E taƴre iwnde e Seedeeji, deftere jowaɓere, nde en njokkii ƴeewtaade e binndanɗe seeɗa ɓennuɗe, en humpitaama baɗte peeñal suudu rewde Alla ngal hokkaa Ezekiel, Isaiah e John:
“Masomo haya ni kwa faida yetu. Tunahitaji kuitegemeza imani yetu juu ya Mungu, kwa maana mbele yetu kabisa kuna wakati utakaozijaribu nafsi za wanadamu. Kristo, juu ya Mlima wa Mizeituni, alikumbusha hukumu za kutisha ambazo zilipaswa kutangulia kuja Kwake kwa mara ya pili: ‘Mtapata kusikia habari za vita na matetesi ya vita.’ ‘Taifa litaondoka kupigana na taifa, na ufalme kupigana na ufalme; kutakuwako njaa, na tauni, na matetemeko ya nchi mahali mahali. Hayo yote ndiyo mwanzo wa huzuni.’ Ingawa unabii huu ulipata utimizo wa sehemu katika kuangamizwa kwa Yerusalemu, una matumizi ya moja kwa moja zaidi kwa siku za mwisho.”
日亚月初九
Tisha B’Av, ɗum firti ko “Ñalnde jeenayaɓere lewru Av” e ɗemngal Heber, ko ñalnde Yahuudiyankooɓe ciftortoo bonnugol Suudu Dewgal adanndu, ndu Babiloniyankooɓe mbonni e hitaande 586 hade jibbinde Almasiihu, e bonnugol Suudu Dewgal ɗiɗaɓundu, ndu Titus bonni e hitaande 70. Ɗee bonneeji ɗiɗi waɗi ko e ñalnde wootere e limoore balɗe—ñalnde jeenayaɓere lewru Av e limoore balɗe Heber (nde heewi waɗde e lewru Yuli walla Ogoost e limoore balɗe Gregooriyankeere). So Banndiraaɗo debbo White jokkondiri bonnugol Jerusalem e “sahaa mo ƴeewtata yonki yimɓe” e ñalɗi cakkitiiɗi, o hollata ko bonneeji ɗiɗi, ɗi fof kollirta sariya Alahadi mo arata ko ɓooyataa.
Aayaare sappo e jeegom e Daniel sappo e go'o ina maandina sariya Alahadi oon, tee ina yahdi e aayaare cappanɗe nay e go'o. E deftere Ezekiel, bonnugol Jerusalem ina huutoree ngam hollirde ceerndugol hakkunde surbaaɓe hakkilɓe e surbaaɓe ɓe ngalaa hakkille e tuma sariya Alahadi. Ezekiel wonnoo ko nanngaaɗo e Babylon tuma nde o naɓaa e kaawis haa Jerusalem ngam yi'ude ceerndugol ngoon tigi e taƴe jeetati haa sappo e go'o.
Haan yitte koodee no lebolol makko aaɓitaaka e hitaande jeegom, e lewru jeegom, e nyalnde jeegom nde lewru, nde mi jooɗii e suudu am, mawɓe Yahuuda en jooɗii yeeso am, nde jungo Joomiraaɗo Alla jippi ɗon e am. Sey mi yiɗi, kadi ɗoo nandi e bayyannde hiite: gilla e bayyannde lewli mum faa les, hiite; e gilla e lewli mum faa dow, no bayyannde njalngal, no mbelɗe ambar. Sey o waɗi nandi e nanngol jungo, o nangi kammbol hoore am; Ruuhu on teddinii yam hakkunde lesdi e kammu, o waɗi yam e njiilaw Alla yaaki Urusaliima, to dammugal daande nduttinde ndu yeehata e helloore, toon woni jooɗorgal nataange kañum ka suunyinol, ka waɗata suunyinol. Esekiel 8:1–3.
