Les livres de Daniel et de l’Apocalypse se complètent l’un l’autre, c’est-à-dire qu’ensemble ils sont portés à leur perfection.

“Mu Ibyahishuwe ni ho ibitabo byose bya Bibiliya bihurira kandi bikarangirira. Aha ni ho igitabo cya Daniyeli cyuzurizwa.” Ibyakozwe n’Intumwa, 585.

Les royaumes de la prophétie biblique doivent être au centre de l’attention de l’étudiant de la prophétie, car c’est là que l’histoire extérieure des derniers jours est principalement exposée.

“Dépassément mieux vaut-il apprendre, à la lumière de la parole de Dieu, les causes qui président à l’élévation et à la chute des royaumes. Que la jeunesse étudie ces récits et voie combien la véritable prospérité des nations a été liée à l’acceptation des principes divins. Qu’elle étudie l’histoire des grands mouvements de réforme, et voie combien souvent ces principes, bien que méprisés et haïs, leurs défenseurs étant conduits au cachot et à l’échafaud, ont néanmoins triomphé par ces sacrifices mêmes.” Éducation, 238.

Taariixaaji ceniiɗi—ko “dille mawɗe kesɗitinal” walla “ummitagol e yanugol laamateeriiji”—ko haala nguurndam walla maayde e Konngol Alla. Paul winndii e 2 Tesaloniknaaɓe, taƴre ɗiɗaɓere, wonde ɓeen ɓe njiɗaa goonga tee ɓe keɓata caggal ɗuum majjinol tiiɗngol, ɓe keɓata ngol ko sabu ɓe cuɓii riiwde ɓatakuru ndu Paul toɗɗii e winndannde ndee. Winndannde ndee ina hollira jokkondiral hakkunde Roma heeferɓe e Roma Paapaa, ngal woni kadi jokkondiral hakkunde Pergamos e Thyatira, ngal woni kadi jokkondiral hakkunde njamndi e loope, e kadi jokkondiral hakkunde mboddi mawndi ndii e ngamri ndii. Ummitaare Roma Paapaa, nde Thyatira woni maande mum, e yanaare Roma heeferɓe, nde Pergamos woni maande mum, ko goonga mo ɓeen ɓe keɓata majjinol tiiɗngol nganyata.

W historii ruchu millerowskiego spór między millerystami a protestantami, który znalazł odzwierciedlenie na pionierskiej karcie z 1843 roku, dotyczył tego, jaką historyczną potęgę przedstawiono jako „gwałtowników z twego ludu” w czternastym wersecie jedenastego rozdziału Księgi Daniela. Czy owi gwałtownicy oznaczali powstanie pogańskiego Rzymu, jak utrzymywali milleryści, czy też upadek Seleucydów, jak twierdzili protestanci?

“Tiap bangsa yang telah tampil di panggung sejarah telah diizinkan menempati tempatnya di bumi, supaya dapat terlihat apakah bangsa itu akan menggenapi maksud dari ‘Sang Pengawas dan Yang Mahakudus.’ Nubuat telah menelusuri kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan besar dunia—Babel, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Pada masing-masing kerajaan ini, sebagaimana pada bangsa-bangsa yang kurang berkuasa, sejarah berulang. Masing-masing memiliki masa ujian, masing-masing gagal, kemuliaannya memudar, kuasanya lenyap, dan tempatnya diduduki oleh yang lain....”

«خدا کلامِ مقدّس کے صفحات میں اقوام کے عروج و زوال کو جس طرح واضح کرتا ہے، اُس سے اُنہیں یہ سیکھنا چاہیے کہ محض ظاہری اور دنیوی جلال کس قدر بے حقیقت ہے۔ بابل، اپنی تمام قوت اور اپنی تمام شان و شوکت کے ساتھ—جس کی مانند ہماری دنیا نے اُس کے بعد کبھی نہیں دیکھی—وہ قوت اور وہ عظمت جو اُس زمانہ کے لوگوں کو نہایت مستحکم اور پائیدار معلوم ہوتی تھی—کس قدر کامل طور پر مٹ گئی! “گھاس کے پھول” کی مانند وہ فنا ہو گئی۔ اسی طرح ہر وہ چیز فنا ہو جاتی ہے جس کی بنیاد خدا پر نہیں۔ صرف وہی چیز قائم رہ سکتی ہے جو اُس کے مقصد سے وابستہ ہو اور اُس کے کردار کا اظہار کرتی ہو۔ اُس کے اصول ہی وہ واحد امور ہیں جنہیں ہماری دنیا میں ثبات حاصل ہے۔» Education, 177, 184.

