Ézéchiel représente ceux pour qui une œuvre d’instruction a été accomplie par le Lion de la tribu de Juda, et son enseignement fondamental est « précepte sur précepte ».

Rehegua he’i: Kóva hína pe pytu’u, peme’ẽ hag̃ua pytu’u pe kane’õvape; ha kóva hína pe ñembopy’aguapy. Upéicharamo jepe, ndaipotáikuri ohendu. Ha Ñandejára ñe’ẽ oiko hag̃ua chupekuéra mbo’epy ári mbo’epy, mbo’epy ári mbo’epy; línea ári línea, línea ári línea; ko’ápe michĩmi, ha upépe michĩmi; hag̃ua hag̃uáicha oho, ha ho’a hag̃ua hapykuépe, ha oñembyaipa, ha oñeñuhã, ha ojepokuaa. Isaías 28:12, 13.

Tẹ́lẹ̀lọ́wọ́ báyìí, Kìnnìún ti ẹ̀yà Júdà ń ṣí ìwé Ẹsekíẹli sílẹ̀. A jẹ́ kí a mọ̀ pé Ẹsekíẹli jẹ́ àlùfáà ní ọdún ọgbọ̀n, bóyá “ọgbọ̀n” ń ṣàpẹẹrẹ ọjọ́-ori àmì-ìtumọ̀ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àlùfáà, tàbí ọdún kẹtàlélọ́gbọ̀n nínú ìlà àsọtẹ́lẹ̀ tí ó bẹ̀rẹ̀ ní Ìrékọjá Ńlá Josiah. Ìjọ àlùfáà ìkẹyìn ti àwọn ọjọ́ ìkẹyìn ni ẹgbẹ̀rún ọgọ́rùn-ún méjìlélógójì, àwọn ìtàn gidi ìgbàanì sì ń ṣàpẹẹrẹ ìtàn àmì-ìtumọ̀ kan ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn.

Lakini ninyi mtaitwa Makuhani wa Bwana; watu watawaita Wahudumu wa Mungu wetu; mtakula mali za Mataifa, na katika utukufu wao mtajisifu. Isaya 61:6.

Ezekiel ko maande yimɓe Alla e balɗe cakkitiiɗe–taariiki ceniiki ki seedamfaagu annabaaku kala annditinta. Taariiki ceniiki kii ko dillere malaa'ikaajo tataɓo, nde holliraa e maande, haa teeŋti e dillere malaa'ikaajo arano e hitaande 1840. Dillere malaa'ikaajo arano wonnoo malaa'ikaajo alpha e nder malaa'ikaaɓe tato ɓen, tee tataɓo on ko malaa'ikaajo omega. Ko ɗum saabii Ezekiel tolnondiraa e Peter e sahaa maandineede ɓeen yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay. Taariiki Peter e Ezekiel fof, ki woni maande, ina tawaa to taariiki Panium, kadi ina holliraa e nder mum.

Le Petit Livre

Ezekiel prend le petit livre, comme le fit Jean dans Apocalypse dix.

لكِنْ أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، اسْمَعْ مَا أُكَلِّمُكَ بِهِ. لاَ تَكُنْ مُتَمَرِّدًا كَالْبَيْتِ الْمُتَمَرِّدِ. افْتَحْ فَمَكَ وَكُلْ مَا أَنَا مُعْطِيكَ. فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِيَدٍ مَمْدُودَةٍ إِلَيَّ، وَإِذَا بِدَرْجِ سِفْرٍ فِيهَا. فَنَشَرَهُ أَمَامِي، وَهُوَ مَكْتُوبٌ مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ خَارِجٍ، وَكُتِبَ فِيهِ مَرَاثٍ وَنَحِيبٌ وَوَيْلٌ. وَقَالَ لِي: يَا ابْنَ آدَمَ، كُلْ مَا تَجِدُهُ. كُلْ هذَا الدَّرْجَ، وَاذْهَبْ كَلِّمْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. فَفَتَحْتُ فَمِي، فَأَطْعَمَنِي ذلِكَ الدَّرْجَ. وَقَالَ لِي: يَا ابْنَ آدَمَ، أَطْعِمْ بَطْنَكَ وَامْلأْ جَوْفَكَ مِنْ هذَا الدَّرْجِ الَّذِي أَنَا مُعْطِيكَ. فَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ فِي فَمِي كَالْعَسَلِ حَلاَوَةً. حزقيال 2: 8–10، 3: 1–3.

