L’Histoire cachée du verset quarante — numéro dix-huit

Den «nøkkel» som representerer slaget om Nineve i Åpenbaringen ni, ble oppfylt ved en historie som frembrakte et vendepunkt, noe som selvsagt er det en nøkkel gjør. Min påstand er at slaget om Nineve ikke bare var den historiske nøkkelen som markerte islams fremvekst, men at det også er en profetisk nøkkel. Den profetiske dynamikken i dette slaget bringer alle linjene for rikene i Bibelens profeti, slik de er fremstilt i Daniel og Åpenbaringen, i samklang med det ellevte kapittelet i Daniel. Ved å gjøre dette gjør den det mulig for alle disse rikene å vitne om de siste seks versene i Daniel elleve, og enda viktigere — å avforsegle den ytre skjulte historien i vers førti.

Urujijo rwa Nineve mu 627 rwaranze intangiriro y’imyaka icumi ya nyuma y’ububasha bw’Abaperesi, bwari bwaratsinzwe binyuze mu mayeri y’Abaroma, aherekejwe n’igihu cy’ubuntu bw’Imana. Rwaranze igihe cyo guhindukira aho imbaga z’Abayisilamu za Mohammed zatangiye kuzamuka. Uru rugamba rwakuyeho inkomyi yari isanzweho, inkomyi iyo mu mahame yari kugumaho iyo Abaroma n’Abaperesi bombi baza kuba baragumanye imbaraga zabo. Nta n’umwe muri bo wabigezeho.

Dans la représentation prophétique de l’islam, nous trouvons la retenue et la libération de l’islam dès la toute première présentation de l’Écriture, lorsque Sara persuada Abraham de retenir Agar et Ismaël.

حتی پیش از آن واقعه، سببِ ورودِ هاجر به روایتِ نبوی این است که خداوند سارا را از فرزند آوردن «بازداشته» است.

“Idabi” ry’Ibyahishuwe igice cya cyenda ryahawe Mohammed, kandi nyuma rikuzo y’urugamba rwa Nineveh, rihagarariye ikurwaho ry’“inzitizi” yari ishyizwe kuri Isilamu mu gihe icyo ari cyo cyose cy’amateka ya gihanuzi.

“उदय र पतन” भन्दा मोहम्मदको राज्यलाई त्यति धेरै उदय र पतनको रूपमा नभई, बरु ‘मुक्ति’ र ‘संयमन’ को रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। जब इस्लाम भविष्यवाणीगत रूपमा मुक्त गरिन्छ, त्यस मुक्तिलाई निनवेहको युद्धद्वारा चित्रित गरिएको छ।

Kwa tarumbeta saba, ni tarumbeta za ole za Uislamu pekee zinazotanda katika historia kama nguvu thabiti tangu zilipoanzishwa mara ya kwanza katika historia ya unabii hata kufikia kufungwa kwa muda wa rehema. Tarumbeta nne za kwanza zilizoleta juu ya Roma ya magharibi, iliyowakilishwa na Odoacer, Genseric, Atilla Mhuni, na Alaric, hivyo zikiwakilisha kiishara nguvu nne za hukumu za uongozi wa Mungu katika siku za mwisho; lakini mwenzake wa kisasa si uzao wa moja kwa moja wa hizo nguvu nne za kale. Sivyo ilivyo kwa tarumbeta za ole. Mara Uislamu unapoingia katika historia, unaendelea katika mstari wa moja kwa moja wa kuachiliwa na kuzuiliwa mpaka unapoachiliwa kikamilifu wakati wa kufungwa kwa muda wa rehema. Kwa tarumbeta za ole, “ufunguo” wa ‘kuachiliwa’ unawekwa alama na vita vya Ninawi.

Les pionniers ont correctement identifié le 27 juillet 1299 comme le commencement des cent cinquante années qui prirent fin le 27 juillet 1449, lequel marqua à son tour le début des trois cent quatre-vingt-onze années et quinze jours qui s’achevèrent le 11 août 1840.

Mu kinyamakuru cyabanje, twagaragaje igotwa ryabaye kuva mu 1333 kugeza mu 1337 ryagabwe kuri Nikomediya na Sultan Orhan Gazi (mwene Osman I, washinze Ububeyi bwa Ottoman), ubwo yagotaga umujyi ukomeye w’Ababyzantine wa Nikomediya. Iryo gotwa ni ryo ryasozaga intambara yarwanywe na Nikomediya yari yaratangiye ku ngoma ya se Osman. Iyo myaka ijana na mirongo itanu ivugwa mu Byahishuwe 9:10 yatangiye ku wa 27 Nyakanga 1299, kandi, nk’itangiriro ry’ubuhanuzi, amateka ajyana n’iryo tangiriro akwiriye kwitabwaho. Osman I (uwashinze ubwami bwa Ottoman) yari se wa Sultan Orhan Gazi, kandi ku wa 27 Nyakanga 1299 yageze ku ntsinzi ikomeye yo hambere atsinda Ingoma y’Ababyzantine ku Rugamba rwa Bapheus, rwabereye mu karere ka Nikomediya, hafi y’umujyi wa Nikomediya, wari umurwa mukuru w’ingirakamaro cyane mu mateka y’Abaroma no mu mateka ya mbere y’Ababyzantine.