Daartol wonngol e Deftere Alla ko yiyal ngal Solomon holli wonde ngal ina waɗɗii, tuma nde o wi'i wonde so yiyal alaa, yimɓe ɓen halkata. Rewɓe Miller ɓen heftinii duɓɓi teemedere e cappanɗe jowi ɗi holliraa no “lebbi jowi” e Feññinannde, taƴre jeenayi, aayeeji jowi e sappo, ɓe yottinii ɗum; kono ɓe ƴeewtaali haa luggi daartol ngol taƴre jeenayi Feññinannde hollata. Ɓe heftinii no haaniri lebbi jowi ɗi aaya sappo hollata ɗin, kono ina feeñi wonde ɓe miijino wonde, sabu e nder aaya jowi e aaya sappo fof ina woodi konngol “lebbi jowi,” ɗum hollata tan ko teeŋtinde annabaaku baɗte torraare nguu holliraa e aayeeji ɗiɗi ɗii. Jooni ina weeɓi hollude wonde, nde aaya jowi hollata “lebbi jowi,” ɗum hollata duɓɓi teemedere e cappanɗe jowi ɗi puɗɗii e maayde Mohammed e hitaande 632, ɗi timmii e hitaande 782, tuma nde Laamiiɗo debbo Irene mo laamu mawngu Byzantine, walla laamu mawngu Rooma bannge fuɗnaange, hoynaama.

Puɗɗinooɓe ɓen njogino goonga e no ɓe kuutorii aaya sappo, nde ɓe maantini hare Nicomedia waɗnoonde ñalnde 27 morso 1299 wonde fuɗɗoode duuɓi teemedere e cappanɗe jowi, ɗi timmiri e hoynugol Constantine sakkitiiɗo laamaade e Constantinople ñalnde 27 morso 1449. Gorol dow gorol, sahaa duuɓi teemedere e cappanɗe jowi maantinta Islaamu e winndere ndee fof, no ɗum maantinirtee e bone arano Islaamu Araabi e bone ɗiɗaɓo Islaamu Turki, ɗi ɗiɗi fof. Islaamu ngu hoyninoo laamiiɗo mawɗo oo e laamiiɗo mawɗo debbo oo, ɓe ɗiɗo e gootal, maantinta Islaamu e winndere ndee fof e foolgol laamu ngu waɗiraa e debbo, mo Irene maantini, e gorko, mo Constantine sakkitiiɗo maantini.

E nder duuɓi teemedere e cappanɗe jowi ɗi joofata e hoyneede Irene, Islaam Araabiya ƴettata laamu dow nokku walla leydi Laamateeri Bizaantin, acca Irene e ngonka hoyre mawnde haa o doolaa yoɓde sagalle duuɓi tati, e fawooje goɗɗe kadi. Nde Constantine sakkitiiɗo hoynaa, ɗum maantini fuɗɗoode sahaa duuɓi nay mo joofata e fiilagol e lannugol saare laamu Rooma Fuɗnaange. E ngonkaaji ɗiɗi ɗiin fow, ko Islaam woni ɗum, Islaam Araabiya e ngonka Irene, Islaam Turkiyya e ngonka Constantine sakkitiiɗo. E balɗe cakkitiiɗe, Islaam e aduna fow, hono seedeeɓe ɗiɗo ɓe Islaam Araabiya e Islaam Turkiyya, hollaaɓe e bone arano e bone ɗimmo, maantiniri ɗum, maa ƴetta leydi adan, caggal ɗum saare laamu. Fedde siyaasaa e balɗe cakkitiiɗe, nde Constantine oo Rooma Fuɗnaange maantini, jokkondiraama e dewgal maande e fedde diina e balɗe cakkitiiɗe, nde Irene oo Rooma Fuɗnaange maantini. Mi huutortoo konngol fedde siyaasaa e fedde diina ngam ɓangninde wonde maande nataal kullal ngal feeñata adan e Dowlaaji Dentuɗi, caggal ɗum e aduna. Nataal kullal ngal ko dewgal maande hakkunde Constantine e Irene, ɓe ɗiɗo fow hoynetee sabu Islaam ƴettata leydi maɓɓe e saare laamu maɓɓe.

