Ezekieli sura ya nane ni mojawapo ya sura za kinabii zilizo rahisi zaidi katika Maandiko. Sura hiyo ina mwanzo ulio bayana.

ហើយក៏កើតមានឡើង ក្នុងឆ្នាំទីប្រាំមួយ ក្នុងខែទីប្រាំមួយ នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ ខណៈដែលខ្ញុំអង្គុយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ហើយពួកចាស់ទុំរបស់យូដាអង្គុយនៅចំពោះមុខខ្ញុំ នោះព្រះហស្តនៃព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ាបានធ្លាក់មកលើខ្ញុំនៅទីនោះ។ អេសេគាល 8:1។

La vision a une conclusion distincte au chapitre onze.

Após isso, o Espírito me levantou e, numa visão pelo Espírito de Deus, me levou para a Caldeia, aos do cativeiro. Assim, a visão que eu tinha visto se apartou de mim. Então falei aos do cativeiro todas as coisas que o Senhor me havia mostrado. Ezequiel 11:24, 25.

अध्याय आठ का दर्शन छठे वर्ष के छठे महीने के पाँचवें दिन आरम्भ होता है, अर्थात् उस तिथि के “666” के साथ मेल खाने से ठीक एक दिन पहले; और वास्तव में वह दर्शन रविवार-व्यवस्था के विषय में है, जो पशु की छाप है, जिसका अंक “पाप के मनुष्य” का अंक है, और उस आठवें राज्य का भी अंक है जो उन सातों में से है। जो “666” के अंक पर जय पाते हैं, वे परमेश्वर की मुहर प्राप्त करते हैं; और अध्याय नौ में परमेश्वर की यह मुहर अन्तिम दिनों में परमेश्वर के विश्वासयोग्य लोगों पर लगाई जा रही है।

من آسمان میں ایک اور نشان دیکھا، بڑا اور عجیب: سات فرشتے، جن کے پاس آخری سات بلائیں تھیں؛ کیونکہ انہی میں خدا کا غضب تکمیل کو پہنچتا ہے۔ اور میں نے گویا شیشے کا ایک سمندر دیکھا جو آگ سے ملا ہوا تھا؛ اور جو لوگ حیوان پر، اور اس کی مورت پر، اور اس کی چھاپ پر، اور اس کے نام کے عدد پر غالب آئے تھے، وہ شیشے کے سمندر پر کھڑے تھے، اور خدا کے بربط اپنے ہاتھوں میں لیے ہوئے تھے۔ اور وہ خدا کے بندہ موسیٰ کا گیت، اور برّہ کا گیت گاتے ہوئے کہتے تھے، اے قادرِ مطلق خداوند خدا، تیرے کام بڑے اور عجیب ہیں؛ اے مقدسوں کے بادشاہ، تیری راہیں راست اور برحق ہیں۔ مکاشفہ 15:1–3۔

ঠিক অনুগ্রহকালের সমাপ্তির পূর্বে (কারণ প্রকাশিতবাক্যের পরবর্তী অধ্যায়ে সাতটি শেষ মহামারীসহ সাতজন স্বর্গদূত ঈশ্বরের ক্রোধ ঢেলে দিতে যাচ্ছেন), ঈশ্বরের অন্তিম-দিনের জনগণকে শনাক্ত করা হয়। তারা চারটি বিষয়ের উপর বিজয় লাভ করেছে। যে শব্দটি “বিজয়” বলে অনূদিত হয়েছে, তার অর্থ জয় করা বা পরাস্ত করা। বিশ্বস্তেরা সেই পশু, পশুর প্রতিমূর্তি, পশুর ছাপ, এবং তার নামের সংখ্যা—এই সবকিছুর উপর জয়লাভ করেছে। এই বিজয়ের অন্তর্ভুক্ত এই সত্যও যে, তারা বোঝে এই চারটি প্রতীক কী নির্দেশ করে। খুবই অল্পসংখ্যক মানুষই জানে, এই চারটি ভাববাণীমূলক প্রতীক বাস্তবে কী প্রতিনিধিত্ব করে।

Dunia pernah mengetahui bahwa kepausan adalah pelacur Babilon dalam pasal tujuh belas, tetapi sebagaimana Firman Allah telah mengidentifikasikannya, pengertian tentang pelacur Tirus yang berbuat cabul dengan raja-raja di bumi telah dilupakan selama sejarah Amerika Serikat. Memperoleh kemenangan atas binatang itu berarti membagi firman kebenaran dengan tepat dalam memastikan bahwa binatang dalam nubuatan Alkitab adalah kepausan. Dalam pasal berikutnya, naga, binatang itu, dan nabi palsu menuntun dunia menuju Armagedon, dan umat Allah yang setia pada akhir zaman harus mengetahui siapa ketiga kuasa itu.