Ɗee taƴe nay, gila e jeetati haa e sappo e gooto, ko sifagol ceerndugol, tee Banndiraaɗo debbo White, nde o firtata Ezekiel jeenay, ena laaɓtina wonaa tan wonde ɗum ko maantagol e hatoore gootol e ngol woni e Hollitaare taƴre jeeɗiɗi, kono kadi wonde Jerusalem ena daranii moftal Adventist ɓe Ñalnde Jeeɗiɗaɓere ngal Laodise e balɗe cakkitiiɗe.
نخيلون مسيحى الذين لا يون بسببحرافهم الروحي هم أنفسهم، ولا ينوحون علىايا الآخرين، يُتركون ختم الله. والربّ يكلّفله، الرجال الذين في أيديهم أسلحة الذبح: «وا وراءه في المدينة واضربوا؛ لا تُشفِق أعينكم، ولا تعطفوا. اقتلوا حتى الفناء الشيخَ والشابَّ، والعذارى، والأطفال الصغار، والنساء؛ ولكن لا تقتربوا من إنسان عليه السِّمة؛ وابدأوا من مقدسي». فابتدأوا من الشيوخ الذين كانوا أمام البيت.
«Ici, nous voyons que l’Église — le sanctuaire du Seigneur — fut la première à ressentir le coup de la colère de Dieu. Les anciens, ceux à qui Dieu avait donné une grande lumière et qui s’étaient tenus comme gardiens des intérêts spirituels du peuple, avaient trahi le dépôt qui leur avait été confié. Ils avaient adopté la position selon laquelle nous n’avons pas à nous attendre à des miracles ni à la manifestation marquée de la puissance de Dieu comme aux jours passés. Les temps ont changé. Ces paroles fortifient leur incrédulité, et ils disent : Le Seigneur ne fera ni bien ni mal. Il est trop miséricordieux pour visiter son peuple par le jugement. Ainsi, « Paix et sûreté », tel est le cri d’hommes qui n’élèveront plus jamais la voix comme une trompette pour montrer au peuple de Dieu ses transgressions et à la maison de Jacob ses péchés. Ces chiens muets qui ne voulaient pas aboyer sont ceux-là mêmes qui ressentent la juste vengeance d’un Dieu offensé. Hommes, jeunes filles et petits enfants périssent tous ensemble. »
“அருவருப்பான செயல்களுக்காக விசுவாசிகளானோர் நெடுங்கசிந்து அலறி அழுதுகொண்டிருந்தனர்; அவை வரையறுக்கப்பட்ட மனிதக் கண்களுக்கு தெரிந்துகொள்ள முடிந்த எல்லாவற்றும் ஆகும். ஆனால் மிக மோசமான பாவங்கள், பரிசுத்தமும் தூய்மையும் உடைய தேவனுடைய பொறாமையைத் தூண்டின அவைகள், வெளிப்படுத்தப்படாதவையாக இருந்தன. இருதயங்களை ஆராய்கிற மாபெரும் ஆராய்ச்சியாளர், அக்கிரமத்தைக் செய்பவர்கள் இரகசியமாகச் செய்கிற ஒவ்வொரு பாவத்தையும் அறிந்திருக்கிறார். இவ்வாறானவர்கள் தங்களுடைய வஞ்சகங்களில் தங்களைப் பாதுகாப்பாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள்; மேலும், அவருடைய நீடிய பொறுமையினால், ‘கர்த்தர் காண்கிறதில்லை’ என்று சொல்லி, அவர் பூமியை விட்டுவிட்டாரென நடந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் அவர் அவர்களுடைய வஞ்சகத்தை வெளிக்காட்டுவார்; அவர்கள் மிகுந்த கவனத்துடன் மறைத்துவைத்த அந்தப் பாவங்களை, பிறரின் முன்னிலையில் வெளிப்படையாகத் திறந்து காட்டுவார்.”
