ان کی سرکشی جو 1863 میں لاودِکیائی ایڈونٹ ازم میں ظاہر ہوئی، اُس پر وہی لعنت بطورِ مثال منطبق ہوتی ہے جو یریحو کی دوبارہ تعمیر پر سنائی گئی تھی۔
Y Josué les hizo jurar en aquel tiempo, diciendo: Maldito delante de Jehová el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jericó; sobre su primogénito echará sus cimientos, y sobre su hijo menor asentará sus puertas. Josué 6:26.
La rébellion de l’adventisme laodicéen en 1863 a été typifiée par le rejet de la pierre angulaire par les bâtisseurs.
Yesu akabwira bo ati, “Mbwenu temwasomangako mu byawandiikibwa nti, Ejjinja abazimbi lye baagaana, eryo lyennyini lifuuse omutwe gw’ensonda: kino kikolwa kya Mukama, era kya kitalo mu maaso gaffe?” Noolwekyo mbagamba nti, Obwakabaka bwa Katonda bulibaggibwako, buweebwe eggwanga eribala ebibala byabwo. Matayo 21:42, 43.
1857‑1863 թվականների Լաոդիկէական Ադվենտական շարժման ապստամբութիւնը նախատիպուած է եղել Ահարոնի ոսկէ հորթով։
因他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那位摩西，我们不知道他遭了什么事。我对他们说：凡有金子的，可以摘下来。他们就交给我；我把金子扔在火中，这牛犊便出来了。摩西见百姓放肆；（因为亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间蒙羞。）出埃及记 32:23–25。
Ɗumol ngol Aadventisam Laodiseena e 1863, waɗii ciiɓnde e ga’i ɗi ɗiɗi ɗi golle ɗi Jeroobam.
Haddii dadkanu u kacaan inay allabari ku bixiyaan guriga Rabbiga ee Yeruusaalem, markaas qalbiga dadkanu wuxuu mar kale u jeesan doonaa sayidkoodii, oo ah Rexabcaam oo ah boqorka Yahuudah; wayna i dili doonaan, dabadeedna waxay ku noqon doonaan Rexabcaam oo ah boqorka Yahuudah. Sidaas daraaddeed boqorkii talo buu qaatay, oo wuxuu sameeyey laba weylood oo dahab ah, markaasuu ku yidhi iyagii, Aad bay idiinku badan tahay inaad Yeruusaalem u kacdaan; bal eeg ilaahyadiinna, Israa'iilow, kuwaas oo idinka soo bixiyey dalkii Masar. Oo middii ayuu Beytel dhigay, tii kalena wuxuu dhigay Daan. 1 Boqorradii 12:27–29.
Die Rebellion des laodizeischen Adventismus im Jahr 1863 ist durch den Propheten aus Juda vorgebildet worden, der zwischen dem Esel und dem Löwen starb.
Et il arriva, après qu’il eut mangé du pain et après qu’il eut bu, qu’il sella pour lui l’âne, savoir, pour le prophète qu’il avait ramené. Et lorsqu’il fut parti, un lion le rencontra en chemin, et le tua ; et son cadavre fut jeté sur le chemin, et l’âne se tenait auprès de lui ; le lion aussi se tenait auprès du cadavre. 1 Rois 13:23, 24.
การกบฏของอ๊าดเวนตีสม์แบบเลาดีเซียในปี ค.ศ. 1863 ได้ถูกจำลองแบบไว้โดยการทดสอบครั้งที่สิบของชนอิสราเอลโบราณ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นแห่งการพเนจรของพวกเขาในถิ่นทุรกันดาร
Amma hərçənd diri olduğum kimi, bütün yer üzü Rəbbin izzəti ilə dolacaqdır. Çünki izzətimi və Misirdə və çöldə etdiyim möcüzələrimi görmüş, indi isə məni bu on dəfə sınamış və səsimə qulaq asmamış olan o adamların heç biri atalarına and içdiyim torpağı qətiyyən görməyəcək; Mənə qarşı qəzəb doğuranların heç biri onu görməyəcəkdir. Lakin qulum Kaleb, onda başqa bir ruh olduğu və Mənə tamamilə tabe olduğu üçün, onu getdiyi torpağa gətirəcəyəm; onun nəsli də oranı irs alacaqdır. Saylar 14:21–23.
