Ezékiel próféta nyitóverseiben biblikusan elfogadható értelmezés őt harmincévesnek tekinteni.

ꞌAmekyi ade ano aduasa no mu, ɔsram a ɛtɔ so anan no da a ɛtɔ so anum no, bere a mewɔ nnommumfo no mu wɔ Asubɔnten Kebar ho no, ɔsoro buebuee, na mihuu Onyankopɔn anisoadehu. Ɔsram no da a ɛtɔ so anum no—na ɛyɛ Ɔhene Yehoiakin nnommumfa afe a ɛtɔ so anum no mu—AWURADE asɛm baa ɔsɔfo Hesekiel, Buzi ba no, nkyerɛkyerɛ so, Kaldeafo asase so wɔ Asubɔnten Kebar ho; na AWURADE nsa wɔ hɔ guu ne so. Hesekiel 1:1–3.

Bamwe bizera ko “umwaka wa mirongo itatu” ushingiye ku muzingo wihariye wa yubile, watangiriye ku mwami Yosiya ugasozwa n’umurongo wa mbere w’igice cya mirongo ine.

Je nyɔŋ gbii i kaptiivitɛɛ kɛ nɩ nɛ, lɛ nyɛ mli gbiɔ lɛ niŋtsɔɔ kɛ ji, ogbeli kɛ ji, ni je ji afɔ kɛ nɛ kɛ lɛ ekoŋ lɛ ba, gbiɔ lɛ kɛ mli lɛ, Aƒetɔɔ lɛ bo nɛ mi he, ke ekplɔ mi yaa he. Ezekiel 40:1.

Abakronoloji ba Biblia bati molongo ya liboso ya mokapo ya ntuku minei ezalaki to mokolo mwa 28 ya sanza ya minei to 22 ya sanza ya zomi na mobu 573 liboso ya Klisto. Baprofeta nyonso bazali kolakisa mikolo ya nsuka; bongo mokolo ya kokweya, 22 ya sanza ya zomi na mobu 573 liboso ya Klisto, ezali dati ya omega ya molongo moko oyo ebandaki mibu ntuku mitano liboso na oyo babengaka “Elekeli Monene ya Yosia” na mokolo mwa 5 ya sanza ya mitano na mobu 622 liboso ya Klisto.

Le nombre trente est un symbole des prêtres, qui devaient avoir trente ans lorsqu’ils commençaient à servir. Que les versets un à trois d’Ézéchiel un indiquent qu’Ézéchiel avait trente ans, ou simplement qu’il soit ainsi présenté comme symbole d’un prêtre, il serait de même représenté comme âgé de trente ans. Si les trente années du verset un représentent, comme d’autres le pensent, la trentième année depuis la grande Pâque de Josias en 622 av. J.-C., les implications prophétiques demeurent néanmoins les mêmes.

יאָשִׁיָּהוּ מיינט „גרינדונג“, און זײַן גרויסער פּסח האָט אָנגעהויבן אַ יובל־תקופה וואָס האָט זיך געענדיקט דעם 22סטן אָקטאָבער, אום יום־הכיפּורים, 573 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג. די „יובל־ליניע“ פֿון יאָשִׁיָּהוּ ביז דעם 22סטן אָקטאָבער שטימט זיך אָפּ מיט דער געשיכטע פֿון 1840 ביז 1844. די גרינדונגען פֿון 1840 זײַנען פֿאָרגעשטעלט געוואָרן דורך מלך יאָשִׁיָּהוּ און אויך דורך יאָשִׁיָּה ליטש. דער 22סטער אָקטאָבער איז פֿאָרגעשטעלט געוואָרן דורך דעם האָרן פֿון דער יובל־שופר וואָס איז געבלאָזן געוואָרן צוזאַמען מיט דעם האָרן פֿון יום־הכיפּורים.