1299 оны 7-р сарын 27-нд Османы хүчнүүд орон нутгийн захирагчийн удирдсан Византийн армийг ялсан. Энэхүү тулалдаан нь Осман Битинид (Анатолийн баруун хойд хэсэг) эрх мэдлээ нэгтгэж эхэлсний дараах түүний бие даасан цэргийн анхны томоохон амжилтуудын нэг гэж үзэгддэг. Энэ нь Туркийн жижиг бейликээс (овгийн ванлиг) Византийн нутаг дэвсгэрийг эцэст нь сөрөн зогсож, байлдан дагуулах өсөн нэмэгдэж буй хүч болон хувирах шилжилтийн чухал алхам байв. Тэрхүү өдөр нь Исламын өсөн тэлэх үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ 1453 онд Константинополь унаснаар Османы эзэнт гүрэн байгуулагдахад хүргэсэн юм. Осман гази дайчдыг (Исламын сэдлээр хөдөлсөн хилийн довтлогчид) ашигласан бөгөөд тэндээс гази хилийн дайчид илүү зохион байгуулалттай армид бүрэлдэн тогтож эхэлсэн ба энэ нь Османаас эхлэн, дараа нь түүний хүү Орхан хүртэл үе шаттайгаар хөгжсөн. Османы өвийн бусад чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь Исламд өмч хөрөнгөө хадгалан үлдэх боломжийг олгосон явдал байсан. Энэ нь замбараагүй цохиод зугтах тактиктай гази дайчдын дайнаас ялгаатай бөгөөд тийм тактик тэдэнд ялалтынхаа зөвхөн олзыг л үлдээдэг байсан болохоос, хэзээ ч газар нутаг үлдээдэггүй байв.

1299년 7월 27일, 오스만은 니코메디아 지역에서 원정을 시작하였고, 그로부터 삼십사 년 후 그의 아들은 수도 니코메디아 성에 대하여 사 년에 걸친 포위를 시작하였다. 시작에는 아버지가 있었고 마침에는 아들이 있었다. 전쟁은 니코메디아로 표상된 지역을 대적하여 시작되었고, 그 끝은 그 지역 니코메디아의 수도인 니코메디아를 함락함으로써 맺어졌다. 1299년부터 1337년까지는 삼십팔 년의 기간이며, 예언적으로 “삼십팔”이라는 수는 일어남을 상징한다.

Julae 27, 1299, i go kasem Julae 27, 1449, reprɛsent di wan handrɛd an fifti yia period we led to di establishment of di Ottoman Empire of di second woe in Revelation chapter nine. Di tɔti-eit yia of di progressive conquering of Nicomedia bigin wit a fada (Osman) an ɛn wit in son (Orhan). Di period portray di fɔs step of a progressive rise from a tribal principality to an empire.

Iminyaka ijana na mirongo itanu kuva ku wa 27 Nyakanga 1299 kugeza ku wa 27 Nyakanga 1449 ikubiyemo ugutwaza imyaka ine kugaragaza iherezo ry’iyo myaka mirongo itatu n’umunani. Intangiriro yo kunesha Nicomedia yakozwe na se, Osman, kandi iherezo ryabyo ryarangijwe n’ugutwaza kumaze imyaka ine kuva mu 1333 kugeza mu 1337; ugutwaza kwakozwe n’umuhungu wa Osman.

ܟܕ ܫܠܡܘ ܡܐܐ ܘܚܡܫܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܒ27 ܒܬܡܘܙ 1449، ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܣ ܚܕܥܣܪ، ܩܣܪܐ ܕܒܝܙܢܛܝܘܢ، ܐܘ ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܣ ܐܚܪܝܐ ܕܪܗܘܡܐ ܡܕܢܚܝܬܐ، ܒܥܐ ܪܫܝܘܢܐ ܡܢ ܛܘܪ̈ܟܐ ܕܢܣܩ ܠܟܘܪܣܝܐ. ܘܡܢ ܗܿܝ ܬܐܪܝܟܐ ܥܕܡܐ ܠܟܘܒܫܗ ܕܩܘܣܛܢܛܝܢܘܦܘܠܝܣ ܐܪܒܥ ܫܢ̈ܝܢ ܗܘ̈ܝ. ܗܠܝܢ ܐܪܒܥ ܫܢ̈ܝܢ ܫܠܡܝ̈ ܒܡܨܪܬܗ ܕܩܘܣܛܢܛܝܢܘܦܘܠܝܣ، ܘܩܘܣܛܢܛܝܢܘܣ ܐܚܪܝܐ ܡܝܬ ܒܗܿܘ ܡܨܪܐ. ܡܣܩܬܗ ܕܐܣܠܡ ܡܬܚܙܝܐ ܒܬܡܢܐ ܘܬܠܬܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܩܕ̈ܡܝܬܐ ܕܢܒܝܘܬܐ ܕܡܐܐ ܘܚܡܫܝܢ ܫܢ̈ܝܢ، ܗܿܝ ܕܐܫܬܠܡܬ ܒܡܨܪܐ ܕܐܪܒܥ ܫܢ̈ܝܢ. ܟܕ ܫܠܡܘ ܡܐܐ ܘܚܡܫܝܢ ܫܢ̈ܝܢ، ܐܣܠܡ ܣܠܩ ܠܕܪܓܐ ܕܒܗ ܪܗܘܡܐ ܡܕܢܚܝܬܐ ܐܬܡܟܟܬ ܡܢ ܚܝܠܐ ܕܒܗ ܛܘܪ̈ܟܐ ܗܝܕܝܢ ܐܚܕܘ. ܘܡܢ ܗܿܘ ܡܘܟܟܐ ܕ27 ܒܬܡܘܙ 1449، ܐܪܒܥ ܫܢ̈ܝܢ ܒܬܪܟܢ ܒ1453، ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܦܘܠܝܣ ܐܬܟܒܫܬ ܒܡܨܪܐ. ܫܘܠܡܐ ܕܬܡܢܐ ܘܬܠܬܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܩܕ̈ܡܝܬܐ ܡܬܪܫܡ ܒܡܨܪܐ، ܘܩܝܡܬܗ ܕܐܡܦܪܛܘܪܝܘܬܐ ܥܘܬܡܢܝܬܐ ܡܬܪܫܡܐ ܒܡܨܪܐ.