Ud muri aa malayka mar luwon pa lwak manyen ni i Yufurati ma duong’; pi-ne omuol, mondo yo mar ruodhi ma oa kama chieng’ wuok chieng’ oyikne. Eka aneno chuny adek ma lemo kaka ng’weny wuok e dhok mar nywolo, gi e dhok mar lela, gi e dhok mar janabi ma maho. Nikech gin e chuny mar jochiende, ma timo hono, ma dhi ne ruodhi mag piny gi mag piny duto, mondo ochokgi ne lweny mar odiechieng’ maduong’ mar Nyasaye Maromre Duto. Neuru, abiro kaka jamako. Oguok ng’at ma rito, kendo ma gwoko lawe, mondo kik owuot ka obindo ayanga, mondo kik gineno wichkuotne. Eka nochokogi kar ma iluongo e dho Ibru ni Armagedon. Fweny 16:12–16.

La victoire sur la bête est la victoire qui consiste à comprendre correctement qui est la bête. Le passage qui vient d’être cité prononce une bénédiction sur ceux qui veillent et gardent leurs vêtements; pourtant, dès la sixième plaie, le temps de grâce est entièrement clos pour tous les hommes. Lorsque Michel se lève, le temps de grâce de l’humanité prend fin, et alors les sept dernières plaies sont déversées. Il n’y a aucun moyen de changer de vêtements après la clôture du temps de grâce; pourtant, un avertissement est associé à la sixième plaie. Cet avertissement concerne la nécessité d’avoir la juste compréhension de la bête avant la clôture du temps de grâce; et si vous n’avez pas cette compréhension, vous perdrez le vêtement de la justice de Christ avant la clôture du temps de grâce.

“उन लोगसभ जे वचनक अपन बुझाइमे भ्रमित भऽ जाइत छथि, जे मसीह-विरोधीक अर्थ देखबामे असफल रहैत छथि, ओ निश्चयहि अपना केँ मसीह-विरोधीक पक्षमे ठाढ़ कऽ देताह। आब हमरा सभक लेल संसारक संग आत्मसात होएबाक कोनो समय नहि अछि। दानिएल अपन भागमे आ अपन स्थानमे ठाढ़ छथि। दानिएल आ यूहन्नाक भविष्यवाणीक समझल जाएब आवश्यक अछि। ओ एक-दोसराक व्याख्या करैत अछि। ओ संसार केँ ओहि सत्यमात्रा प्रदान करैत अछि जकरा प्रत्येक जनकेँ बुझब आवश्यक अछि। ई भविष्यवाणीसभ संसारमे साक्षी होएबाक लेल अछि। एहि अंतिम दिनसभमे हुनकर पूर्ति द्वारा, ओ स्वयं अपन अर्थ स्पष्ट करत।” Kress Collection, 105.

ܐܢ ܐܢܫܐ ܠܐ ܡܣܬܟܠ ܕܐܢܛܝܟܪܝܣܛܘܣ ܗܘ ܦܐܦܝܘܬܐ، ܒܚܪܬܐ ܢܗܘܐ ܡܢ ܓܒܐ ܕܦܐܦܝܘܬܐ، ܐܘ ܐܝܟ ܕܝܘܚܢܢ ܟܬܒ، ܢܗܠܟܘܢ ܥܪܛܠܝܐܝܬ ܘܢܚܘܘܢ ܒܗܬܬܗܘܢ. ܠܡܩܒܠܘ ܙܟܘܬܐ ܥܠ ܚܝܘܬܐ ܗܘ ܠܡܣܬܟܠ ܕܚܝܘܬܐ ܗܝ ܫܘܠܛܢܐ ܦܐܦܝܐ، ܘܟܠ ܡܕܡ ܕܐܬܓܠܝ ܥܠ ܫܘܠܛܢܐ ܦܐܦܝܐ. ܐܝܠܝܢ ܕܡܩܒܠܝܢ ܙܟܘܬܐ ܘܡܣܬܟܠܝܢ ܕܦܐܦܝܘܬܐ ܗܝ ܓܒܪܐ ܕܚܛܝܬܐ، ܙܕܩ ܠܗܘܢ ܕܢܣܬܟܠܘܢ ܕܨܠܡܐ ܕܦܐܦܝܘܬܐ ܡܝܬܪ ܠܥܩܪܐ ܕܚܘܠܛܢܐ ܕܥܕܬܐ ܘܕܡܕܝܢܬܐ، ܟܕ ܥܕܬܐ ܫܠܝܛܐ ܥܠ ܗܿܝ ܙܘܘܓܐ.