තවද, ඔබ ඔබට අවුරුදු සබත් සත් වාරයක් ගණන් කළ යුතුය, එනම් අවුරුදු හත බැගින් සත් වාරයක්; එසේ නම් අවුරුදු සබත් සත් වාරයේ කාලය ඔබට අවුරුදු හතළිස් නවයක් වන්නේය. එවිට ඔබ සත්වන මාසයේ දසවැනි දින, සමාව ලබාදීමේ දවසේ, යෝබිලේ හොරණෑව නාද කළ යුතුය; ඔබගේ මුළු දේශය පුරාම හොරණෑව නාද කරවිය යුතුය. ලෙවී කථාව 25:8, 9.

Ézéchiel s’inscrit dans la ligne du Jubilé allant du roi Josias au 22 octobre, ligne qui représente les premier et deuxième anges d’Apocalypse 10, de 1840 à 1844. Ézéchiel représente les millérites des premier et deuxième anges, ainsi que les cent quarante-quatre mille du troisième ange. Ézéchiel représente le sacerdoce des cent quarante-quatre mille, mais son attribut prophétique principal est qu’il est un prophète.

Nabii, Kohenii fi Mooticha

Il y a trois personnages bibliques qui commencèrent à exercer leur ministère à l’âge de trente ans. Avec Ézéchiel, il y avait David et Joseph. Parce qu’ils commencèrent tous à servir à l’âge de trente ans, ils sont tous prêtres. David est le symbole du roi, Joseph est le prêtre, et Ézéchiel est le prophète dans le royaume triple de gloire, composé d’un prophète, d’un prêtre et d’un roi.

Cependant, quelle que soit la manière dont nous pourrions appliquer le prophète Ézéchiel comme symbole, il est un prêtre; et, lorsqu’il est appliqué dans la ligne du jubilé allant de Josias au 22 octobre, Ézéchiel est un prêtre qui représenterait un prêtre au temps du scellement des cent quarante-quatre mille, tel que préfiguré par l’histoire de 1840 à 1844 et par celle du roi Josias jusqu’au 22 octobre 573 av. J.-C.

Vinte e dois

Bib la klerman se Ezekiel ti minis pou venn-de-z-an. “Venn-de” i en senbol sa san karann-kat mil la, ki i drapo Divinite ini avek limanite. Dan listwar reprezante par Lapak Josias ziska selebrasyon Zibile le 22 Oktob dan sapit karant, Lapak Josias ti tipifye travay Josiah Litch an 1838 ek 1840. Sa travay ti pe met an avan profesi letan premie ek dezyenm maler. Aprezan i kapab ganny vwar ki profesi premie ek dezyenm maler i bokou pli gran ki bann pionye ti rekonnet.

Ҳизқиёл, ҳамчун пайғамбари Китоби Муқаддас, дар навиштаҳои худ нисбат ба ҳар муаллифи дигари Китоби Муқаддас санаҳои мушаххастари бештарро зикр мекунад.

ئەزەقیێل لە پێشگۆییەکانی کتێبی پیرۆزدا ئۆمەگای ئەو بنەمایەیە کە ڕۆژێک بە یەک ساڵ یەکسان دەکرێت. لە پەرتوکی ژمارەدا، یەکەمین، یان ئەلفای، ئاماژە بە بنەمای ڕۆژ-ساڵ لە یەکەم یاخیبوونەوەدا لە قادێش نیشان دەدرێت، کە چڵ ساڵ سوڕانەوە لە چۆڵەوانی لێ کەوتەوە. ئەو یاخیبوونەوەیەی دوایی، یان ئۆمەگا، لەلایەن ئەزەقیێل لە بەشی چواردا نیشان دەدرێت، کاتێک ئۆرشەلیم وێران دەکرێت.

الفا

Selon le nombre des jours pendant lesquels vous avez exploré le pays, soit quarante jours, vous porterez vos iniquités quarante années, une année pour chaque jour, et vous connaîtrez la révocation de ma promesse. Moi, l’Éternel, j’ai parlé; c’est ainsi que j’agirai envers toute cette mauvaise assemblée qui s’est liguée contre moi: ils seront consumés dans ce désert, et ils y mourront. Nombres 14:34, 35.

