ; parce que, quand j’ai appelé, nul n’a répondu ; quand j’ai parlé, ils n’ont pas écouté ; mais ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, et ils ont choisi ce en quoi je ne prenais point plaisir.” “Dieu leur enverra une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge,” parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité, afin d’être sauvés, “mais qu’ils ont pris plaisir à l’injustice.” Ésaïe 66:3, 4 ; 2 Thessaloniciens 2:11, 10, 12.

“Gurũ wa kũu Igũrũ akũũriire atĩrĩ: ‘Nĩ ũheni ũrĩkũ mũnene ũngĩhota kũheenia meciiria gũkĩra kwĩrora ta nĩmũgĩteka igũrũ rĩa mũhingo ũrĩa mwagĩrĩire, na atĩ Ngai nĩakũnyita wĩra wanyu, no hĩndĩ ya ma nĩmũraruta maũndũ maingĩ kũringana na mĩtugo ya thĩ, na nĩmũrehaga ihĩtia kũrĩ Jehova? Ai, nĩ ũheni mũnene, ũheni ũrĩa ũgũcokagia ngoro, ũrĩa ũhingagĩra meciiria, rĩrĩa andũ arĩa maarĩ mamenyete ma atĩri ma, makĩhĩta mũhianano wa ũ-Ngai ta nĩwe roho na hinya wa wo; rĩrĩa meciragia atĩ marĩ atonga na nĩmakũrĩte indo nyingĩ, na matirĩ na gĩkũyũ kĩngĩ, hĩndĩ ya ma nĩ marĩ na gĩkũyũ gĩa kĩrĩa gĩothe.’”

“Le Dieu n’a pas changé à l’égard de Ses serviteurs fidèles qui gardent leurs vêtements sans tache. Mais beaucoup s’écrient : « Paix et sûreté », tandis qu’une ruine soudaine fond sur eux. À moins qu’il n’y ait une repentance profonde, à moins que les hommes n’humilient leur cœur par la confession et ne reçoivent la vérité telle qu’elle est en Jésus, ils n’entreront jamais dans le ciel. Lorsque la purification aura lieu dans nos rangs, nous ne nous reposerons plus dans une fausse sécurité, nous glorifiant d’être riches, enrichis de biens, et de n’avoir besoin de rien.

“Ko lahko resnicoljubno reče: ‘Naše zlato je preizkušeno v ognju; naša oblačila so neomadeževana od sveta’? Videla sem, kako je naš Učitelj pokazal na oblačila tako imenovane pravičnosti. Ko jih je strgal z njih, je razkril nečistost spodaj. Nato mi je rekel: ‘Ali ne vidiš, kako so s pretvarjanjem zakrili svojo nečistost in gnilobo značaja? “Kako je zvesto mesto postalo nečistnica!” Hiša mojega Očeta je postala hiša kupčije, kraj, od koder sta božanska navzočnost in slava odšli! Zaradi tega je navzoča slabost in manjka moči.’” Testimonies, zvezek 8, 249, 250.

L’adventisme était « la cité fidèle » lorsqu’il proclama le Cri de minuit en 1844. En 1863, il commença le processus de rejet des « fondements » qui avaient été établis par le ministère de William Miller. Lorsqu’ils se mirent à écarter les vérités fondamentales, les recouvrant ainsi de pierres précieuses et de pièces de monnaie contrefaites, ils édifiaient un nouveau fondement. Ceux qui ont commencé, poursuivi et continuent cette œuvre sont désignés, dans les écrits de l’Esprit de prophétie, comme « ceux qui ont reçu une grande lumière ».

“Најголемата светлина” што некогаш ја имаа, во Милеровиот сон беше претставена како скапоцените камења во ковчежето, кое Милер го постави на маса во средината на својата соба, и кои сјаеја посилно од „сонцето“. Во штотуку наведениот пасус, сестра Вајт ги определува „оние што имале голема светлина“, но „ги избрале своите сопствени патишта“.

Waliichagua njia mpya mwaka 1863. Anasema kwamba ni “udanganyifu wa kuvutia, unaoteka mawazo ya watu pale ambapo wale ambao wakati mmoja waliijua kweli, hukosea wakidhani sura ya utauwa ndiyo roho na nguvu yake; wanapodhani kwamba wao ni matajiri, wameongezewa mali, wala hawana haja ya kitu chochote, ilhali kwa hakika wanahitaji kila kitu.”