ในพระธรรมดาเนียล โครงสร้างของสัตว์ร้ายนั้น ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ได้รับการพรรณนาไว้ว่าเป็นการละเมิดที่นำมาซึ่งความรกร้างว่างเปล่า การละเมิดคือบาป และบาปที่ก่อรูปขึ้นเป็นสัตว์ร้ายของสันตะปาปาก็คือเมื่อกษัตริย์ทั้งหลายยอมมอบอำนาจของตนแก่สิทธิอำนาจของสันตะปาปา ในการกระทำเช่นนี้ พวกเขาได้ล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณ ซึ่งก็คือการละเมิดที่นำมาซึ่งความรกร้างว่างเปล่าของดาเนียล และรูปจำลองของสัตว์ร้ายของยอห์น

Ukuthola ukunqoba phezu kwesithombe sobupapa kungukuba kuqondwe ngeZwi likaNkulunkulu ukuthi i-United States kuqala iyakha lobu budlelwano, bese ibuqinisa emthethweni weSonto oluzayo maduze, futhi emva kwalokho iphoqelela umhlaba wonke ukuba wamukele lobu budlelwano obufanayo.

Ang ugnayan ng iglesya at estado na ipipilit sa buong lupa ng Estados Unidos ay binubuo ng isang-pandaigdigang pamahalaan (ang United Nations), na papasok sa pakikipag-alyansa sa kapapahan bilang kapangyarihang kumokontrol sa mga kaayusang ito. Ang pagtatagumpay laban sa larawan ng hayop ay ang maunawaan, sa pamamagitan ng makahulang Salita ng Diyos, na ang larawan ng hayop ay kumakatawan mismo sa mga bagay na ito.

La victoire remportée sur la bête et sur son image implique l’intelligence de la marque d’autorité de la bête (la papauté).

La marque de la bête est l’observance imposée du dimanche comme sabbat de Dieu. Obtenir la victoire sur la marque exige de comprendre que le culte du dimanche est le culte du soleil, et qu’il n’est rien de moins qu’un culte païen rendu à Baal. Cette victoire comprend la vérité selon laquelle nul ne reçoit la marque de la bête tant qu’elle n’est pas imposée aux hommes.

“Amma Masiixiyiintii qarniyadii hore waxay dhawri jireen Axadda, iyagoo u haysta in sidaas ay ku ilaalinayaan Sabtidii Kitaabka Quduuska ah; welibana hadda waxaa kaniisad kasta ku jira Masiixiyiin run ah, xataa aan laga reebin wadaagga Kaatooligga Roomaanka, kuwaas oo si daacad ah u rumaysan in Axaddu tahay Sabtida Ilaah magacaabay. Ilaahna wuu aqbalaa daacadnimada ujeeddadooda iyo toosnaantooda hortiisa. Laakiin marka dhawridda Axadda sharci lagu khasbo, oo dunidana la iftiimiyo waajibaadka Sabtida runta ah, markaas kii ku xadgudba amarka Ilaah si uu u adeeco amar aan lahayn awood ka sarraysa tan Rooma, wuxuu sidaas ku maamuusayaa baabtiisnimada Roomaanka Ilaah ka sarraysa. Wuxuu xurmayn siinayaa Rooma iyo awoodda dhaqan-gelisa hay’adda ay Rooma dejisay. Wuxuu caabudayaa bahalka iyo sanamkiisa. Sidaas daraaddeed, markii dadku diidaan hay’adda uu Ilaah ku dhawaaqay inay tahay calaamadda amar-kiisa, oo halkii ay ka maamuusaan tan ay Rooma u dooratay inay noqoto astaan xukunkeeda sarreeya, waxay sidaas ku aqbalayaan calaamadda daacad-u-ahaanshaha Rooma—‘sumadda bahalka.’ Oo arrintu ma aha ilaa qodobkani si cad loogu hor dhigo dadka, oo loo keeno inay kala doortaan amarrada Ilaah iyo amarrada dadka, markaas kuwa ku sii socda xadgudubka ayaa heli doona ‘sumadda bahalka.’” The Great Controversy, 449.

