L’Histoire cachée du verset quarante — numéro dix-huit

တော်လှန်ရေးကျမ်း Revelation ကိုးခန်း၌ ဖော်ပြထားသော နီနေဝေစစ်ပွဲကို ကိုယ်စားပြုသည့် “သော့” သည် အလှည့်အပြောင်းတစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသော သမိုင်းတစ်ရပ်အားဖြင့် ပြည့်စုံခဲ့သည်။ အမှန်တကယ်အားဖြင့် သော့၏ လုပ်ဆောင်ချက်ဆိုသည်မှာ ထိုကဲ့သို့သော အလှည့်အပြောင်းကို ဖြစ်စေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ အခိုင်အမာဆိုချက်မှာ နီနေဝေစစ်ပွဲသည် အစ္စလာမ်၏ ထမြောက်လာမှုကို မှတ်သားညွှန်းဆိုသော သမိုင်းဆိုင်ရာ သော့တစ်ချောင်းသာမက၊ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ သော့တစ်ချောင်းလည်း ဖြစ်သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ထိုစစ်ပွဲ၏ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားသဘောတရားများသည် Daniel နှင့် Revelation တို့၌ တင်ပြထားသည့် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်များ၏ လမ်းကြောင်းအားလုံးကို Daniel အခန်း ၁၁ နှင့် ကိုက်ညီစွာ စီတန်းညှိနှိုင်းပေးသည်။ ထိုသို့ ဆောင်ရွက်ခြင်းအားဖြင့် ယင်းနိုင်ငံတော်များအားလုံးသည် Daniel အခန်း ၁၁ ၏ နောက်ဆုံး အပိုဒ်ခြောက်ပိုဒ်အတွက် သက်သေခံစေနိုင်သကဲ့သို့၊ ထို့ထက်ပို၍—အပိုဒ် ၄၀ ၏ အပြင်ဘက်၌ ဖုံးကွယ်ထားသော သမိုင်းကို တံဆိပ်ဖြုတ်ဖွင့်လှစ်ပေးနိုင်သည်။

La bataille de Ninive, en 627, marqua le commencement des dix dernières années de la puissance perse, qui avait été vaincue par le stratagème de Rome, accompagné du brouillard de la providence de Dieu. Elle marqua le point de bascule où les hordes islamiques de Mahomet commencèrent à s’élever. La bataille ôta une retenue qui avait existé, une retenue qui, en théorie, serait demeurée si Rome et la Perse avaient toutes deux conservé leur force. Ni l’une ni l’autre ne le firent.

Dans la représentation prophétique de l’islam, nous trouvons la retenue et la libération de l’islam dès la toute première présentation de l’Écriture, lorsque Sara persuada Abraham de retenir Agar et Ismaël.

حتی پیش از آن واقعه، سببِ ورودِ هاجر به روایتِ نبوی این است که خداوند سارا را از فرزند آوردن «بازداشته» است.

“Idabi” ry’Ibyahishuwe igice cya cyenda ryahawe Mohammed, kandi nyuma rikuzo y’urugamba rwa Nineveh, rihagarariye ikurwaho ry’“inzitizi” yari ishyizwe kuri Isilamu mu gihe icyo ari cyo cyose cy’amateka ya gihanuzi.

“उदय र पतन” भन्दा मोहम्मदको राज्यलाई त्यति धेरै उदय र पतनको रूपमा नभई, बरु ‘मुक्ति’ र ‘संयमन’ को रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। जब इस्लाम भविष्यवाणीगत रूपमा मुक्त गरिन्छ, त्यस मुक्तिलाई निनवेहको युद्धद्वारा चित्रित गरिएको छ।

सातों तुरहियों में केवल इस्लाम की हाय वाली तुरहियाँ ही इतिहास में एक निरंतर सामर्थ्य के रूप में फैली हुई हैं, जब से वे पहली बार भविष्यद्वाणी के इतिहास में प्रविष्ट की गईं, तब से लेकर अनुग्रह-अवधि की समाप्ति तक। पहली चार तुरहियाँ, जो पश्चिमी रोम पर लाई गईं, ओडोएसर, जेनसेरिक, अत्तीला हून और अलारिक का प्रतिनिधित्व करती थीं; इस प्रकार वे अंतिम दिनों में ईश्वरीय विधान के चार न्यायकारी सामर्थ्यों का प्रतीक ठहरीं, परन्तु उनका आधुनिक समकक्ष उन चार प्राचीन शक्तियों का प्रत्यक्ष वंशज नहीं है। परन्तु हाय वाली तुरहियों के विषय में ऐसा नहीं है। एक बार जब इस्लाम इतिहास में प्रवेश करता है, तब वह विमोचन और संयम की एक प्रत्यक्ष रेखा को बनाए रखता है, जब तक कि अनुग्रह-अवधि के अंत में वह पूर्णतया मुक्त न कर दिया जाए। हाय वाली तुरहियों में “कुंजी” अर्थात् ‘मुक्ति’ का चिह्न नीनवे की लड़ाई द्वारा अंकित किया गया है।

Les pionniers ont correctement identifié le 27 juillet 1299 comme le commencement des cent cinquante années qui prirent fin le 27 juillet 1449, lequel marqua à son tour le début des trois cent quatre-vingt-onze années et quinze jours qui s’achevèrent le 11 août 1840.

