Og það bar svo til á þeim tíma er kvöldfórnin var færð fram, að Elía spámaður gekk nær og sagði: Drottinn, Guð Abrahams, Ísaks og Ísraels, lát það verða kunnugt í dag að þú ert Guð í Ísrael og að ég er þjónn þinn og að ég hef gjört allt þetta eftir orði þínu. 1 Konungabók 18:36.
Tumeweza kubainisha sifa za Eliya kama ishara. Mojawapo ya sifa hizo ni kwamba huduma na ujumbe wa Eliya, Yohana Mbatizaji, na William Miller vilikuwa vyombo vya hukumu. Ujumbe wao ulitumiwa na Bwana kuyajaribu historia zao husika. Yesu alisema kwamba kama asingalikuja, basi Wayahudi wabishi wasingalikuwa na dhambi.
Si je n’étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ils n’auraient pas eu de péché; mais maintenant ils n’ont aucune excuse pour leur péché. Jean 15:22.
Езекиил идентифицира същия принцип за заядливите юдеи от своето време.
Car ils sont des enfants insolents et au cœur endurci. Je t’envoie vers eux; et tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel. Et eux, qu’ils écoutent ou qu’ils s’en abstiennent, (car c’est une maison rebelle,) sauront néanmoins qu’il y a eu un prophète au milieu d’eux. Ézéchiel 2:4, 5.
Akaragaza k’ikirango kwa Eliya gakubiyemo uruhare rwiwe nk’igikoresho c’urubanza.
«Барои онҳое ки ба эълон намудани паёми фариштаи сеюм машғуланд, Навиштаҳоро мувофиқи ҳамон усуле меомӯзанд, ки Падар Миллер қабул карда буд. Дар китоби кӯчаке таҳти унвони Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Падар Миллер қоидаҳои зерини содда, вале хирадмандона ва муҳимро барои омӯзиш ва тафсири Китоби Муқаддас пешниҳод мекунад:
“‘1. Her söz, Kutsal Kitap’ta sunulan konu üzerinde kendine özgü uygun ağırlığını taşımalıdır; 2. Kutsal Yazı’nın tümü gereklidir ve gayretli uygulama ve inceleme yoluyla anlaşılabilir; 3. Kutsal Yazı’da açıklanmış olan hiçbir şey, imanla ve kuşku duymadan isteyenlerden gizlenemez ve gizli kalmayacaktır; 4. Öğretiyi anlamak için, bilmek istediğiniz konuya ilişkin bütün ayetleri bir araya getirin; sonra her sözün kendine özgü uygun etkisini göstermesine izin verin; ve eğer çelişkiye düşmeden kuramınızı oluşturabiliyorsanız, yanılıyor olamazsınız; 5. Kutsal Yazı, kendi kendisinin yorumcusu olmalıdır; çünkü kendisinin kuralıdır. Eğer bana açıklaması için bir öğretmene bağımlı kalırsam ve o da anlamını tahmin edecek olursa ya da mezhepsel inancı nedeniyle yahut bilge sayılmak arzusuyla metni öyle yapmak isterse, o zaman onun tahmini, arzusu, inancı ya da bilgeliği benim kuralım olur, Kutsal Kitap değil.’”
“Na kei e cake e dua na tiki ni veivakalawa oqo; ia ena noda vulica na iVolatabu, eda na cakava vinaka kece kevaka eda muria na ivakavuvuli sa vakaraitaki oti.