Ci che ottengono la vittoria sulla bestia, sull’immagine della bestia e sul marchio della bestia devono altresì ottenere la vittoria sul numero del suo nome. Nel periodo della storia in cui la prostituta di Tiro non era stata dimenticata, il mondo protestante sapeva che il papato era l’anticristo. Sapevano che Paolo aveva identificato il papato come “quel malvagio”, “l’uomo del peccato”, “il mistero dell’iniquità” e “il figlio della perdizione; Colui che si oppone e s’innalza sopra tutto ciò che è chiamato Dio, o che è oggetto di culto; così che egli, come Dio, siede nel tempio di Dio, mostrando se stesso come se fosse Dio”. Ma ora la grande prostituta di Tiro è stata dimenticata.

माजी काळात विविध आयसोप्सेफी, किंवा जेमाट्रिया, यांचे असे उपयोग होते की ज्यांद्वारे “666” हा अंक प्रतीकात्मकरीत्या पोपशाहीचे प्रतिनिधित्व करतो हे दर्शविले जात असे. याचे एक पारंपरिक उदाहरण असे आहे की पोपच्या मिटरवर Vicarius Filii Dei हे शब्द लिहिलेले असतात. Vicarius Filii Dei, याचा अर्थ “देवाच्या पुत्राचा प्रतिनिधी” असा होतो, आणि म्हणूनच तो देवाच्या मंदिरात बसलेला असून स्वतःला देव असल्याचा दावा करीत आहे, या त्याच्या दाव्याशी संबंधित आहे. Vicarius Filii Dei या लॅटिन अक्षरांची संख्या मिळून सहाशे साठ-सहा होते.

ff text missing. Please provide the target language for “ff,” and I will translate the passage accordingly.

La imagen mundial de la bestia es tanto doble como triple. Proféticamente es doble, pues está compuesta por una combinación de iglesia y Estado; pero es triple en que está constituida por el dragón, la bestia y el falso profeta. Cuando se establezca la unión triple de los mismos poderes que llevarán al mundo al Armagedón, ellos serán la bestia que es el octavo reino, procedente de los siete, y será también la unión triple del sexto reino. El número del nombre de la bestia en los últimos días es nuevamente “666”, pues representa tres reinos que son cada uno parte del sexto reino.

Para obtener la victoria sobre la bestia, su imagen, su marca y el número de su nombre, es necesario comprender el enigma de que «el octavo es de entre los siete», que es el secreto de Daniel dos, el cual Daniel oró por entender. Es un elemento de la Revelación de Jesucristo que es desellado poco antes de que se cierre el tiempo de gracia, pues, como dijo Juan, «el tiempo está cerca». Por esta razón, los que obtienen esa victoria son representados como estando con los ángeles que derraman las plagas, porque obtienen la victoria, o la necesaria comprensión profética, poco antes de que se cierre el tiempo de gracia.

Wɔn a wɔte ase sɛ Yesu Kristo Adiyisɛm no wɔbue ano kakra ansa na adom bere no ato mu, na nɔma “666” no yɛ saa anisoadehu no fã no, wɔn ani rempa so sɛ Hesekiel ti awotwe mu anisoadehu no fi ase da a ɛto so anum no so (a ɛyɛ da a edi da a ɛto so asia anim), ɔsram a ɛto so asia mu wɔ afe a ɛto so asia mu. Ti awotwe no awiei no, mmarima aduonu anum resom owia no, na ti akron kyerɛ wɔn a wogye Onyankopɔn sɔano no.