Dewgal maɓɓe annditirtee ko e yahdindirde taariixaaji ɗiɗi ɗin, tee maande maggal wonnoo ko dewgal hakkunde Constantia e Licinius e hitaande 313, nde Yamiroore Milan tabbitinaa, moftal Smyrna ngal woni maande gasii, moftal Pergamos ngal woni maande fuɗɗii. Ɓeen ɓe Paul hollata wonde ina keɓa majjinol tiiɗngol calotoo yiyde ɓatakuru reentinooru Paul, ndu haala e woppugol goonɗinal ngol waɗata hade neɗɗo junuubi oo feeñtineede. Woppugol goonɗinal ngol waɗata ko e taariixa Pergamos, tee neɗɗo junuubi oo feeñtinaa e hitaande 538, nde moftal Thyatira fuɗɗii.

Na onye ọ bụla ghara iduhie unu n’ụzọ ọ bụla: n’ihi na ụbọchị ahụ agaghị abịa, ma ọ bụrụ na ọ bụghị na mbu, ọdịda n’okwukwe ga-abịa, a ga-ekpughekwa nwoke mmehie ahụ, nwa nke ịla n’iyi; onye ahụ na-emegide ma na-ebuli onwe ya elu karịa ihe niile a na-akpọ Chineke, ma ọ bụ nke a na-efe ofufe; nke mere na ya, dị ka Chineke, nọdụrụ n’ụlọ nsọ Chineke, na-egosi onwe ya na ọ bụ Chineke. 2 Ndị Tesalonaịka 2:3, 4.

Taariindi Rooma fuɗnaange ina hokka seedeeji ɗiɗi dow goonga annabaaku, tee ɗum ina holliree kadi e jokkondiral maandeewal hakkunde Rooma fuɗnaange e Rooma hirnaange. E nder ngal jokkondiral, Rooma hirnaange ko moftal gomɗinɓe, Rooma fuɗnaange kadi ko laamu. Rooma ko jillondiral moftal gomɗinɓe e laamu, hono no njaandi e loope kollirta ɗum e deftere Daniel, taƴre ɗiɗaɓere.

Dalil gootol ngam yiyde e hoolaare wonde, e balɗe cakkitiiɗe, Islaam e aduna fof ina ara ngam haɓde e laamu ngu holliraa no dental ekklesiya e laamu, tawa ina naŋnga leydi laamu nguu e saare laamorgo mum, ina teeŋtinee e seedeeji ɗiɗi goɗɗi iwɗi e daartol ceniiɗingol e Hollital jeenay. Osman naŋgi leydi Nicomedia e 27 Yuli 1299, kadi o naŋgi leydi Nicaea duuɓi ɗiɗi caggal ɗum, e 1301. Ɓiɗɗo makko gorko naŋgi saare laamorgo Nicaea e 1331, kadi ɓiɗɗo makko gooto oo naŋgi saare laamorgo Nicomedia e taarol hare ngol juuti duuɓi nay, ngol gasii e 1337. Fuɗɗinooɓe ɓee maantiniri 27 Yuli 1299 e Osman, kono ɓe ndaaraano abada harewre rewnde heen, harewre Nicaea, no tollere ɗimmere e daartol ngam darnude Laamu Ottoman. 27 Yuli 1299 wonnoo ko tollere adanere e tolle keewɗe ngam yottaade e sariya Alahadi. Tolle adane ɗiɗi e Islaam Turkiiɓe maantini fuɗɗorde tinndol annabaaku ngol gasii e 1449, caggal ɗum kadi e 1840, caggal ɗum kadi e 9/11, caggal ɗum kadi e 31 Desambar 2023.

Taaɓal adanal e ɗee taaɓe ɗiɗi maantinii wonaa fuɗɗoode duuɓi teemedere e cappanɗe jowi tan, kono maantinii kadi fuɗɗoode duuɓi cappanɗe tati e jeetati. Ɗum fuɗɗii nde Osman nangi leydi Nicomedia, tee ɗum gasii caggal duuɓi cappanɗe tati e jeetati, nde ɓiy Osman nangi wuro laamorgo Nicomedia e joofirde taarugol juutngol duuɓi nayi, e hitaande 1337. Limoore cappanɗe tati e jeetati ina tiindii “ummaade,” e taaɓal adanal ngal woni nangugol Osman leydi ndin maantinii ummaade diina Lislaam Turkaaɓe. E ngal taaɓal adanal juutngal duuɓi cappanɗe tati e jeetati, taarugol juutngol “duuɓi nayi” ina maantina joofgol ngal. E taaɓal wattindinal e duuɓi teemedere e cappanɗe jowi ɗin, lesɗingol ngol ina waɗee, tee caggal duuɓi nayi, e hitaande 1453, wuro laamorgo Rome bannge fuɗnaange ngoo ina nangee.

