Élie — Numéro quatorze

I ka taem blong en long 1798, profet mesej blong reva Ulae long Daniel japta eit mo naen i bin open, mo God i bin leftemap William Miller long spirit mo paoa blong Elaeja blong talemaot se jajmen blong God i kam klosap.

À la fin des temps, en 1989, le message prophétique du fleuve Hiddékel dans Daniel, chapitres dix à douze, fut descellé, et Future for America fut suscité dans l’esprit et la puissance d’Élie pour annoncer l’imminence du jugement de Dieu.

മില്ലറൈറ്റുകൾ ന്യായവിധിയുടെ ആരംഭം പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഫ്യൂച്ചർ ഫോർ അമേരിക്ക ന്യായവിധിയുടെ സമാപ്തി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മില്ലറൈറ്റുകളുടെ പ്രവാചക ചട്ടക്കൂട് പൗരാണികമതത്തിന്റെ രണ്ട് ശൂന്യമാക്കുന്ന ശക്തികളായിരുന്നു; അതിനെ തുടർന്ന് പാപ്പാസഭാധിപത്യം വന്നു. ഫ്യൂച്ചർ ഫോർ അമേരിക്കയുടെ പ്രവാചക ചട്ടക്കൂട് പൗരാണികമതത്തിന്റെ മൂന്ന് ശൂന്യമാക്കുന്ന ശക്തികളാണ്; അതിനെ തുടർന്ന് പാപ്പാസഭാധിപത്യം, പിന്നെ അതിനെ തുടർന്ന് വിശ്വാസഭ്രഷ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം വരുന്നു.

밀러파는 빌라델비아 사람들로 시작하여 라오디게아 사람들로 전환되었다. Future for America는 라오디게아 사람들로 시작하여 빌라델비아 사람들로 전환된다. 밀러파에게 있어서 빌라델비아에서 라오디게아로의 전환은 엘리야의 죽음과 모세의 맹세의 기별과 관련되어 있었다. Future for America의 전환은 요한계시록 11장에 나오는 엘리야와 모세의 죽음과 부활과 관련되어 있다.

Mu c’ouverture du jugement en 1844, les millérites avaient accompli l’œuvre d’Élie au mont Carmel. À la clôture du jugement, au moment de la loi du dimanche, le mouvement Future for America aura accompli l’œuvre d’Élie au mont Carmel. Dans l’histoire millérite, les trois balises de la prophétie des soixante-cinq ans qui sont identifiées dans Ésaïe, chapitre sept, verset huit, se répétèrent lorsque deux nations furent réunies en une seule nation afin d’établir la corne protestante de la bête de la terre d’Apocalypse treize. Dans l’histoire de Future for America, les trois balises des mêmes soixante-cinq ans se répètent lorsque deux nations s’unissent pour former la corne du républicanisme qui parle comme un dragon.

Calaamadahaas saddexda ah ee taariikhda nebiyadeed ee Future for America, kii ugu horreeyey wuxuu ahaa wakhtiga dhammaadka ee 1989. Kii labaadna wuxuu ahaa Sebtembar 11, 2001, kan saddexaadna wuxuu ahaan doonaa sharciga Axadda ee dhowaan imanaya. Taariikhda Millerite-ka, isku xigxiga calaamadaha lagu aqoonsaday Ishacyaah toddoba ayaa ka geddisanaa isku xigxiga calaamadaha ee taariikhda Ishacyaah. Taariikhda Future for America, isku xigxiggu wuxuu waafaqsan yahay tixraaca kowaad ee lixdan iyo shanta sannadood, hase yeeshee dhammaadka ma sii jiro wax cunsur wakhti ah. Tan iyo Oktoobar 22, 1844, adeegsi kasta oo wakhti nebiyadeed ah waa dhalanteed Shaydaani ah.