« La foi véritable est fondée sur les Écritures ; mais Satan use de tant de stratagèmes pour tordre les Écritures et y introduire l’erreur, qu’une grande vigilance est nécessaire à quiconque veut savoir ce qu’elles enseignent réellement. C’est l’une des grandes illusions de notre temps que de s’attarder beaucoup au sentiment, et de se prétendre honnête tout en négligeant les déclarations claires de la parole de Dieu, parce que cette parole ne concorde pas avec le sentiment. Beaucoup n’ont d’autre fondement pour leur foi que l’émotion. Leur religion consiste en exaltation ; lorsque celle-ci cesse, leur foi disparaît. Le sentiment peut être la balle, mais la parole de Dieu est le froment. Et « qu’est-ce que la balle auprès du froment ? » dit le prophète. »
“Walaupun demikian, tidak seorang pun akan dihukum karena tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang tidak pernah dimilikinya dan yang tidak mungkin diperolehnya. Tetapi banyak orang menolak untuk menaati kebenaran yang disampaikan kepada mereka oleh para duta Kristus, karena mereka ingin menyesuaikan diri dengan ukuran dunia; dan kebenaran yang telah mencapai pengertian mereka, terang yang telah bersinar di dalam jiwa, akan menghukum mereka pada Penghakiman. Pada hari-hari terakhir ini kita memiliki terang yang terhimpun, yang telah bersinar sepanjang segala zaman, dan karenanya kita akan dimintai pertanggungjawaban yang sepadan. Jalan kekudusan tidak sejajar dengan dunia; itu adalah jalan raya yang ditinggikan. Jika kita berjalan di jalan ini, jika kita berlari pada jalan perintah-perintah Tuhan, kita akan mendapati bahwa ‘jalan orang benar itu seperti cahaya fajar, yang kian bertambah terang sampai rembang tengah hari.’” Review and Herald, 25 November 1884.
Tsɔ̃ menye “wɔbu mía fɔ̃ ta le kekeli kple sidzedze si” míe “kpɔ o, eye” míate ŋu “nyee xɔe o” la ta o. Nya vevitɔ si le nyatakaka sia me enye nyagbe si be “nyee xɔe o.” Eliya, Yohanes, kple Miller ɖo kekeli na wɔnawo ƒe dzidzɔmeawo si woate ŋu akpɔ. Woƒe nyanyui la ƒe nɔnɔmetata ɖe nuvɔ̃vɔ̃ si wowɔna le dɔwɔƒe si wowɔ le Amerika-dukɔ la me be “plausible deniability” la ɖa. Eliya ƒe nyanyui la le dzidzɔme aɖeke si me wòɖe eɖokui fia la, eɖe “plausible deniability” aɖeke ɖa; alea wòwɔna be woakpɔ dzidzɔme blibo la katã be wowɔ akɔnta na kekeli si woɖe fia le ɣemaɣi.
«Vor einiger Zeit sagte mein Bruder, er wolle nichts über die Lehre hören, die wir vertreten, aus Furcht, er könnte überzeugt werden. Er wollte nicht zu den Versammlungen kommen noch den Ansprachen zuhören; doch erklärte er später, er habe eingesehen, dass er ebenso schuldig sei, als hätte er sie gehört. Gott hatte ihm eine Gelegenheit gegeben, die Wahrheit zu erkennen, und Er würde ihn für diese Gelegenheit verantwortlich halten. Viele unter uns hegen Vorurteile gegen die Lehren, die jetzt erörtert werden. Sie kommen nicht, um zu hören; sie wollen nicht ruhig forschen, sondern bringen ihre Einwände im Verborgenen vor. Sie sind mit ihrem Standpunkt vollkommen zufrieden. „Du sprichst: Ich bin reich und habe Überfluss und bedarf nichts! und weißt nicht, dass du elend und jämmerlich bist, arm, blind und bloß. Ich rate dir, von mir Gold zu kaufen, geläutert im Feuer, damit du reich werdest, und weiße Kleider, damit du bekleidet werdest und die Schande deiner Blöße nicht offenbar werde; und salbe deine Augen mit Augensalbe, damit du sehen mögest. Welche ich liebhabe, die überführe und züchtige ich. So sei nun eifrig und tue Buße“ (Offenbarung 3,17–19).»