So tawii ko Turkooɓe Usmaaniyankooɓe e hitaande 1453, walla ko ɓiɗɗo Osman gorko, mo naŋngi Nicomedia e hitaande 1337 e Nicaea kadi e hitaande 1331, e laabi tati ɗii fof, kala wuro laamorgo wonnoo wuro laamorgo laamu Rome Fuɗnaange e sahaa gooto e taariika. Gori tati ɗii fof ina kollita naŋngeede laamu Rome Fuɗnaange. Kala gorol e gori tati ɗii ina hollita wonde Islaam ina naŋnga arande leydi ndii, caggal ɗum wuro laamorgo laamu Rome Fuɗnaange. Innde gure laamorɗe tati ɗee fof ko innde leydi ndii. Kala gorol e gori tati ɗii ina jogii yimɓe taariikaa ceertuɓe ɓe ngoni alfa e omega mum. Tawa ina hollita jokkondiral hakkunde moftal e laamu e no Islaam semtiniri laamiiɗo mawɗo e laamiiɗo mawɗo debbo fof, semtingol ngol annabaaku hollita ina jokkondira gori maɓɓe e laamu Rome Hirnaange, ngu Constantine Mawɗo semtini kadi nde o suɓii Constantinople e nokku wuro Rome e hitaande 330. Semtingol sakkitiingol laamu Rome Hirnaange hewii ko e hitaande 476 e laamiiɗo mawɗo sakkitiiɗo, laamu nguu jokki famɗude no yaawi gila ɗoon.

Roma hirnaange, e jokkondiral mum e Roma fuɗnaange, wonnoo ko moftal; fuɗnaange wonnoo ko laamu. Jippineede e fuɗɗoode, e hitaande 330, caggal ɗuum jippineede e hitaande 476, kadi e hitaande 782, kadi fahin e hitaande 1449. Doggol jippineede fuɗɗingol e sendude laamateeri, tawi jippineede sabu majjinude laamiiɗo mawɗo, e ɗuum noon laamateeri mawndi, rewti e hitaande 476, caggal ɗuum kadi Lislaam addi jippineede, adii e leydi fuɗnaange e hitaande 782, caggal ɗuum e laamorgo fuɗnaange e hitaande 1453.

Islam de la prophétie biblique met en lumière la lignée de Rome orientale aussi bien que de Rome occidentale, et la lumière qu’Islam produit aujourd’hui est en accord avec la lumière fondamentale qu’Islam représentait pour les pionniers millérites, tout en la dépassant largement. Le temps d’épreuve qui a commencé en 2024 avec la question de savoir qui sont « les violents de ton peuple, qui accompliront la vision » fut l’alpha de la période d’épreuve, et maintenant, à la fin de cette période d’épreuve, la lumière tirée du sujet d’Islam dans le chapitre neuf de l’Apocalypse ajoute des témoins de Rome occidentale et orientale qui n’avaient jamais été examinés avant ces derniers jours actuels.

Doggi annabaaku Islaam ɗi kolliraa e taƴe gila jeenay haa sappo e go'o kawritinta doggi daartol ɗi ngoni e aayaaje gila sappo haa sappo e jeegom e Daniel sappo e go'o, e addude seedeeji ɗi njokkondiri e doggi ɗi ngonɗi kisa e yeewtere e binndanɗe ɗee. Kono e nder natal annabaaku ummitagol Islaam woni kadi ummitagol fedde Miller'en e ummitagol fedde yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay. Jamanuuji ɗiɗi ɗi duuɓi nay-nay, ɗi tabitinaa e nder haalaaji annabaaku baɗɗi e sahaa ɗi Feeññinannde jeenay, tee ɗi njeyaa e majji, ngaddata seeditagol fii duuɓi nay gila 1840 haa 1844. E hitaande 1844, sahaa annabaaku gasi, ɗum waɗi jamanu duuɓi nay wonɗo maande oo laaɓniraa e sifaaaji mum annabaaku, wonaa e sahaa. Jamanu duuɓi nay adanɗo oo hollata naŋgugol Nicomedia e juuɗe Islaam e hitaande 1337, wuro ngo wonnoo laamorgo Roma Fuɗnaange, duuɓi cappanɗe tati e jeetati caggal nde baaba makko naŋgi leydi ndii. Duuɓi nay ɗiɗaɓi ɗii kollata hoynugol laamiiɓe siyaasaa e diina ɓe Roma Fuɗnaange e hitaande 1449, ngol Islaam waɗi, tee duuɓi nay tataɓi ɗii kollata feeñugol tedduŋgol baawɗe Alla tuma nde malaa'ikaajo jalbinɗo leydi ndii e teddugal makko jippii e ñalnde 11 lewru Ut 1840.