O loo faailoa mai e ia le tulaga o Laotikaia, lea na la iloa faatasi ma lona toalua na tupu i le 1856. Ona tofotofoina lea o i laʻua mo le fitu tausaga, ae na lē manuia i le tofotofoga i le 1863, ma amata ai ona fausia le faavae pepelo lea e aumaia ai le faaseseega malosi o le feʻau lapataʻi a Paulo i Tesalonia. O le lapataʻiga a Paulo i Tesalonia o se taula mo le gaoioiga i le amataga ma le faaiʻuga o le Faʻa‑Ativene, ma e ogatusa atoatoa ma le miti a Miller, lea e faatatau i le amataga ma le faaiʻuga o le Faʻa‑Ativene. O lana miti o loo faailoa mai ai e faapea, pe a faataunuuina le galuega o le toe faafoʻi mai o maa tāua muamua o le upu moni, o le a susulu na upu moni e sefulu ona sili atu nai lo le taimi na muamua susulu mai ai i le Alaga o le Vaeluaga o le Po i le amataga o le Faʻa‑Ativene. E faapefea la ona susulu atu le malamalama o le malamalamaaga a Miller i le taimi nei e sili atu nai lo le taimi na ia muaʻi iloa ai le upu moni?

੨ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਕਈ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਹਨਾਂ ਹੀਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਕਲੀ ਹੀਰੇ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਝੂਠੀ ਨੇਹ ਰਚਣ ਲਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਨੇਹ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ; ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਝੂਠੀ ਨੇਹ ਬਣਦੀ ਹੈ। “The daily” ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਉਸ ਸੱਚਾਈ-ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਲੰਗਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੂਲ ਨੇਹ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ “the daily” ਨਾ ਕੇਵਲ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਰ ਨੇ ਠੀਕ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਸ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਝੂਠੀ ਨੇਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

La Bible, l’Esprit de prophétie et l’histoire attestent tous que le cri de l’heure du jugement, de 1798 à 1844, fut la proclamation du message découvert et présenté par William Miller. C’est pourquoi ce mouvement est appelé le mouvement millérite. Logiquement, rejeter ce mouvement, c’est rejeter la lumière qui fut produite en 1798, que Daniel identifia comme un accroissement de la connaissance.

Ésaïe parle des ivrognes d’Éphraïm, et il identifie ces ivrognes aux hommes moqueurs qui gouvernent le peuple de Jérusalem. Ésaïe précise qu’ils ne sont pas ivres de vin littéral, mais de vin spirituel. Dans la Bible, le vin spirituel désigne, selon le contexte, soit la vraie doctrine, soit la fausse. Les ivrognes d’Éphraïm sont ivres de fausse doctrine, laquelle est le vin de Babylone, représenté par la prostituée de Tyr au chapitre dix-sept de l’Apocalypse et par Belshatsar lors de sa dernière nuit de festin.

Isaïe a identifié les effets de l’ivresse spirituelle qui s’abat sur les hommes moqueurs qui gouvernent le peuple de Jérusalem.

Kwimani, mushangale; linyeni, mukolole: balikolelwe, lelo te kuvinyo; balituntumana, lelo te ku bikolwa bikali. Pantu Yehova amupongolwelapo umupashi wa tulo twakushika, kabili alisala amenso yenu: baporofeti na bakateka benu, baloleshi, ni bo afimbile. Kabili ukumwenako kwa fyonse kwaba kuli imwe nge fyebo fye buku ilyasindikwa, ilyo abantu bapele kuli umo uwasambilila, ukutila, Belenga ici, ndalomba: nao atila, Nshingabelenga; pantu calisindikwa: Kabili buku bapele kuli uyo ushasambilila, ukutila, Belenga ici, ndalomba: nao atila, Nshasambilila. Eico Mukama atile, Pantu aba bantu belela kumpalama na kanwa kabo, kabili na milomo yabo bampela umucinshi, lelo balifumya imitima yabo ukutali na ine, kabili ukutina kwabo kuli ine kusambilishiwa ku malango ya bantu: Eico, moneni, nkatwalilila ukucita umulimo uwakushangaza pakati ka aba bantu, ee, umulimo uwakushangaza no kumwenako: pantu amano ya bantu babo abacenjela yakonaika, kabili ukumfwa kwa bantu babo abamano kukafiswa. Calanda kuli abo abasakamana ukufisa amano yabo ukutali na Yehova, kabili imilimo yabo ili mu mfifi, kabili batila, Nani uletumona? kabili nani uletwishiba? Mucine, ukupilibula kwenu ifintu panshi na pa mulu kukeshibwa nge bulongo bwa mubumbi: pantu bushe icitwa cingalanda pali uyo wa cicita, Ukuti, Tana ncita? nangu cintu icabumbwa cingalanda pali uyo wa cibumba, Ukuti, Tali na mano? Esaya 29:9–16.