ئىككىنچى قانۇن كىتابىدا مۇسا بايان قىلغاندەك، ئوتتۇز سەككىز سانى قىرىق يىللىق باياۋاندا سەرگەردانلىق ھۆكۈمىنىڭ ئاخىرقى ئوتتۇز سەككىز يىلىنى ئىپادىلەيدىغان بىر سىمۋولدۇركىم، شۇڭا ئوتتۇز سەككىز سانى سىمۋول سۈپىتىدە قىرىق سانى بىلەن باغلىنىشقا ئىگە. ئوسمان 1299-يىلى 27-ئىيۇل كۈنى نىقومېدىيە رايونىنى ئىگىلىدى، ۋە ئوتتۇز سەككىز يىلدىن كېيىن ئۇنىڭ ئوغلى بۇ رايوننىڭ پايتەخت شەھىرىنى ئىگىلىدى. رايونمۇ، پايتەخت شەھىرىمۇ نىقومېدىيە ئىدى. تارىخچىلار بۇ جەڭنى ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ كۆتۈرۈلۈپ چىقىشىنىڭ ئەڭ دەسلەپكى باشلىنىشىنى بىلدۈرىدىغان «ئىككى» قەدەمنىڭ بىرىنچىسى دەپ تونۇيدۇ. تارىخ بېكىتكەن ئىككىنچى قەدەم بولسا 1301-يىلدىكى نىكايە جېڭىدۇر. ئۇ يەردە ئاتا ئوسمان نىكايە دەپ ئاتالغان رايوننى ئىگىلىدى، ۋە 1331-يىلى، ئوتتۇز يىلدىن كېيىن، ئۇنىڭ ئوغلى سابىق رىم پايتەخت شەھىرى بولغان، نىكايە ناملىق پايتەخت شەھىرىنى ئىگىلىدى.

1299 तथा निकोमीडिया की लड़ाई के संबंध में, दो चरणों में से पहले के रूप में, दूसरा चरण दो वर्ष बाद 1301 में आया। 1299 अड़तीस का एक प्रतीक है, और दो वर्ष बाद (चालीस), निकैया का प्रदेश पिता द्वारा ले लिया जाता है। प्राचीन इस्राएल के प्रतिज्ञात देश पर अधिकार करने के लिए उठ खड़े होने के अड़तीस और चालीस के संबंध 27 जुलाई, 1299 और 1301 में निरूपित होते हैं। इस्लाम के उदय के वे पहले दो चरण सैनिक अभियानों द्वारा चिह्नित हैं, जो पिता के उस प्रदेश को जीतने से आरंभ होते हैं और अंत में पुत्र के उस प्रदेश की राजधानी को जीतने पर समाप्त होते हैं। जब वे दोनों राजधानियाँ गिरीं, तो वे घेरेबंदी में गिरीं। दोनों राजधानियाँ किसी समय पूर्वी रोम की राजधानियाँ थीं।

ff ജൂലൈ 27, 1299 എന്നും 1301 എന്നും ആരംഭിക്കുന്ന കാലഘട്ടങ്ങൾ ഓഗസ്റ്റ് 11, 1840-ന് അവരുടെ സമാപ്തിയിലെത്തുന്നു; ഇത് 1838-ലെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അന്നാണ് ലിച്ച് ആദ്യമായി തന്റെ ദർശനവും മൂന്നു നൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റൊന്ന് വർഷവും പതിനഞ്ച് ദിവസവും ഉള്ള പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവചനപ്രഖ്യാപനവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്; അതിന്റെ അന്തിമ നിവൃത്തി ഓഗസ്റ്റ് 11, 1840-ന് സംഭവിച്ചു. മില്ലറൈറ്റുകൾക്കായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ രണ്ടു ഘട്ടങ്ങൾ 1838-വും 1840-വും ആയിരുന്നു.