“Ei minkäänlainen aseman, arvon tai maailmallisen viisauden ylemmyys, ei mikään pyhä virka, varjele ihmisiä uhraamasta periaatetta, kun heidät jätetään oman petollisen sydämensä varaan. Ne, joita on pidetty kelvollisina ja vanhurskaina, osoittautuvat luopumuksen yllyttäjiksi sekä välinpitämättömyyden ja Jumalan armolahjojen väärinkäytön esikuviksi. Heidän jumalatonta vaellustaan Hän ei enää kauemmin siedä, ja vihassaan Hän kohtelee heitä armahtamatta.”
«ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ដកព្រះវត្តមានរបស់ទ្រង់ចេញពីអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំ និងបានស្គាល់អំណាចនៃព្រះបន្ទូលក្នុងការបម្រើដល់អ្នកដទៃ ដោយមានព្រះហឫទ័យមិនសូវចង់ធ្វើដូច្នោះឡើយ។ ពួកគេធ្លាប់ជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ ដែលបានទទួលព្រះគុណដោយព្រះវត្តមាន និងការដឹកនាំរបស់ទ្រង់; ប៉ុន្តែពួកគេបានចាកចេញពីទ្រង់ ហើយបាននាំអ្នកដទៃឲ្យធ្លាក់ចូលក្នុងសេចក្ដីខុសឆ្គង ដូច្នេះពួកគេក៏ត្រូវស្ថិតនៅក្រោមព្រះពិរោធដ៏ទេវភាព។» Testimonies, volume 5, 211, 212.
Le livre entier d’Ézéchiel s’inscrit dans le contexte de la destruction de Jérusalem. Dans le témoignage d’Ézéchiel, le siège de Nebucadnetsar, qui dura un an et demi, est expressément signalé; mais l’« application plus directe » de l’avertissement de Jésus en Matthieu vingt-quatre concerne les derniers jours. Dans Ézéchiel, cette ligne de vérité se trouve au chapitre vingt-quatre.
587 hade jibineede Almasiihu
ومجددًا في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، كانت إليَّ كلمةُ الرب قائلةً: يا ابنَ الإنسان، اكتب لنفسك اسمَ اليوم، هذا اليوم بعينه؛ إن ملكَ بابل قد نزل على أورشليم في هذا اليوم بعينه. حزقيال 24: 1، 2.
ಈ ದಿನಾಂಕದಂದು, ಇದು ಇತರ ಬೈಬಲಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ದಿನಾಂಕದಂದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಬಂದ ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಕುದಿಯುವ ಪಾತ್ರೆಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ನಂತರದ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಕ್ತಪಾತದ ನಗರದ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ಉಪಮೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮುತ್ತಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಹೆಂಡತಿ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ ಸತ್ತಳು ಎಂಬುದೂ ಅನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.
E também veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, eis que tiro de ti, com um golpe, o desejo dos teus olhos; contudo não lamentarás, nem chorarás, nem te correrão as lágrimas. Suspende o clamor, não faças luto pelos mortos; ata o teu turbante sobre ti, e põe os teus sapatos nos pés, e não cubras os lábios, nem comas o pão dos homens. Assim falei ao povo pela manhã; e à tarde morreu minha mulher; e, pela manhã, fiz como me foi ordenado. Ezequiel 24:15–18.
Lè sa a, pèp ki te bò kote Ezekyèl yo te mande siyifikasyon parabòl la ak lanmò madanm li.
Na ndị mmadụ sịrị m, Ị gaghị agwa anyị ihe ihe ndị a bụ nye anyị, na ị na-eme otú a? Mgbe ahụ azara m ha, Okwu Jehova bịakwutere m, sị, Gwa ụlọ Izrel okwu, Otu a ka Onye-nwe Jehova kwuru; Lee, M ga-emebi ebe nsọ m, ịdị ebube nke ike unu, ọchịchọ nke anya unu, na ihe mkpụrụ obi unu na-enwe ebere n’ebe ọ nọ; ụmụ unu ndị ikom na ụmụ unu ndị inyom unu hapụrụ ga-ada site n’mma agha. Ezekiel 24:19–21.