भिजनको सन्दर्भ जनावरको छाप र परमेश्वरको मोहोर हो, र “666” सङ्ख्याद्वारा प्रतीकात्मक रूपमा देखाइएझैँ, यो भिजन आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, अनुग्रहको अवधि समाप्त हुनुअघि ठीक अघि प्रकट गरिन्छ। तर संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थाको समयमा हुने भनेर चिन्हित गरिएको अनुग्रहको अवधिको समाप्ति मानवजातिको अनुग्रहको अवधिको समाप्ति होइन; त्यो केवल सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्टहरूका लागि मात्र अनुग्रहको अवधिको समाप्ति हो।

La vision est représentée comme se déroulant au sein de Jérusalem, laquelle est un symbole de l’Église adventiste du septième jour. Au moment de la loi dominicale aux États-Unis, les adventistes du septième jour sont la seule catégorie de personnes qui soit, là et alors, tenue responsable de la lumière relative au sabbat.

«እውነት ብርሃን ለአንተ ከተገለጠ፥ የአራተኛውንም ትእዛዝ ሰንበት እያሳየ፥ ለእሑድ አከባበርም በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ምንም መሠረት እንደሌለ እየገለጠ፥ አንተ ግን አሁንም ከሐሰተኛው ሰንበት ጋር ከተጣበቅህ፥ እግዚአብሔር “ቅዱስ ቀኔ” የሚለውን ሰንበት ለመቀደስ ፈቃደኛ ሳትሆን፥ የአውሬውን ምልክት ትቀበላለህ። ይህ መቼ ይሆናል?—በእሑድ ቀን ከሥራ እንድትቆምና እግዚአብሔርን እንድታመልክ የሚያዝህን አዋጅ በምትታዘዝበት ጊዜ፥ እሑድ ከተለመደ የሥራ ቀን ሌላ ነገር መሆኑን የሚያሳይ አንዲት ቃል እንኳ በመጽሐፍ ቅዱስ እንደሌለ ስታውቅ፥ የአውሬውን ምልክት ለመቀበል ትስማማለህ፥ የእግዚአብሔርንም ማኅተም ትክዳለህ። ይህን ምልክት በግንባራችን ወይም በእጃችን ብንቀበል፥ በማይታዘዙት ላይ የተነገሩት ፍርዶች በእኛ ላይ ሊወድቁ ይገባቸዋል። ነገር ግን የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም የጌታን ሰንበት በሕሊና ታማኝነት በሚጠብቁ ላይ ይቀመጣል።» Review and Herald, April 27, 1911.

La vision d’Ézéchiel, des chapitres huit à onze, retrace l’histoire qui mène jusqu’à la fin du temps de grâce pour Jérusalem. Elle est présentée comme se déroulant juste un jour avant l’arrivée du nombre « 666 », et le chapitre huit met en évidence une rébellion croissante au sein de Jérusalem, qui atteint son point culminant lorsque les principaux hommes se prosternent devant le soleil, recevant ainsi la marque de la bête.

Capítulo nueve representa a un ángel que pasa por Jerusalén (identificando así una progresión) y pone un sello sobre una clase antes de los ángeles destructores, quienes después matan a todos los que no tienen el sello. Ambos capítulos representan una historia progresiva que conduce a la ley dominical, donde una clase se inclina ante el sol y la otra recibe el sello de Dios. Entonces los impíos son quitados de Jerusalén, pues la ley dominical separa a los impíos y a los sabios.

Ukutiwa muhuri kunakowakilishwa katika Ezekieli sura ya tisa ndiko kutiwa muhuri kulekule kunakowakilishwa katika Ufunuo sura ya saba.

«Եթե այսպիսի տեսարաններ են գալու, այսչափ ահեղ դատաստաններ մի մեղավոր աշխարհի վրա, ապա ո՞ւր պիտի լինի ապաստանը Աստծու ժողովրդի համար։ Ինչպե՞ս պիտի նրանք պատսպարվեն, մինչև բարկությունը անցնի։ Հովհաննեսը տեսնում է բնության տարրերը՝ երկրաշարժը, փոթորիկը և քաղաքական կռիվը, ներկայացված՝ իբրև չորս հրեշտակների կողմից զսպված։ Այս հողմերը վերահսկողության տակ են, մինչև Աստված խոսք տա՝ դրանք արձակելու։ Ահա Աստծու եկեղեցու ապահովությունը։ Աստծու հրեշտակները կատարում են Նրա հրամանները՝ պահելով երկրի հողմերը, որպեսզի հողմերը չփչեն երկրի վրա, ոչ ծովի վրա, ոչ էլ որևէ ծառի վրա, մինչև Աստծու ծառաները կնքվեն իրենց ճակատների վրա։ Հզոր հրեշտակը երևում է՝ բարձրանալիս արևելքից (կամ արևածագից)։ Այս՝ հրեշտակներից առավելագույնս հզորը, իր ձեռքում ունի կենդանի Աստծու կնիքը, կամ Նրա, Ով միայն կարող է կյանք տալ, Ով կարող է ճակատների վրա գրել այն նշանը կամ գրությունը, որոնց պիտի շնորհվի անմահություն, հավիտենական կյանք։ Այս գերագույն հրեշտակի ձայնն է, որ իշխանություն ուներ հրամայելու չորս հրեշտակներին՝ զսպված պահելու չորս հողմերը, մինչև այս գործը կատարվեր, և մինչև ինքը հրաման տար՝ դրանք արձակելու համար»։