Ntumwa Pawulo yigishije ati:
ਹੁਣ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ੀਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਰੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:11॥
En commentant ce principe prophétique, Sœur White a déclaré :
«Chacun des anciens prophètes parla moins pour son propre temps que pour le nôtre, de sorte que leurs prophéties sont en vigueur pour nous. “Or toutes ces choses leur arrivaient pour servir d’exemples; et elles ont été écrites pour notre avertissement, à nous pour qui la fin des siècles est parvenue.” 1 Corinthiens 10:11. “Ce n’est pas pour eux-mêmes, mais pour nous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, qui vous ont maintenant été annoncées par ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel; choses dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.” 1 Pierre 1:12....»
«Ժողովրդապետարանն իր գանձերը կուտակել և միատեղ կապել է այս վերջին սերնդի համար։ Հին Կտակարանի պատմության բոլոր մեծ իրադարձություններն ու հանդիսավոր ընթացքները կրկնվել են և կրկնվում են եկեղեցու մեջ այս վերջին օրերում»։ Selected Messages, գիրք 3, 338, 339.
According to Isaiah, the message of the latter rain is indeed a message; for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line.”
ਉਹ ਗਿਆਨ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਰਾਵੇਗਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਠਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦਿਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ: ਤੌ ਭੀ ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਡਿੱਗਣ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫੰਦੇ ਵਿੱਚ ਫਸਣ, ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ। ਯਸਾਯਾਹ 28:9–13.
वर्तमान में पहचानी गई उन छह रेखाओं में से, और निस्संदेह अन्य भी हैं जिनकी ओर हमने संकेत नहीं किया है, एक 1863 को एक प्रगतिशील परीक्षा के अंत के रूप में बल देती है, जो जंगल में भटकने तक ले गई। दो इस बात पर बल देती हैं कि एक पूर्ववर्ती वाचा-प्रजा को त्याग दिया गया और उसके स्थान पर एक नई चुनी हुई प्रजा रखी गई। एक उस वस्तु को फिर से बनाने पर शाप को चिह्नित करती है, जिसे परमेश्वर के शाप के अधीन जैसा था वैसा ही नष्ट और परित्यक्त छोड़ दिया जाना अभिप्रेत था, और दूसरी वहाँ लौटने पर शाप को चिह्नित करती है जहाँ जाने से तुम्हें मना किया गया था। दो दस आज्ञाओं की दो पटियाओं के कूट-रूपों के उदाहरण प्रस्तुत करती हैं, जो हबक्कूक की दो पटियाओं का प्रतिनिधित्व करती थीं।
Nimtoto ya dhahabu ya Haruni na Yeroboamu huwakilisha mfano wa bandia wa wivu, uliowakilisha chati bandia ya 1863. Yalipoletwa pamoja, mashahidi wawili wa Haruni na Yeroboamu hufundisha kwamba mbao mbili za Habakuki huwakilisha ubao mmoja, kwa jinsi ileile ambayo mbao mbili za Amri Kumi huwakilisha sheria moja ya Mungu. Pamoja huwa ishara moja, ambayo huundwa na mbili zinapoletwa pamoja. Mienendo iyo hiyo ya kinabii ya mbao mbili za sheria ya Mungu ipo katika mbao mbili za Habakuki, na kwa pamoja bandia za Haruni na Yeroboamu hushughulikia hali hiyo ya kinabii.
अॅडव्हेंटिझमची पहिली पिढी यहेज्केल अध्याय आठमधील मत्सराच्या प्रतिमेद्वारे पूर्वरूपित करण्यात आली आहे. यहेज्केलच्या अध्याय आठमध्ये, सहाव्या वर्षाच्या सहाव्या महिन्याच्या पाचव्या दिवशी आरंभ होणारे ते दर्शन अध्याय नऊपर्यंत पुढे चालते, जिथे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनाचे प्रतिनिधित्व केलेले आहे. अध्याय नऊतील मुद्रांकनाच्या उदाहरणास संबोधित करताना, सिस्टर व्हाइट देवाच्या स्वभावातील त्या गुणधर्माचा समावेश करतात, जो हे ओळखून देतो की देव आज्ञाभंग करणाऱ्यांवर तिसऱ्या व चौथ्या पिढीत न्याय करतो. त्यामुळे त्या थेट दुसऱ्या आज्ञेशी संबंधित सत्याचा अंतर्भाव करतात; ही ती आज्ञा आहे जी मूर्तींची उपासना निषिद्ध ठरवते, जशा आरोन व यारोबाम यांच्या सोन्याच्या वासरांची होती.