‘38ལོའི་ལིཆ་གི་སྔོན་བརྗོད་དང་། ‘40ལོའི་ཁོང་གིས་བཅོས་བསྒྱུར་མཛད་པའི་མཐོང་སྣང་ནང་། ཁོང་གི་མཐའ་མའི་གསུང་བཤད་ཀྱང་ཚུད་ཡོད་ལ། དེ་ནི་ཁོང་གིས་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱས་པའི་སྔོན་བརྗོད་དེའི་སྔོན་ལ་ཉིན་བཅུ་ཡོད་པའི་ཟླ་8ཚེས་1ཉིན་བྲིས་པ་ཡིན། སྔོན་བརྗོད་དེ་འགྲུབ་པ་དེས་འཛམ་གླིང་ལ་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཐབས་ལམ་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་དེས་གནའ་བོའི་ཨིས་ར་ཨེལ་ཡར་ལངས་པའི་རྟགས་མཚན་བྱས་པ་དང་། དེའི་ནང་ལ་དམར་མཚོ་བརྒལ་བ་ནས་ཀ་དེས་སུ་ཐོག་མའི་ངོ་ལོག་བྱུང་བའི་བར་གྱི་ལོ་གཉིས་ཀྱང་ཚུད་ཡོད།

Cette rébellion est identifiée comme la dernière de dix épreuves. Une période d’épreuve de deux ans comprenant dix épreuves, ajoutée aux trente-huit années dans le désert, préfigurait 1838 et 1840, et 1840 comportait une période de dix jours.

Manomboka amin’ny fiakaran’ny finoana silamo niaraka tamin’i Osman tamin’ny 27 Jolay 1299 ny fe-potoana valo amby telopolo taona, izay mifarana amin’ny fahirano naharitra efa-taona tamin’ny 1337. Ny 27 Jolay 1299 no dingana voalohany tamin’ireo dingana roa izay amaritan’ny mpahay tantara ho fiandohan’ny fiakaran’ny Fanjakana Ottoman, ary ny dingana faharoa dia tamin’ny 1301. Ireo dingana roa tamin’ny ady tao Nicomedia sy Nicaea tamin’ny 1299 sy 1301 dia tandindon’ny 1838 sy 1840. Ny fiandohan’ny faminaniana no maneho mialoha ny fiafarany.

নিকোমিডিয়া ও নাইসিয়া উভয়ই তাদের নিজ নিজ ইতিহাসে সাময়িকভাবে পূর্ব রোমের রাজধানী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিল। অবশ্যই, পরবর্তীতে ৩৩০ সাল থেকে ১৪৫৩ সাল পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলই পূর্বাঞ্চলীয় রাজধানী হয়ে ওঠে। নিকোমিডিয়া ও নাইসিয়া কনস্টান্টিনোপলের পতনের প্রতিরূপ; এ সকলই ইসলামী অবরোধের ফলে পতিত হয়েছিল, যা এমন এক অভিযানের পরিসমাপ্তি নির্দেশ করে যেখানে ইসলাম প্রথমে ভূখণ্ডটির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে এবং তারপর রাজধানী নগরী অধিকার করে।

Uzingo rwa mbere rw’imyaka ine, kuva mu wa 1333 kugeza mu wa 1337, rugaragaza imyaka ine kuva mu wa 1449 kugeza mu wa 1453, igihe ubuhanuzi bwasozwaga. Nyuma y’imyaka magana atatu na mirongo cyenda n’umwe n’iminsi cumi n’itanu, Isilamu irabuzwa, ubwo aba-Millerites “bahaguruka” ku bw’imbaraga z’ubuhanuzi zigereranywa n’imiterere ya “mirongo itatu n’umunani na mirongo ine,” nk’uko byagaragajwe mu mateka ya alpha yo ku wa 27 Nyakanga 1299 no ku wa 27 Nyakanga 1449. Guhaguruka kwa Isilamu no guhaguruka kw’intumwa z’Imana zo mu minsi y’imperuka bigereranywa mu kimenyetso cy’imibare cyubatswe n’isano ry’imibare ya 38 na 40.

वुली येहेजकेल सुअनतिसा इस्लाम आरो पुबेनि बिफानि बिथां, जाय गोमौ हाग्रा फिसाफोरनि गोजौ सानायाव फुंजाबनाय जायते बिसोरा थांनो पारगोन मोनसे गोजौ सेनाफोर बादि। जेब्ला येहेजकेलनि बिथांआ पहुंचै, थांखौ फिन फोजोबनायनि आरम्भ जाय, बिदिनो 1838 आरो 1840 नि मिलराइट जौगाव जादोंमोन। बे बिथांआ 9/11 आव पहुंचैसिल, आरो खामानि समावहोनाय सानिबारनि आइनेनि समाव बे गोजौफोरआ मोनसे गोजौ सेनाफोर बादि थांनो। गोसांइनि सेनाखौ जोबोद गिर्जा बादि लाहैनि सान्फाराव फिन फोजोबनायखौ 1838 आरो 1840 एनि बिदिनि चिह्ना होनाय जादों। 9/11 निफ्राय सानिबारनि आइनेनि सिमाव 1840 निफ्राय 1844 सिमनि चिह्ना होनाय जादों, नाथाय बेयो December 31, 2023 निफ्राय Nashville नि फाइअरबलफोरनि सिमाव थानाय समायखौ चिह्ना होयो।