Ni gituma cy’ubuhanuzi gishigikira gukomeza urukurikirane rw’izo nkingi eshatu z’inzira nk’uko zashyizwe ahagaragara muri Yesaya 7, bitandukanye n’uko zasubijwe inyuma mu mateka y’Abamilerite, gishingiye igice ku ihame ry’ivugwa rya mbere. Uko urutonde rw’iyo myaka mirongo itandatu n’itanu ruvugwa bwa mbere muri Yesaya 7, kandi nubwo ikintu cy’igihe cy’iyo myaka mirongo itandatu n’itanu kitakiriho igihe isohozwa rya nyuma ry’ayo mateka y’ubuhanuzi yashushanyijwe n’iyo myaka ribaye mu rugendo rwo ku iherezo, izo nkingi eshatu z’inzira ziracyamenyekana, kandi zigumana urutonde rwazo nk’uko rwari ruri mu mateka ya Yesaya.

Une seconde justification pour conserver le premier ordre des waymarks réside dans la relation avec l’histoire millérite, où les soixante-cinq années furent accomplies, ainsi que dans la continuité qu’entretient le mouvement millérite avec le mouvement de Future for America. L’histoire millérite en fut le commencement, et Future for America en est l’aboutissement.

La mouvance des millérites prit fin en 1863, lorsque l’Église adventiste du septième jour, légalement organisée, commença. À ce moment-là, le messager d’Élie qui était arrivé au temps de la fin en 1798, lorsque la vision du fleuve d’Ulaï fut descellée, fut réduit au silence et scellé. En 1989, au temps de la fin, lorsque la vision du fleuve Hiddékel fut descellée, le messager d’Élie revint.

Fakamo‘oni hono tolu ki hono tauhi e fakahokohoko totonu ʻo e ngaahi fakaʻilonga ʻo e hala, ʻoku maʻu ia ʻi he laine ʻo e kikite ʻoku fekauʻaki mo e manu ʻo e māmaní mo hono ongo nifo. ʻI he hisitōlia ʻo e kau Millerite, naʻe fakatahaʻi ai ʻa e ongo puleʻanga ʻe ua ke faʻu ʻa e nifo ʻo e Porotesiteni. ʻI he hisitōlia ʻo e Future for America, ʻe fakatahaʻi ʻa e ongo nifo ʻo e Porotesiteni hēhē mo e Lepupilika hēhē ke faʻu ʻa e puleʻanga taha ʻa ia ko ha “ʻimisi ʻo,” pea pehē foki ko ha “ʻimisi ki he” manu. Ko e ongo puleʻanga ʻe ua ʻoku nau fakataha ʻi he hisitōlia fakaʻosi ke faʻu ʻa e nifo pē taha ʻo e siasi mo e puleʻanga, ʻoku nau aʻu ki he fakakakato ko ia ʻi he lao Sāpate.

Wakati sura ya mnyama itakapokuwa imekamilika kikamilifu, hitimisho lake linathibitishwa na uwezo wake wa kupitisha sheria ya Jumapili. Ukuzaji wa sura hiyo ni mchakato wa wakati, lakini alama ya mnyama ni nukta ya wakati. Wakati wa kuikuza sura hiyo unawakilishwa na miaka arobaini na sita ambayo hekalu lilijengwa, kuanzia 1798 hadi 1844. Pembe ya Kirepublikani hujenga hekalu la kidini-kisiasa katika kipindi cha wakati ambacho sura ya mnyama inakuzwa.

L’élaboration de l’image de la bête commença prophétiquement le 11 septembre 2001. Cette crise marqua l’avènement du Patriot Act, lequel signala le passage, dans le droit constitutionnel, du principe du droit anglais à celui du droit romain. Le droit anglais repose sur le principe qu’une personne est innocente jusqu’à ce que sa culpabilité soit prouvée, tandis que le droit romain repose sur le principe qu’une personne est coupable jusqu’à ce que son innocence soit établie.

Le temple politique qui est érigé depuis le 11 septembre 2001 jusqu’à la loi du dimanche est également illustré par la formation de l’image de la bête. Le temps prophétique n’est plus applicable; ainsi, les quarante-six années durant lesquelles la corne du protestantisme a édifié le temple spirituel illustrent une période, et non un point dans le temps, au cours de laquelle la corne du républicanisme élève son temple politico-religieux.