«ഈ വചനഭാഗം സന്ദേശത്തിന്റെ ശബ്ദപരിധിക്കുള്ളിൽ ജീവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും അതു കേൾക്കുവാൻ വരാതിരിക്കുന്നവർക്ക് ബാധകമാണ്. കർത്താവ് തന്റെ സത്യത്തിന്റെ പുതുപുത്തൻ തെളിവുകൾ നല്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണോ, അതിനെ ഒരു പുതിയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയാണോ, അങ്ങനെ കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കപ്പെടേണ്ടതിന്നു—ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കാമെന്നു നിങ്ങൾ എങ്ങനെ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു? പുതിയ വെളിച്ചം ദൈവജനങ്ങളുടെ നിരകളിലുടനീളം നിറയേണ്ടതിന്നു നിങ്ങൾ എന്തെല്ലാം പദ്ധതികളാണ് ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്? ദൈവം തന്റെ മക്കൾക്കു വെളിച്ചം അയച്ചിട്ടില്ലെന്നതിന് നിങ്ങൾക്കുള്ള തെളിവ് എന്താണ്? സകല സ്വയംപര്യാപ്തതയും അഹങ്കാരവും അഭിപ്രായഗർവ്വവും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടണം. ഹൃദയത്തിൽ സൗമ്യനും വിനീതനും ആയിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കരികെ നാം എത്തി, അവനിൽനിന്നു പഠിക്കണം. യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ റബ്ബിമാർ തങ്ങളുടേതിനെ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പഠിപ്പിച്ചില്ല. അനേകം യെഹൂദർ ക്രിസ്തു രക്ഷയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വന്നു കേട്ടു; എങ്കിലും അവർ പഠിക്കുവാനല്ല വന്നത്; അവർ കുറ്റം കണ്ടെത്തുവാനും, അവനിൽ എന്തെങ്കിലും അസംഗതി പിടികൂടുവാനും, അതിലൂടെ ജനങ്ങളെ മുൻവിധിയിലാക്കുവാൻ എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കേണ്ടതിന്നും വന്നു. തങ്ങളുടെ അറിവിൽ അവർ തൃപ്തരായിരുന്നു; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ സത്യ ഇടയന്റെ ശബ്ദം അറിയേണ്ടതാണ്. ദൈവസന്നിധിയിൽ ഉപവസിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ട അത്യന്തം യുക്തമായ സമയം ഇതല്ലയോ? നാം ഭിന്നതയുടെ അപകടത്തിൽ ആകുന്നു; വിവാദവിഷയമായ ഒരു കാര്യത്തിൽ പക്ഷം പിടിക്കുന്ന അപകടത്തിലും ആകുന്നു; അങ്ങനെ ആയിരിക്കെ, സത്യം എന്തെന്നു അറിയേണ്ടതിന്നു, ആത്മനമ്രതയോടും ആത്മാവിന്റെ താഴ്ചയോടും കൂടെ, ഗൗരവപൂർവ്വം ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ലയോ?» Selected Messages, book 1, 413.
ang mga nagarepresentar han mensahe ni Elias amo an mga instrumento han paghukom dida hin proseso han paghinlo nga nag-aandam han dalan para han mensahero han katipan basi limpyohan an templo. Ha pagtuman han buluhaton han paghinlo han templo, iginpapadayag an kapawa han presente nga kamatuoran. Kon diri ini ipapadayag, adton mga ginpapangita ni Cristo hadto ngan yana basi hinloan magpapadayon nga magtipig han ira balabal han Laodicea nga panlimbong-ha-kalugaringon. Hi Elias nagsisimbolo hin ministeryo nga nagtatanyag han kamatuoran sugad nga instrumento han paghukom. Amo ini an hinungdan nga iginpapahibaro kita nga adton nagsalikway han mensahe ni Juan nga Parabaptis diri makakakarawat hin kapulsanan tikang ha pagturon-an ni Jesus.
«Бях насочена обратно към прогласяването на първото пришествие на Христос. Йоан беше изпратен в духа и силата на Илия, за да приготви пътя на Исус. Онези, които отхвърлиха свидетелството на Йоан, не се възползваха от ученията на Исус.» Ранни писания, 258.
Mu masaha y’ubuhanuzi ashushanya kwezwa kw’ubwoko bw’Imana hamenurwa ubutumwa bw’ukuri kw’iki gihe bubaza icyo gisekuru kubazwa inshingano zo guhitamo umwijima cyangwa umucyo.
Mais toi, ô Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin: plusieurs courront çà et là, et la connaissance augmentera…. Et il dit: Va, Daniel; car ces paroles sont tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Beaucoup seront purifiés, blanchis et éprouvés; mais les méchants agiront méchamment, et aucun des méchants ne comprendra; mais les sages comprendront. Daniel 12:4, 9, 10.
Cei care reprezintă solia lui Ilie pentru generațiile lor sunt identificați de Hristos ca ambasadori ai Săi, pentru a-i folosi ca instrumente ale judecății. Aceasta este ceea ce identifica Ilie când spunea: „să se știe astăzi că Tu ești Dumnezeu în Israel și că eu sunt slujitorul Tău și că am făcut toate aceste lucruri după cuvântul Tău.”