«Те, кто побеждают мир, плоть и дьявола, будут теми благословенными, которые получат печать Бога живого. Те, чьи руки нечисты и чьи сердца не чисты, не будут иметь печати Бога живого. Те, кто замышляют грех и совершают его, будут обойдены. Только те, кто по своему состоянию пред Богом занимают положение кающихся и исповедующих свои грехи в великий прообразно-исполнительный День искупления, будут признаны и отмечены как достойные Божьей защиты. Имена тех, кто твердо взирают, ожидают и бодрствуют в ожидании явления своего Спасителя — с большей ревностью и желанием, нежели ожидающие утра, — будут причислены к запечатленным. Те же, на чьи души сияет весь свет истины, которые должны были бы иметь дела, соответствующие их исповедуемой вере, но прельщаются грехом, воздвигают идолов в своих сердцах, растлевают свои души пред Богом и оскверняют тех, кто соединяется с ними во грехе, — будут иметь свои имена изглаженными из книги жизни и будут оставлены в полуночной тьме, не имея елея в сосудах своих при светильниках своих. „А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его“».

«Ang pagtimrang ito sa mga lingkod ng Dios amo man ang ginpakita kay Ezekiel sa palanan-awon. Si Juan man nakasaksi sini nga labing makalilisang nga pagpahayag. Nakita niya ang dagat kag ang mga balod nga nagagaruok, kag ang mga tagiposoon sang mga tawo nga nagakaluya sa kahadlok. Nakita niya ang duta nga nagalihok, kag ang mga bukid nga ginadara sa tunga sang dagat (nga sa literal nagakatabo), ang mga tubig sini nga nagagaruok kag nagakaguliyang, kag ang mga bukid nga nagauyog tungod sang paghupong sini. Iginpakita sa iya ang mga hampak, mga pestilensya, kag gutom, kag ang kamatayon nga nagatuman sang ila makahaladlok nga misyon.» Testimonies to Ministers, 445.

Waka taɣabri n yimḍan n yiwet n uḍḍaḍ d kuẓ n wagim d kuẓ n waḍḍaḍ deg Ipkas n Waḥyi ixef wis sa, tettwasegdel daɣen deg ixef wis tẓa n Ḥizqiyel; u lmalayek n usegel, d lmalayek ameqqran maḍi, win i d-yulin seg usammer n tafukt. Wid yettwakksen, wid ara yettwakkes yisem-nsen seg udlis n tudert, ttwasegdelen am wid ur nesɛi ara “zzit deg yiɣisiwen-nsen akked teftilin-nsen.” Sin n yiswiren deg tmuɣli n Ḥizqiyel ixef wis tmanya ar wis yiwen d mraw, d tixutam timusnawin akked tiɣehlanin n Matta 25, ihi d Adventisten.

«ឧទាហរណកថាអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ នៅក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញផងដែរ​អំពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដវេនទីស្ទ»។ The Great Controversy, 393.