Abaqondiso abathathu abaphambili bokusebenzisa ulandelelwano olufanayo lwezimpawu ezintathu zendlela zeminyaka engamashumi ayisithupha nanhlanu ezimelelwe ku-Isaya isahluko sesikhombisa yilaba: okokuqala, umthetho wokukhulunywa kokuqala; 742 BC, 723 BC no-677 BC, ngalokho iminyaka eyishumi nesishiyagalolunye yalandelwa yiminyaka engamashumi amane nesithupha. Kwakuphambene emlandweni wamaMillerite; 1798, 1844 no-1863, ngalokho iminyaka engamashumi amane nesithupha yalandelwa yiminyaka eyishumi nesishiyagalolunye.

Le second argument justificatif est la continuité du message relatif au rôle et à l’œuvre d’Élie. Élie est arrivé au temps de la fin en 1798, lorsque le livre de Daniel fut descellé (Daniel 8:14), puis il est arrivé à la confrontation du mont Carmel de 1840 à 1844, et il fut ensuite scellé avec la théologie de la coutume et de la tradition en 1863. Élie est revenu de nouveau au temps de la fin en 1989, lorsque le livre de Daniel fut descellé. Il s’est rendu prophétiquement jusqu’au 11 septembre 2001, où commence la confrontation du mont Carmel, laquelle ne prendra fin qu’avec la loi du dimanche imminente. La continuité du rôle et de l’œuvre d’Élie appuie la séquence des balises prophétiques identifiées dans Ésaïe sept.

Muktadha wa pembe mbili za mnyama wa nchi unaonyesha kwamba pembe zote mbili hubadilika kutoka mamlaka mbili na kuwa moja, moja katika mwanzo na moja katika mwisho wa ufalme wa sita wa unabii wa Biblia. Wakati vijiti viwili vya aidha mwanzo au mwisho vinapokusanywa na kuunganishwa pamoja kuwa taifa moja, huwakilishwa kuwa vinajenga ama hekalu la kiroho katika mwanzo au hekalu la kiroho la kidini-kisiasa katika mwisho. Hekalu hilo bandia ni mfano wa hekalu la upapa, ambamo papa ameketi katika hekalu la Mungu akijitangaza mwenyewe kuwa Mungu.

Amikor az Egyesült Államok a vasárnaptörvény idején sárkányként szól, éppen ezt a képmást fogja betölteni, mert felépített egy hamis templomot, ahol az egyház és az állam egyetlen bottá egyesül, és a kapcsolatot az egyház fogja uralni.

In Isaiah seven nam de profeet Jesaja zijn zoon mee om de boodschap aan koning Achaz te verkondigen bij de watergang van de bovenste vijver, aan de weg van het vollersveld.

„shearjashub“ reiškia „likutis sugrįš“. Pradinio mileritų judėjimo likutis sugrįžo 1989 metais judėjime Future for America. Izaijas ir jo sūnus vaizduoja pradžią ir pabaigą per savo kaip tėvo ir sūnaus santykį. Jie perteikia Elijo dvasią, kuri turėjo atgręžti tėvų širdis į vaikus ir vaikų širdis į tėvus. Izaijas skelbė Elijo žinią nedorėliui karaliui Ahazui. Be kitų nedorų darbų, Ahazas žinomas tuo, kad uždarė šventyklos tarnystes ir jų vietoje pastatė Asirijos šventyklos kopiją.

Rêyê Aşûrê nûneriya rêyê bakurê dike, ku sembola papetiyê ye. Rêyê xerab Ahaz serokê rastî yê Yehûdayê bû, axa xweşik a rastî. Gava ku Îşaya û kurê wî li kêleka kanala hewzê jorîn, li nêzî zeviyê paqijkerê cilan, bi peyama ku mayînek dê vegere, bi wî re civiyan, wê demê rêyê xerab di nav qeyrana şerê navxweyî de bû ku di navbera bakur û başûr de hebû. Di wê qeyranê de, wî peyama ku Xwedê bi rêya pêxember Îşaya pêşkêş kiribû red kir, û ji bo parastinê destê xwe ber bi rêyê rastî yê bakur ve dirêj kir.