Omega

Et toi, couche-toi sur ton côté gauche, et mets-y l’iniquité de la maison d’Israël; selon le nombre des jours pendant lesquels tu seras couché sur ce côté, tu porteras leur iniquité. Car je t’impose les années de leur iniquité selon le nombre des jours, soit trois cent quatre-vingt-dix jours: ainsi tu porteras l’iniquité de la maison d’Israël. Et quand tu les auras accomplis, tu te coucheras de nouveau sur ton côté droit, et tu porteras l’iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours: je t’impose un jour pour chaque année. Tu tourneras donc ta face vers le siège de Jérusalem; ton bras sera découvert, et tu prophétiseras contre elle. Ézéchiel 4:4–7.

Kadesh na libebi ya Yerusaleme ezali komonisa botomboki ya alfa mpe omega, oyo ezali komonisa mobeko ya mokolo moko mpo na mobu moko. “Mobeko ya mokolo moko mpo na mobu moko” ezalaki mobeko ya motuya koleka epai ya ba-Millerite, mpe na lisolo ya 1840 kino 1844, ndenge emonisami na ndakisa na molongo ya Jubile ya mokonzi Yosiya kino na mokolo ya 22 Octobre. Ezekiele azali kotia liboso mikolo mingi koleka mosakoli mosusu nyonso. Na kati ya botangi-mikolo ya Ezekiele, molongo ya Jubile emonisami, mpe yango ekangisi litatoli ya Ezekiele mbala moko na lisolo ya anzelu ya liboso mpe ya mibale, mpe na nsima lisolo ya anzelu ya misato.

ພ້ອມກັບ “ເສັ້ນຢູໂບລີ” ເອເຊກຽນນອນຕະແຄງຂ້າງໜຶ່ງຂອງຕົນເປັນເວລາສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບວັນ, ແລ້ວຈຶ່ງນອນອີກຂ້າງໜຶ່ງເປັນເວລາສີ່ສິບວັນ. “ສີ່ຮ້ອຍສາມສິບ” ເປັນສັນຍາລັກຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າແລະໃໝ່, ເພາະຄໍາສັນຍາແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ປະທານແກ່ອັບຣາມວ່າຈະຖືກເປັນຊະເລີຍໃນອີຢິບເປັນເວລາສີ່ຮ້ອຍປີ ໄດ້ຮັບພະຍານຄົນທີສອງເປັນສາມສິບປີຈາກອັກຄະສາວົກໂປໂລ. ອັບຣາມ, (ຕໍ່ມາແມ່ນ ອັບຣາຮາມ) ແຫ່ງ ‘ຝ່າຍເກົ່າ’ ແລະ ຊາອູນ, (ຕໍ່ມາແມ່ນ ໂປໂລ) ແຫ່ງ ‘ຝ່າຍໃໝ່’ ໄດ້ຮວມຄໍາພະຍານຂອງພວກເຂົາເຂົ້າດ້ວຍກັນ ເພື່ອສະຖາປະນາສີ່ຮ້ອຍສາມສິບປີໃຫ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງພັນທະສັນຍານິລັນດອນ. “ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບວັນ” “ເຈົ້າຈະຮັບແບກຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງວົງວານອິດສະຣາເອນ.” “ແລະ” “ເຈົ້າຈະຮັບແບກຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງວົງວານຢູດາສີ່ສິບວັນ.” ເມື່ອຮວມກັນແລ້ວ ຂ້າງຂວາແລະຂ້າງຊ້າຍຍ່ອມເທົ່າກັບອັບຣາມແລະໂປໂລ.

O le feagaiga sa faavae pea i luga o le usiusitai po o le lē usiusitai—ola po o le oti. O le mataupu silisili o le aso ma le tausaga i le talaʻaga o le ʻau Millerite sa avea ma mataupu o le ola po o le oti, ma sa folafolaina lea talaʻaga e le agelu muamua o le talalelei e faavavau. O le “talalelei” o se mataupu o le ola po o le oti, ma o le mataupu tofotofo o le ola po o le oti i le talaʻaga o le ʻau Millerite sa faatulagaina i totonu o le siʻosiʻomaga o le mataupu silisili e tutusa ai le aso ma le tausaga. O le valoaga na faamalosia ai le feʻau a le agelu muamua o le valoaga lea o tausaga e tolu selau iva sefulu tasi ma aso e sefululima o le mala lona lua. I totonu o aso e tolu selau iva sefulu na taoto ai Esekielu i lona itu tauagavale o loo iai se ata o tausaga e tolu selau iva sefulu tasi ma aso e sefululima o le valoaga o taimi o le mala lona lua. E manaʻomia le faautaga loloto faaperofeta ina ia vaevaeina saʻo ai le valoaga, ae e leai se isi mea e itiiti ifo ai nai lo le galuega faifai pea a le Leona o le ituaiga o Iuta o loo tatalaina faamaufaailoga o le feʻau o le alaga i le vaeluaga o le pō.