Soeur White identifie expressément la Jérusalem de la vision d’Ézéchiel à l’adventisme :

“Papera madzitateguru a Mwari, ane mweya webasa raIshe neruponeso rwemweya pamwoyo, acharamba achiona chivi muchimiro chacho chechokwadi, chine zvivi. Vacharamba vari nguva dzose parutivi rwekubata zvakatendeka uye pachena zvivi zvinokurumidza kukomba vanhu vaMwari. Zvikurukuru mubasa rokupedzisira rechechi, panguva yokuiswa chisimbiso kwezana namakumi mana nezvina zvuru vanofanira kumira vasina mhaka pamberi pechigaro choushe chaMwari, vachanzwa zvakadzama zvikuru kukanganisa kwavanhu vaMwari vanozviti ndevake. Izvi zvinoratidzwa nesimba nomufananidzo womuporofita webasa rokupedzisira pasi pechimiro chevarume, mumwe nomumwe ane chombo chokuuraya muruoko rwake. Mumwe murume pakati pavo akanga akapfeka nguo yerineni, ane chinyoreso chomunyori parutivi rwake. ‘Zvino Jehovha akati kwaari, Pfuura napakati peguta, napakati peJerusarema, uise chiratidzo pahuma dzavanhu vanogomera uye vanochema pamusoro pezvinonyangadza zvose zvinoitwa mukati maro.’” Testimonies, volume 3, 266.

ऐज़किएल के अध्याय आठ से ग्यारह तक का दर्शन प्रत्यक्ष रूप से रविवार की व्यवस्था से पहले और उसके समय तक के एडवेंटिज़्म के इतिहास को संबोधित करता है। यह यरूशलेम (एडवेंटिज़्म) के भीतर उपस्थित उपासकों के दो वर्गों की पहचान करता है, और भविष्यद्वाणी के अनुसार यीशु मसीह के उस प्रकाशन से संबद्ध है जो अनुग्रह-समय के समाप्त होने से ठीक पहले खोला जाता है, क्योंकि उसका पहला संकेत भविष्यसूचक प्रतीकवाद में संख्या “666” को प्रस्तुत करता है। ऐसा करते हुए यह उन चार बातों में से एक की पहचान करता है जिन पर बुद्धिमानों को अंतिम दिनों में जय प्राप्त करनी है, और वे चारों बातें आठवें के “सात में से” होने के प्रकाश का भाग हैं। प्रकाशितवाक्य पंद्रह भी यह पहचान कराता है कि जो लोग पोपसत्ता के चार प्रतीकात्मक पक्षों पर जय प्राप्त करते हैं, वे मूसा और मेम्ने का गीत गाते हैं।

ⴳ ⵡⴰⵙⵙ ⵏⵏⵉ, ⵉⵙⴰⵢⴰ, ⴳ ⵓⵛⴰⴱⵜⴰⵔ ⵡⵉⵙ ⵙⵉⵏ ⴷ ⵎⵔⴰⵡ ⴷ ⵙⴰ, ⵉⵏⵏⴰ ⴷ ⵎⴰⵙ ⴰⵢⵜ ⵜⵉⴷⵜ ⵏ ⵡⵓⵙⴰⵏ ⵉⵏⴳⴳⵓⵔⴰ ⴰⴷ ⵙⵙⴰⵖⵏ ⴰⵣⵍⴰⵢ ⵏ ⵓⵣⴳⵣⴰⵡ, ⵍⵍⵉ ⵉⴳⴰⵏ ⴰⵣⵍⴰⵢ ⵍⵍⵉ ⵉⵙⵙⴰⵖ ⵓⴰⵣⵣⵉⵏ ⵎⵉⵏⵣⵉ ⵉⴷⴷⴰ ⴳⵔ ⵎⴷⴷⵏ, ⵍⵍⵉ ⵉⵙⵎⴰⵜⴰⵢⵏ ⴰⴳⴷⵓⴷ ⵉⵜⵜⵓⴼⵔⴰⵏ ⵍⵍⵉ ⵖⴰⵙ ⵉⵜⵜⵓⵣⵔⵉⵏ ⴰⵎⵎⴰ ⴰⴳⴷⵓⴷ ⴰⵢⴰⴹ ⵉⵜⵜⵓⴼⵔⴰⵏ ⴰⴷ ⵉⵜⵜⵓⵙⵜⵉ. ⴰⵣⵍⴰⵢ ⴰⴷ ⵜⵜ-ⵙⵙⴰⵖⵏ “ⵉⵎⵙⵙⵏ” ⵏ ⵡⵓⵙⴰⵏ ⵉⵏⴳⴳⵓⵔⴰ ⴳ ⵓⵙⵙⵉⵍ ⵏ Ezekiel nine ⴷ Revelation seven. ⵜⴰⵔⴳⴳⴰ ⵏ Ezekiel ⵏ ⵉⵛⴰⴱⵜⴰⵔⵏ ⴽⵕⴰⴹ ⴰⵔ ⴽⵓⵣ ⴷ ⵎⵔⴰⵡ ⴷ ⵢⴰⵏ ⵜⴳⴰ ⴰⵛⴽⵓ ⵙⴳ ⵡⴰⵣⵍⴰⵢ ⴰⴷ ⵉⵅⴰⵜⴰⵔⵏ.