E saaro sappo e deftere Peeññinannde, Yuhanna ɲaama deftere tokoosere nden, tee saaro oo fof tinndinta ko feeñugol baawɗe Alla gila ñalngu 11 ut 1840 haa ñalngu 22 oktoobar 1844.

«អង្គទូតដែលរួមគ្នាក្នុងការប្រកាសសាររបស់អង្គទូតទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ នៅទីនេះ ត្រូវបានទាយទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមកវិញនៅឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់អង្គទូតទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាយ៉ាងខ្លាំងបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មានឃើញនៅក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីសម័យកំណែទម្រង់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសដោយចលនាដ៏ខ្លាំងក្លាក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់អង្គទូតទីបី»។ The Great Controversy, 611.

Ézéchiel est associé à Jean au chapitre dix de l’Apocalypse; ainsi, Pierre, Jean et Ézéchiel se tiennent ensemble à la place qui leur a été assignée durant le temps du scellement des cent quarante-quatre mille.

1840 から 1844 年までは四年間の期間を表しており、それは 1299 年 7 月 27 日に始まった百五十年の期間をもって開始された時の預言が始まった時に始まった。その「五か月」は終わり、1840 年 8 月 11 日に終結した三百九十一年十五日の時の預言と結びつき、神の力の栄光ある顕現が 1844 年 10 月 22 日に至るまで現された。その時、預言的時期の適用は終止した。

E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu, e as coisas que nele há, e a terra, e as coisas que nela há, e o mar, e as coisas que nele há, que não haveria mais demora. Apocalipse 10:6.

Ժամանակի մարգարեական հաշվարկը որպես մարգարեության վավեր կիրառում ավարտվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Եզեկիելը, Պետրոսը և Հովհաննեսը յուրաքանչյուրն էլ ներկայացնում են Աստծո իմաստուն կույսերին՝ առաջին և երկրորդ հրեշտակների շարժման, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ։

Igipfukisho

پہلے باب کی آیت ایک میں بیان کیے گئے مطابق، حزقی ایل کے پہلے ’گیارہ‘ ابواب “رؤیاؤں” کا ایک سلسلہ پیش کرتے ہیں۔

Et il arriva, en la trentième année, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, comme j’étais parmi les captifs près du fleuve du Kebar, que les cieux furent ouverts, et je vis des visions de Dieu. Ézéchiel 1:1.

Les « visions » des onze premiers chapitres furent d’abord données au chapitre un, près du fleuve Kebar ; puis elles furent développées dans la vision du chapitre trois, sur la « plaine » ; puis encore dans la vision du chapitre huit, à Jérusalem. Les trois lieux que sont le fleuve Kebar, la plaine et Jérusalem représentent trois visions qui, ensemble, constituent une seule vision, laquelle est les « visions » du verset un et des onze premiers chapitres.

伊布لي السنة اليوبيلية

Ƴeewde hitaande cappanɗe tatiɓere ndee no hitaande cappanɗe tatiɓere e daawal Yubile ngal fuɗɗii e juulde Paaska Josiah nde anndaa sanne, tee caggal ɗum timmi e ñalnde 22 Oktoobar, ko huunde nde weeɓi tabitinde, sabu ngol diidol keeriiŋgol e daartol ceniiŋgol ina holliraa no laaɓi, diidol e dow diidol, e seedeeɓe ɓurɓe gooto. Yeru heen, Paaska woni maande juulɗe demminaare, tee ñalnde kafara woni maande juulɗe kawle. Ko ɗum waɗi Lewitik noogas e tati ina yahdi e daawal Yubile ngal fuɗɗii e Josiah. Diiɗi goɗɗi ina ngoodi ɗi njahdi e daartol ngol laamɗo Josiah hollita, haa e ñalnde 22 Oktoobar 573 hade jibbindaare Almasiihu. Timmugol hitaande Yubile e daartol, e ñalnde 22 Oktoobar 573 hade jibbindaare Almasiihu, ina tabitinaa e winndooɓe daartol.

Limtooɓe jamanuuji ɓen njaɓii, e ko ɓuri heewde, wonde ñalngu kaffaara ngun woni 22 Oktoobar hitaande 573 hade jibineede Almasiihu, tee ɓeen limtooɓe jamanuuji Baybal ɓen njaɓii kadi hitaande 622 hade jibineede Almasiihu wonde hitaande Julde Paaska Mawnde Josiah. Julde Paaska nden, maande julɗe demminaare ɗen, fuɗɗini daawal Juubilee duuɓi cappanɗe nay e jeenay, ngal timmi e maande julɗe yaamde ɗen, e ñalngu kaffaara ngun. Jonte jeeɗiɗi ɗe duuɓi, ɗe waɗi duuɓi cappanɗe nay e jeenay, ngonnoo ko maandeeji Sabbatu leydi ndin.