Mwanamke White ananukuu aya hizi kisha anaongeza:

«هر کلمهٔ این به انجام خواهد رسید. کسانی هستند که دل‌های خویش را در حضور خدا فروتن نمی‌سازند و به راستی و درستی سلوک نخواهند کرد. آنان مقاصد حقیقی خود را پنهان می‌دارند و با فرشتهٔ ساقط‌شده مشارکت نگاه می‌دارند؛ همان که دروغ را دوست می‌دارد و به عمل می‌آورد. دشمن روح خود را بر مردانی می‌نهد که می‌تواند از ایشان برای فریب دادن کسانی که تا اندازه‌ای در تاریکی‌اند، استفاده کند. برخی آکنده از ظلمتِ غالب می‌شوند و حقیقت را به کنار نهاده، خطا را اختیار می‌کنند. آن روزی که نبوت بدان اشاره کرده است، فرا رسیده است. عیسی مسیح شناخته نمی‌شود. عیسی مسیح برای ایشان افسانه‌ای بیش نیست. در این مرحله از تاریخ زمین، بسیاری چون مردان مست رفتار می‌کنند. «درنگ کنید و متحیّر شوید؛ فریاد برآورید و فریاد کنید؛ ایشان مست‌اند، لیکن نه از شراب؛ تلوتلو می‌خورند، لیکن نه از مسکر. زیرا خداوند روحِ خوابِ عمیق را بر شما ریخته، و چشمان شما را بسته است. انبیا و رؤسای شما، یعنی رائیان را، پوشانیده است.» مستیِ روحانی بر بسیاری مستولی است که گمان می‌برند همان قومی هستند که سرافراز خواهند شد. ایمان دینیِ ایشان دقیقاً همان‌گونه است که در این آیهٔ کتاب‌مقدس تصویر شده است. تحت تأثیر آن، نمی‌توانند راست گام بردارند. آنان در شیوهٔ عمل خود راه‌های کج می‌سازند. یکی و سپس دیگری، به این سو و آن سو متزلزل می‌شوند. خداوند با شفقتی عظیم بر آنان می‌نگرد. راهِ حقیقت را نشناخته‌اند. آنان نیرنگ‌پردازانِ علم‌نما هستند، و کسانی که می‌توانستند و می‌بایست یاری دهند، به سبب بیناییِ روشنِ روحانی، خود فریب خورده‌اند و کاری شریرانه را پشتیبانی می‌کنند.»

«Өдрийн төгсгөлийн эдгээр үйл явдлууд удахгүй шийдвэрлэх шинжтэй болно. Эдгээр спиритист мэхлэлүүд үнэн хэрэгтээ юу болох нь—ёс бус сүнснүүдийн нууц ажиллагаа мөн болох нь—илчлэгдмэгц, тэдгээрт оролцож үйлдсэн хүмүүс ухаан санаагаа алдсан хүмүүс мэт болно.

«Поэтому Господь говорит: так как этот народ приближается ко Мне устами своими и чтит Меня языком своим, сердце же своё удалил от Меня, и благоговение его предо Мною есть заученная заповедь человеческая, — то вот, Я вновь явлю дивное дело с этим народом, дивное и чудное; ибо мудрость мудрецов его погибнет, и разум разумных его сокроется. Горе тем, которые глубоко скрывают от Господа замысел свой, и дела их совершаются во тьме, и они говорят: кто увидит нас? и кто узнает нас? Какое извращение! Неужели глину будут почитать за горшечника? Скажет ли изделие о сделавшем его: „не он сделал меня“? и скажет ли образованное о образовавшем его: „он не разумеет“?»