आरम्भिक (महान) कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा साम्राज्य के विभाजन से लेकर अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन तक पूर्वी रोम का भविष्यद्वाणीपरक इतिहास निरूपित होता है। अतः यह भविष्यद्वाणीपरक काल, उनके नाम द्वारा प्रदर्शित, एक भविष्यद्वाणीपरक अथवा प्रतीकात्मक पिता और एक पुत्र से चिह्नित है, यद्यपि महान कॉन्स्टैन्टाइन और ग्यारहवें कॉन्स्टैन्टाइन के बीच प्रत्यक्ष रक्त-संतति का कोई सम्बन्ध नहीं था। प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन भविष्यद्वाणी में अल्फ़ा और ओमेगा के प्रतीकों के रूप में भी प्रस्तुत किए गए हैं; और पिता (अल्फ़ा) ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को राजधानी के रूप में चुना, तथा पुत्र (ओमेगा) घेराबन्दी के समय मारा गया, जब कॉन्स्टैन्टिनोपल राजधानी रहना बन्द हो गया। पूर्वी रोम का भविष्यद्वाणीपरक काल प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा चिह्नित है। 27 जुलाई, 1299 को आरम्भ हुआ 150 वर्षों का काल 38 वर्षों की एक अवधि को सम्मिलित करता है और 4 वर्षों की एक घेराबन्दी पर समाप्त होता है। वह घेराबन्दी 1449 से 1453 का प्रतिरूप थी। निकोमीडिया का अभियान एक प्रदेश के विजित होने से आरम्भ हुआ और उस प्रदेश की राजधानी के विजित होने पर समाप्त हुआ। जैसे प्रथम और अन्तिम कॉन्स्टैन्टाइन के साथ था, वैसे ही निकोमीडिया की विजय एक पिता (प्रथम) से आरम्भ हुई और एक पुत्र (अन्तिम) पर समाप्त हुई।

یک محاصرهٔ چهارساله در دورهٔ آغازینِ آن یکصد و پنجاه سال که به آن چهار سال، از خواریِ قسطنطینِ آخر در ۱۴۴۹ تا ۱۴۵۳، هنگامی که قسطنطنیه محاصره شد و سقوط کرد، انجامید. نبوتِ زمانیِ وایِ دوم که نمایانگر سیصد و نود و یک سال و پانزده روز است، در ۲۷ ژوئیهٔ ۱۴۴۹ آغاز شد و در ۱۱ اوتِ ۱۸۴۰ پایان یافت. آن تاریخ آغازِ یک دورهٔ چهارساله را نشان می‌دهد که خواهر وایت آن را تجلیِ باشکوهِ قدرتِ خدا نامید.

L’islam fut retenu le 11 août 1840, et il y eut une période de quatre ans qui correspond à la fois à l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte et à la descente de l’ange puissant d’Apocalypse 18, lorsque les « grands édifices » de New York furent frappés par l’islam du troisième malheur le 11/9. Le 11/9 marque le commencement du temps du scellement des cent quarante-quatre mille. Le scellement est une période de temps, et la fin de la période du scellement possède les caractéristiques du commencement de la période. Lorsque Christ descendit le 11/9, il préfigurait Michel descendant pour ressusciter les deux témoins le 31 décembre 2023, lorsque commença la période finale du scellement.

ور کی جو نینواہ کی جنگ ہے، اسلام کے مختلف اجرا کی نمائندگی کرتی ہے، جو 1453 تک مشرقی روم کو گرا دیں گے۔ آیت دس کے "پانچ مہینوں" کے ایک سو پچاس برسوں کے اندر، ابتدا بھی اور انتہا بھی چار سالہ مدت پر مشتمل ہیں۔ یہ دونوں چار سالہ مدتیں تین سو اکانوے برس اور پندرہ دن کے اختتام سے مربوط ہیں، جنہوں نے 1840 سے 1844 تک چار سالہ مدت کو نشان زد کیا، جب مسیح "ساری زمین کو اپنے جلال سے منور" کرے گا۔ 1844 میں نبوی وقت کا اطلاق موقوف ہو گیا، کیونکہ وقت "پھر نہ رہے گا۔"

Ces trois lignes de périodes de quatre ans s’alignent sur le temps du scellement depuis le 11 septembre jusqu’à la loi dominicale, et elles s’alignent aussi sur le fractal allant du 11 septembre jusqu’à la loi dominicale, lequel est représenté depuis le 31 décembre 2023 jusqu’à ce que l’islam soit de nouveau relâché pour lancer les boules de feu de Nashville.

De profetiska fraktalerna från den 31 december 2023 till Nashvilles eldkulor har förebildats genom tre fyraåriga profetiska perioder, vilka alla sammanfaller med beseglingstiden från 11 september till söndagslagen. Således identifierar fyra vittnen historien från den 31 december 2023 fram till attacken mot Nashville, och det var slaget om Nineve som är ”nyckeln” för vart och ett av dessa vittnen. 1333, 1449, 1840 och 11 september var alla vändpunkter — ”nycklar”.