Taariika Milleritɓe baɗte malaa'ikaajo arano e malaa'ikaajo ɗiɗaɓo yahdi e taariika malaa'ikaajo tataɓo e sahaa maandugol yimɓe ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay. Gollal maandugol cakkitiingal ngal ko momtagol bakkaat; ko jokkondiral Allaaku e neɗɗaaku, tee ngal waɗata e sahaa hare nde Islaam woni e addude.

Und er öffnete den Abgrund; und es stieg Rauch aus dem Abgrund auf wie der Rauch eines großen Ofens; und die Sonne und die Luft wurden von dem Rauch des Abgrunds verfinstert. Und aus dem Rauch kamen Heuschrecken auf die Erde hervor; und ihnen wurde Macht gegeben, wie die Skorpione der Erde Macht haben. Und es wurde ihnen geboten, dass sie das Gras der Erde nicht beschädigen sollten, auch nichts Grünes noch irgendeinen Baum; sondern allein die Menschen, die nicht das Siegel Gottes an ihren Stirnen haben. Offenbarung 9:2–4.

La parfaite réalisation de chaque prophétie se trouve dans les derniers jours; ainsi, ce passage désigne le scellement des cent quarante-quatre mille. La prophétie de l’islam dans Apocalypse neuf fournit la clé historique qui permet d’apporter, dans l’histoire ayant culminé le 11 août 1840, lorsque l’islam fut retenu, l’illustration la plus complète de la puissance qui établit la vision. À partir de ce point, le témoignage d’Apocalypse neuf se prolongea dans le chapitre dix et dans l’histoire des premier et deuxième anges. Puis, au chapitre onze, le troisième malheur survient soudainement lors de la loi du dimanche, moment où commence le grand cri du troisième ange. Le chapitre neuf est la clé de l’islam pour ordonner l’élévation et la chute des royaumes exposées dans Daniel et l’Apocalypse. Les chapitres dix et onze désignent l’expérience des cent quarante-quatre mille vierges sages. Le chapitre neuf désigne le symbole qui établit la vision extérieure, et les chapitres dix et onze désignent la vision intérieure associée au fait de suivre l’Agneau dans le lieu très saint.

Sappitorde sappo e deftere Feeññinannde fuɗɗotoo e hollude Almasiihu e mbaydi malaa'ika tiiɗɗo jippotooɗo wondude e deftere tokoosere udditaande. Ɗuum timmii ñalnde 11 Ut 1840, e timmugol annabaaku e Feeññinannde jeenay, ngu hollata duuɓi teemeɗɗe tati e cappanɗe jeenay e go'o e balɗe sappo e joy. Feeññinannde sappo hollata taariindi gila ɗoon haa nde ɓatakuru ndun muuyi e reedu Yuhanna ñalnde 22 Oktoobar 1844. Duuɓi nay gila 1840 haa 1844 puɗɗotoo e arugol malaa'ika arano oo, timmira e arugol malaa'ika tataɓo oo. Ɗiin duuɓi nay ɗi njokkinoo caggal timmugol ñalnde 11 Ut 1840 maandinanooma e duuɓi nay gila ñalnde 27 Suyee 1449 haa 1453, e fuɗɗoode duuɓi teemeɗɗe tati e cappanɗe jeenay e go'o e balɗe sappo e joy. Ɗiin sahaaji ɗiɗi duuɓi nay-nay ina njahdi e duuɓi nay taarugol Nicomedia e konu gila 1333 haa 1337. E maanaa maandeeji, Islaam foolii Rooma Fuɗnaange laabi tati. Laawol aranol ko e taarugol Nicaea e konu e hitaande 1331, rewti ko taarugol Nicomedia e konu juutngol duuɓi nay e hitaande 1337, caggal ɗuum ko taarugol Constantinople e konu e hitaande 1453.

