Dans l’article précédent, nous avons fait correspondre les caractéristiques prophétiques de la cinquième trompette, qui est le premier malheur, avec la loi dominicale imminente. En considérant la cinquième trompette comme la première des trois dernières trompettes selon l’approche voulant que la première illustre la dernière, le rôle prophétique de l’islam du premier malheur s’harmonise avec le tremblement de terre d’Apocalypse onze. J’ai reçu un courriel d’un ami le lendemain du jour où nous avons examiné cet article lors de la réunion de sabbat, et mon ami cherchait lui aussi à faire correspondre la sixième trompette, qui est le second malheur, avec la loi dominicale imminente. C’est une approche valable, car les trois dernières trompettes sont trois malheurs.

Kai nikatazama, nikasikia malaika akiruka katikati ya mbingu, akisema kwa sauti kuu, Ole, ole, ole, kwa wakaao juu ya nchi kwa sababu ya sauti nyingine za tarumbeta za wale malaika watatu, ambao bado hawajapiga! Ufunuo 8:13.

Les trois dernières trompettes constituent, au sein des sept trompettes, un symbole distinct, de même que les trois dernières Églises se distinguent des quatre premières, et que les trois derniers sceaux se distinguent de l’ensemble des sept sceaux. Cette vérité prophétique a souvent été exposée au fil des années. En plus de considérer la lumière produite par l’examen du premier et du troisième malheur comme un symbole d’alpha et d’oméga, nous devons aussi considérer les trois malheurs comme une triple application de la prophétie.

Unekezaji wa unabii wa namna tatu unaonyesha kwamba sifa zote za kinabii za ole la kwanza na la pili zitakuwapo katika ole la tatu. Ole la kwanza lilikuwa Uislamu wa Uarabuni, na ole la pili lilikuwa Uislamu wa Uturuki. Ole la kwanza lilikuwa la “kutesa,” na ole la pili lilikuwa la “kuua” theluthi moja ya wanadamu.

Bampe ya Mpasi ya Liboso

И им было дано не убивать их, а мучить пять месяцев; и мучение от них было подобно мучению от скорпиона, когда он ужалит человека. … И хвосты у них были, как у скорпионов, и в хвостах их были жала; и власть их была — вредить людям пять месяцев. Откровение 9:5, 10.

Lifti hins síðara veiropna

Kwaye kwakhululwa iingelosi ezine, ezazilungiselwe elo lixa, nolo suku, naloo nyanga, naloo nyaka, ukuze zibulale isithathu sabantu. … Ngezi zintathu kwabulawa isithathu sabantu, ngumlilo, nangumsi, nangangesalfure, eyaphuma emilonyeni yazo. ISityhilelo 9:15, 18.

Men naani firifiri o, woku wɔn no, wɔn a wonkum wɔn no, wɔn ansakra wɔn adwene.

Na wanaume wengine, ambao hawakuuawa kwa mapigo hayo, hawakutubu matendo ya mikono yao, ili wasiisujudie pepo wachafu, na sanamu za dhahabu, na fedha, na shaba, na mawe, na miti; zisizoweza kuona, wala kusikia, wala kutembea. Wala hawakutubu uuaji wao, wala uchawi wao, wala uasherati wao, wala wizi wao. Ufunuo 9:20, 21.

Les sept trompettes préfigurent les sept derniers fléaux, et au verset vingt les trompettes sont appelées fléaux. Les États-Unis constituent un tiers de l’union tripartite du dragon, de la bête et du faux prophète, et ils sont mis à mort en tant que sixième royaume lors de la loi dominicale. Leur mort fut provoquée par le faux culte, figuré par « les œuvres de leurs mains », par le « culte » des « démons et des idoles d’or, d’argent, d’airain, de pierre et de bois », par les « meurtres », les « sortilèges », la « fornication » et le « vol ».

L’adoretscha falussa, simbolisada tras il cult da la dumengia, è la «causa» da la quala ins duai sa repentar; dentant els na sa repentan betg, uschia che l’«effect» è il turment e la mort ch’èn manads tras las locustas da l’islam. Era sche in terz dals umans, ils Stadis Unids, vegn mazzà cun la lescha da la dumengia, ils auters dus terzs na sa repentan betg.

Malheurs et anges

Die erste und die zweite Wehe entsprechen dem ersten und zweiten Engel der milleritischen Geschichte, und diese Geschichte wiederholt sich bis auf den Buchstaben in der Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend. Die Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend ist die Geschichte des dritten Engels und entspricht dem dritten Wehe. So wie die Wegmarken der milleritischen Geschichte in der Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend wiederholt werden, so werden auch die Wegmarken des ersten und zweiten Wehes in der Geschichte des dritten Engels wiederholt werden.