Após tornar-se imperador em 284, Diocleciano, em 293, escolheu Nicomédia como a capital oriental do Império Romano quando dividiu legalmente o império em Oriente e Ocidente, estabelecendo o sistema da Tetrarquia. Nicomédia serviu como a principal capital administrativa e militar no Oriente durante várias décadas. Constantino, o Grande, utilizou-a como base antes de decidir construir a nova capital na vizinha Bizâncio (que ele renomeou Constantinopla em 330). Mesmo depois de Constantinopla se tornar a capital principal, Nicomédia permaneceu um importante centro regional, estrategicamente situada na margem oriental do Mar de Mármara. Assim, embora não fosse a capital permanente como Roma ou Constantinopla, Nicomédia foi oficialmente designada como a capital oriental durante um período decisivo de transição na história romana. No início dos cento e cinquenta anos, uma capital da Roma oriental é conquistada, e no fim, uma capital da Roma oriental é conquistada. Ambas as conquistas incluíram um cerco.

ንጉሠ ነገሥቱ ዲዮቅልጥያኖስ በ293 ዓ.ም. የቴትራርኪ ሥርዓትን በሥራ ላይ ሲያውል ኒቆሜድያን የሮማ መንግሥት ምሥራቃዊ ዋና ከተማ በይፋ አደረጋት። የቴትራርኪ ሥርዓት ከመንግሥቱ ምዕራባዊና ምሥራቃዊ ክፍሎች የተዋቀረ ነበር፤ በሁለቱም በምሥራቅና በምዕራብ አንድ ከፍተኛ ንጉሠ ነገሥት (Augusti) እና አንድ ዝቅተኛ ንጉሠ ነገሥት (Caesar) ይኖሩ ነበር፤ ይህም ‘tetrarchy’ በተባለው ቃል የሚወከለውን ቁጥር አራት ያበጅ ነበር።

Dioclétien est le symbole oméga de l’Église de Smyrne, et Néron en est le symbole alpha. Constantin le Grand est le symbole alpha de l’Église de Pergame, et Justinien en est le symbole oméga.

La division « juridique » de Rome entre l’orient et l’occident (qui ne dura pas) fut accomplie par Dioclétien, et la division prophétique de Rome entre l’orient et l’occident fut accomplie par Constantin. Au cours de l’histoire de la deuxième Église symbolique de persécution, représentée par Smyrne, Rome fut juridiquement divisée entre l’orient et l’occident, et dans l’histoire de la troisième Église symbolique de compromis, représentée par Pergame, Rome fut prophétiquement divisée entre l’orient et l’occident. 293 fut l’alpha et 330 fut l’oméga, et le 11 mai 330, Constantin le Grand consacra Constantinople comme capitale de l’Empire.

ਭਾਵੇਂ 293 ਵਿੱਚ ਡਾਇੋਕਲੀਸ਼ੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੰਡ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਠੇ ਗ੍ਰਹਿ-ਯੁੱਧਾਂ ਕਾਰਨ ਢਹਿ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਾਲਤ 313 ਇਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ। ਜਦੋਂ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟੈਟਰਾਰਕੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ—ਚਾਰ ਸਮਨਵਿਤ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲਿਸਿਨੀਅਸ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਗਈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੰਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਤਨ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਵੰਡ ਤੋਂ ਵੰਡ ਤੱਕ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵੰਡਾਂ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਤੀਵਰ ਕੀਤਾ।

Калисои Смирно бо Нерон дар соли 64 оғоз ёфт, вақте ки сӯхтори бузурги Рум аз ҷониби Нерон барои таъқиби масеҳиён ба кор бурда шуд; Нерон онҳоро ба барангехтани он сӯхтор муттаҳам кард. Нерон оғози таъқибро нишон медиҳад ва намунаи таъқиби ниҳоии айёми охир аст. Он таъқиби ниҳоӣ то поёни муҳлати имтиёз идома меёбад, вақте ки қудрати папагӣ ба анҷоми худ мерасад ва ёваре нахоҳад дошт. Ҳамин тавр, давраи аввали таъқиб бо сӯхтани Рум оғоз ёфт ва таъқиби охирин бо сӯхтани Рум ба поён мерасад.

Lubandla lwaseSmyrna lwaqala ngoNero ngonyaka ka-64, lapho umlilo omkhulu waseRoma wasetshenziswa nguNero ukuhlupha amaKristu, uNero awamangalela ngokuthi yiwo aqala lowo mlilo. Eminyakeni engamakhulu amabili namashumi amahlanu kamuva lwaphela ngo-313 nge-Edict of Milan. “Isimemezelo” siyisiphetho sesikhathi seminyaka engamashumi amabili esaqala ngokwehlukaniswa kombuso ngokomthetho okwenziwa nguDiocletian, futhi sasiyisiphetho futhi seminyaka engamakhulu amabili namashumi amahlanu yaseSmyrna eyaqala ngoNero. Leyo minyaka engamakhulu amabili namashumi amahlanu yokuhlushwa emelwe yibandla laseSmyrna noNero yayihlanganisa iminyaka eyishumi yokuhlushwa okubi kakhulu okwalethwa nguDiocletian. Leyo minyaka eyishumi yokuhlushwa yayiyingxenye yokugcina yeminyaka engamashumi amabili kaDiocletian eyaqala ngokwehlukaniswa kwakhe kombuso ngokomthetho ngo-293. Kusukela ekuhlukanisweni kombuso ngokomthetho waba ngasempumalanga nangasentshonalanga okwenziwa nguDiocletian ngo-293, kwaqala isikhathi seminyaka engamashumi amabili esakhiwa izikhathi ezimbili zeminyaka eyishumi.