Ninashikilia kwamba Ezekieli ni lazima atazamwe kama ishara ya wale mia moja arobaini na nne elfu, lakini kimsingi kama ishara ya karama ya Roho ya Unabii, iwe ikiwakilishwa kama udhihirisho wa nabii wa siku za mwisho, au kama udhihirisho wa watu wa agano wanaoelewa kanuni ya mbinu ya amri juu ya amri.

我主张，以西结关于那三百九十一年又十五日之预言所发出的亮光，与那清扫尘土的人将珠宝投入较大匣中的举动相互吻合。

An mwen soutni ke limyè ki soti nan Ezekyèl la se yon eleman esansyèl nan mesaj pyè tèt kwen an, lè tanp lan fini.

ዝቕአል ኣብ ጥቅምቲ 22 ኣብ ቁጽሪ ሓደ ናይ ምዕራፍ ኣርብዓ ይርከብ፣ ኣብኡ ድማ ራእይ ናይቲ ናይ መጻኢ ቤተ መቕደስ ንዝቕአል ተዋሂቡ። እቲ ቤተ መቕደስ ቤተ መቕደስ ናይቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ እዩ፣ እዚ ዝቕአል ድማ ምልክት ናይቲ ቁጽሪ እዩ። እታ ጉጅለ ናብቲ ሳልሳይን ናይ ሊትመስ ፈተናን ቅድሚ ምብጻሕኣ ክልተ ፈተናታት ሓሊፋ ትህሉ። ዝቕአል ብርሃኑ ኣብ ቤተ መቕደስ ከም ዝቕበል ተሰኢሉ ኣሎ፣ ስለዚ ድማ እቲ ከም ምልክት ዝፈርዮ ብርሃን፣ ህዝቢ ኣምላኽ ብመሰረት Daniel ምዕራፍ ኣስር ናብ ቅድስቲ ቅዱሳን ምስ ኣተዉ ዝመጽእ ብርሃን ይውክል።

نور وحيِ عیسی مسیح که گشوده شده است، درست اندکی پیش از بسته شدنِ درِ فیض گشوده می‌شود.

Ac el îmi zice: „Să nu pecetluiești cuvintele prorociei din cartea aceasta, căci vremea este aproape. Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe; cine este neprihănit să trăiască în neprihănire și mai departe; și cine este sfânt să se sfințească și mai departe.” Apocalipsa 22:10, 11.

« Le temps est proche » juste avant la fin du temps de grâce au verset onze, et la Révélation de Jésus-Christ est donc descellée à ce moment-là, car « le temps est proche ».

Ifunrevele ya Yesu Kristo, iyo Imana yamuhaye, kugira ngo yereke abagaragu bayo ibyenda kubaho vuba; maze ayimwohereza kandi ayimenyekanishiriza ku ntumwa yayo umugaragu wayo Yohana: we wahamije ijambo ry’Imana, n’ubuhamya bwa Yesu Kristo, n’ibyo byose yabonye. Hahirwa usoma, kandi hahirwa abumva amagambo y’ubu buhanuzi, bakitondera ibyanditswemo: kuko igihe kiri bugufi. Ibyahishuwe 1:1–3.

Laodikia Seventh-day Adventism’ngani probation qapiladi Sunday law paytida, hamda Adventism Hizqiyolning to‘qqizinchi bobida Quddus sifatida tasvirlanadi. U yerda mamlakatda va jamoatda qilinayotgan jirkanch ishlar uchun oh urib, faryod qiluvchilar muhrni qabul qiladilar. Muhrlash Islomning sharq shamollari xalqlarni g‘azablantirayotgan paytda, probation yopilishidan sal oldin sodir bo‘ladi. Hizqiyolning sakkizinchi bobida Adventismning to‘rt avlodi yakun topadi; to‘rtinchi avlod quyoshga sajda qilayotgan yigirma besh rahbar bilan ramziy ifodalanadi.