“Pesan kahiji jeung kadua dipasihkeun dina taun 1843 jeung 1844, sarta ayeuna urang aya dina pangwartaan pesen katilu; tapi katilu-tirina pesen éta masih kénéh kudu diproklamasikeun. Kiwari ieu, sarua pentingna jeung baheula, yén éta pesen-pesen kudu diulang deui ka jalma-jalma anu keur neangan bebeneran. Ku kalam jeung sora urang kudu ngagentraan pangwartaan éta, némbongkeun runtuyanana, jeung panerapan nubuat-nubuat anu mawa urang ka pesen malaikat katilu. Moal aya nu katilu lamun euweuh nu kahiji jeung kadua. Pesen-pesen ieu kudu urang sampaikan ka dunya ngaliwatan terbitan-terbitan, dina khotbah-khotbah, bari némbongkeun dina jalur sajarah kenabian hal-hal anu geus kajadian jeung hal-hal anu bakal kajadian.” Selected Messages, buku 2, 104.

شغلُنا، نحن دارسي النبوّة، هو أن نضمّ رسالةَ الملاك الأوّل ورسالةَ الملاك الثاني إلى رسالةِ الملاك الثالث. فبدون الرسالتين الأُوليين لا يمكن أن تكون هناك رسالةٌ ثالثة، لأنّه «لا يمكن أن تكون ثالثةٌ بدون الأولى والثانية». وهذا صحيحٌ من حيث «التسلسل»، إذ إنّه إن لم تكن هناك أولى وثانية، فإنّ الثالثة تكون في الحقيقة هي الأولى. وهو صحيحٌ أيضًا من حيث «المضمون»، لأنّ الخصائص النبويّة للأولى والثانية تُعرِّف خصائص الثالثة. ومن الوجهة الرياضيّة لا وجود لثالثة بدون أولى وثانية، ومن الوجهة النبويّة لا تكون في الملاك الثالث معالمُ طريق، إذا أُغفِلَت معالمُ الطريق في الأولى والثانية.

«Dieu a donné aux messages d’Apocalypse 14 leur place dans la chaîne de la prophétie, et leur œuvre ne doit pas cesser avant la clôture de l’histoire de cette terre. Les messages du premier et du deuxième ange sont encore la vérité pour ce temps, et doivent se dérouler parallèlement à celui qui suit. Le troisième ange proclame son avertissement d’une voix forte. “Après cela, dit Jean, je vis un autre ange descendre du ciel, ayant une grande puissance; et la terre fut éclairée de sa gloire.” Dans cette illumination, la lumière des trois messages se trouve réunie.» The 1888 Materials, 803, 804.

Le rôle qui nous incombe est de montrer, « dans la ligne de l’histoire prophétique, les choses qui ont été » dans le mouvement des millérites, « et les choses qui seront » dans le mouvement des cent quarante-quatre mille.

“Боғдо донъяны анын мыйзамсызлығы өсөн җәзаларға тора. Ул үҙҙәренә бирелгән яҡтылыҡ менән хәҡиҡәтте кире ҡаҡҡандары өсөн дини ойошмаларҙы ла җәзаларға тора. Беренсе, икенсе һәм өсөнсө фәрештәләр хәбәрҙәрен берләштергән бөйөк хәбәр донъяға еткерелергә тейеш. Был беҙҙең хеҙмәтебеҙҙең төп йөге булырға тейеш.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

Ang pag-uugnay ng mensahe ng una at ikalawang anghel ang siyang nagbibigay-liwanag sa lupa kapag ang anghel ng Apocalipsis dieciocho ay bumababa. Kanyang sinabi, “‘Pagkatapos ng mga bagay na ito,’ wika ni Juan, ‘nakita ko ang isa pang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang kapangyarihan, at ang lupa ay naliwanagan ng kaniyang kaluwalhatian.’ Sa kaliwanagang ito, ang liwanag ng lahat ng tatlong mensahe ay pinagsama.” Ang “kaliwanagan” na kaugnay ng “lupa” na “naliwanagan” ay nagaganap kapag “ang liwanag ng lahat ng tatlong mensahe ay pinagsama.” Ang gawain ng pagsasama, taludtod sa taludtod, ng tatlong mensahe, sa pamamagitan ng paghahanay ng kasaysayang Millerita na kaagapay ng kasaysayan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay dapat ding isakatuparan kaugnay ng tatlong kaabahan.

बाबेलको पतन, जसरी दोस्रो स्वर्गदूतद्वारा घोषणा गरिएको छ, पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशबाट अलग गर्न सकिँदैन। पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशले 1843 मा ख्रीष्टको दोस्रो आगमनलाई पहिचान गर्‍यो, र जब त्यो सन्देश असफल भयो, त्यस सन्देशको प्रभावले प्रोटेस्टेन्ट मण्डलीहरूको पतन उत्पन्न गर्‍यो। त्यो प्रभाव दोस्रो स्वर्गदूत थियो; कारण भने पहिलो स्वर्गदूतको असफलता थियो। यदि पहिलो स्वर्गदूत नै नहुने थियो भने, दोस्रो स्वर्गदूतद्वारा घोषणा गरिएको बाबेलको पतन पनि हुने थिएन। कारण र प्रभावलाई एकसाथ बाँध्ने तत्त्व “समय” थियो। त्यो “समय” (1843) साकार हुन सकेन, र त्यस असफलताले “प्रभाव” उत्पन्न गर्‍यो। “कारण” भनेको त्यो त्रुटि थियो जसद्वारा मिलरले गलत निष्कर्ष निकालेका थिए कि ती तीन भविष्यवाणीहरू 1843 तिर अन्त्य हुनेछन्। 1335, 2300, र 2520 वर्षका ती तीन भविष्यवाणीहरू 1843 मा बादलहरूमा ख्रीष्टको आगमनसँगै समाप्त हुनेछन् भनी मिलरले विश्वास गरेका थिए। जब मिलरले गलत रूपमा बुझेका समयसम्बन्धी भविष्यवाणीहरू असफल भए, त्यसले प्रोटेस्टेन्टहरूलाई पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश अस्वीकार गर्ने कारण प्रदान गर्‍यो, र दोस्रो स्वर्गदूत आयो। पहिलो स्वर्गदूत “कारण” थियो र दोस्रो “प्रभाव” थियो।