Dioclétien divisa légalement l’empire en Orient et en Occident, préfigurant ainsi la division prophétique accomplie par Constantin. La division de Dioclétien était entre l’Orient et l’Occident, mais elle se composait de deux dirigeants en Orient et de deux dirigeants en Occident : un dirigeant principal et un dirigeant secondaire pour chaque région. Le 23 février 303, Dioclétien promulgua le premier de plusieurs « édits » contre les chrétiens, marquant le commencement de la Grande Persécution (également appelée la persécution de Dioclétien), la persécution des chrétiens la plus sévère et la plus étendue dans l’Empire romain.

La Grande Persécution se poursuivit sous les successeurs de Dioclétien (en particulier Galère) jusqu’en 313, date à laquelle elle prit fin avec l’édit de Milan. Néron est le symbole alpha de la persécution qui préfigura Dioclétien comme la persécution oméga de la période prophétique représentée par l’Église de Smyrne. La persécution s’acheva par un mariage politique et un traité entre Constantin, en Occident, et Licinius, en Orient. En février 313, Constantin et Licinius se rencontrèrent à Milan et promulguèrent l’édit de Milan, qui accordait la tolérance religieuse aux chrétiens (et à d’autres) dans tout l’empire. Afin de renforcer leur alliance politique, Licinius épousa Constantia (la demi-sœur de Constantin) durant cette rencontre ou aux alentours de celle-ci. Ce mariage constituait une alliance politique romaine classique — il scellait l’accord entre les deux empereurs et contribua à stabiliser temporairement l’empire après des années de guerre civile. L’alliance ne dura pas longtemps. Constantin et Licinius s’affrontèrent par la suite, et Constantin vainquit Licinius en 324, devenant l’unique souverain.

Nga Neroni deri te Konstandini u përmbush periudha profetike e Smirnës prej dyqind e pesëdhjetë vjetësh, dhe në vitin 313 filloi kisha e Pergamit, kisha e kompromisit, duke përfunduar me kishën e Tiatirës në vitin 538. Dyqind e pesëdhjetë vjetët e Smirnës përfaqësonin një periudhë përndjekjeje, dhe në mbyllje të periudhës së përgjithshme, përndjekja e Dioklecianit përmbushi “dhjetë ditët” e Zbulesës (dhjetë vjet), ku periudha më e rëndë e përndjekjes përfaqëson një fraktal të periudhës së përgjithshme. Dhjetë vjetët janë një fraktal i dyqind e pesëdhjetë vjetëve. Këta dhjetë vjet përfaqësojnë omegën e përndjekjes së Neronit, dhe në përfundim të tyre ndarjen omega të perandorisë në lindje dhe perëndim.

ஸ்மீர்னா, கி.பி. 64-இல் ரோம் எரிக்கப்பட்டதுடன் தொடங்கி, இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் கி.பி. 313-இல் மிலான் ஆணையும் கிழக்கும் மேற்கும் ஆகியவற்றின் அரசியல் திருமணமும் மூலம் முடிவுற்றது. துன்புறுத்தலின் பத்து ஆண்டு ஃப்ராக்டல், கி.பி. 303-இல் தொடங்கி, கி.பி. 313-இல் மிலான் ஆணையும் கிழக்கும் மேற்கும் ஆகியவற்றின் அரசியல் திருமணமும் மூலம் முடிவுற்றது. கி.பி. 293-இல் டையோக்ளீஷியன் மூலம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சட்டரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டதுடன் தொடங்கிய இருபது ஆண்டுகள், கி.பி. 313-இல் கிழக்கும் மேற்கும் ஆகியவற்றின் அரசியல் திருமணத்துடன் முடிவுற்றன. கி.பி. 313-இல் கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட திருமண உடன்படிக்கை, கி.பி. 324-இல் ஏற்பட்ட விவாகரத்துடன் முடிவுற்றது; அப்பொழுது கான்ஸ்டன்டைன் கிழக்கின் லிசினியஸைத் தோற்கடித்து, ரோமின் ஒரே ஆட்சியாளனானான். கி.பி. 321-இல் இயற்றப்பட்ட முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குப் மூன்று ஆண்டுகள் பின்னர், கி.பி. 324-இன் தீர்க்கதரிசன விவாகரத்து வந்தது.

३१३ देखि ३३० सम्मका सत्र वर्षहरूले एउटा राजनीतिक विवाहलाई चिन्हित गर्छन्, साथै स्मुर्ना र नीरोद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सतावटको अन्त्यलाई, र पर्गामोसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सम्झौतावादी मण्डलीको आरम्भलाई पनि। ३१३ मा विवाहसँगै पर्गामोसको आरम्भ भएपछि, ३२१ मा पहिलो आइतबारको व्यवस्थासँग सुरु भएको सतावटको आरम्भ आयो। त्यसपछि ३२४ को भविष्यवाणीगत सम्बन्ध-विच्छेद आयो, जसले पूर्व र पश्चिमलाई कन्स्टान्टाइनको अधीनमा एउटै साम्राज्यमा ल्यायो। छ वर्षपछि, ३३० मा, पूर्व र पश्चिममा भएको विभाजन भविष्यवाणीगत रूपमा फेरि दोहोरियो। यी सत्र वर्षहरूले पर्गामोस मण्डलीको अल्फा अवधिलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जुन थियातिरा मण्डली ५३८ मा भविष्यवाणीगत इतिहासमा प्रवेश नगरेसम्म जारी रहने थियो। त्यो अल्फा अवधिले ३३० देखि ५३८ सम्मको अवधिको अन्त्यमा एउटा ओमेगा इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्ने थियो। पर्गामोसको ओमेगा इतिहासले ४९६, ५०८, र ५३३ को अवधिलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।