“Na mi moni olsem, long eksperiens bilong yumi, yumi bin stap na yumi stap bungim stret dispela kain sindaun bilong ol samting. Ol man husat i bin kisim bikpela lait na ol narakain nambawan blesing, ol i bin kisim tok bilong ol lida husat i ting ol yet i gat savetingting, husat Bikpela i bin givim planti gutpela blesing na mekim gut long ol, tasol ol i bin rausim ol yet long han bilong God na putim ol yet long lain bilong birua. Bai graun olgeta i pulap long ol giaman tok i gat naispela luk tasol. Wanpela tingting bilong man, taim em i kisim dispela ol giaman tok, bai wok long ol narapela tingting bilong man, husat i bin tanim dispela dia tru tok pruf bilong tru bilong God i kamap giaman. Dispela ol man bai ol pundaun ensel i giamanim, taim ol i bin mas sanap olsem ol gutpela wasman i stap gut long lukautim ol sol, olsem ol husat bai ol i mas givim ripot long en. Ol i bin putim daun ol pait bilas bilong ol long wara bilong pait bilong ol, na ol i bin putim yau long ol spirit i save pulim man i lus. Ol i mekim tok kaunsel bilong God i no gat strong, na ol i putim aside ol tok lukaut na stretim tok bilong en, na tru tumas ol i stap long sait bilong Seten, putim yau long ol spirit i save pulim man i lus na long ol skul tok bilong ol devil.”

“La ivresse spirituelle s’empare maintenant d’hommes qui ne devraient pas chanceler comme des hommes sous l’emprise des boissons fortes. Les crimes et les désordres, la fraude, la tromperie et les pratiques déloyales remplissent le monde, conformément à l’enseignement du chef qui se révolta dans les parvis célestes.

«ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងកើតឡើងម្តងទៀត។ ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់បានថា អ្វីខ្លះនឹងកើតមាននៅអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ប៉ុន្តែពេលវេលានោះមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ រូបរាងរបស់មនុស្សស្លាប់នឹងលេចមក បង្ហាញខ្លួនតាមរយៈឧបាយកលដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់សាតាំង ហើយមនុស្សជាច្រើននឹងភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងប្រព្រឹត្តការកុហក។ ខ្ញុំព្រមានប្រជាជនរបស់យើងថា នៅកណ្ដាលយើងនេះឯង នឹងមានអ្នកខ្លះបែរចេញពីសេចក្តីជំនឿ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស ហើយដោយសារពួកគេ សេចក្តីពិតនឹងត្រូវគេនិយាយអាក្រក់អំពីវា»។ Battle Creek Letters, 123–125.

Manami profeta, pakairamo Isaias ken Sister White, ket agtanda iti maudi nga aldaw. Kadagitoy nga aldaw dagiti pangulo ti Adventismo “ket naipositibo a nasa panig ni Satanas, nga mangted iti panagdayaw kadagiti makaallilaw nga espiritu ken kadagiti sursuro dagiti sairo.” Iyunnat ni Sister White ti maysa a padto idi a kinunana, “Inton dagitoy a spiritualistiko nga allilaw maiparangarangda a kas iti pudno a kasasaadda,—dagiti nalimed a panagaramid dagiti dakes nga espiritu,—dagidiay immaramid iti paset kadakuada agbalinto a kas kadagiti lallaki a napukawda ti pampanunotda.” Dagiti pangulo ti Adventismo agbalinto a kas kadagiti lallaki a napukawda ti pampanunotda, iti punto ti pakasaritaan dagiti maudi nga aldaw inton maiparangarang ti kinabartekda a kas “dagiti nalimed a panagaramid dagiti dakes nga espiritu.”