ᱤᱥᱟᱭᱟ ᱥᱟᱛ ᱨᱮ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱠᱚᱭ ᱦᱚᱸ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮ ᱥᱤᱵᱤᱞ ᱵᱟᱹᱨᱥᱤ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱨᱮ, ᱤᱥᱚᱨ ᱴᱷᱮᱱ ᱥᱟᱦᱟᱭ ᱧᱟᱢ ᱵᱟᱫᱟᱭ ᱯᱟᱯᱟᱥᱤ ᱴᱷᱮᱱ ᱢᱤᱫ ᱡᱚᱴ ᱧᱟᱢ ᱮᱫᱟ ᱢᱤᱫ ᱟᱫᱷᱭᱟᱛᱢᱤᱠ ᱜᱚᱨᱚᱵᱢᱚᱭ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱱᱮᱛᱟᱨ ᱠᱚᱭ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨᱟᱹᱭᱟᱹ᱾ ᱤᱥᱚᱨ ᱵᱤᱨᱩᱫᱷ ᱨᱮ ᱟᱦᱟᱡ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱤᱫᱨᱚᱦ ᱱᱚᱣᱟ ᱫᱚ ᱱᱚᱣᱟ ᱛᱮ ᱪᱤᱦᱱᱟᱹᱣᱟ ᱡᱮ ᱩᱱᱤ ᱩᱛᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱟᱡᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱥᱮᱱᱚᱜ-ᱟ, ᱟᱨ ᱩᱛᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱟᱡᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱮᱵᱛᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱟᱱᱫᱤᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱱᱟᱢᱩᱱᱟ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱮᱫᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱱᱟᱢᱩᱱᱟ ᱡᱮᱨᱩᱥᱟᱞᱮᱢ ᱨᱮᱱ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱭᱟᱡᱚᱠ ᱴᱷᱮᱱ ᱠᱩᱞᱤᱭᱟ, ᱡᱤᱥ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱵᱤᱛᱨ ᱥᱮᱝᱜᱮᱞ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱵᱤᱛᱨ ᱴᱷᱟᱶᱱ ᱨᱮ ᱚᱱᱟ ᱡᱟᱞ ᱢᱟᱱᱫᱤᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱱᱚᱠᱚᱞ ᱛᱟᱹᱭᱟᱨ ᱠᱮᱫᱟᱭ᱾ ᱫᱩᱥᱴ ᱨᱟᱡᱟ ᱟᱦᱟᱡ ᱫᱚ ᱨᱟᱥᱴᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱨᱚᱛᱤᱱᱤᱫᱷᱤ ᱛᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱭᱟᱡᱚᱠ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱦᱟᱜ ᱫᱚ ᱫᱷᱚᱨᱢ ᱟᱨ ᱨᱟᱥᱴᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱡᱚᱴ ᱠᱚ ᱪᱤᱦᱱᱟᱹᱣᱟ᱾

Cette rébellion littérale représente la rébellion du dirigeant du glorieux pays spirituel, qui reproduit le culte de la papauté (le roi du nord) et met fin au véritable culte du sanctuaire de Dieu. La rébellion d’Achaz représente la direction des États-Unis, qui érige un temple contrefait dans le glorieux pays, lequel est une copie du temple du roi du nord.

Mpangilio wa kinabii wa Isaya saba unawakilisha miaka sitini na mitano ya mwanzo ya mnyama wa nchi, na kwa namna ya moja kwa moja zaidi, kipindi cha mwisho cha mnyama wa nchi. Kuna nuru nyingi ya kuokota kutoka katika mpangilio wa kinabii wa Isaya saba, lakini kwa wakati huu tunatumia tu kanuni kwamba Kristo huonyesha mwisho wa jambo kwa mwanzo wa jambo. Hapa tunafanya matumizi haya, si kwa kiasi kikubwa ili kuchunguza kwa kina athari za mazingira ya kihistoria ya Isaya saba. Tunatambua kwamba pembe ya Urepublican wa uasi-imani inapoungana na pembe ya Uprotestanti wa uasi-imani, hilo ni uwakilishi wa kusimamishwa kwa hekalu bandia.