«En chaque page, qu’il s’agisse d’histoire, de précepte ou de prophétie, les Écritures de l’Ancien Testament sont irradiées de la gloire du Fils de Dieu. Dans la mesure où il était d’institution divine, l’ensemble du système du judaïsme constituait une prophétie condensée de l’Évangile. Au Christ « tous les prophètes rendent témoignage ». Acts 10:43. Depuis la promesse faite à Adam, tout au long de la lignée patriarcale et de l’économie légale, la lumière glorieuse du ciel rendait manifestes les pas du Rédempteur. Des voyants contemplèrent l’Étoile de Bethléhem, le Shilo à venir, tandis que les choses futures défilaient devant eux en une mystérieuse procession. Dans chaque sacrifice, la mort du Christ était révélée. Dans chaque nuée d’encens, sa justice montait. Au son de chaque trompette du jubilé, son nom retentissait. Dans l’effrayant mystère du lieu très saint, sa gloire demeurait. » The Desire of Ages, 211.

십칠

Zedekiah naɓanooma to Babylon nde Jerusalem nanngaama, duuɓi sappo e nay hade hitaande 573 hade jibineede Almasiihu. Daartooɓe Yahuudiyankooɓe kollii wonde dillere Yubilee gila Josiah e hitaande 622 haa 22 Oktoobar 573 woni dillere Yubilee sappo e jeeɗiɗaɓere. Sahaa hakkunde hare Raphia e hare Panium ko duuɓi sappo e jeeɗiɗi wonnoo. Ptolemy wonnoo fooloowo e hare Raphia, o laamii hono laamɗo worgo duuɓi sappo e jeeɗiɗi. Gila Yamiroore Milan haa nde Constantine fecci laamateeri makko e hitaande 330, ko duuɓi sappo e jeeɗiɗi wonnoo. E nder dillere Yubilee sappo e jeeɗiɗaɓere, Nebuchadnezzar halki Jerusalem.

Ngokuba abantwana bakwaSirayeli baya kuhlala imihla emininzi bengenakumkani, bengenankosana, bengenambingelelo, bengenamfanekiso oqingqiweyo, bengenayo iefodi, bengenazo iiterafim; emveni koko abantwana bakwaSirayeli baya kubuya, bamfune uYehova uThixo wabo, noDavide ukumkani wabo; boyike uYehova nokulunga kwakhe ngemihla yokugqibela. Hoseya 3:4, 5.

Hosea ina haala e toɓɓere nde jogii jokkondiral pooccingal e maccungaagu Zedekiah, hay so nde ina hollira kadi fuɗɗoode maccungaagu laamu rewo nguu e hitaande 723 hade Almasiihu. Ko waɗi taƴre binndi Hosea ndee jokkondiri e seede Ezekiel, ko salaade Alla nde Israel tiiɗnii e ɗaɓɓude laamiiɗo neɗɗo. Yiɗde Israel laameede e juuɗe laamiiɗo neɗɗo, tawa wonaa Laamiiɗo Alla, ina holliree ko “mawnintinaare doole mon” e ñaawoore "laabi jeeɗiɗi" nde woni e Leviticus 26.

Na si bɔ to ko on yetɛ me nnhyɛ me asɛm yi nyinaa so a, ɛno de, mɛtwe mo aso mpɛn ason bio wɔ mo bɔne nti. Na mɛbubu mo ahoɔden ahantan; na mɛma mo soro ayɛ sɛ dade, na mo asase nso ayɛ sɛ kɔbere. Leviticus 26:18, 19.

“Ma wnintinaare doole mon” ina maanda faaleende Israel nanndude e aduna e heɓde laamɗo mum keeriiɗo. Ittugol laamɗo e laamu rewo e hitaande 723 hade jibineede Almasiihu, e caggal ɗum nangeede laamɗo Zedekiah, laamɗo laamu worgo, e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu, ina maanda helgol “mawnintinaare” Israel wonnooɗo e jamaanu jananu, tee mawnintinaare ina adii yande. E annabaaku Deftere Seniinde, “doole” ko laamɗo walla laamu, tee mawnintinaare Israel e heɓde laamɗo neɗɗo ina holla salaade laamu Alla e Alla Laamɗo.