In het vorige artikel hebben wij het beleg van 1333 tot 1337 vastgesteld dat door sultan Orhan Gazi (zoon van Osman I, de stichter van het Ottomaanse beylik) over Nicomedia werd gebracht, toen hij de belangrijke Byzantijnse stad Nicomedia belegerde. Het beleg vormt de voltooiing van de oorlogvoering tegen Nicomedia die met zijn vader Osman was begonnen. De honderd vijftig jaren van Openbaring negen, vers tien, begonnen op 27 juli 1299, en als beginpunt van een profetie dient de geschiedenis die met die begindatum verbonden is, te worden opgemerkt. Osman I (stichter van de Ottomaanse dynastie) was de vader van sultan Orhan Gazi, die op 27 juli 1299 de betekenisvolle vroege overwinning op het Byzantijnse Rijk behaalde in de Slag bij Bapheus, die plaatsvond in de streek van Nicomedia, dicht bij de stad Nicomedia, een zeer belangrijke hoofdstad in de Romeinse en vroege Byzantijnse geschiedenis.

1299 оны 7-р сарын 27-нд Османы хүчнүүд орон нутгийн захирагчийн удирдсан Византийн армийг ялсан. Энэхүү тулалдаан нь Осман Битинид (Анатолийн баруун хойд хэсэг) эрх мэдлээ нэгтгэж эхэлсний дараах түүний бие даасан цэргийн анхны томоохон амжилтуудын нэг гэж үзэгддэг. Энэ нь Туркийн жижиг бейликээс (овгийн ванлиг) Византийн нутаг дэвсгэрийг эцэст нь сөрөн зогсож, байлдан дагуулах өсөн нэмэгдэж буй хүч болон хувирах шилжилтийн чухал алхам байв. Тэрхүү өдөр нь Исламын өсөн тэлэх үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ 1453 онд Константинополь унаснаар Османы эзэнт гүрэн байгуулагдахад хүргэсэн юм. Осман гази дайчдыг (Исламын сэдлээр хөдөлсөн хилийн довтлогчид) ашигласан бөгөөд тэндээс гази хилийн дайчид илүү зохион байгуулалттай армид бүрэлдэн тогтож эхэлсэн ба энэ нь Османаас эхлэн, дараа нь түүний хүү Орхан хүртэл үе шаттайгаар хөгжсөн. Османы өвийн бусад чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь Исламд өмч хөрөнгөө хадгалан үлдэх боломжийг олгосон явдал байсан. Энэ нь замбараагүй цохиод зугтах тактиктай гази дайчдын дайнаас ялгаатай бөгөөд тийм тактик тэдэнд ялалтынхаа зөвхөн олзыг л үлдээдэг байсан болохоос, хэзээ ч газар нутаг үлдээдэггүй байв.

1299년 7월 27일, 오스만은 니코메디아 지역에서 원정을 시작하였고, 그로부터 삼십사 년 후 그의 아들은 수도 니코메디아 성에 대하여 사 년에 걸친 포위를 시작하였다. 시작에는 아버지가 있었고 마침에는 아들이 있었다. 전쟁은 니코메디아로 표상된 지역을 대적하여 시작되었고, 그 끝은 그 지역 니코메디아의 수도인 니코메디아를 함락함으로써 맺어졌다. 1299년부터 1337년까지는 삼십팔 년의 기간이며, 예언적으로 “삼십팔”이라는 수는 일어남을 상징한다.

Tahun seratus lima puluh dari 27 Juli 1299 hingga 27 Juli 1449 melambangkan masa yang mengarah kepada berdirinya Kekaisaran Utsmaniyah dari celaka kedua dalam Wahyu pasal sembilan. Tiga puluh delapan tahun penaklukan progresif atas Nikomedia dimulai dengan seorang ayah (Osman) dan berakhir dengan putranya (Orphan). Masa itu menggambarkan langkah pertama dari kebangkitan bertahap suatu kepangeranan suku menjadi sebuah kekaisaran.

Iminyaka ijana na mirongo itanu kuva ku wa 27 Nyakanga 1299 kugeza ku wa 27 Nyakanga 1449 ikubiyemo ugutwaza imyaka ine kugaragaza iherezo ry’iyo myaka mirongo itatu n’umunani. Intangiriro yo kunesha Nicomedia yakozwe na se, Osman, kandi iherezo ryabyo ryarangijwe n’ugutwaza kumaze imyaka ine kuva mu 1333 kugeza mu 1337; ugutwaza kwakozwe n’umuhungu wa Osman.