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পৃথক করা যায় না, কারণ নবীগত সময়ের দ্বারা তারা নবীগতভাবে পরস্পর-সংযুক্ত। প্রথম ও দ্বিতীয় হায়ও “সময়”-এর দ্বারা নবীগতভাবে সংযুক্ত। প্রথম হায়ের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী, যা একশত পঞ্চাশ বছরের যন্ত্রণাকে সনাক্ত করে, ঠিক সেই স্থানেই সমাপ্ত হয় যেখানে দ্বিতীয় হায়ের, যা হত্যা করে, তিনশত একানব্বই বছর ও পনেরো দিনের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী শুরু হয়। সময়-ভবিষ্যদ্বাণী প্রথম ও দ্বিতীয় হায়কে সংযুক্ত করে এবং প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকেও সংযুক্ত করে।

Kutimiza kwa unabii wa nyakati wa ole ya kwanza na ya pili kuliupa nguvu ujumbe wa malaika wa kwanza na kumleta chini malaika wa Ufunuo kumi ili kuutia ulimwengu nuru kwa utukufu wake. Akinena kuhusu malaika wa kwanza, Dada White aliandika kwamba “aliambiwa ya kuwa utume wake ulikuwa kuuangazia ulimwengu kwa utukufu wake na kumwonya mwanadamu juu ya ghadhabu ya Mungu inayokuja.” Huo ndio utume uleule wa malaika wa tatu wa Ufunuo kumi na nane.

“Malaika anayeshirikiana katika kutangaza ujumbe wa malaika wa tatu atauangaza ulimwengu wote kwa utukufu wake. Hapa kunatabiriwa kazi yenye upeo wa dunia nzima na nguvu isiyo ya kawaida. Mwendo wa ujio wa Kristo wa miaka ya 1840–44 ulikuwa udhihirisho wa utukufu wa nguvu za Mungu; ujumbe wa malaika wa kwanza ulipelekwa katika kila kituo cha umisionari duniani, na katika baadhi ya nchi kulikuwapo mwamko mkuu zaidi wa kidini ambao umewahi kushuhudiwa katika nchi yoyote tangu Matengenezo ya karne ya kumi na sita; lakini haya yatapitwa na mwendo wenye nguvu chini ya onyo la mwisho la malaika wa tatu.

“L’ouvrage sera semblable à celui du jour de la Pentecôte. De même que la « pluie de la première saison » fut donnée, dans l’effusion du Saint-Esprit à l’ouverture de l’Évangile, afin de faire germer la précieuse semence, de même la « pluie de l’arrière-saison » sera donnée à sa clôture pour amener la moisson à maturité. « Alors nous connaîtrons, si nous nous appliquons à connaître l’Éternel : Son lever est préparé comme l’aurore, et Il viendra à nous comme la pluie, comme la pluie de l’arrière-saison et de la première saison sur la terre. » Osée 6:3. « Réjouissez-vous donc, enfants de Sion, et soyez dans l’allégresse en l’Éternel, votre Dieu; car Il vous a donné la pluie de la première saison dans une juste mesure, et Il fera descendre pour vous la pluie, la pluie de la première saison et la pluie de l’arrière-saison. » Joël 2:23. « Dans les derniers jours, dit Dieu, Je répandrai de Mon Esprit sur toute chair. » « Et il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. » Actes 2:17, 21.”

“L’œuvre grandiose de l’Évangile ne doit pas s’achever avec une manifestation de la puissance de Dieu moindre que celle qui en marqua l’ouverture. Les prophéties qui s’accomplirent dans l’effusion de la pluie de la première saison à l’ouverture de l’Évangile doivent de nouveau s’accomplir dans la pluie de l’arrière-saison à sa clôture. Voici les « temps de rafraîchissement » auxquels l’apôtre Pierre regardait d’avance lorsqu’il disait : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, lorsque des temps de rafraîchissement viendront de la part du Seigneur, et qu’Il enverra Jésus. » Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