“‘Le il appela l’homme vêtu de lin, qui portait à son côté l’écritoire du scribe; et le Seigneur lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent. Et aux autres il dit à mes oreilles: Passez après lui par la ville, et frappez; que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point compassion: tuez jusqu’à l’extermination les vieillards, les jeunes hommes, les vierges, les petits enfants et les femmes; mais n’approchez d’aucun homme sur lequel est la marque; et commencez par Mon sanctuaire. Alors ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison.’”
“Jisu yaha rey gaden galach gilgal samai baeb goun hugi maeyeon ot ipgo, Hana-nim-i geudeurege jusin bit-e eungdapaji anhan jadeurege simpan-euro geu-ui jinno-reul bus-euryeo hasinda. ‘Akhan ir-e daehan pan-gyeoli sinsokhi jibyeongdoeji aneumeuro, inja-deur-ui maeum-i geu deul an-eseo ak-eul haenghagi-e onjeonhi gyeoljeongdoeeotdo다.’ Ju-kke-seo geudeurege haenghasin innae wa orae cham-eum-e uhae maeumi 부드러워지기보다는, Hana-nim-eul duryeowohaji anigo jinri-reul saranghaji an-neun jadeureun geudeur-ui akhan gil-eseo maeum-eul deo ganghage handa. Geureona Hana-nim-ui innae-edo han-gye-ga isseo, mani saramdeuri i gyeonggye-deul-eul neomeoseogo itda. Geudeureun eunhye-ui han-gye-reul neomeoseot-eumeuro, geureona Hana-nim-eun gaeiphasyeo geu jasin-ui yeong-ye-reul byeonhohasyeoya handa.”
“အမောရိလူမျိုးတို့အကြောင်းကို ထာဝရဘုရားက၊ ‘စတုတ္ထမျိုးဆက်တွင် သူတို့သည် ဤအရပ်သို့ တစ်ဖန်ပြန်လာကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား အမောရိတို့၏ ဒုစရိုက်သည် ယခုထိ မပြည့်စုံသေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်’ ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤလူမျိုးသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုနှင့် ပျက်စီးယိုယွင်းမှုတို့ကြောင့် ထင်ရှားပေါ်လွင်နေသော်လည်း၊ မိမိတို့၏ ဒုစရိုက်ခွက်ကို ယခုထိ မပြည့်စေသေးသဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို အလုံးစုံဖျက်ဆီးရန် အမိန့်တော်ကို ပေးတော်မူမည် မဟုတ်ခဲ့ပေ။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ကို ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြတော်မူခြင်းအား မြင်တွေ့ရကြမည်ဖြစ်၍၊ သူတို့သည် အပြစ်တင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းနိုင်ရန် အကြောင်းမရှိဘဲ ကျန်ရစ်ကြရမည်ဖြစ်သည်။ ကရုဏာပြည့်ဝသော ဖန်ဆင်းရှင်သည် သူတို့၏ ဒုစရိုက်ကို စတုတ္ထမျိုးဆက်တိုင်အောင် သည်းခံလိုတော်မူ၏။ ထို့နောက် ပိုမိုကောင်းမွန်သော အပြောင်းအလဲတစ်စုံတစ်ရာ မတွေ့မြင်ရလျှင်၊ တရားစီရင်ချက်တော်တို့သည် သူတို့အပေါ် ကျရောက်ရမည်ဖြစ်သည်။”
« Gyansɛsɛn mu pɛpɛɛpɛ no, Nea ɔnni ano no da so ara ne aman nyinaa bu akontaa. Bere a wɔde ne mmɔborɔhunu rema, na wɔrefrɛ nkurɔfo akɔ adwensakra mu no, saa akontaabu yi bɛkɔ so ada hɔ; nanso sɛ akontaa no bɛdu dodow bi a Onyankopɔn ankasa ahyɛ ato hɔ no, ne abufuw som adwuma no fi ase. Woto akontaa no mu. Onyankopɔn boasetɔ to atwa. Wɔnsan nkotow mmɔborɔhunu bio mma wɔn. »
“Annabiin sun, isagoo qarniyada hoos u eegaya, wakhtigan ayaa hortiisa lagu soo bandhigay araggiisa. Quruumaha wakhtigan waxay ahaayeen kuwa helay naxariisooyin aan hore loo arag. Kuwa ugu dookhsan ee barakooyinka samada ayaa la siiyey, laakiin kibir sii kordhaya, damac, sanam-caabudid, quudhsiga Ilaah, iyo mahadnaq-xumo liidata ayaa iyaga lagaga qoray. Waxay si degdeg ah u xidhayaan xisaabtooda Ilaah la leh.