Lorsque les cent cinquante années prirent fin le 27 juillet 1449, l’empereur byzantin, Constantin XI, ou le dernier Constantin de la Rome orientale, sollicita des Turcs la permission de monter sur le trône. À partir de cette date jusqu’à la conquête de Constantinople, il s’écoula quatre années. Ces quatre années s’achevèrent par le siège de Constantinople, et Constantin, le dernier, mourut durant le siège. L’essor de l’islam est représenté par les trente-huit premières années de la prophétie des cent cinquante ans, lesquelles culminèrent en un siège de quatre ans. Lorsque les cent cinquante années prirent fin, l’islam s’était élevé à un point tel que la Rome orientale était humiliée par la puissance que les Turcs possédaient alors. Depuis l’humiliation du 27 juillet 1449, quatre années conduisirent à la chute de la Rome orientale, lorsque Constantinople fut prise à l’issue d’un siège. La fin des trente-huit premières années est marquée par un siège, et l’établissement de l’Empire ottoman est marqué par un siège.

نمبر اڑتیس، جیسا کہ موسیٰ نے استثنا میں چالیس سالہ بیابانی آوارگی کے فیصلے کے آخری اڑتیس برسوں کی نمائندگی کرتے ہوئے پیش کیا ہے، بطورِ علامت استعمال ہوا ہے۔ لہٰذا، نمبر اڑتیس بطورِ علامت نمبر چالیس کے ساتھ ایک تعلق رکھتا ہے۔ عثمان نے 27 جولائی 1299 کو نیکومیڈیا کے علاقے پر قبضہ کیا، اور اڑتیس برس بعد اُس کے بیٹے نے اُس علاقے کے دارالحکومت شہر پر قبضہ کر لیا۔ علاقہ اور دارالحکومت شہر، دونوں ہی نیکومیڈیا تھے۔ مؤرخین اس معرکے کو اُن ‘دو’ مراحل میں سے پہلا قرار دیتے ہیں جو سلطنتِ عثمانیہ کے عروج کے بالکل ابتدائی آغاز کی نشان دہی کرتے ہیں۔ تاریخ کے مطابق دوسرا مرحلہ 1301 میں نقیہ کی جنگ ہے۔ وہاں باپ، عثمان، نے نقیہ کہلانے والے علاقے پر قبضہ کیا، اور 1331 میں، تیس برس بعد، اُس کے بیٹے نے دارالحکومت شہر، جس کا نام بھی نقیہ تھا اور جو سابقہ رومی دارالحکومت تھا، پر قبضہ کر لیا۔

1299 तथा निकोमीडिया की लड़ाई के संबंध में, दो चरणों में से पहले के रूप में, दूसरा चरण दो वर्ष बाद 1301 में आया। 1299 अड़तीस का एक प्रतीक है, और दो वर्ष बाद (चालीस), निकैया का प्रदेश पिता द्वारा ले लिया जाता है। प्राचीन इस्राएल के प्रतिज्ञात देश पर अधिकार करने के लिए उठ खड़े होने के अड़तीस और चालीस के संबंध 27 जुलाई, 1299 और 1301 में निरूपित होते हैं। इस्लाम के उदय के वे पहले दो चरण सैनिक अभियानों द्वारा चिह्नित हैं, जो पिता के उस प्रदेश को जीतने से आरंभ होते हैं और अंत में पुत्र के उस प्रदेश की राजधानी को जीतने पर समाप्त होते हैं। जब वे दोनों राजधानियाँ गिरीं, तो वे घेरेबंदी में गिरीं। दोनों राजधानियाँ किसी समय पूर्वी रोम की राजधानियाँ थीं।

Le 27 juillet, 1299 et 1301 parviennent à leur terme le 11 août 1840, ce qui représente l’histoire de 1838, lorsque Litch publia pour la première fois sa compréhension et sa prédiction concernant la prophétie des trois cent quatre-vingt-onze ans et quinze jours, laquelle devait finalement s’accomplir le 11 août 1840. Les deux étapes du relèvement des millérites furent les années 1838 et 1840.

‘38ལོའི་ལིཆ་གི་སྔོན་བརྗོད་དང་། ‘40ལོའི་ཁོང་གིས་བཅོས་བསྒྱུར་མཛད་པའི་མཐོང་སྣང་ནང་། ཁོང་གི་མཐའ་མའི་གསུང་བཤད་ཀྱང་ཚུད་ཡོད་ལ། དེ་ནི་ཁོང་གིས་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱས་པའི་སྔོན་བརྗོད་དེའི་སྔོན་ལ་ཉིན་བཅུ་ཡོད་པའི་ཟླ་8ཚེས་1ཉིན་བྲིས་པ་ཡིན། སྔོན་བརྗོད་དེ་འགྲུབ་པ་དེས་འཛམ་གླིང་ལ་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཐབས་ལམ་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་དེས་གནའ་བོའི་ཨིས་ར་ཨེལ་ཡར་ལངས་པའི་རྟགས་མཚན་བྱས་པ་དང་། དེའི་ནང་ལ་དམར་མཚོ་བརྒལ་བ་ནས་ཀ་དེས་སུ་ཐོག་མའི་ངོ་ལོག་བྱུང་བའི་བར་གྱི་ལོ་གཉིས་ཀྱང་ཚུད་ཡོད།