Nok atitudo hemoi i stap klia long ol tok bilong Jisas long sait bilong Jon Baptais.
Et comme ils s’en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean : Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ? Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu d’habits délicats ? Voici, ceux qui portent des habits délicats sont dans les maisons des rois. Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète. Car c’est celui dont il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant ta face, lequel préparera ton chemin devant toi. Matthieu 11:7–10.
Yohane alikuwa zaidi ya nabii; alikuwa chombo cha hukumu, na huduma yake ilitambulishwa kwa kizazi chake, kwa maana walikuwa wametoka kwenda nyikani ili kumwona, sawasawa kabisa na jinsi Israeli wote walivyokuja Karmeli kwa amri ya Ahabu. William Miller alielewa kuongezeka kwa ujuzi kulikofunuliwa mwaka 1798. Aliwawakilisha wale waliokwenda huku na huku katika Neno la Mungu kadiri ujuzi ulivyoongezeka. Ujumbe wake ulitegemezwa juu ya wakati wa unabii, na mwaka 1840 ujumbe na huduma yake viliwekwa mbele ya kizazi chake kwa namna ambayo ulimwengu wote wa Kiprotestanti ulitazama kuona ikiwa mbinu yake ilifanya kazi. Ilipothibitishwa, ujumbe wake ulipelekwa kote ulimwenguni.
«Na ngwaga wa 1840, tiragalo e nngwe e e gakgamatsang ya go diragala ga boporofeti e ne ya tsosa kgatlhego e kgolo. Dingwaga di le pedi pele ga moo, Josiah Litch, mongwe wa badiredi ba bagolo ba ba neng ba rera ka go tla ga bobedi, o ne a gatisa tlhaloso ya Tshenolo 9, a bolelela pele go wa ga Mmusomogolo wa Ottoman. Go ya ka dipalo tsa gagwe, maatla ano a ne a tshwanetse go fenngwa... ka la 11 Phatwe, 1840, fa maatla a Ottoman kwa Constantinople a ka solofelwang go robega. Mme seno, ke dumela, se tla fitlhelwa se ntse jalo.»
“በተወሰነው ጊዜ በትክክል ቱርክ በአምባሳደሮቿ አማካይነት የአውሮፓ ተባባሪ ኃይሎችን ጥበቃ ተቀበለች፣ እንዲሁም ራሷን በክርስቲያን አሕዛብ ቁጥጥር ሥር አኖረች። ይህ ክስተት ትንቢቱን በትክክል ፈጸመ። ይህ በታወቀ ጊዜ፣ ብዙ ሕዝቦች ሚለርና ባልደረቦቹ የተቀበሏቸው የትንቢት ትርጓሜ መርሆች ትክክለኛነት ተረዱ፣ እንዲሁም ለአድቬንት እንቅስቃሴ አስደናቂ ጉልበት ተሰጠ። የትምህርትና የማዕረግ ሰዎች ሚለርን ተቀላቀሉ፤ አመለካከቶቹንም በመስበክና በማተም ከ1840 እስከ 1844 ድረስ ሥራው በፍጥነት ተስፋፋ።” The Great Controversy, 334, 335.
“1840年から1844年まで”は、黙示録第十章の「七つの雷」の歴史を表している。その歴史において、マラキ書第三章およびキリストによる二度の宮きよめに示された清めの過程が開始された。その清めの過程は、ミラーの一日一年の原則の理解に基づく、段階的な試みの過程であった。エリヤの使命を表す者たちは、契約の使者が突如としてその宮に来られるための道を備え、また彼らは、光よりも闇を選ぶ者たちを追い払うために契約の使者によって用いられる裁きの器の象徴でもある。
Nna asubɔ mo nsu mu de kɔ adwensakra mu; na nea ɔreba m’akyi no yɛ den sen me, na mensɛ sɛ meyɛ nea ɔbɛsoa ne mpaboa mpo; ɔno na ɔde Honhom Kronkron ne ogya bɛbɔ mo asu. Ne mmoa a ɔde huam no wɔ ne nsam, na ɔbɛtew ne ayuporow no ho yiye koraa, na ɔbɛboaboa ne atoko no ano de agu adekorabea mu; na ntɛtɛ no de, ɔde ogya a ennum da bɛhyew no. Mateo 3:11, 12.