Ezinsukangulwa komsebenzi wabantu abaklolodayo ababusa abantu eJerusalema ezinsukwini zokugcina. Lokho kusukangulwa kwaboniswa emfanekisweni ephusheni likaMiller, lapho uMiller athandaza khona, kwase kuvulwa umnyango. Lokho kwenzeka ngaphambi nje kokuba avale amehlo akhe isikhashana, kukhombe isiphetho uqobo lwenqubo yokubekwa uphawu kwabeyikhulu namashumi amane nane ezinkulungwane. Ukuvuleka komnyango kukhomba ukuguquka kwezinkathi zokuphathwa, futhi ngaleso sikhathi inhlangano yaseLawodikeya yengelosi yesithathu iguqukela enhlanganweni yaseFiladelfiya yengelosi yesithathu.

Yɛ faako a ɛwɔ Yesaia mu no, wɔde Efraim asanomfo no bɔne adwuma no to dwa, wɔn a wɔyɛ mmarima a “anka ɛsɛ sɛ wogyinae sɛ ahwɛfoɔ anokwafo.” Wɔda saa tɔfabɔ no adi sɛ, “‘Ampa ara, mo nneɛma-dannan no wɔbebu no sɛ ɔnwomfo dɔteɛ; na adwuma no bɛka afa nea ɔyɛe no ho sɛ, Wanyɛ me anaa? Anaa ade a wɔayɛ no bɛka afa nea ɔyɛe no ho sɛ, Ɔnni ntease?’”

La identificación que hace Miller de “el continuo”, ya sea como la religión del paganismo o como la Roma pagana, es en última instancia un símbolo de Satanás, pues tanto Satanás como la Roma pagana están representados como el dragón.

« Ainsi, bien que le dragon représente, au premier chef, Satan, il est aussi, en un sens secondaire, un symbole de la Rome païenne. » The Great Controversy, 439.

ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਆਖਦੀ ਹੈ: “ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਭਿੱਜਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਬੂਵਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਦਿਨ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲਪਿਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।” 1901 ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਅਗੂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਬਾਰੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ। ਮੈਂ “ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ” ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ 1901 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

रत्नजडित अशी “नित्य” ही शिकवण, जी मिलरने सैतानाचे प्रतीक म्हणून ओळखली होती, अंतिम दिवसांतील अॅडव्हेंटिझममध्ये ख्रिस्ताचे प्रतीक मानली जाऊ लागली. 1901 मध्ये ही मांडणी सादर झाली तेव्हा “नित्य” हे सैतानाचे नव्हे, तर ख्रिस्ताचे प्रतीक आहे, हा दृष्टिकोन फार थोड्यांनी स्वीकारला; परंतु 1930 च्या दशकापर्यंत “नित्य” या शिकवणीचे ते रत्न—जे मिलरने 2 Thessalonians, chapter two मध्ये आढळणाऱ्या सत्याच्या शिरेतून खोदून काढले होते—तेच नाकारले गेले, जसे Leviticus twenty-six मधील “seven times” हे 1863 मध्ये नाकारले गेले होते. 1863 पासून 1930 च्या दशकापर्यंतच्या इतिहासातील कुठल्यातरी टप्प्यावर, अॅडव्हेंटिझमने स्वतःच्या नकळत आपले नेते बदलले होते.

«បងប្អូនអើយ ខ្ញុំឃើញគ្រោះថ្នាក់របស់អ្នក ហើយខ្ញុំសួរឡើងវិញថា តើអ្នកដែលកំពុងវង្វេងបានខិតខំប្រឹងប្រែងអ្វីមួយដើម្បីកែតម្រូវកំហុសនោះឬទេ? ព្រលឹងជាច្រើនអាចកំពុងជំពប់ដើរទៅមុខ ដើរនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹត ពីព្រោះអ្នកមិនបានធ្វើឲ្យផ្លូវសម្រាប់ជើងរបស់អ្នកត្រង់ឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងដែលគេប្រគល់ទំនុកចិត្ត ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកកាន់តែយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រថា ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់អ្នកផ្ទាល់ និងដើម្បីប្រយោជន៍ដល់អ្នកទាំងឡាយដែលមើលមកអ្នកជាអ្នកណែនាំ ចូរប្រែចិត្តនៅចំពោះព្រះជាម្ចាស់ចំពោះគ្រប់កំហុសដែលបានប្រព្រឹត្ត ហើយសារភាពអំពីកំហុសរបស់អ្នកចុះ។»