Cette rébellion est identifiée comme la dernière de dix épreuves. Une période d’épreuve de deux ans comprenant dix épreuves, ajoutée aux trente-huit années dans le désert, préfigurait 1838 et 1840, et 1840 comportait une période de dix jours.

Et le point de départ de l’essor de l’islam avec Osman, le 27 juillet 1299, ouvre une période de trente-huit ans qui s’achève par un siège de quatre ans en 1337. Le 27 juillet 1299 fut la première de deux étapes que les historiens identifient comme le point de départ de l’essor de l’Empire ottoman, et la seconde étape fut 1301. Les deux étapes des batailles de Nicomédie et de Nicée, en 1299 et en 1301, préfigurent 1838 et 1840. Le commencement de la prophétie illustre la fin.

নিকোমিডিয়া ও নাইসিয়া উভয়ই তাদের নিজ নিজ ইতিহাসে সাময়িকভাবে পূর্ব রোমের রাজধানী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিল। অবশ্যই, পরবর্তীতে ৩৩০ সাল থেকে ১৪৫৩ সাল পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলই পূর্বাঞ্চলীয় রাজধানী হয়ে ওঠে। নিকোমিডিয়া ও নাইসিয়া কনস্টান্টিনোপলের পতনের প্রতিরূপ; এ সকলই ইসলামী অবরোধের ফলে পতিত হয়েছিল, যা এমন এক অভিযানের পরিসমাপ্তি নির্দেশ করে যেখানে ইসলাম প্রথমে ভূখণ্ডটির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে এবং তারপর রাজধানী নগরী অধিকার করে।

Vizingiti vya kwanza vya miaka minne, kuanzia 1333 hadi 1337, vinawakilisha miaka minne kuanzia 1449 hadi 1453, wakati unabii ulipofikia mwisho. Miaka mia tatu na tisini na moja na siku kumi na tano baadaye, Uislamu unazuiliwa, huku Wamillerite ‘wakiinuka’ chini ya uweza wa kiunabii unaowakilishwa katika sifa za ‘thelathini na nane na arobaini,’ kama inavyowakilishwa katika historia ya alfa ya historia ya Julai 27, 1299 na Julai 27, 1449. Kuunuka kwa Uislamu na kuinuka kwa wajumbe wa Mungu wa siku za mwisho kunawakilishwa katika ishara ya kiidadi iliyojengwa kwa uhusiano wa nambari 38 na 40.

वुली येहेजकेल सुअनतिसा इस्लाम आरो पुबेनि बिफानि बिथां, जाय गोमौ हाग्रा फिसाफोरनि गोजौ सानायाव फुंजाबनाय जायते बिसोरा थांनो पारगोन मोनसे गोजौ सेनाफोर बादि। जेब्ला येहेजकेलनि बिथांआ पहुंचै, थांखौ फिन फोजोबनायनि आरम्भ जाय, बिदिनो 1838 आरो 1840 नि मिलराइट जौगाव जादोंमोन। बे बिथांआ 9/11 आव पहुंचैसिल, आरो खामानि समावहोनाय सानिबारनि आइनेनि समाव बे गोजौफोरआ मोनसे गोजौ सेनाफोर बादि थांनो। गोसांइनि सेनाखौ जोबोद गिर्जा बादि लाहैनि सान्फाराव फिन फोजोबनायखौ 1838 आरो 1840 एनि बिदिनि चिह्ना होनाय जादों। 9/11 निफ्राय सानिबारनि आइनेनि सिमाव 1840 निफ्राय 1844 सिमनि चिह्ना होनाय जादों, नाथाय बेयो December 31, 2023 निफ्राय Nashville नि फाइअरबलफोरनि सिमाव थानाय समायखौ चिह्ना होयो।