પ્રથમ અને દ્વિતીય હાયની સમયસંબંધિત ભવિષ્યવાણીઓની પૂર્ણતાએ 1840માં તે દૂતને ઉતાર્યો કે તેણે પોતાની મહિમાથી પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરી, અને આ રીતે પ્રથમ દૂતના સંદેશને શક્તિ પ્રદાન કરી; અને તૃતીય હાયની પૂર્ણતાએ 9/11ના દિવસે તે દૂતને ઉતાર્યો કે તેણે પોતાની મહિમાથી પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરી, અને આ રીતે તૃતીય દૂતના સંદેશને શક્તિ પ્રદાન કરી. પૃથ્વીનું પ્રકાશિત થવું સમાનાંતર પ્રયોગમાં—પંક્તિ ઉપર પંક્તિ—આ બે ચળવળોના સંયોજનથી સિદ્ધ થાય છે. ત્રણ હાયનો સંદેશ જ ત્રણ દૂતોના સંદેશને શક્તિ આપે છે. તેઓ બે રેખાઓ તરીકે પરસ્પર ગૂંથાયેલા છે; એક આંતરિક અને બીજી બાહ્ય. ત્રણ દૂતો ઈશ્વરના લોકોના કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેમના કાર્યને ત્રણ હાયોની પૂર્ણતા દ્વારા શક્તિ મળે છે. બાહ્ય તત્વ ઇસ્લામ અને તેનું ભવિષ્યવાણીય કાર્ય છે, અને આંતરિક તત્વ તેના લોકોમાં ખ્રિસ્ત છે—મહિમાની આશા. આ કારણસર, છેલ્લા દિવસોમાં તેના બાર પુત્રોના પ્રતીકવાદ અંગે યાકૂબની ભવિષ્યવાણીમાં યહૂદાને ગધેડા સાથે બાંધવામાં આવ્યો છે.

そしてヤコブはその子らを呼んで言った。「集まれ。あなたがたに終わりの日に起こることを告げよう。集まれ、そして聞け、ヤコブの子らよ。あなたがたの父イスラエルに聞き従え。……ユダよ、あなたをあなたの兄弟たちはほめたたえる。あなたの手はあなたの敵の首にあり、あなたの父の子らはあなたの前にひれ伏す。ユダは若い獅子。わが子よ、あなたは獲物を裂いて上って来た。彼は身をかがめ、獅子のように、また雄獅子のように伏す。だれがこれを起こしうるか。王笏はユダを離れず、統治者の杖はその足の間を離れない、シロが来るまで。諸国の民の従うのは彼である。彼はそのろばの子をぶどうの木につなぎ、その雌ろばの子を最良のぶどうの木につなぐ。彼はその衣をぶどう酒で洗い、その着物をぶどうの血で洗う。彼の目はぶどう酒によって赤く、その歯は乳によって白い。」創世記 49:1, 2, 8–12.

Kristi ni Simba wa kabila ya Yuda, aliyefua mavazi yake katika damu, na ambaye ndiye “mzabibu uliochaguliwa,” ambao kwa unabii umefungwa kwa “mwana wa punda.” Ujumbe wa nje wa ole zile tatu umefungwa kwa ujumbe wa ndani wa malaika wale watatu. Malaika wa kwanza na wa pili huenda sambamba na malaika wa tatu, na ole ya kwanza na ya pili lazima ziende sambamba na ole ya tatu.

La Clef

La bataille de Ninive est la « clé » qui fait venir sur le monde les ténèbres de l’islam lorsque la blessure mortelle du catholicisme romain est guérie lors de la loi dominicale imminente, laquelle est le tremblement de terre d’Apocalypse onze où le troisième malheur survient soudainement. Il vient à l’« heure » du tremblement de terre.

Na saa iyo hiyo pakawa na tetemeko kuu la nchi, na sehemu ya kumi ya mji ikaanguka; na katika hilo tetemeko la nchi watu elfu saba wakauawa; na waliosalia wakaingiwa na hofu, wakamtukuza Mungu wa mbinguni. Ole ya pili imepita; na tazama, ole ya tatu inakuja upesi. Ufunuo 11:13, 14.

शब्बाथ-विरुद्ध रविवार की व्यवस्था संसार के लिए पशु की मूरत की परीक्षा-काल का आरम्भ करती है, और नीनवेह का युद्ध वह कुंजी है जो छठे राज्य की विजय को पहचान कराती है, जब सूर की वेश्या स्मरण की जाती है, जबकि वह यशायाह तेईस की परिपूर्ति में अपने गीत गाना आरम्भ करती है। पशु की मूरत की परीक्षा वही परीक्षा है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति की अनन्त नियति का निर्णय किया जाता है, और यह निर्णय अनुग्रह-अवधि के बन्द होने से पहले किया जाता है। संसार के लिए अनुग्रह-अवधि तब बन्द होती है जब मीकाएल खड़ा होता है। प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह, पद बारह से आगे तक वर्णित संसार के लिए पशु की मूरत की परीक्षा-काल, संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए पशु की मूरत की परीक्षा-काल में पूर्वछायित है।

«Когда Америка, земля религиозной свободы, соединится с папством, принуждая совесть и заставляя людей чтить ложную субботу, народы каждой страны земного шара будут побуждены последовать её примеру». Testimonies, т. 6, с. 18.

អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​អំពី​រូប​សំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក បំបែក​ចេញ និង​បោះត្រា​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​នៃ​វិវរណៈ ៧ ហើយ​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​អំពី​រូប​សំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ​សម្រាប់​ពិភពលោក បោះត្រា​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ធំ​នៃ​វិវរណៈ ៧។

« Les nations étrangères suivront l’exemple des États-Unis. Bien qu’ils ouvrent la voie, la même crise viendra néanmoins sur notre peuple dans toutes les parties du monde. » Testimonies, volume 6, 395.

Ninive muqabala dvara darshāyelī kunjī jagat māṭe pratīmā-parīkṣaṇ nā samaynī śurūātne cihnit kare chhe, jyāre te ja United States māṭe pratīmā-parīkṣaṇ nā samaynā anta ne paṇ cihnit kare chhe. Ninive nā yuddh dvara darshāyelī ek kunjī athāh kuvo khole chhe, je jagatmā tiddāo tarīke darshāvel Islām nā pralay-rūpī pravāh ne lāvī āpe chhe. Madhyarātrīnā pokār nā antae ā kunjī United States mā madhyarātrīnā pokār nī śurūāt samaye te ja athāh kuvo kholnārī kunjī dvārā pūrvachhāyit karāyelī chhe.

کلید در ایالات متحده در لاویان باب بیست و سه به‌صورت عید کَرناها بازنمایی شده است، هنگامی که در آغاز اعلامِ فریادِ نیمه‌شب، الاغ رها می‌شود. آن کلید هنگامی گردانده می‌شود که گوی‌های آتشینِ نَشویل فرامی‌رسند. عید کَرناها، و حمله به نَشویل هنگامی که اسلام رها می‌شود، نبردِ نینوا را در زمانِ قانونِ یکشنبه به‌گونه‌ای نمونه‌وار مجسم می‌سازد.

Lwa dimanch lan se fin pwoklamasyon kri “a minwi” a, paske lè sa a kri a chanje pou l vin kri “byen fò” a; epi kòmansman peryòd sa a dwe, pa nesesite pwofetik, ilistre fen an. Nan premye malè a, Islam te dwe toumante lame Wòm yo, ki se tip Etazini, pandan san senkant ane. Kle a (batay Niniv la) make kòmansman pwoklamasyon kri a minwi a, menm jan fèt twonpèt yo fè sa tou. Nan Levitik venntwa, gen kenz jou ant fèt twonpèt yo ak Pannkòt, ki se tou fèt Tant Randevou yo. Kenz jou sa yo, pandan tan eprèv imaj bèt la Ozetazini, koresponn ak san senkant ane toumantman nan premye malè a. Kenz se dim nan san senkant.

Ces quinze jours (cent cinquante années) prennent fin lorsque commencent les trois cent quatre-vingt-onze ans et quinze jours. Depuis le 22 octobre 1844, le temps prophétique n’est plus applicable; ainsi, les cent cinquante années de tourment sont un symbole des quinze jours de Lévitique vingt-trois, qui commencent avec la fête des trompettes, suivie cinq jours plus tard par l’ascension de l’étendard, suivie cinq jours plus tard par le jugement du Jour des Expiations, suivie de cinq jours jusqu’à l’effusion pentecostale.

那里，“要杀人的三分之一，所预备好的年、月、日、时”便开始了。那“时”乃是大地震的时候，也就是星期日法令。“日”乃是耶和华报应的日子，届时老底嘉的基督复临安息日会要从主口中被吐出去。

Porque son gente privada de consejo, y no hay en ellos entendimiento. ¡Oh, si fueran sabios, si comprendieran esto, si consideraran su fin postrero! ¿Cómo podría uno perseguir a mil, y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no los hubiese vendido, y el Señor no los hubiese entregado? Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca, siendo aun nuestros enemigos jueces. Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, y de los campos de Gomorra; sus uvas son uvas ponzoñosas, sus racimos amargos. Su vino es veneno de dragones, y ponzoña cruel de áspides. ¿No tengo yo esto guardado, y sellado entre mis tesoros? Mía es la venganza y la retribución; a su tiempo su pie resbalará; porque el día de su calamidad está cercano, y lo que les ha de sobrevenir se apresura. Porque el Señor juzgará a su pueblo, y por amor de sus siervos se arrepentirá, cuando viere que pereció la fuerza de ellos, y que no queda ni siervo ni libre. Y dirá: ¿Dónde están sus dioses, la roca en que se refugiaban? Deuteronomio 32:28–37.

“Wakati” wa tetemeko la nchi ni “siku ya msiba wao.” Hiyo ndiyo hukumu ya wale walio katika Uadventista ambao hawana ufahamu wa maarifa yanayoongezwa katika siku za mwisho. Wamechagua mwamba wa bandia wa kujengea nyumba yao juu yake, na kwa kweli, mwamba wao ni mchanga.