Ntɔnkɔmhyɛ mu no, wobubuu Yuda tumi ahantan bere a wɔfaa Manase kɔɔ nnommum mu wɔ Babilon, na efi saa bere no de rekɔ no Yuda bɛhyɛɛ amannɔne tumidi ase. Sedekia gyina hɔ ma wɔn tumi ahantan a wɔrebubu no nkakrankakra no awiei koraa.

Un es geschah, als Samuel alt geworden war, da setzte er seine Söhne als Richter über Israel ein. Der Name seines Erstgeborenen war Joel, und der Name seines zweiten Sohnes Abija; sie waren Richter in Beerscheba. Aber seine Söhne wandelten nicht in seinen Wegen, sondern wandten sich dem Gewinn zu, nahmen Bestechungsgeschenke an und beugten das Recht. Da versammelten sich alle Ältesten Israels und kamen zu Samuel nach Rama. Und sie sprachen zu ihm: Siehe, du bist alt geworden, und deine Söhne wandeln nicht in deinen Wegen; so setze nun einen König über uns, der uns richte, wie alle Völker ihn haben. Aber dieses Wort missfiel Samuel, als sie sagten: Gib uns einen König, der uns richte. Und Samuel betete zu dem HERRN. Da sprach der HERR zu Samuel: Höre auf die Stimme des Volkes in allem, was sie zu dir sagen; denn nicht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, dass ich nicht König über sie sein soll. Nach allen Taten, die sie getan haben von dem Tage an, da ich sie aus Ägypten heraufgeführt habe, bis auf diesen Tag, indem sie mich verlassen und anderen Göttern gedient haben, ebenso tun sie nun auch dir. So höre nun auf ihre Stimme; doch warne sie ernstlich und verkündige ihnen das Recht des Königs, der über sie herrschen wird. 1 Samuel 8,1–9.

A fenger na ni tiko ni ena gauna oya sa sega wale ga ni ciqoma o Isireli na Kalou me nodra Tui, ia vaka tale ga kina na Yalo ni Parofisai, me vaka e matataki ena vei Samuela, ni sa kaya, “era sa biuti au, ka qarava na veikalou tani, sa vaka tale ga kina na ka era sa cakava vei iko.”

«Satan… fait constamment pression pour introduire le faux, afin de détourner de la vérité. La toute dernière séduction de Satan consistera à rendre sans effet le témoignage de l’Esprit de Dieu. “Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein” (Proverbes 29:18). Satan agira avec ingéniosité, de diverses manières et par divers moyens, pour ébranler la confiance du peuple du reste de Dieu dans le véritable témoignage. »

«متون شهادت‌ها نفرتی برانگیخته خواهد شد که شیطانی است. کارکردهای شیطان این خواهد بود که ایمان کلیساها را نسبت به آنها متزلزل سازد، و علت این امر چنین است: شیطان نمی‌تواند راهی چنان هموار و آشکار برای وارد ساختن فریب‌های خود و در بند کشیدن جان‌ها در اوهام خویش داشته باشد، اگر هشدارها و توبیخ‌ها و مشورت‌های روح خدا مورد اعتنا قرار گیرند.» Selected Messages, book 1, 48.

الضلالة الأخيرة لثيوقراطية إسرائيل القديمة كانت رفضًا، لا لله وحده، بل لروح النبوة أيضًا. وهذا الرفض في سنة 1097 ق.م. يُمثِّل على نحوٍ نموذجي الضلالة الأخيرة لأدفنتية لاودكية السبتيين في سنة 1863. إن «السبع مرات» في لاويين 26 هي كلمة الله، وروح النبوة يصرِّح بشأن «السبع مرات» بأنها «لا ينبغي أن تُغيَّر».

« J’ai vu que le tableau de 1843 avait été dirigé par la main du Seigneur, et qu’il ne devait pas être modifié ; que les chiffres étaient tels qu’Il les voulait ; que Sa main les recouvrait et y cachait une erreur dans certains des chiffres, de sorte que personne ne pouvait la voir, jusqu’à ce que Sa main fût retirée. » Early Writings, 74.