आरम्भिक (महान) कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा साम्राज्य के विभाजन से लेकर अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन तक पूर्वी रोम का भविष्यद्वाणीपरक इतिहास निरूपित होता है। अतः यह भविष्यद्वाणीपरक काल, उनके नाम द्वारा प्रदर्शित, एक भविष्यद्वाणीपरक अथवा प्रतीकात्मक पिता और एक पुत्र से चिह्नित है, यद्यपि महान कॉन्स्टैन्टाइन और ग्यारहवें कॉन्स्टैन्टाइन के बीच प्रत्यक्ष रक्त-संतति का कोई सम्बन्ध नहीं था। प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन भविष्यद्वाणी में अल्फ़ा और ओमेगा के प्रतीकों के रूप में भी प्रस्तुत किए गए हैं; और पिता (अल्फ़ा) ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को राजधानी के रूप में चुना, तथा पुत्र (ओमेगा) घेराबन्दी के समय मारा गया, जब कॉन्स्टैन्टिनोपल राजधानी रहना बन्द हो गया। पूर्वी रोम का भविष्यद्वाणीपरक काल प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा चिह्नित है। 27 जुलाई, 1299 को आरम्भ हुआ 150 वर्षों का काल 38 वर्षों की एक अवधि को सम्मिलित करता है और 4 वर्षों की एक घेराबन्दी पर समाप्त होता है। वह घेराबन्दी 1449 से 1453 का प्रतिरूप थी। निकोमीडिया का अभियान एक प्रदेश के विजित होने से आरम्भ हुआ और उस प्रदेश की राजधानी के विजित होने पर समाप्त हुआ। जैसे प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन के साथ था, वैसे ही निकोमीडिया की विजय एक पिता (प्रथम) से आरम्भ हुई और एक पुत्र (अन्तिम) पर समाप्त हुई।

یک محاصرهٔ چهارساله در دورهٔ آغازینِ آن یکصد و پنجاه سال که به آن چهار سال، از خواریِ قسطنطینِ آخر در ۱۴۴۹ تا ۱۴۵۳، هنگامی که قسطنطنیه محاصره شد و سقوط کرد، انجامید. نبوتِ زمانیِ وایِ دوم که نمایانگر سیصد و نود و یک سال و پانزده روز است، در ۲۷ ژوئیهٔ ۱۴۴۹ آغاز شد و در ۱۱ اوتِ ۱۸۴۰ پایان یافت. آن تاریخ آغازِ یک دورهٔ چهارساله را نشان می‌دهد که خواهر وایت آن را تجلیِ باشکوهِ قدرتِ خدا نامید.

L’islam fut retenu le 11 août 1840, et il y eut une période de quatre ans qui correspond à la fois à l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte et à la descente de l’ange puissant d’Apocalypse 18, lorsque les « grands édifices » de New York furent frappés par l’islam du troisième malheur le 11/9. Le 11/9 marque le commencement du temps du scellement des cent quarante-quatre mille. Le scellement est une période de temps, et la fin de la période du scellement possède les caractéristiques du commencement de la période. Lorsque Christ descendit le 11/9, il préfigurait Michel descendant pour ressusciter les deux témoins le 31 décembre 2023, lorsque commença la période finale du scellement.

कुँजी, जो नीनवेह की लड़ाई है, इस्लाम की विभिन्न मुक्तियों का प्रतिनिधित्व करती है, जो 1453 तक पूर्वी रोम को गिरा देंगी। पद दस के “पाँच महीनों” के एक सौ पचास वर्षों के भीतर, आरम्भ और अन्त—दोनों में—चार-चार वर्षों की अवधि निहित है। वे दोनों चार-वर्षीय अवधियाँ तीन सौ इक्यानवे वर्षों और पन्द्रह दिनों की समाप्ति से जुड़ती हैं, जिन्होंने 1840 से 1844 तक की चार-वर्षीय अवधि को चिह्नित किया, जब मसीह “सम्पूर्ण पृथ्वी को अपनी महिमा से प्रकाशित” करेगा। 1844 में भविष्यद्वाणी-संबंधी समय का लागू होना समाप्त हो गया, क्योंकि समय “फिर न रहेगा।”

Ces trois lignes de périodes de quatre ans s’alignent sur le temps du scellement depuis le 11 septembre jusqu’à la loi dominicale, et elles s’alignent aussi sur le fractal allant du 11 septembre jusqu’à la loi dominicale, lequel est représenté depuis le 31 décembre 2023 jusqu’à ce que l’islam soit de nouveau relâché pour lancer les boules de feu de Nashville.

De profetiska fraktalerna från den 31 december 2023 till Nashvilles eldkulor har förebildats genom tre fyraåriga profetiska perioder, vilka alla sammanfaller med beseglingstiden från 11 september till söndagslagen. Således identifierar fyra vittnen historien från den 31 december 2023 fram till attacken mot Nashville, och det var slaget om Nineve som är ”nyckeln” för vart och ett av dessa vittnen. 1333, 1449, 1840 och 11 september var alla vändpunkter — ”nycklar”.