Diocletian senndi Rome e fuɗnaange e hirnaange e laawol sariya e hitaande 293, tee Constantine senndi Rome e fuɗnaange e hirnaange e laawol annabaaku e hitaande 330. E hitaande 395, nde laamɗo mawɗo Theodosius I maayi, laamu nguu seerndaama e laawol laamu tee haa abada, nde o woppani ɓiɓɓe makko worɓe ɗiɗo fuɗnaange e hirnaange e ndonu. Moftal Katolik seerti e fuɗnaange e hirnaange e hitaande 1054, e sahaa “ceerndal mawngal”. Ceerndal ngal waɗi ko seeɗa-seeɗa, bonugol ngol rewi e maggal kadi waɗi noon. Ceerndal ngal ina heddii haa hannde ɗoo tigi. E nder duɓɓi cappanɗe jowi caggal ndeen hitaande, moftal hirnaange wonngal e Rome fuɗɗii hareeji leggal paska ngam haɓde e Lislaam, ɗi njuuti ko ɓadii duɓɓi teemedde ɗiɗi. Laamu Rome hirnaange yani nde ngu majjini laamɗo mawɗo maggu sakkitiiɗo e hitaande 476. Laamu Rome fuɗnaange yani e hitaande 1453. Laamu Rome paapa'en yani e hitaande 1798. Laamu Rome rewngu sanamuuji seerti e fuɗnaange e hirnaange e duɓɓi 293, 330 e 395. Laamu Rome paapa'en seerti e fuɗnaange e hirnaange e hitaande 1054. Banndiraawo debbo White holli wonde ummugol e yanugol laamuuji ko tuugorgal mawngal e janngugol Konngol Alla.

Laamuuji ɗi feññiniraa e jayngol daartol gila taƴre jeenayaɓere e deftere Feññingol ɓeydata semmbe e daliilu wonde ko Rooma tabitinta peeñol ngol. Jokkondiral annabaagal hakkunde Islaam e ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ko seedamfaagu wonde ɓatakuru noddaango hakkunde jemma, ndu naatgol Almasiihu Yerusalaam e dow mbaabba wonnoo maande mum, tinndiraa e annabaagal sahaa ngal fuɗɗii e sahaa bonannde arande, jokki e taƴre ɗiɗaɓere annabaagal ngal e bonannde ɗiɗaɓere, tee heɓi timmal mum e daartol duuɓi nay ɗo dillere tokkuɓe Miller jokkondirnde e malaa'ikaajo arano oo e ɗiɗaɓo oo fuɗɗii e timmal annabaagal ngal tigi. Annabaagal ngal fuɗɗii e maande “duuɓi cappanɗe tati e jeetati e ɗiɗi” (1299 e 1301) kollirnde ummital Islaam, tee timmi e maande “duuɓi cappanɗe tati e jeetati e ɗiɗi” (1838 e 1840) kollirnde ummital tokkuɓe Miller.

E hitaande 1844, e gasirde jamaanu duuɓi nay tokkuɓe Miller ɓen, ngu wiringol 1333 haa 1337 e 1449 haa wiringol 1453 wonnoo maande mum, sahaa annabaaku fotaano huutoreede kadi. Ɓamtagol maande ɓeen 144 000 ina jokkondiri no feewi e annabaaku ngu Islaam ɓamtee e mum.

याहूदा, तू वही है जिसकी तेरे भाई स्तुति करेंगे; तेरा हाथ तेरे शत्रुओं की गर्दन पर होगा; तेरे पिता की सन्तान तेरे सामने दण्डवत् करेगी। याहूदा सिंह का बच्चा है; हे मेरे पुत्र, तू शिकार से ऊपर चढ़ आया है; वह झुक गया, वह सिंह के समान और वृद्ध सिंह के समान बैठ गया; कौन उसे उठाएगा? राजदण्ड याहूदा से न हटेगा, और न उसके पांवों के बीच से व्यवस्था देनेवाला, जब तक शीलोह न आए; और जातियों का एकत्र होना उसी की ओर होगा। वह अपने बछेड़े को दाखलता से, और अपनी गदही के बच्चे को उत्तम दाखलता से बांधता है; उसने अपने वस्त्र दाखमधु में, और अपने परिधान अंगूरों के लोहू में धोए हैं। उसकी आंखें दाखमधु से लाल होंगी, और उसके दांत दूध से श्वेत। उत्पत्ति 49:8–12.