Cette vision fut donnée symboliquement un jour avant la loi du dimanche, ou juste avant la fin du temps de grâce, représentée par six, six, six.

Siitä tapahtui kuudentena vuonna, kuudentena kuukautena, kuukauden viidentenä päivänä, minun istuessani huoneessani ja Juudan vanhinten istuessa edessäni, että Herran, Herran, käsi lankesi siellä minun päälleni. Ja minä näin, ja katso: hahmo, tulen näköinen; hänen kupeittensa näöstä alaspäin tulta, ja hänen kupeistaan ylöspäin kirkkauden näköä, kuin meripihkan hohdetta. Ja hän ojensi kädenkaltaisen muodon ja tarttui minua hiussuortuvasta päässäni; ja henki nosti minut maan ja taivaan välille ja vei minut Jumalan näyissä Jerusalemiin, sisemmän portin ovelle, joka on pohjoiseen päin; siellä, missä oli sen kiivauteen yllyttävän kateudenkuvan istuin. Ja katso, Israelin Jumalan kirkkaus oli siellä, sen näyn mukaisesti, jonka minä olin nähnyt tasangolla. Hesekiel 8:1–4.

Leffon du sixième année, du sixième mois et du cinquième jour vint juste avant « 666 », symbole de la loi du dimanche, lorsque la probation prend fin pour l’adventisme laodicéen. Cette vision était « selon la vision » qu’Ézéchiel « avait vue dans la plaine ». La vision qu’il avait vue dans la plaine se trouve plus tôt, au chapitre trois.

Puis je me levai, et j’allai dans la plaine ; et voici, la gloire de l’Éternel s’y tenait, telle la gloire que j’avais vue près du fleuve du Kebar ; et je tombai sur ma face. Ézéchiel 3:23.

La vision de la « plaine », qui fut la vision de la sixième année, du sixième mois et du cinquième jour, était la vision qu’Ézéchiel avait vue auparavant au bord du fleuve Kebar.

И стана в тридесетата година, в четвъртия месец, на петия ден от месеца, когато бях между пленниците при реката Ховар, че небесата се отвориха и видях Божии видения. Езекиил 1:1.

«Лелипоно тѐ Молимо» зе Езекило «а бѐлѐхиле», ка лѐно бя Кеваре, бе лѐполипоно тѐ мпапанга, йе ео кахало лѐполипоно тѐ Езекило, кхаптеле я бонѐ ка nngwe го ya lesome le motso o mongwe. Лѐдиполипоно цѐо ди а неѐлва ка контексте я хоре Езекило а талила ка харе хо сѐйцѐнг, мо хѐна мо «мара» лѐполипоно ла сѐипоне са хо кхаоло я lesome ле тламахала. Езекило о эмела бао бака кабо тѐсмо ка леседи ла ботрофета ле цазанг хо тсва ка Сейцѐнг се Паписо, ханг Хенолло я Иисусе Кристо е тлѐсва ка пеле хо хвалва ха накхо я кетсахало.

Lorsque nous identifions la ligne du Jubilé du roi Josias, qui commence à la Pâque et s’achève le 22 octobre, nous identifions le symbole des fêtes du printemps et des fêtes de l’automne telles qu’elles sont exposées dans Lévitique vingt-trois. Là, les fêtes du printemps et de l’automne sont présentées en vingt-deux versets chacune, tout comme le ministère d’Ézéchiel s’étendit sur vingt-deux années. Le fait d’aligner Ézéchiel sur la trentième année de la ligne du Jubilé permet de faire coïncider la naissance d’Ézéchiel avec le réveil de Josias. S’il avait trente ans dans la trentième année du cycle du Jubilé, alors Ézéchiel serait né au temps de la réforme de Josias.