Após tornar-se imperador em 284, Diocleciano, em 293, escolheu Nicomédia como a capital oriental do Império Romano quando dividiu legalmente o império em Oriente e Ocidente, estabelecendo o sistema da Tetrarquia. Nicomédia serviu como a principal capital administrativa e militar no Oriente durante várias décadas. Constantino, o Grande, utilizou-a como base antes de decidir construir a nova capital na vizinha Bizâncio (que ele renomeou Constantinopla em 330). Mesmo depois de Constantinopla se tornar a capital principal, Nicomédia permaneceu um importante centro regional, estrategicamente situada na margem oriental do Mar de Mármara. Assim, embora não fosse a capital permanente como Roma ou Constantinopla, Nicomédia foi oficialmente designada como a capital oriental durante um período decisivo de transição na história romana. No início dos cento e cinquenta anos, uma capital da Roma oriental é conquistada, e no fim, uma capital da Roma oriental é conquistada. Ambas as conquistas incluíram um cerco.

ንጉሠ ነገሥቱ ዲዮቅልጥያኖስ በ293 ዓ.ም. የቴትራርኪ ሥርዓትን በሥራ ላይ ሲያውል ኒቆሜድያን የሮማ መንግሥት ምሥራቃዊ ዋና ከተማ በይፋ አደረጋት። የቴትራርኪ ሥርዓት ከመንግሥቱ ምዕራባዊና ምሥራቃዊ ክፍሎች የተዋቀረ ነበር፤ በሁለቱም በምሥራቅና በምዕራብ አንድ ከፍተኛ ንጉሠ ነገሥት (Augusti) እና አንድ ዝቅተኛ ንጉሠ ነገሥት (Caesar) ይኖሩ ነበር፤ ይህም ‘tetrarchy’ በተባለው ቃል የሚወከለውን ቁጥር አራት ያበጅ ነበር።

Dioclétien est le symbole oméga de l’Église de Smyrne, et Néron en est le symbole alpha. Constantin le Grand est le symbole alpha de l’Église de Pergame, et Justinien en est le symbole oméga.

La division « juridique » de Rome entre l’orient et l’occident (qui ne dura pas) fut accomplie par Dioclétien, et la division prophétique de Rome entre l’orient et l’occident fut accomplie par Constantin. Au cours de l’histoire de la deuxième Église symbolique de persécution, représentée par Smyrne, Rome fut juridiquement divisée entre l’orient et l’occident, et dans l’histoire de la troisième Église symbolique de compromis, représentée par Pergame, Rome fut prophétiquement divisée entre l’orient et l’occident. 293 fut l’alpha et 330 fut l’oméga, et le 11 mai 330, Constantin le Grand consacra Constantinople comme capitale de l’Empire.

A divisão legal promovida por Diocleciano em 293 desfez-se por meio da guerra civil que se seguiu, até o Édito de Milão, no ano 313, quando Constantino do Oriente e Licínio do Ocidente promulgaram o Édito de Milão, legalizando o cristianismo e pondo efetivamente fim à Tetrarquia — o sistema de quatro governantes coordenados que se desintegrou numa luta entre dois poderes principais (Constantino no Ocidente e Licínio no Oriente). A divisão legal, que introduziu um colapso, representa um período de vinte anos, de divisão a divisão, e ambas as divisões precipitaram um colapso do sistema.

Kanisa la Smirna lilianza na Nero mnamo mwaka 64, wakati ule moto mkuu wa Rumi ulipotumiwa na Nero kuwatesa Wakristo, ambao Nero aliwashutumu kwamba ndio walioanzisha moto huo. Nero huashiria mwanzo wa mateso, naye ni mfano wa mateso ya mwisho ya siku za mwisho. Mateso hayo ya mwisho yanaendelea hadi kufungwa kwa muda wa rehema, hapo nguvu ya upapa inapofikia mwisho wake bila yeyote wa kuisaidia. Hivyo kipindi cha kwanza cha mateso kilianza kwa kuteketezwa kwa Rumi, nacho kinaishia kwa kuteketezwa kwa Rumi.

Lubandla lwaseSmyrna lwaqala ngoNero ngonyaka ka-64, lapho umlilo omkhulu waseRoma wasetshenziswa nguNero ukuhlupha amaKristu, uNero awamangalela ngokuthi yiwo aqala lowo mlilo. Eminyakeni engamakhulu amabili namashumi amahlanu kamuva lwaphela ngo-313 nge-Edict of Milan. “Isimemezelo” siyisiphetho sesikhathi seminyaka engamashumi amabili esaqala ngokwehlukaniswa kombuso ngokomthetho okwenziwa nguDiocletian, futhi sasiyisiphetho futhi seminyaka engamakhulu amabili namashumi amahlanu yaseSmyrna eyaqala ngoNero. Leyo minyaka engamakhulu amabili namashumi amahlanu yokuhlushwa emelwe yibandla laseSmyrna noNero yayihlanganisa iminyaka eyishumi yokuhlushwa okubi kakhulu okwalethwa nguDiocletian. Leyo minyaka eyishumi yokuhlushwa yayiyingxenye yokugcina yeminyaka engamashumi amabili kaDiocletian eyaqala ngokwehlukaniswa kwakhe kombuso ngokomthetho ngo-293. Kusukela ekuhlukanisweni kombuso ngokomthetho waba ngasempumalanga nangasentshonalanga okwenziwa nguDiocletian ngo-293, kwaqala isikhathi seminyaka engamashumi amabili esakhiwa izikhathi ezimbili zeminyaka eyishumi.