Le jour du Christ représenté en Jean 6:66, il perdit plus de disciples qu’en tout autre temps. Dans Jésus-Christ, où ce passage de Jean est traité, la méthode de l’application prophétique fut précisément la raison pour laquelle les disciples s’en allèrent. Ils ne pouvaient comprendre que le littéral représentait le spirituel, et, selon l’apôtre Paul, le littéral vient avant le spirituel.
Et ainsi qu’il est écrit : Le premier homme, Adam, fut fait une âme vivante ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier ; c’est ce qui est naturel ; ensuite vient ce qui est spirituel. 1 Corinthiens 15:45, 46.
Étant dépourvus de volonté et, par conséquent, incapables, les Juifs refusèrent de comprendre le Christ lorsqu’il déclara qu’il était le pain du ciel qui devait être mangé. Les coutumes et les traditions l’emportèrent sur la méthode que le Christ lui-même avait mise en œuvre. Au sujet de cette histoire, Sœur White écrivit :
“Ma rebuke faafoou i lo latou lē talitonu na atili ai ona vavaeeseina nei soo mai iā Iesu. Sa matuā lē fiafia i latou, ma i lo latou manaʻo e faatigā i le Faaola ma faamalieina ai le lotoleaga leaga o le ʻau Faresaio, sa latou liliu atu o latou tua iā te Ia, ma tuua o Ia ma le ʻinoʻino. Ua latou faia la latou filifiliga, ua latou talia le foliga i fafo ae lē o le agaga, le ʻauvae ae lē o le aano. E leʻi toe suia lava mulimuli ane la latou faaiʻuga; auā ua latou lē toe savavali faatasi ma Iesu.”
“‘जिसका सूप उसके हाथ में है, और वह अपने खलिहान को भली-भाँति शुद्ध करेगा, और अपने गेहूँ को कोठार में इकट्ठा करेगा।’ मत्ती 3:12। यह शुद्धि के समयों में से एक था। सत्य के वचनों के द्वारा भूसी गेहूँ से अलग की जा रही थी। क्योंकि वे ताड़ना ग्रहण करने के लिए अत्यन्त व्यर्थ और आत्म-धर्मी थे, और नम्रता का जीवन स्वीकार करने के लिए संसार से अत्यधिक प्रेम रखनेवाले थे, बहुतों ने यीशु से मुँह मोड़ लिया। बहुत-से लोग अब भी यही कर रहे हैं। आज आत्माओं की परीक्षा वैसी ही हो रही है जैसी कफरनहूम के आराधनालय में उन चेलों की हुई थी। जब सत्य हृदय पर लागू किया जाता है, तब वे देखते हैं कि उनका जीवन परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप नहीं है। वे अपने भीतर पूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता देखते हैं; परन्तु वे उस आत्म-त्यागमय कार्य को उठाने के लिए तैयार नहीं होते। इसलिए जब उनके पाप प्रकट किए जाते हैं, तो वे क्रोधित हो उठते हैं। वे ठेस खाकर चले जाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे वे चेले यीशु को छोड़कर यह बड़बड़ाते हुए चले गए, ‘यह बात कठोर है; इसे कौन सुन सकता है?’” The Desire of Ages, 392.
ff ke sandhibel-r dut je agnira madhyame Levi-r santandigake shuddha kare. Se tāhār māth sampūrṇarupe porishkar kare, ghom theke tūṣke prithak kare. Se ei kāj kulār dvārā sampanna kare. Kulāi sei upāy yā dvārā ei prithakkaraṇ ghaṭe, ebam kulā holo prati prati itihāser janya bartamān satyer bārtā, yakhon Tini Levi-r santandigake shuddha karen. Kulā holo Eliyā-r bārtā o dūtagan, yārā bichārer ek upakaraṇer pratinidhitva kare.