L’édification du temple contrefait, modelé d’après le temple du roi du nord, représente l’histoire au cours de laquelle l’image de la bête est formée, et c’est la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle sa destinée éternelle sera décidée.

ff Adventists, ambao ni “watu wa Mungu” wa Laodikia, wana “jaribu kuu” linalotokea kabla ya muda wa rehema kufungwa. Hilo ndilo “jaribu” ambalo lazima walipite “kabla hawajatiwa muhuri.” Muhuri wa Mungu na kufungwa kwa muda wa rehema hutokea wakati wa sheria ya Jumapili. Kuundwa kwa sanamu ya mnyama hutokea katika kipindi kinachoelekea kwenye sheria ya Jumapili na kufikia upeo wake hapo. Sanamu ya mnyama na kuundwa kwake ni ukweli ambao utaamua hatima yetu ya milele. Kuundwa kwa hiyo sanamu kumeonyeshwa kwa mfano kama kuunganishwa kwa vijiti viwili ili kufanya taifa moja. Kuunganishwa kwa vijiti viwili hutokea mwanzoni mwa historia ya Marekani na kisha tena mwishoni mwake. Vijiti viwili viliunganishwa hapo mwanzo ili kuisimamisha pembe ya Kiprotestanti, na vijiti viwili vinaunganishwa mwishoni ili kuisimamisha pembe ya Kirepublican.

Mwanzoni mwa historia ya 1798 hadi 1844, hekalu la pembe ya Kiprotestanti lilijengwa. Miaka kumi na tisa baadaye, rais wa kwanza wa Chama cha Republican wa pembe ya Republican alinena kama mwana-kondoo, na kwa kufanya hivyo akaanza mchakato wa kuwaweka huru watumwa, lakini jambo hilo lilimgharimu maisha yake. Mwana-Kondoo wa Mungu alikufa msalabani ili kuwaweka huru wanadamu kutoka katika utumwa wa dhambi, lakini jambo hilo lilimgharimu maisha yake. Msalaba ni Tangazo la Ukombozi. Katika historia ambapo pembe ya Republican ilikuwa ikiwaweka huru watumwa, pembe ya Kiprotestanti ilikataa unabii wa utumwa. Katika historia ya sheria ya Jumapili, wakati pembe ya Republican inaporejesha tena utumwa wa kiroho, pembe ya Kiprotestanti itakuwa ikitangaza ujumbe unaowaweka huru mateka.

पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग का अंतिम राष्ट्रपति अजगर के समान बोलेगा, और जब वह ऐसा करेगा, तब सच्चा प्रोटेस्टेंट सींग एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाएगा। इसका प्रतीकात्मक रूप शाब्दिक और आत्मिक मादी-फारसी साम्राज्य के दो सींगों में प्रकट होता है। शाब्दिक मादी-फारसी साम्राज्य बाइबिल की भविष्यवाणी का दूसरा राज्य था, और बाइबिल की भविष्यवाणी का छठा राज्य आत्मिक मादी-फारसी साम्राज्य है। दानिय्येल की पुस्तक में, मादी-फारस का मेढ़ा दो सींगों वाला था, जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका भी है, परन्तु दूसरा सींग बाद में उठा।

زمین کے درندہ اور اس کے دو سینگوں کی نبوتی تاریخ میں، پروٹسٹنٹ سینگ کی پہچان پہلے کی گئی، لیکن اوپر چڑھنے اور کام کو مکمل کرنے کے بجائے وہ لَاؤدِیکی اندھے پن کے بیابان میں پسپا ہو گیا۔ اُس تاریخ میں جب ریپبلکن سینگ اژدہا کی مانند کلام کرتا ہے اور جلد آنے والے سنڈے لا کو نافذ کرتا ہے، تو حقیقی پروٹسٹنٹ سینگ آخرکار ایک جھنڈے کے طور پر بلند کیا جائے گا۔ صرف وہی لَاؤدِیکی سیونتھ-ڈے ایڈونٹسٹ جو اُس آزمائش کو پہچانتے ہیں جس کی نمائندگی حیوان کی شبیہ کی تشکیل کرتی ہے، مہلتِ آزمائش کے بند ہو جانے پر خدا کی مہر حاصل کریں گے۔ وہ پیغام جو اس آزمائشی عمل کی شناخت کرتا ہے، اب اُن سب کے لیے کھولا جا رہا ہے جو اس کے ذریعے فائدہ اٹھانا چاہتے ہیں۔