Dioclétien divisa légalement l’empire en Orient et en Occident, préfigurant ainsi la division prophétique accomplie par Constantin. La division de Dioclétien était entre l’Orient et l’Occident, mais elle se composait de deux dirigeants en Orient et de deux dirigeants en Occident : un dirigeant principal et un dirigeant secondaire pour chaque région. Le 23 février 303, Dioclétien promulgua le premier de plusieurs « édits » contre les chrétiens, marquant le commencement de la Grande Persécution (également appelée la persécution de Dioclétien), la persécution des chrétiens la plus sévère et la plus étendue dans l’Empire romain.

Ҷазои бузург таҳти ворисони Диоклетиан (махсусан Галерий) то соли 313 идома ёфт, замоне ки он бо Фармони Милан ба поён расид. Нерон рамзи алфаии таъқиб аст, ки Диоклетианро ҳамчун таъқиби омегавии давраи нубувватӣ, ки аз ҷониби калисои Смирно намояндагӣ мешавад, намунавор нишон медод. Таъқиб бо издивоҷи сиёсӣ ва аҳдномае миёни Константини шарқ ва Лицинии ғарб анҷом ёфт. Дар моҳи феврали соли 313, Константин ва Лициний дар Милан мулоқот карданд ва Фармони Миланро содир намуданд, ки ба масеҳиён (ва дигарон) дар саросари империя таҳаммулпазирии динӣ ато мекард. Барои таҳкими иттиҳоди сиёсии худ, Лициний дар ҷараёни ин мулоқот ё дар атрофи он бо Констансия (хоҳари нимхунии Константин) издивоҷ кард. Ин издивоҷ як иттиҳоди сиёсии маъмулии румӣ буд, ки созишномаи миёни ду императорро мӯҳр мезад ва пас аз солҳои ҷанги шаҳрвандӣ ба муваққатан субот ёфтани империя кумак кард. Ин иттиҳод дер напоид. Константин ва Лициний баъдтар бо ҳам ҷангиданд, ва Константин дар соли 324 Лицинийро мағлуб намуда, ҳокими ягона гардид.

Kutoka kwa Nero hadi kwa Konstantino, kipindi cha kinabii cha Smirna cha miaka mia mbili na hamsini kilitimizwa, na mwaka 313 kanisa la Pergamo, yaani kanisa la maridhiano, lilianza, likifikia mwisho wake pamoja na kanisa la Thiatira mwaka 538. Miaka hiyo mia mbili na hamsini ya Smirna iliwasilisha kipindi cha mateso, na mwishoni mwa kipindi hicho cha jumla, mateso ya Diokletiano yalitimiza “siku kumi” za Ufunuo (miaka kumi), ambapo kipindi kilicho kibaya zaidi cha mateso kinawakilisha fractal ya kipindi chote kwa ujumla. Miaka hiyo kumi ni fractal ya miaka mia mbili na hamsini. Miaka hiyo kumi inawakilisha omega ya mateso ya Nero, na katika hitimisho lake, mgawanyiko wa omega wa himaya katika mashariki na magharibi.

Smyrna e simlil 64 khan chhungkhua an hal lai atangin, kum zabi hnih leh sawmnga hnuah 313-ah Milan Thupek leh chhimlam leh tlanglei ramte inlaichin dân hmangin a tawp a ni. Tihduhdahna kum sawm “fractal” chu 303-ah a tan a, 313-ah Milan Thupek leh chhimlam leh tlanglei ramte inlaichin dân hmangin a tawp a ni. Diocletian-in 293-ah chhimlam leh tlanglei ramte dân anga a then hran aṭanga kum sawm hnih chu 313-ah chhimlam leh tlanglei ramte inlaichin dân hmangin a tawp a ni. 313-a chhimlam leh tlanglei ramte inkawpna thuthlung chu 324-a thenlehnain a tawp a ni; chu lai chuan Constantine-in tlanglei ram Licinius a hneh a, Rome lalber pakhat chauh a lo ni ta. 324-a hrilhlawk thenlehna chu 321-a Sunday dân hmasa ber hnua kum thumah a lo thleng a ni.