Ruuhu Annabaaku jaɓii e laaɓal “laabi jeeɗiɗi,” tee jaɓgol makko ngol wonnoo reentinoore wota waylu limooje gonɗe e natal ngal, ɗo "laabi jeeɗiɗi" ɗin ngoni e darol hakkunde ngol e coɗol dow ñaamo ngol. E natal fewre ngal Uriah Smith waɗi e hitaande 1863, riiwtugol goongaaji ɗi ngoni daɗol seeɗa-seeɗa, ngol heɓii misaalu mum e riiwtugol Alla e Ruuhu Annabaaku ngol yimɓe Israel ɓe adii waɗnoo, maantinii murtaare hitaande 1863 ndee. Ñalngu murtaare hitaande 1863 ndee yahdii e gorol annabaaku ngol hollaa e deftere Ezekiel. E ngol gorol daartol, gasirde ndee wonnoo ko bonnugol Jerusalem, ngol wonnoo misaalu sariya Alat. Sahaa iwde e 1863 haa e sariya Alat ngo arata ko leelaani ngoo heɓii misaalu mum e daartol iwde e laamiiɗo Saul e hitaande 1097 hade jibineede Almasiihu haa e Zedekiah e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu.

Sédécias fut emmené captif à Babylone quatorze ans avant le Jubilé de 573 av. J.-C. Le dix-septième cycle jubilaire commença en 622 av. J.-C., et, dans la trentième année, Ézéchiel est présenté comme prêtre en 592 av. J.-C.; puis, cinq ans plus tard, Jérusalem fut détruite en 586 av. J.-C. Elle fut détruite le même jour de l’année que lors de sa seconde destruction en l’an 70 apr. J.-C. par Titus. Le verset premier d’Ézéchiel un se situe cinq ans avant la destruction de Jérusalem et dix-neuf ans avant la vision du temple au chapitre quarante.

ਅਸੀਂ ਜਦੋਂ ਬੰਦੀਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਪੱਚੀਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਲ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ, ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਚੌਦਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਓਸੇ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੱਥ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲੈ ਗਿਆ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 40:1।

Ngam salaade ɗowtanaade alkawal Sabat leydi, Alla hollii wonde maa “jamanuuji jeeɗiɗi” ngon kuɗol ngam salaade ɗowtanaade hitaande jeeɗiɗaɓere, nde woni Sabat leydi. “Jamanu” ko hitaande, tee “hitaande” ko balɗe teemeɗɗe tati e cappanɗe jeegom, tee laabi jeeɗiɗi teemeɗɗe tati e cappanɗe jeegom ko duuɓi ujunnaaje ɗiɗi e teemeɗɗe jowi e noogay. Ena waawi tawa tokkuɓe Miller kuutoraaki konngol “noogay e jowi noogay,” kono nate maɓɓe ceniiɗe ɗiɗi fof kollirii limooje duuɓi ujunnaaje ɗiɗi e teemeɗɗe jowi e noogay.

Feññingol huɗoore yontaaji jeeɗiɗi e dow laamu Israel to rewo e laamu Judah to worgo fof ko ɗum wonnoo faamugol arangol William Miller, walla aɗa waawi wi’ude faamugol ‘ngol woni ɗaɗol,’ walla hay aɗa waawi wi’ude faamugol “alfa”. E hitaande 1863, moftal Laodicea ngal Adventist’en Ñalnde Jeeɗiɗaɓere salii faamugol ko Miller yiyti, ngol woni ɗaɗol—“ko o yiyti” wonnoo ɗaɗol dillere Millerite fof. Wahayu reentinii e laaɓal wonde ɗum ena waawi waɗde, tee ɗum waɗii, kadi ko ɓooyii gila ɗum waɗi.

පළමු ආඥාවෙහි ඉතිහාසය තුළද, දෙවන ආඥාවට පෙරද, බැබිලෝනියේ වහල්කමෙන් පසු නැවත ගොඩනැඟූ දේවමාළිගාවේ පදනම නිම කරන ලදී. දෙවන ආඥාවෙහි ඉතිහාසය තුළ දේවමාළිගාව සම්පූර්ණයෙන්ම ගොඩනැඟුණි. තෙවන ආඥාවේදී, සැබෑ පුරාණ ඉශ්‍රායෙල්ට ජාතික සාරධිකාරය නැවත ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. 1798 දී පැමිණ, 1840 අගෝස්තු 11 දින බලගැන්වූ පළමු දූතයා විලියම් මිලර් විසින් නිරූපණය කරන ලදී. 1842 මැයි මාසයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 1843 ප්‍රස්ථාරයෙන් නිරූපිත පරිදි, පදනම් තබා දමනු ලැබූ පසු දෙවන දූතයා පැමිණියේය. 1844 පළමු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේදී, එනම් 1844 අල්ෆා බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේදී, දෙවන දූතයාද, කන්‍යාවන්ගේ උපමාවෙහි ප්‍රමාද කාලයද පැමිණියේය; එසේම එක්සෙටර් කඳවුරු රැස්වීමේදී දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය බලගැන්වූ විට දේවමාළිගාව නිම විය. එවිට 1844 මහත්, හෝ ඔමේගා, බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේදී, ගිවිසුමේ දූතයා තම දේවමාළිගාවට හදිසියේ පැමිණියේය; එය තෙවන ආඥාවෙන් ආරම්භ වී තෙවන දූතයාගේ පැමිණීමෙන් අවසන් වූ දෙදහස් තුන්සිය අවුරුදු කාලය සම්පූර්ණ කිරීමක් විය.