“O le lapataʻiga ua oo mai: E lē tatau ona faatagaina se mea e ulu mai e faalavelave ai i le faavae o le faatuatua lea sa tatou fausia ai talu mai le taimi na oo mai ai le feʻau i tausaga e 1842, 1843, ma le 1844. Sa ou i totonu o lenei feʻau, ma talu mai lenā taimi ua ou tū ai i luma o le lalolagi, ma le faamaoni i le malamalama ua tuuina mai e le Atua iā i tatou. E lē o lo matou manatu e aveese o matou vae mai le tulaga na faatūina ai i latou a o tatou saili i lea aso ma lea aso i le Alii i tatalo faamaoni, ma saili mo le malamalama. Pe e te manatu ea e mafai ona ou lafoaʻiina le malamalama ua tuuina mai e le Atua iā te aʻu? E tatau ona pei lea o le Papa o Vaitausaga. Ua avea lea ma taiala iā te aʻu talu mai le taimi na tuuina mai ai.” Review and Herald, Aperila 14, 1903.

“месяц” представляет первый месяц.

Réjouissez-vous donc, enfants de Sion, et soyez dans l’allégresse en l’Éternel, votre Dieu; car il vous a donné la pluie de la première saison dans une juste mesure, et il fera descendre pour vous la pluie, la pluie de la première et celle de l’arrière-saison, au premier mois. Les aires se rempliront de blé, et les cuves regorgeront de moût et d’huile. Je vous rendrai les années qu’ont dévorées la sauterelle, le jélek, le hasil et le gazam, ma grande armée que j’avais envoyée contre vous. Vous mangerez en abondance, et vous serez rassasiés, et vous célébrerez le nom de l’Éternel, votre Dieu, qui aura fait pour vous des merveilles; et mon peuple ne sera jamais dans la honte. Et vous saurez que je suis au milieu d’Israël, que je suis l’Éternel, votre Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre; et mon peuple ne sera jamais dans la honte. Joël 2:23–27.

À « l’heure » de la loi du dimanche, l’islam du troisième malheur frappe à l’improviste, et l’adventisme laodicéen est couvert de honte, pour avoir mis sa confiance dans le rocher du serpent. Alors, au premier mois, la pluie de l’arrière-saison est répandue sur un peuple purifié. À ce moment-là, les États-Unis sont mis à mort, après le tourment depuis Nashville et au-delà. Le tourment qu’est la destruction des villes commence, et à l’heure de la loi du dimanche les États-Unis prennent fin (sont mis à mort) en tant que sixième royaume de la prophétie biblique, inaugurant pour le monde le temps d’épreuve de l’image de la bête, lequel s’achève lorsque le huitième royaume arrive à sa fin, sans personne pour lui venir en aide (est mis à mort).

ဖရတ်မြစ်

ཡུ་ཕེ་ར་ཏེས་ཆུ་བོ་ནི་མཚོན་དོན་གྱིས་ཨིས་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་ལ། “Euphrates” ཞེས་པའི་དོན་ནི། “འབྲས་བུ་མང་པོ་སྐྱེ་བ། ཡང་ན་ཕྱིར་འཕྱུར་བ” ཞེས་པ་ཡིན། ཆད་རྐྱེན་གཉིས་པའི་ནང་། ཡུ་ཕེ་ར་ཏེས་ལ་བཅིངས་བའི་རླུང་བཞི་པོ་དེ་དག་གྲོལ་བར་བྱེད།

La sixième trompette sonna; et j’entendis une voix venant des quatre cornes de l’autel d’or qui est devant Dieu, disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve Euphrate. Et les quatre anges, qui étaient prêts pour l’heure, le jour, le mois et l’année, furent déliés afin de tuer le tiers des hommes. Apocalypse 9:13–15.

Eufrates repræsentede det forjættede lands østlige grænse, og islam er profetisk set «Østens børn». Deres profetiske kendetegn er, at de holdes tilbage og sættes fri, begyndende med Hagar, som blev holdt tilbage af Sara.

Et Dieu dit : Sara, ta femme, t’enfantera véritablement un fils ; et tu l’appelleras du nom d’Isaac ; et j’établirai mon alliance avec lui comme une alliance perpétuelle, et avec sa postérité après lui. Et à l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé : voici, je l’ai béni, et je le rendrai fécond, et je le multiplierai extrêmement ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. Genèse 17:19, 20.

Ismael fut rendu fécond, et l’Euphrate signifie fécond. À la conclusion de la prophétie des cent cinquante années du tourment du premier malheur, commença la prophétie d’une heure, d’un jour, d’un mois et d’une année, lorsque l’islam fut relâmé pour tuer le tiers des hommes. Lors de la loi dominicale, le sixième royaume de la prophétie biblique est mis à mort, et il constitue un tiers de la Rome moderne. L’islam avait été retenu le 11 août 1840, lors de l’habilitation du message du premier ange, et il fut relâché lors de l’habilitation du message du troisième ange le 11 septembre 2001.