३१३ देखि ३३० सम्मका सत्र वर्षहरूले एउटा राजनीतिक विवाहलाई चिन्हित गर्छन्, साथै स्मुर्ना र नीरोद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सतावटको अन्त्यलाई, र पर्गामोसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सम्झौतावादी मण्डलीको आरम्भलाई पनि। ३१३ मा विवाहसँगै पर्गामोसको आरम्भ भएपछि, ३२१ मा पहिलो आइतबारको व्यवस्थासँग सुरु भएको सतावटको आरम्भ आयो। त्यसपछि ३२४ को भविष्यवाणीगत सम्बन्ध-विच्छेद आयो, जसले पूर्व र पश्चिमलाई कन्स्टान्टाइनको अधीनमा एउटै साम्राज्यमा ल्यायो। छ वर्षपछि, ३३० मा, पूर्व र पश्चिममा भएको विभाजन भविष्यवाणीगत रूपमा फेरि दोहोरियो। यी सत्र वर्षहरूले पर्गामोस मण्डलीको अल्फा अवधिलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जुन थियातिरा मण्डली ५३८ मा भविष्यवाणीगत इतिहासमा प्रवेश नगरेसम्म जारी रहने थियो। त्यो अल्फा अवधिले ३३० देखि ५३८ सम्मको अवधिको अन्त्यमा एउटा ओमेगा इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्ने थियो। पर्गामोसको ओमेगा इतिहासले ४९६, ५०८, र ५३३ को अवधिलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।

Ptolemy wa nkhondo ya Raphia analamulira “zaka khumi ndi zisanu ndi ziwiri,” ndipo panali “zaka khumi ndi zisanu ndi ziwiri” pakati pa nkhondo ya Raphia ndi nkhondo ya Panium. Zaka khumi ndi zisanu ndi ziwirizo zikugwirizana mwa chizindikiro ndi zaka khumi ndi zisanu ndi ziwiri kuyambira 313 kufika 330. Zaka mazana awiri ndi makumi asanu za Nero za Smurna zinatsogolera ku zaka khumi ndi zisanu ndi ziwiri zoyambirira za mpingo wa Pergamo, ndipo zikugwirizana ndi zaka mazana awiri ndi makumi asanu zimene zinayamba pa lamulo lachitatu mu 457BC, malo oyambira a zaka 2300 a Danieli 8:14, ndipo ndi maziko ndi mzati wapakati wa Chiadiventi. Mboni ziwiri za zaka mazana awiri ndi makumi asanu zikugwirizana ndi zaka mazana awiri ndi makumi asanu za ufumu wachisanu ndi chimodzi wa uneneri wa m’Baibulo umene unayamba mu 1776 ndipo umatha chaka chino mu 2026.

Wa adhisi a Adventismu avhango ngo vhona kana u pfesesa miṅwaha ya fumiiṱhanu na mivhili ya 313 u swika 330, ngauri nga 1844 vho vha vha sa athu u pfesesa na luthihi mafhungo a Sabatha ya ḓuvha ḽa vhusumbe kana ḓuvha ḽa ḓuvha. Naho zwo ralo, vho zwi ḓivha miṅwaha ya ḓana na maṱanu ya ndimana ya fumi ya Nzumbululo ya 9, nahone ya vha mathomo a tshifhinga tsho isa kha miṅwaha ya ḓana tharu na fuiṋa-thihi na maḓuvha a fumiiṱhanu zwe zwa fhela nga 11 Ṱhangule, 1840. Uho u pfesesa ho bveledza “tsumbedzo khulu ya maanḓa a Mudzimu.”

Les pionniers n’ont pas reconnu une seconde période de cent cinquante ans dans Apocalypse neuf. Leur compréhension fondamentale représente la plateforme sur laquelle est édifiée la « lumière nouvelle » d’Apocalypse neuf. Cette lumière est ouverte par la « clé » de la bataille de Ninive. Cette « clé » permet à l’étudiant de la prophétie de reconnaître tous les royaumes de la prophétie biblique représentés dans Daniel et l’Apocalypse. Babylone, la Médo-Perse, la Grèce, les empires séleucide et ptolémaïque, le royaume de Mahomet, et, plus significativement encore, elle magnifie l’empire de Rome en identifiant l’ascension et la chute non seulement de Rome, mais aussi des royaumes de l’Orient et de l’Occident romains, ainsi que des États-Unis (le faux prophète), de la papauté (la bête) et des Nations Unies (le dragon). Toutes les ascensions et toutes les chutes de ces royaumes rendent témoignage aux mouvements du dragon, de la bête et du faux prophète, qui conduisent finalement le monde à Armageddon. Ce mouvement est représenté dans les six derniers versets de Daniel onze, et le commencement de ce mouvement est représenté dans l’histoire cachée du verset quarante.

La bataille de Ninive fournit le point de référence prophétique permettant d’aligner les témoignages de l’empire de Rome, des royaumes de Rome orientale et occidentale, et de la Rome papale dans la séquence des événements de la fin des temps. Ainsi, la bataille de Ninive est la clé qui illustre pleinement les divers témoignages prophétiques concernant Rome, et, selon le verset quatorze de Daniel onze, c’est Rome qui établit la vision. La clé qui réunit ces lignes est la bataille de Ninive.

Dans notre prochain article, nous commencerons à rassembler les cinq articles précédents traitant des malheurs du chapitre neuf de l’Apocalypse.