लो, मैं अपना दूत भेजता हूँ, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और प्रभु, जिसे तुम ढूँढ़ते हो, अचानक अपने मन्दिर में आएगा; अर्थात् वाचा का वह दूत, जिससे तुम प्रसन्न होते हो—देखो, वह आएगा, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है। परन्तु उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा, तब कौन ठहर सकेगा? क्योंकि वह कसौटी परखनेवाले की आग के समान और धोबियों के साबुन के समान है। वह चाँदी को तपाकर शुद्ध करनेवाले के समान बैठ जाएगा; और वह लेवी की सन्तानों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान निर्मल करेगा, ताकि वे यहोवा के लिये धर्म में भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट यहोवा को प्रिय लगेगी, जैसे प्राचीन दिनों में और जैसे पूर्वकाल के वर्षों में लगती थी। मलाकी 3:1–4।
An wan daeth efter John y Baptist yw Ef sy’n glanhau Ei lawr â gwyntyll, ac sydd fel tân purwr. Cyflawnir y broses o buro gan gennad y cyfamod, ac felly y mae’n dynodi hanes lle y mae’r Arglwydd yn mynd i mewn i gyfamod â phobl gyfamodol etholedig newydd. Pan waredwyd Israel gynt rhag caethiwed yr Aifft, un thema yn hanes sanctaidd hwnnw oedd mater y “cyntaf-anedig.” Pa un ai marwolaeth cyntaf-anedig yr Aifft oedd hi, neu adnabod Israel gan Dduw fel Ei gyntaf-anedig.
और तू फिरौन से कहे, यहोवा यों कहता है, इस्राएल मेरा पुत्र है, वरन् मेरा पहिलौठा: और मैं तुझ से कहता हूँ, मेरे पुत्र को जाने दे, कि वह मेरी सेवा करे; और यदि तू उसे जाने देने से इन्कार करे, तो देख, मैं तेरे पुत्र, अर्थात् तेरे पहिलौठे को मार डालूँगा। निर्गमन 4:22, 23.
Wanneer God bij de bevrijding uit Egypte een verbond met Israël sloot, was het goddelijke plan dat elke eerstgeboren zoon uit elk van de stammen aan het werk van het priesterschap zou worden gewijd. Maar bij de opstand rond het gouden kalf was het alleen de stam van Levi die in die opstand aan de zijde van Mozes stond. Vanwege hun trouw stelde God Zijn plan buiten werking dat elke eerstgeborene uit elke stam aan het priesterschap zou worden gewijd, en Hij ging aan de andere stammen voorbij en gaf aan de stam van Levi het exclusieve recht op het priesterschap. Wanneer de boodschapper van het verbond de zonen van Levi reinigt, beeldt dit een geschiedenis uit waarin een vroeger verbondsvolk terzijde wordt gesteld ten behoeve van een nieuw verbondsvolk. Zo was het in het geval van Johannes de Doper, de Millerieten, en zo zal het zijn met de honderd vierenveertigduizend. Van 1840 tot 1844 werd een reinigingsproces in gang gezet door de toetsende kwestie van de profetische boodschap die aan William Miller was gegeven. Dit leidde ertoe dat de Heer op 22 oktober 1844 plotseling tot Zijn tempel kwam, maar het reinigingsproces eindigde niet vóór 1863.
“Daniel 8:14 的预言，‘到二千三百日，圣所就必洁净’，以及第一位天使的信息，‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了’，所指的都是基督在至圣所中的职任，是指查案审判，而不是指基督降临，为救赎他的子民并毁灭恶人。错误并不在于对预言时期的推算，而在于对那二千三百日结束时所要发生之事件的理解。信徒因这错误而遭受了失望；然而，凡预言所预告的，以及他们按圣经根据所能期待的一切，都已经应验了。正当他们为自己希望落空而哀痛之时，那由信息所预告、并且必须先行应验、然后主才会显现来报赏他仆人的事件，已经发生了。”
«Քրիստոսը եկել էր ոչ թե երկիր, ինչպես նրանք սպասում էին, այլ, ինչպես նախապատկերված էր խորհրդանիշում, երկնքում գտնվող Աստծո տաճարի Սրբությունների Սուրբը։ Դանիել մարգարեն Նրան ներկայացնում է որպես այս ժամանակ գալով Հինավուրց Օրերի մոտ. «Գիշերային տեսիլքներում տեսնում էի, և ահա մարդու Որդու նման մեկը գալիս էր երկնքի ամպերով և եկավ»՝ ոչ թե երկիր, այլ՝ «Հինավուրց Օրերի մոտ, և Նրան մոտեցրին Նրա առաջ»։ Դանիել 7:13։»
« Cette venue est aussi annoncée par le prophète Malachie : “Le Seigneur, que vous cherchez, viendra soudain à son temple, et le Messager de l’alliance, que vous désirez ; voici, il vient, dit l’Éternel des armées.” Malachie 3:1. La venue du Seigneur à son temple fut soudaine, inattendue, pour son peuple. Ils ne l’y attendaient pas. Ils s’attendaient à ce qu’il vînt sur la terre, “dans une flamme de feu, pour tirer vengeance de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n’obéissent pas à l’Évangile.” 2 Thessaloniciens 1:8. »
“Amma har yanzu jama’a ba su shirya su sadu da Ubangijinsu ba. Har yanzu akwai aikin shiri da ya wajaba a kammala dominsu. Ya kamata a ba da haske, yana juyar da hankalinsu zuwa haikalin Allah a sama; kuma yayin da za su bi Babban Firistinsu ta wurin bangaskiya a hidimarsa a can, za a bayyana musu sabbin ayyuka. Wani saƙo kuma na gargaɗi da koyarwa ya kamata a ba wa ikilisiya.