«Mais ce qui me fait trembler, c’est le fait que ceux qui ont reçu la plus grande lumière et les plus grands privilèges se sont laissés contaminer par l’iniquité dominante. Influencés par les injustes qui les entourent, beaucoup, même parmi ceux qui professent la vérité, se sont refroidis et sont entraînés par le puissant courant du mal. Le mépris universel jeté sur la véritable piété et la sainteté conduit ceux qui ne s’unissent pas étroitement à Dieu à perdre leur révérence pour sa loi. S’ils suivaient la lumière et obéissaient à la vérité de tout leur cœur, cette loi sainte leur paraîtrait encore plus précieuse au moment même où elle est ainsi méprisée et mise de côté. À mesure que le mépris pour la loi de Dieu devient plus manifeste, la ligne de démarcation entre ceux qui l’observent et le monde devient plus distincte. L’amour pour les préceptes divins augmente chez une classe dans la mesure même où le mépris à leur égard augmente chez une autre classe.»
“L’étape critique approche rapidement. Les chiffres qui s’enflent avec rapidité montrent que le temps de la visitation de Dieu est presque venu. Bien qu’Il répugne à punir, néanmoins Il punira, et cela promptement. Ceux qui marchent dans la lumière verront les signes du péril qui s’approche; mais ils ne doivent pas demeurer assis dans une attente tranquille et insouciante de la ruine, se consolant par la pensée que Dieu abritera Son peuple au jour de la visitation. Loin de là. Ils doivent comprendre qu’il est de leur devoir de travailler avec diligence pour sauver les autres, en regardant à Dieu avec une foi ferme pour obtenir Son secours. ‘La prière fervente du juste a une grande efficacité.’”
“Chachu ya utawa haijapoteza kabisa nguvu zake. Wakati ambapo hatari na huzuni ya kanisa ni kubwa zaidi, kile kikundi kidogo kinachosimama katika nuru kitakuwa kikilia kwa kuugua na kulalamika kwa sababu ya machukizo yanayofanywa katika nchi. Lakini hasa zaidi maombi yao yatapanda kwa ajili ya kanisa kwa sababu washiriki wake wanafanya kwa kufuata namna ya ulimwengu.
“Les prières ferventes de ce petit nombre fidèle ne seront pas vaines. Lorsque le Seigneur se lèvera comme vengeur, Il viendra aussi comme protecteur de tous ceux qui ont conservé la foi dans sa pureté et se sont gardés sans tache du monde. C’est en ce temps-là que Dieu a promis de faire justice à ses élus, qui crient à Lui jour et nuit, quoiqu’Il use de patience envers eux.
“Le commandement est celui-ci : ‘Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui crient à cause de toutes les abominations qui s’y commettent.’ Ces personnes qui soupiraient et criaient avaient annoncé les paroles de vie ; elles avaient repris, conseillé et supplié. Quelques-uns de ceux qui avaient déshonoré Dieu se repentirent et humilièrent leur cœur devant Lui. Mais la gloire du Seigneur s’était retirée d’Israël ; bien que beaucoup continuassent encore à observer les formes de la religion, Sa puissance et Sa présence faisaient défaut.” Testimonies, volume 5, 207–210.
Pou divize kòrèkteman vizyon sele a jan Ezekyèl te prezante li, li esansyèl pou konprann kat jenerasyon Advantis yo. Sè White kòmanse pasaj nou te chwazi a lè li fè referans dirèkteman ak chapit nèf liv Ezekyèl la, epi pati nou te chwazi a fini tou ak yon referans dirèk ak chapit nèf liv Ezekyèl la. Nan pasaj la, li di konsènan Ezekyèl: “Pwofèt la, pandan li t ap gade atravè tout syèk yo, te wè tan sa a prezante devan vizyon li.” Ezekyèl te wè sikonstans k ap fèt pandan sele san karannkat mil yo.
N’isiokwu gara aga, anyị jiri akụkụ Akwụkwọ nsọ atọ pụrụ iche sitere n’aka Mmụọ nke Amụma gosi na “ndị mmanya nke Ifrem” nke Aịzaya, ndị a n’ime akụkụ a ka a kọwara dị ka “ndị okenye,” ma ndị, n’akụkụ abụọ ahụ, na-anọchi anya ndị ndu Jerusalem (Adventism), apụghị ịhụ na a ga-enwe ngosipụta dị ukwuu nke ike Chineke dị ka n’afọ ndị gara aga. N’akụkụ a, ngosipụta ahụ nke ike Chineke nke ha jụrụ ịhụ ga-eme dịka akụkụ nke ikpe Chineke a na-ewetara ha, n’ihi na e kwuru na, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”
L’adventisme laodicéen refuse de voir la manifestation de la pluie de l’arrière-saison qui a commencé à tomber en ondées le 11 septembre 2001, mais il verra le point culminant de cette pluie lorsque le message du Cri de Minuit sera répété dans les derniers jours. Ce message est l’islam du troisième Malheur. Les dirigeants de l’ancien Israël, qui venaient tout juste de crucifier leur Messie, n’ont-ils pas regardé tandis que le Saint-Esprit était répandu à la Pentecôte ?