“Yoo qalbii ofjabeessuu keessatti yoo of dhiiftee, boonaa fi qajeelummaa ofii irra kaʼuun balleessaa kee yoo hin himanne, qormaata mootummaa Seexanaa jala haftee ni taaʼa. Gooftaan dogoggora kee yeroo siif mulʼisu, yoo hin qalbifanne yookaan yoo himata hin dhiyeeffanne, qophiin isaa yeroo baayʼee si deebisee lafa sana irra si geessa. Dogoggora amala walfakkaataa qabu hojjechuuf ni dhiifamta, ogeessa taʼuu ni dhabda itti fuftees, cubbuu qajeelummaatti, qajeelummas cubbuutti ni waamta. Guyyoota dhumaa kana keessatti baayʼinni gowwoomsotaa babalʼatan si marsu, atiis hooggantoota ni jijjiirta; garuu akkas gootee akka jirta hin beektu.” Review and Herald, December 16, 1890.

Yerusalemu xalqı üzərində hökmranlıq edən istehzalı adamlar, yəni “etibar mövqelərində olan” adamlar, “günahı salehlik, salehliyi isə günah adlandıracaqlar” və “Şübhəsiz, sizin hər şeyi alt-üst etməyiniz dulusçunun gili kimi sayılacaq; məgər düzəldilmiş şey onu düzəldən haqqında: O məni düzəltmədi, — deyərmi? Yaxud biçim verilmiş şey ona biçim verən haqqında: Onun anlayışı yox idi, — deyərmi?” Adventizmin dörd nəsli boyunca davam edən mütərəqqi üsyanda, etibar mövqelərində olanlar rəhbərlərini dəyişirlər və bunu bilmirlər. Onlar bunu bilmirlər, çünki öz səhvlərinə dair dəlilləri tədricən və davamlı surətdə rədd etmişlər. Həmin mütərəqqi üsyanda “müdrik adamlarının hikməti məhv olacaq, ağıllı adamlarının anlayışı isə gizlədiləcək.”

He latou te liliu mea i lalo ma luga, ma ta‘ua le agasala o le amiotonu, a o le amiotonu o le agasala. O le fa‘ailoga o lenei fouvalega o le aʻoa‘oga e uiga i le “the daily,” lea sa avea mo Miller ma fa‘ailoga fa‘asatani, ae o loo fa‘ailoa nei e le Adventism i aso nei o se fa‘ailoga o Keriso. O le mea sa avea muamua ma taula na fa‘atumauina ai le fausaga o fa‘aaogāga fa‘aperofeta a William Miller, ua avea nei ma fa‘ailoga o le onā o tagata tauemu o loo pule i tagata o Ierusalema. O le fa‘atusa e fesoota‘i ma le “the daily,” i le tusi a Tanielu, sa pupula malamalama e pei o le lā ina ua iloa i le pusa maliu o Miller i le amataga o le Adventism, a o aso e gata ai e susulu fa‘asefulu ona sili atu lea o lea upu moni, auā o le numera sefulu o se fa‘ailoga o le tofotofoga, ma mo Isaraelu anamua o le tofotofoga lona sefulu o le tofotofoga mulimuli lea.

Les pharisiens modernes ont « attribué » « les œuvres du Christ » « à des agents sataniques », identifiant le paganisme comme « la sainte puissance de Dieu ».

「法利赛人犯了亵渎圣灵的罪。他们那善于言辞的才能，被用来辱骂世界的救赎主；记录的天使把他们的话写在天上的册子里。他们把那在基督作为中显明出来的上帝圣洁能力，归诸撒但的权势。他们无法回避祂那些奇妙的作为，也不能把这些作为归因于自然原因，于是他们说：『这些是魔鬼的作为。』他们在不信之中，把上帝的儿子说成不过是一个人。在他们面前所行的医治之工，是从来没有人行过、也无人能行的工作，乃是上帝能力的彰显；但他们竟指控基督与地狱结盟。他们顽梗、阴郁、铁石心肠，决意闭眼不看一切证据，因此便犯了那不可赦免的罪。」《文稿汇编》，第4卷，360页。

Nous poursuivrons, dans le prochain article, notre examen de l’augmentation de la connaissance, qui fut descellée dans le mouvement du premier ange.