Ua vula na parofita: ‘O cei ena rawa ni vosota na siga ni Nona lako mai? ka o cei ena tucake ni sa rairai mai ko Koya? ni sa vaka na bukawaqa ni dauvakasavasavataka na koula, ka vaka na sovu ni dauvakasavasavataka na isulu: ka ena dabe ko Koya me vaka na dauvakasavasavataka ka vakasavasavataka na siliva: ka ena vakasavasavataki ira na luvei Livai, ka savasavataki ira me vaka na koula kei na siliva, me rawa ni ra vakacabora vua na Jiova e dua na isoro ena yalododonu.’ Malakai 3:2, 3. O ira era bula tiko e vuravura ni sa oti na veimasulaki i Karisito ena vale tabu mai cake, era na tucake ena mata ni Kalou tabu ka sega e dua na dauniveivosoti. E dodonu me sega ni ca na nodra isulu, e dodonu me vakasavasavataki na nodra itovo mai na ivalavala ca ena dra ni veirorogo. Ena loloma soli wale ni Kalou kei na nodra sasaga gugumatua, e dodonu me ra qaqa ena ivalu kei na ca. Ni sa toso tiko e lomalagi na veilewai ni vakadidike, ni sa kau tani tiko mai na vale tabu na nodra ivalavala ca na tamata vakabauta sa veivutuni, e dodonu me dua na cakacaka vakatabakidua ni vakasavasavataki, na biu tani ni ivalavala ca, ena kedra maliwa na tamata ni Kalou e vuravura. Na cakacaka oqo sa vakaraitaki vakamatata cake ena veika sa tukuni ena iTukutuku 14.
“Lorsque cette œuvre aura été accomplie, les disciples du Christ seront prêts pour son apparition. ‘Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l’Éternel, comme aux anciens jours, comme aux années d’autrefois.’ Malachie 3:4. Alors l’Église que notre Seigneur, à son avènement, doit recevoir à lui-même sera une ‘Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable.’ Éphésiens 5:27. Alors elle paraîtra ‘comme l’aurore, belle comme la lune, pure comme le soleil, mais redoutable comme des troupes sous leurs bannières.’ Cantique des cantiques 6:10.”
«تا افزون بر آمدن خداوند به هیکل خویش، ملاکی نیز ظهور دوم او، یعنی آمدنش برای اجرای داوری را، با این سخنان پیشگویی میکند: “و من برای داوری به شما نزدیک خواهم شد؛ و بر ضد جادوگران، و بر ضد زناکاران، و بر ضد سوگنددروغان، و بر ضد کسانی که مزدِ مزدور را پایمال میکنند، و بیوهزنان و یتیمان را ستم مینمایند، و حقِ غریب را منحرف میسازند، و از من نمیترسند، شهادتی سریع خواهم داد، میگوید یهوه صبایوت.” ملاکی 3:5. یهودا نیز به همین صحنه اشاره میکند آنگاه که میگوید: “اینک خداوند با دهها هزار از مقدسان خویش میآید، تا بر همه داوری را اجرا کند، و همه بیدینان را از همه اعمال بیدینانهشان محکوم سازد.” یهودا 14، 15. این آمدن، و آمدن خداوند به هیکل خویش، دو رویداد متمایز و جدا از یکدیگرند.»