We will continue this study in the next article.

“Ny tena olon’Andriamanitra, izay manana ao am-po ny fanahin’ny asan’i Jehovah sy ny famonjena ny fanahy, dia hijery mandrakariva ny ota amin’ny tena toetrany, dia amin’ny maha-ota azy tokoa. Homba mandrakariva ny fanao mahatoky sy mahitsy amin’ny fiatrehana ny fahotana izay mora mamandrika ny olon’Andriamanitra izy ireo. Indrindra amin’ny asa famaranana ho an’ny fiangonana, amin’ny fotoan’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra amby efa-polo arivo, izay hijoro tsy misy tsiny eo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra, no hahatsapany lalina indrindra ny fahadisoan’ny vahoakan’Andriamanitra izay milaza Azy ho azy. Izany dia asehon’ny fanoharan’ny mpaminany amin-kery, momba ny asa farany, eo ambanin’ny endriky ny lehilahy samy mitondra fiadiana famonoana eny an-tànany. Ny lehilahy iray teo afovoan’izy ireo dia nitafy rongony fotsy madinika, sady nisy fitoeran-dranomainty fanoratana teo anilany. ‘Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky eo afovoan’ny tanàna, dia eo afovoan’i Jerosalema, ka asio marika eo amin’ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra atao eo afovoany.’”

«Fúl hvørjir standa í ráðum Guds í hesum døgum? Eru tað tey, sum í veruleikanum umbera órætt millum tey, ið játta seg at vera fólk Guds, og sum mutla í hjørtum sínum, um ikki opinlýst, ímóti teimum, ið vilja vísa synd á tal? Eru tað tey, sum taka støðu ímóti teimum og samkenslast við teimum, ið fremja órætt? Nei, sanniliga ikki! Um tey ikki umvenda seg og lata av við verk Satans at kúga tey, sum bera byrðuna av verkinum, og at halda uppi hondunum á syndarum í Sion, fara tey ongantíð at fáa merki Guds, ið er hansara innsiglingsgóðkenning. Tey fara at falla í tí almenna oyðingardómi yvir tey óndu, myndaður við verki teirra fimm mannanna, sum bóru drápsvápn. Legg hetta væl til merkis: Tey, sum fáa hitt reina sannleikamerkið, virkað í teimum við kraft Heilaga Andans, myndað við einum merki, sett av manninum í línklæðum, eru tey, ‘sum suffa og rópa yvir allar tær viðurstyggiligheitir, sum verða gjørdar’ í kirkjuni. Kærleiki teirra til reinleika og til æru og dýrd Guds er so stórur, og tey hava so greiða áskoðan av tí ovurstóra syndugleika syndarinnar, at tey verða lýst sum verandi í angist, ja, sum suffandi og rópandi. Les níggjunda kapittul hjá Ezekieli.»

«ប៉ុន្តែ ការសម្លាប់យ៉ាងទូទៅលើអស់អ្នកទាំងឡាយដែលមិនបានឃើញ ដូច្នេះ នូវការប្រៀបផ្ទុយដ៏ទូលំទូលាយរវាងអំពើបាប និងសេចក្តីសុចរិត ហើយមិនបានមានអារម្មណ៍ដូចជាអស់អ្នកដែលឈរនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សារបស់ព្រះ ហើយទទួលសញ្ញាសម្គាល់ នោះ ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងបញ្ជាដែលប្រទានដល់បុរសប្រាំនាក់ដែលមានអាវុធសម្រាប់សម្លាប់ថា៖ «ចូរទៅតាមក្រោយគាត់កាត់តាមទីក្រុង ហើយវាយប្រហារ; កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតទុកឡើយ ហើយកុំឲ្យអ្នកមានមេត្តាឡើយ៖ ចូរសម្លាប់ឲ្យអស់ទាំងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សក្មេង ទាំងស្រីក្រមុំ និងកុមារតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយ៖ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់នៅលើគេ; ហើយចូរចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់យើង»។ Testimonies, volume 3, 266, 267.»