Yimɓe ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ɓen ina kollita jikku Almasiihu no timmi, tee Almasiihu woni, e hakkunde maandeeji goɗɗi, “ɓoggol inabooje cuɓangol ngol.” Ismaa'iila siforaama ko neɗɗo “ladde” e Fuɗɗoode 16:12.

Bugu nitɔndɔnyɔ lo nɛ; a kɛli bɛ kɔ ka la mɔgɔ bɛɛ kan, ani mɔgɔ bɛɛ kɛli bɛ kɔ ka la a kan; ani a bɛ sigi a dɔɔninw bɛɛ ɲɛfɛ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

E Ezekiyel cappanɗe tati e jeeɗiɗi, ummintingol yimɓe Alla e mbaadi konu ko laawol jogiingol pelle ɗiɗi, ngol tagugol Aadama maandinnoo. Ko adii fof, Aadama mahiraama loope; caggal ɗuum, Almasiihu wutti e makko foofaango nguurndam. E Ezekiyel, haala annabaaku adanka kaa mahata ɓalli mayɗi ɗin, kono ɗi keddi mayɗi. Caggal ɗuum, keni nay ɗin mbuttee e hoore ɓalli ɗin, ɗi ummoo e mbaadi konu jogiingu semmbe. Limooje cappanɗe tati e jeetati e cappanɗe nay ɗeen ina maandina pelle ɗiɗi ɗeen.

Nous poursuivrons ces choses dans le prochain article.

এর পর ইহুদীদের এক উৎসব উপস্থিত হইল; এবং যীশু যিরূশালেমে গমন করিলেন। আর যিরূশালেমে মেষদ্বারের নিকটে একটি পুকুর আছে, যাহা ইব্রীয় ভাষায় বেথেস্দা নামে পরিচিত, এবং তাহার পাঁচটি বারান্দা ছিল। এই সকল বারান্দায় বহু দুর্বল লোক, অন্ধ, খোঁড়া, শুকাইয়া যাওয়া অঙ্গবিশিষ্ট লোক শুইয়া থাকিত, জলের আলোড়নের অপেক্ষায়। কারণ নির্দিষ্ট সময়ে এক স্বর্গদূত সেই পুকুরে অবতরণ করিয়া জল আলোড়িত করিতেন; আর জলের আলোড়নের পর যে ব্যক্তি প্রথমে তাহাতে নামিত, সে যে কোনও রোগে পীড়িত থাকুক না কেন, আরোগ্য লাভ করিত। আর সেখানে এক ব্যক্তি ছিল, যাহার আটত্রিশ বৎসর ধরিয়া রোগ ছিল। যীশু তাহাকে শুইয়া থাকিতে দেখিয়া, এবং জানিয়া যে সে ইতিমধ্যে দীর্ঘকাল সেই অবস্থায় আছে, তাহাকে বলিলেন, তুমি কি সুস্থ হইতে চাও? সেই অসুস্থ ব্যক্তি তাঁহাকে উত্তর দিল, মহাশয়, জল আলোড়িত হইলে আমাকে পুকুরে নামাইয়া দেওয়ার মতো কেহ নাই; কিন্তু আমি যাইবার সময়, আমার পূর্বেই অন্য একজন নামিয়া যায়। যীশু তাহাকে বলিলেন, উঠ, তোমার শয্যা তুলিয়া লও, এবং চল। আর তৎক্ষণাৎ সেই ব্যক্তি সুস্থ হইল, এবং আপন শয্যা তুলিয়া লইয়া চলিতে লাগিল; আর সেই দিনটি ছিল বিশ্রামবার। যোহন ৫:১–৯।

Sekarang bangunlah, kataku, dan menyeberanglah kamu ke sungai Zered. Maka kami pun menyeberangi sungai Zered itu. Adapun lamanya perjalanan kami dari Kadeshbarnea sampai kami menyeberangi sungai Zered ialah tiga puluh delapan tahun, sampai seluruh angkatan orang-orang perang itu lenyap dari tengah-tengah perkemahan, seperti yang telah disumpahkan Tuhan kepada mereka. Ulangan 2:13, 14.