„Venirea lui Hristos ca Marele nostru Preot în Locul Preasfânt, pentru curățirea sanctuarului, prezentată în Daniel 8:14; venirea Fiului omului la Cel Îmbătrânit de zile, așa cum este înfățișată în Daniel 7:13; și venirea Domnului la templul Său, prevestită de Maleahi, sunt descrieri ale aceluiași eveniment; iar acesta este reprezentat, de asemenea, prin venirea Mirelui la nuntă, descrisă de Hristos în parabola celor zece fecioare, din Matei 25.” Tragedia veacurilor, 424–426.
ਖ਼ਤਮੀ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਚਾਰ “ਆਉਣ” ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਉਣ ਹਨ ਜੋ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ “ਆਉਣਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ।
« On attire souvent mon attention sur la parabole des dix vierges, dont cinq étaient sages et cinq insensées. Cette parabole s’est accomplie et s’accomplira jusque dans les moindres détails, car elle s’applique d’une manière particulière à notre époque et, à l’instar du message du troisième ange, elle s’est accomplie et continuera d’être la vérité présente jusqu’à la fin des temps. » Review and Herald, 19 août 1890.
Si les quatre « venues » « sont des descriptions du même événement », alors ces quatre « venues » qui se sont accomplies au commencement de l’adventisme dans le mouvement millérite « s’accompliront » de nouveau « à la lettre même » dans le mouvement d’Élie à la fin de l’adventisme.
William Miller et les millérites furent les représentants du message du premier ange, et, dans le même passage de Early Writings que nous avons récemment cité, le message du premier ange possédait les caractéristiques mêmes de Jean-Baptiste. Nous avons cité le passage qui dit que ceux qui rejetèrent le message de Jean-Baptiste ne pouvaient tirer aucun bénéfice des enseignements de Jésus. Dans le paragraphe suivant, elle dit : « Ceux qui rejetèrent le premier message ne pouvaient être favorisés par le second ; ils ne furent pas davantage favorisés par le cri de minuit, lequel devait les préparer à entrer avec Jésus, par la foi, dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. » William Miller aussi bien que Jean-Baptiste représentent des instruments de jugement.
अगर उनमें से कोई भी प्रकट न हुआ होता, तो उनकी-उनकी पीढ़ियों को ज्योति का तिरस्कार करने के लिए उत्तरदायी न ठहराया जाता। परमेश्वर ने उन दो दूतों का उपयोग लौदीकिया के पाप के आवरण को हटा देने के लिए किया, और इस प्रकार एक ऐसे संदेश को प्रस्तुत करके, जिसे चाहे स्वीकार किया जाए या अस्वीकार, न्याय में इस चिन्ह के रूप में काम में लाया जाता कि एक भविष्यद्वक्ता उनके बीच था, पूर्वकाल के चुने हुए लोगों की लौदीकिया-नंगाई को प्रकट कर दिया। 1840 से 1844 तक का इतिहास कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह की भेंट पर स्वर्ग से आग उतरने द्वारा पूर्वरूपित किया गया था। सच्चे भविष्यद्वक्ता को झूठे भविष्यद्वक्ताओं से पृथक ठहराया गया था।
हम उस बिंदु पर हैं जहाँ हमें उस शुद्धिकरण-प्रक्रिया की रूपरेखा प्रस्तुत करनी चाहिए जो 22 अक्टूबर, 1844 के बाद भी जारी रही। सिस्टर व्हाइट ने कहा कि 22 अक्टूबर, 1844 के बाद “the people were not yet ready to meet their Lord. There was still a work of preparation to be accomplished for them. Light was to be given, directing their minds to the temple of God in heaven; and as they should by faith follow their High Priest in His ministration there, new duties would be revealed. Another message of warning and instruction was to be given to the church.”
Ланӈдыг ӧтӄэ ытвэтни тэвыкэн Левитын еп ытлён «ӄӄэнмэл янрак» ытвык, инэн Даниил Моисейн «клятва» тэлгын, эйин нэнмэлӈыт ӄутыӈинэ гымнин вылвылын, мэнин очищениен процесс ынпыӈык продолжаться гымнин начальный работа ӄутыӈинэ истинаӈыт, судын открытиен лыӄылвылын.
Nous aborderons le processus continu de purification dans l’article suivant, et commencerons à mettre en parallèle la corne du véritable protestantisme que l’adventisme millérite a reçue dans les années 1840 avec la corne du républicanisme.