ეზეკიელი არის სიმბოლო მათი, ვინც რწმენით შედის უწმინდესში. იქ შესვლის შემდეგ ისინი ხედავენ ბორბლებს ბორბლებში, რომლებიც ადამიანურ ურთიერთქმედებათა რთულ დინამიკას წარმოადგენს. როგორც იოანეს შემთხვევაში გამოცხადების წიგნის მეათე თავში, ისე ეზეკიელი წარმოადგენს მილერიტებს, მაგრამ უფრო უშუალოდ — ას ორმოცდაოთხ ათასს. მისი პარალელური დროის წინასწარმეტყველება — სამას ოთხმოცდათერთმეტი წელი და თხუთმეტი დღე — ასახავს ლაოდიკეური ადვენტიზმის საბოლოო სამსჯავროს იერუსალიმის განადგურებით და მოიცავს ოცდათვრამეტისა და ორმოცის იგავსაც.

Elle inclut le symbolisme de quatre cent trente ans.

එය 1333 සිට 1337 දක්වා, 1449 සිට 1453 දක්වා සහ 1840 සිට 1844 දක්වා නිරූපිත වසර හතරක කාලපරිච්ඡේදය ඇතුළත් කරයි.

Nous commencerons l’examen de ce sujet de la plus haute importance dans le prochain article.

“Na veivakaraici sa soli vei Aisea, vei Isikeli, kei Joni, eda raica kina na volekati ni lomalagi ki na veika sa yaco tiko e vuravura, kei na levu ni veinanumi ni Kalou vei ira era yalodina vua.” Testimonies, volume 5, 753.

«Христос Сам был Господом храма. Когда Ему надлежало оставить его, слава его должна была отойти, — та слава, некогда видимая во Святом святых над престолом милости, куда первосвященник входил лишь однажды в год, в великий день искупления, с кровью закланной жертвы (прообразом крови Сына Божия, пролитой за грехи мира), и кропил ею жертвенник. Это была Шекина, зримый покров Иеговы.

“Ta a ri yaworar nan ce aka bayyana wa Ishaya, sa’ad da ya ce, ‘A shekarar mutuwar sarki Uziya na kuma ga Ubangiji yana zaune a kan kursiyi, mai ɗaukaka kuma maɗaukaki, kuma gindin rigarsa ya cika haikali’ [an kawo Ishaya 6:1–8].” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, juzu’i na 4, 1139.

दिइएको दर्शनले यशैयालाई परमेश्वरका जनहरूको अन्तिम दिनहरूमा हुने अवस्थाको प्रतिनिधित्व गर्दछ। तिनीहरूलाई स्वर्गीय पवित्रस्थानमा अघि बढिरहेको कार्यलाई विश्वासद्वारा हेर्ने विशेषाधिकार दिइएको छ। “अनि स्वर्गमा परमेश्वरको मन्दिर खोलियो, र उहाँको मन्दिरमा उहाँको करारको सन्दूक देखियो।” जब तिनीहरू परमपवित्र स्थानभित्र विश्वासद्वारा हेर्छन्, र स्वर्गीय पवित्रस्थानमा ख्रीष्टको कार्यलाई देख्छन्, तब तिनीहरूले बुझ्छन् कि तिनीहरू अशुद्ध ओठ भएका मानिसहरू हुन्,—जसका ओठहरूले धेरैपटक व्यर्थ कुरा बोलेका छन्, र जसका प्रतिभाहरू पवित्र तुल्याइएका छैनन्, न त परमेश्वरको महिमाका लागि प्रयोग गरिएका छन्। जब तिनीहरूले आफ्नो दुर्बलता र अयोग्यतालाई ख्रीष्टको महिमामय चरित्रको पवित्रता र मनोहरतासँग तुलना गर्छन्, तब तिनीहरूले निराश हुनु स्वाभाविकै हो। तर यदि तिनीहरूले, यशैयाले जस्तै, प्रभुले हृदयमा पार्न चाहनुभएको प्रभावलाई ग्रहण गर्नेछन्, यदि तिनीहरूले परमेश्वरको सामु आफ्नो प्राणलाई नम्र तुल्याउनेछन् भने, तिनीहरूका लागि आशा छ। प्रतिज्ञाको धनुष सिंहासनमाथि छ, र यशैयाको निम्ति गरिएको कार्य तिनीहरूभित्र पनि सम्पन्न गरिनेछ। परमेश्वरले खेदित हृदयबाट उठ्ने विन्तीहरूको उत्तर दिनुहुनेछ।