৯/১১ তারিখে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহর দান কার্য আরম্ভ হয়, যখন মৃতদের বিচার সমাপ্ত হলো এবং জীবিতদের বিচার শুরু হলো। তৃতীয় সর্বনাশের ইসলাম ৯/১১ তারিখে মুক্ত করা হলে, সীলমোহরের সময়কালে তা অবিলম্বে সংযত করা হয়েছিল।

«Denne syne blev givet i 1847, da der kun var meget få af adventbrødrene, som holdt sabbatten, og blandt disse var der kun få, der antog, at dens overholdelse var af tilstrækkelig betydning til at drage en skillelinje mellem Guds folk og de vantro. Nu begynder opfyldelsen af dette syn at kunne ses. ‘Begyndelsen på den trængselstid,’ som her nævnes, henviser ikke til den tid, da plagerne skal begynde at blive udgydt, men til en kort periode lige før de udgydes, mens Kristus er i helligdommen. På den tid, mens frelsens værk afsluttes, vil trængsel komme over jorden, og folkeslagene vil vredes, men holdes i tømme, så de ikke hindrer den tredje engels værk. På den tid vil ‘sildigregnen’ eller forfriskningen fra Herrens åsyn komme for at give kraft til den tredje engels høje råb og berede de hellige til at bestå i den periode, da de syv sidste plager skal udgydes.» Early Writings, 85.

La « brève période » de temps conduisant à la fin du temps de grâce est la période où « Christ est dans le sanctuaire », « achevant » l’« œuvre du salut ».

「キリストの犠牲と祭司職の影であった予型的制度において、聖所の清めは、年ごとの奉仕の循環の中で大祭司によって執り行われる最後の務めであった。それは贖罪の締めくくりの働き、すなわちイスラエルから罪を取り除き、これを除き去ることであった。それは、天におけるわれらの大祭司の奉仕における終結の働き、すなわち天の記録に登録されている御自分の民の罪を取り除き、あるいは塗り消すことを予表していた。この務めには、調査の働き、すなわち裁きの働きが含まれており、それは力と大いなる栄光をもってキリストが天の雲に乗って来られることの直前に行われる。なぜなら、主が来られるときには、すべての事案はすでに決定されているからである。イエスはこう言われる。『見よ、わたしはすぐに来る。わたしの報いはわたしと共にある。それぞれの行いに応じて、各人に報いるためである。』黙示録 22:12。この、再臨の直前に行われる裁きの働きこそ、黙示録 14:7 の第一天使の使命において告知されているものである。『神を恐れ、神に栄光を帰せよ。そのさばきの時が来たからである。』」『各時代の大争闘』352頁。

“L’effacement des péchés de son peuple” a lieu pendant le jugement des vivants.

Ergo poenitentiam agite et convertimini, ut deleantur peccata vestra, cum venerint tempora refrigerationis a conspectu Domini; et mittat eum, qui praedicatus est vobis, Iesum Christum: quem oportet caelum quidem suscipere usque in tempora restitutionis omnium, quae locutus est Deus per os sanctorum suorum prophetarum a saeculo. Actus 3:19–21.

Upang makapagsisi, ang isa ay kinakailangang nabubuhay, at ang pagsisising tinutukoy dito ni Pedro sa ganap nitong diwa ay nagaganap kapag dumating ang “mga panahon ng kaginhawahan.” Ang kapahingahan at ang kaginhawahan ay ang huling ulan, na nagsimula nang bumaba ang makapangyarihang anghel ng Apocalipsis dieciocho upang tanglawan ang lupa ng Kaniyang kaluwalhatian. Ang makapangyarihang anghel ding yaon ang unang anghel ng Agosto 11, 1840 na bumaba nang mapigil ang Islam, at ang anghel na yaon ay “walang iba kundi si Jesu-Cristo.” Ang “kaginhawahan” at ang “mga panahon ng pagsasauli ng lahat ng mga bagay” ay nagsisimula sa pagpapakawala sa Islam upang galitin ang mga bansa, at saka pinigil habang tinatatakan ang isang daan at apatnapu’t apat na libo. Ang 9/11 ang tanda ng mga panahon ng kaginhawahan at kapahingahan, na siyang huling ulan, at ito rin ang tanda ng panahon ng “pagsasauli ng lahat ng mga bagay.” Ang isinasauli ay ang iglesia, na mula pa nang paghihimagsik ng 1863 ay naging iglesiang mandirigma, ngunit magiging iglesiang matagumpay sa panahon ng pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo.

La Iglesia militante es una mezcla de trigo y cizaña, y la Iglesia triunfante es la ofrenda de primicias de trigo de Pentecostés. El 11 de septiembre fue la primera vez que Balaam golpeó al asna, y Balaam (los Estados Unidos) comenzó una guerra mundial contra el terrorismo inmediatamente después del ataque sorpresivo. El asna de Balaam representa los tres ayes que componen el tercer ay, y que corren en paralelo con los mensajes de los tres ángeles. Por lo tanto, los tres ayes están gobernados proféticamente por los tres pasos de los tres ángeles. Por esta razón, la segunda vez que Balaam golpea al asna es un duplicado, como ocurre siempre en el segundo paso. Entre las dos viñas de la antigua tierra gloriosa literal y la moderna tierra gloriosa espiritual, el islam hirió a Israel el 7 de octubre de 2023, e inmediatamente se impuso una restricción sobre Gaza, y luego el islam herirá a Nashville.