Josiah firti ko ‘ɗaɗol Alla.’ Ko laamɗo Josiah walla Josiah Litch, ɓe ɗiɗo fof ko maandeeji ɗaɗi, hono ɗi holliraa e daartol yamiroore adannde e hono ɗi holliraa e juulɗe demminaare cifaaɗe e aayeeje noogay e ɗiɗi adane e Leviticus noogay e tati. Ɗaɗi ɗii, juulɗe demminaare ɗee e yamiroore adannde ndee fof ko maandeeji hitaande 1840 e hokkugol malaa'ikaajo arano baawɗe. Ñalnde 22 Yarkomaa 573 hade jibineede Almasiihu, hono ɗum holliraa e Ezekiel saarol cappanɗe nay e aaya gooto, ko maande ñalnde 22 Yarkomaa 1844 e udditugol ñaawoore maayɓe, tee ko maande ñalnde 11 Siilto 2001 kadi, sahaa udditugol ñaawoore wuuruɓe. Kala jokkuɗo ɗee binndanɗe haani anndude fannuuji kuutorgol ɗi mi huutortoo.

Ἰεζεκιὴλ εἶναι σύμβολον ἐντὸς τῆς προφητικῆς ἱστορίας, καθὼς παριστᾶται ἐν τοῖς συγγράμμασιν αὐτοῦ. Ὁ Ἰεζεκιὴλ παρίσταται ἐκεῖ ὅτε οἱ εἴκοσι πέντε ἄνδρες προσκυνοῦσι τὸν ἥλιον ἐν τῷ τέλει τοῦ ὀγδόου κεφαλαίου. Παρῆν δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐφεξῆς κεφαλαίοις, καθ’ ἃ ἐπέρχεται ἐπὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ «ἡ σφράγισις ἡ ὑπὸ τῆς σφαγῆς ἀκολουθουμένη», τὴν ὁποίαν ἡ Ellen White ταυτίζει μετὰ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἀντβεντιστῶν τῆς Ἑβδόμης Ἡμέρας. Ἐν τοῖς πρώτοις ἕνδεκα κεφαλαίοις, ὁ Ἰεζεκιὴλ μεταφέρεται εἰς τὸ οὐράνιον ἁγιαστήριον ἵνα λάβῃ τὰς ὁδηγίας αὐτοῦ, καθάπερ ἐκλήθησαν ποιῆσαι οἱ Μιλλερίται ἐν τῷ 1844, καὶ καθὼς νῦν καλεῖται ποιεῖν καὶ τοῦτο τὸ κίνημα.

Ainsi Ézéchiel est pour vous un signe : selon tout ce qu’il a fait, vous ferez ; et lorsque cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel. Ézéchiel 24:24.

Lorsque ceci arrivera

Na mikolo ya nsuka, tango tokómi na esika oyo makambo oyo Ezekiele alakisaki ezali kozongelama kati na bato ya Nzambe, wana nde tokómi na elembo ya Ezekiele. Soki oyebi ete Ezekiele azali komonisa bato nkóto nkama moko na ntuku minei na minei, mpe oyebi yango na etando ya kondima mpe ya bososoli oyo ezali na elikya esantisami ete nyonso oyo Ezekiele alakisaki na mikanda na ye ezali kosala elembo ya molongo mosantu ya makambo na mikolo ya nsuka oyo etali bato nkóto nkama moko na ntuku minei na minei—soki oyebi yango, boye “bokoyeba” ete “Nkolo” azali “Nzambe.”

Nous poursuivrons ces réflexions dans le prochain article.