“L’objectiu d’aquesta gran i solemne obra de Déu és aplegar les garbes per al graner celestial; perquè la terra ha de ser omplerta de la glòria del Senyor. Per tant, que ningú no es descoratgi en veure la maldat que preval i en sentir el llenguatge que surt de llavis impurs. Quan les potències de les tenebres es disposin en ordre de batalla contra el poble de Déu; quan Satanàs reuneixi les seves forces per al darrer gran conflicte, i el seu poder sembli gran i gairebé aclaparador, la visió clara de la glòria divina, del tron alt i elevat, envoltat per l’arc de la promesa, donarà consol, seguretat i pau.” Review and Herald, 22 de desembre de 1896.

“치발 강 가에서 에스겔은 북쪽에서 오는 듯한 회오리바람을 보았는데, 그것은 ‘큰 구름과 스스로 감기는 불이 있으며 그 사면에는 광채가 있고 그 가운데에서는 호박 같은 빛이’ 나는 것이었다.” 서로 교차하는 여러 바퀴가 네 생물에 의해 움직이고 있었다. 이 모든 것 위 높이에는 “‘보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌 형상 위에는 사람의 모양 같은 형상이 그 위에’” 있었다. “‘그 그룹들 가운데에는 사람의 손 형상이 날개 아래에’ 나타났다.” 에스겔 1:4, 26; 10:8. 그 바퀴들의 구조는 너무도 복잡하여 언뜻 보기에는 혼란스러워 보였으나, 그것들은 완전한 조화 가운데 움직였다. 그룹들의 날개 아래 있는 손에 의해 붙들리고 인도되는 하늘의 존재들이 이 바퀴들을 움직이고 있었으며, 그들 위 남보석 보좌 위에는 영원하신 이가 계셨고, 보좌 둘레에는 하나님의 자비의 상징인 무지개가 있었다.

“Comme les complications semblables à des roues étaient sous la conduite de la main qui se trouvait sous les ailes des chérubins, ainsi le jeu compliqué des événements humains est sous le contrôle divin. Au milieu de la lutte et du tumulte des nations, Celui qui siège au-dessus des chérubins dirige encore les affaires de la terre.”

«Histoire des nations qui, l’une après l’autre, ont occupé le temps et la place qui leur étaient assignés, rendant sans le savoir témoignage à la vérité dont elles ne comprenaient pas elles-mêmes le sens, nous parle. À chaque nation et à chaque individu d’aujourd’hui, Dieu a assigné une place dans son grand dessein. Aujourd’hui, les hommes et les nations sont mesurés au fil à plomb dans la main de Celui qui ne se trompe jamais. Tous décident, par leur propre choix, de leur destinée, et Dieu dirige souverainement toutes choses pour l’accomplissement de ses desseins. »

«ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល “ព្រះអង្គដ៏ធំ គឺ ខ្ញុំជាអ្នកមាន” បានកំណត់ទុកក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដោយភ្ជាប់តំណមួយបន្ទាប់ពីតំណមួយក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃការព្យាករណ៍ ចាប់ពីអស់កល្បជានិច្ចក្នុងអតីតកាល ដល់អស់កល្បជានិច្ចក្នុងអនាគត ប្រាប់យើងថា សព្វថ្ងៃនេះ យើងស្ថិតនៅទីណាក្នុងដំណើរនៃយុគសម័យទាំងឡាយ ហើយអ្វីដែលអាចរំពឹងទុកបាននៅក្នុងពេលវេលាខាងមុខ។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលការព្យាករណ៍បានទាយទុកថានឹងកើតឡើង រហូតមកដល់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ត្រូវបានតាមដានឃើញនៅលើទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយយើងអាចមានសេចក្តីប្រាកដថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅមិនទាន់មកដល់ នឹងត្រូវបានសម្រេចតាមលំដាប់របស់វា»។ Education, 178.