ဤကျမ်းပိုဒ်သည် အသင်းတော်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အကြောင်းအရာအဆက်အစပ်အရ ယေဇကေလက ယေရုရှလင်မြို့အဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထို့ပြင် အသင်းတော်အတွင်းရှိ အသင်းဝင်များ (ယေရုရှလင်) ကို “လူနည်းစု” တစ်စုနှင့် ဆန့်ကျင်နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြထားရာ၊ ထိုသူတို့ကိုလည်း “အလင်း၌ လျှောက်လှမ်းသောသူများ” ဟု သတ်မှတ်ထားပြီး “သစ္စာရှိသော လူနည်းစု” လည်း ဖြစ်ကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက “အများသောသူတို့” ကို ခေါ်တော်မူသော်လည်း “လူနည်းစု” သာ ရွေးချယ်ခံရကြသည်ဟု သွန်သင်ထားသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏ အကြောင်းအရာတွင် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအပေါ် ကျရောက်စေသော ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်လည်း ပါဝင်သည်။ ထိုလူမျိုးသည် မိမိတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းကို မိမိတို့အပေါ်သို့ တင်ဆောင်စေခဲ့ကြသော်လည်း၊ ဖျက်ဆီးခြင်းအမှုကို ဆောင်ရွက်အကောင်အထည်ဖော်သူများမှာ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်များ ဖြစ်ကြောင်းကို ဘုရားသခင်သည် အထူးတလည် အလေးပေး၍ ဖော်ပြထားတော်မူသည်။ ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အခါမျှ မလိမ်တတ်တော်မူဘဲ၊ လူတို့၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကို သားသမီးမျိုးဆက် တတိယနှင့် စတုတ္ထမျိုးဆက်တိုင်အောင် အရေးယူဆောင်ရွက်တော်မူမည်ဟု ကတိပေးထားတော်မူသည်။ တရားစီရင်ခြင်း၏ အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်မှုကို ဘုရားသခင်မှတစ်ပါး အခြားသူတစ်ဦးဦးထံ သတ်မှတ်ပေးခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာတော်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် မုသာပြောသောသူဖြစ်တော်မူသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်စေသည်။
该段指出，当以西结书中的施行毁灭的天使开始巡行耶路撒冷之时，正是在那时，“祂忿怒的职事便开始了。” 上帝的忿怒始于耶路撒冷，就是祂的教会，也就是老底嘉状态的复临信仰群体。
Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu; et s’il commence d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu? 1 Pierre 4:17.
La colère de Dieu est exécutée par les anges de Dieu, et lorsque leur œuvre commence, il leur est ordonné de « frapper », tous, et de « ne laisser point [leur] œil épargner, et n’avoir point de pitié : tuez, détruisez vieillards et jeunes hommes, vierges, petits enfants et femmes ; mais n’approchez d’aucun homme sur qui est la marque ; et commencez par Mon sanctuaire ». La colère de Dieu est mise à exécution par de saints anges, et le point que nous voulons ici établir est que le commencement du ministère de colère de Dieu s’accomplit à la quatrième génération.
Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.
Et il arrivera, au jour du sacrifice de l’Éternel, que je châtierai les princes, les fils du roi, et tous ceux qui sont vêtus d’un habillement étranger. En ce même jour, je châtierai aussi tous ceux qui sautent sur le seuil, qui remplissent de violence et de fraude les maisons de leurs maîtres. Et il arrivera, en ce jour-là, dit l’Éternel, qu’il y aura un bruit de clameur du côté de la porte des Poissons, des hurlements du côté du second quartier, et un grand fracas venant des collines. Gémissez, habitants de Maktesh, car tout le peuple des marchands est détruit; tous ceux qui portent l’argent sont retranchés. Et il arrivera, en ce temps-là, que je sonderai Jérusalem avec des lampes, et je châtierai les hommes qui reposent sur leurs lies, qui disent en leur cœur: L’Éternel ne fait ni bien ni mal. Sophonie 1:8–12.