ፕቶለሚ በራፊያ ጦርነት ዘመን “አሥራ ሰባት ዓመት” ነገሠ፥ እናም በራፊያ ጦርነትና በፓኒየም ጦርነት መካከል “አሥራ ሰባት ዓመት” ነበሩ። እነዚያ አሥራ ሰባት ዓመታት ከ313 እስከ 330 ካሉት አሥራ ሰባት ዓመታት ጋር በምልክታዊነት ይጣጣማሉ። የኔሮ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት የስምርና ዘመን ወደ ጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያዎቹ አሥራ ሰባት ዓመታት መሩ፥ እንዲሁም በ457 ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው አዋጅ የተጀመሩት ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ጋር ይገናኛሉ፤ ይህም የዳንኤል ስምንት እና ቁጥር አሥራ አራት ያሉት 2300 ዓመታት መነሻ ነጥብ፣ የአድቬንቲዝምም መሠረትና ማዕከላዊ ዓምድ ነው። የሁለቱ ምስክሮች ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በ1776 ከተጀመረው እና በዚህ ዓመት በ2026 ከሚያበቃው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛ መንግሥት ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ጋር ይጣጣማሉ።

Wa adhisi a Adventismu avhango ngo vhona kana u pfesesa miṅwaha ya fumiiṱhanu na mivhili ya 313 u swika 330, ngauri nga 1844 vho vha vha sa athu u pfesesa na luthihi mafhungo a Sabatha ya ḓuvha ḽa vhusumbe kana ḓuvha ḽa ḓuvha. Naho zwo ralo, vho zwi ḓivha miṅwaha ya ḓana na maṱanu ya ndimana ya fumi ya Nzumbululo ya 9, nahone ya vha mathomo a tshifhinga tsho isa kha miṅwaha ya ḓana tharu na fuiṋa-thihi na maḓuvha a fumiiṱhanu zwe zwa fhela nga 11 Ṱhangule, 1840. Uho u pfesesa ho bveledza “tsumbedzo khulu ya maanḓa a Mudzimu.”

भविष्यद्वाणीका अग्रणीहरूद्वारा प्रकाशित प्रकाशमा प्रकाशको नौ अध्यायभित्रको एक सय पचास वर्षको दोस्रो अवधिलाई पहिचान गरिएको थिएन। तिनीहरूको आधारभूत समझदारीले त्यही मञ्च प्रस्तुत गर्छ, जसको माथि प्रकाशको नौ अध्यायको “नयाँ ज्योति” निर्माण गरिएको छ। त्यो ज्योति नीनवेको युद्धको “कुञ्जी”द्वारा खोलिन्छ। त्यस “कुञ्जी”ले भविष्यद्वाणीका विद्यार्थीलाई दानिएल र प्रकाशमा प्रतिनिधित्व गरिएका बाइबलीय भविष्यद्वाणीका सबै राज्यहरूलाई चिन्न सक्षम बनाउँछ। बाबेल, मादी-फारस, युनान, सेल्यूकसी र टोल्मी साम्राज्यहरू, मोहम्मदको राज्य, र अझ विशेष गरी यसले रोमको साम्राज्यलाई बढाइचढाइका साथ प्रकट गर्दछ, किनकि यसले केवल रोमको मात्र होइन, तर पूर्वीय र पश्चिमी रोमका राज्यहरूको पनि, साथै संयुक्त राज्य अमेरिका (झूटा भविष्यवक्ता), पोपसत्ता (पशु) र संयुक्त राष्ट्रसंघ (अजिङ्गर) को उदय र पतनलाई समेत चिनाउँछ। यी राज्यहरूका सबै उदय र पतनहरूले अजिङ्गर, पशु र झूटा भविष्यवक्ताका ती गतिविधिहरूको साक्षी दिन्छन्, जसले अन्ततः संसारलाई आर्मागेडोनसम्म ल्याउँछन्। त्यो गतिविधि दानिएल एघारका अन्तिम छ पदहरूभित्र प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र त्यस गतिविधिको आरम्भ चालिसौँ पदको लुकेको इतिहासमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

La bataille de Ninive fournit le point de référence prophétique permettant d’aligner les témoignages de l’empire de Rome, des royaumes de Rome orientale et occidentale, et de la Rome papale dans la séquence des événements de la fin des temps. Ainsi, la bataille de Ninive est la clé qui illustre pleinement les divers témoignages prophétiques concernant Rome, et, selon le verset quatorze de Daniel onze, c’est Rome qui établit la vision. La clé qui réunit ces lignes est la bataille de Ninive.

Dans notre prochain article, nous commencerons à rassembler les cinq articles précédents traitant des malheurs du chapitre neuf de l’Apocalypse.