La frappe de Nashville est la seconde des deux attaques surprises qui, dans le témoignage de Balaam, se produisent entre les vignobles. Nashville marque la balise prophétique où le message du cri de minuit se joint au second ange. Le message du cri de minuit commence lorsque les deux disciples du Christ (représentant le message du second ange) délient l’ânesse au début de l’entrée triomphale. Cette procession conduit finalement à la croix, laquelle représente le tremblement de terre de la loi dominicale imminente, où la prostituée de Rome vainc le sixième royaume de la prophétie biblique après avoir été oubliée dans l’histoire des États-Unis.

Wakati kahaba atakapoanza kuimba nyimbo zake katika sheria ya Jumapili, vita vya Ninawi vitakuwa vimerudiwa, na ufunguo utakuwa umegeuzwa unaoashiria kufunguliwa kwa wakati wa majaribio wa sanamu ya mnyama ulimwenguni. Vita vya Ninawi ni mwisho wa tangazo la kilio cha usiku wa manane, ambalo ndipo hubadilika na kuwa kilio kikuu cha malaika wa tatu. Mwanzo wa kipindi hicho, unaotiwa alama na shambulio la kushtukiza dhidi ya Nashville, pia utakuwa umefananishwa kwa mfano na vita vya Ninawi, kwa kuwa Yesu, akiwa Alfa na Omega, daima huonyesha mwisho kwa mwanzo. Shambulio la Nashville, kwa ulazima wa kinabii, litakuwa na vipengele vya ushindi wa Rumi juu ya Uajemi unaoiruhusu Uislamu kuijaza dunia giza. Donald Trump ndiye ishara ya sanamu ya Rumi, hivyo atashinda katika vita vya Ninawi vinavyohusishwa na pigo la Nashville, lakini nguvu zake za kuzuia gharika ya Uislamu zitakuwa zimepungua.

Ronald Reagan 1989 yilda g‘alaba bilan yakunlagan jang Ikkinchi jahon urushi nihoyasida boshlangan sovuq urush edi. Trampning sovuq urushi esa Paniyum jangidir va u Yakshanba qonuni paytida Uchinchi jahon urushiga olib boradi; bu urush Aktiyum jangi, shuningdek Naynavo jangi orqali ham timsollangan. Paniyum jangi bilan ifodalangan Trampning sovuq urushi, 1989 yilda Berlin “devori”ning qulatilishi orqali timsollanganidek, Konstitutsiyadagi cherkov va davlat ajralishining “devori”ni qulatishga olib boradi.

నాష్విల్ అనేది బిలాము యొక్క గాడిద బిలాము పాదాన్ని గోడకు అణచివేసిన స్థలాన్ని సూచిస్తుంది; అందువల్ల అది గోడయొద్ద కలిగే కుంటుబడుటను గుర్తింపజేస్తుంది. అర్ధరాత్రి మొర యొక్క కాలం రాజ్యాంగంలోని విభజన గోడను ఢీకొనే ఒక సంఘటనతో ప్రారంభమవుతుంది; అందుచేత అది మృగము యొక్క ప్రతిమను స్థాపించుటకు ఆరంభాన్ని సూచిస్తుంది (అంటే సంఘమును మరియు రాజ్యమును కలిపివేయుట), మరియు ఆ మార్గసూచిక మృగము యొక్క ప్రతిమ స్థాపన ముగింపులో విభజన గోడ కూల్చివేయబడుటను ప్రతిరూపముగా చూపిస్తుంది. డొనాల్డ్ ట్రంప్ ప్రవచనాత్మకముగా ఒక కార్యనిర్వాహక ఉత్తర్వుతో మాటలాడును; అది 1798 నాటి Alien and Sedition Acts ద్వారా ప్రతిరూపింపబడినట్లుగా ఆదివార ధర్మశాసన సమయమందు జరిగే మాటలాడుటకు ప్రతిరూపమగును. అక్కడ అతడు డెమోక్రాటిక్ పార్టీకి చెందిన గ్లోబలిస్టులను, మరియు రిపబ్లికన్ పార్టీకి చెందిన RINO గ్లోబలిస్టులయైన వారి సమానులను ఓడించును. నినెవె యుద్ధములో పర్ష్య చేత ప్రతిరూపింపబడిన శత్రువులపై అతని విజయం, దేశమంతట వ్యాపించబోవు ఇస్లాం మిడతలను ప్రతిఘటించుటకు అవసరమైన బలమునుండి రాజకీయ యుద్ధంలోని ఇరు పక్షములను క్షీణింపజేసి విడిచిపెట్టును. ట్రంప్ యొక్క నలిగిన పాదము అనేది అర్ధరాత్రి మొర ప్రకటన ప్రారంభములోనున్న గోడయే; అదే ముగింపులోనున్న గోడకు నడిపించును.

Nous poursuivrons cet examen des trois malheurs dans le prochain article.