Debbo Ezekiel e nokkuure senaare ndee fof inniraa “ko gite maa njiɗi” e winndannde ndee. Winndooɓe daartol Biibul kollii wonde taarugol e konu ngol juutii lebbi sappo e jeetati, tawa taarugol Cestius e ngol Titus juutii duuɓi nay, gila hitaande 66 haa hitaande 70. So sahaa gila taarugol aranol Cestius haa halakere ndee limaa no feewi, ko duuɓi tati e feccere hitaande, kono so huutoraama “limal jeydingal fuɗɗoode e gasirde,” ngal woni feere limal ɓurnde huutoreede e Biibul, ko duuɓi nay. Anndude wonde ɗee peeje limal ɗiɗi fof ina poti na wallita en faamde wonde sahaa gila Cestius haa Titus ina waawi limireede duuɓi tati e feccere hitaande, e kadi duuɓi nay.
En njogii seedeeɓe ɗiɗo dow sariya Alahadi e bonnugol Jerusalem laabi ɗiɗi, tee cariiɗe ɗee taariikaaji ɗiɗi fof ena poti huutoreede e sariya Alahadi aroowo ko ɓooyaani—ɗo Laodicea tuutetee iwde e hunduko Joomiraaɗo. Fuɗɗoode taɗugol saare ndee ngol Nebuchadnezzar waɗi maantinaama e maayde debbo Ezekiel. Nde o maayi, Ezekiel yamiraama wota o sunu e yeeso yimɓe, sabu kanko woniino maande nawugol Yahuudiyankooɓe e maccuŋgal.
Kutanga kw’igihe cy’imyaka ine kuva mu wa 66 kugeza mu wa 70 kurangwa n’ikimenyetso cy’igisesengurizo giteza kurimbuka, ari cyo kimenyetso cyari icy’abakristo b’i Yerusalemu cyo guhunga.
Ita, na veika ca vakasisila ni veivakarusai, sa tukuna ko Taniela na parofita, ni sa tu ena tikina tabu, (o koya sa wilika, me kila:) O koya gona, me ra dro ki na veiulunivanua ko ira sa tiko e Jutia. Maciu 24:15,16.
Taarɗe ɗee ɗiɗi ina njahdi no laaɓiri, tee kala taarnde e majje ina jogii “maande” e fuɗɗorde mum. Nde Ezekiel faammini ko maayde debbo makko e waasde makko sunude firti, o faammini ɗum, caggal ɗum o winndi:
N’otu a, Ịzikiel bụụrụ unu ihe ịrịba ama: dị ka ihe niile o meworo ka unu ga-eme; ma mgbe nke a ga-emezu, unu ga-ama na Abụ m Onyenwe anyị Jehova. Ịzikiel 24:24.
Ezekiel inoiz no vadiko adofe ka jɛ anɛnɛse de Jerusalem kɛ asɔredan no sɛe a ɛrebɛba ntɛm ara no ne akyiri yi nkoasom a wɔde wɔn bɛkɔ Babilon mu no. Ahunahuna a wɔfrɛ no sɛe mu akyiwade no ho nsɛnkyerɛnne a Daniel kaa ho asɛm no yɛ kɔkɔbɔ sɛ wonnguan sɛe no, nanso atwaabɔm abien no nyinaa wɔ nsɛnkyerɛnne bi wɔ mfiase.
Hade arugol sariya Alahadi ngol ɓadii, maa waɗu taarugol e kono ngol annabaagu holliri, tee maayde debbo Ezekiel ko misaalu holliroowo wonde moftal Adventist'en Ñalawma Jeeɗiɗaɓo ngal Laodicea yawtaama haa timmi, tawi Ezekiel ko misaalu yimɓe ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay, tee ko o woni misaalu daraapo ɓamteteeɗo e fuɗɗoode taarugol ngol. Ezekiel ko daraapo yimɓe ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay e fuɗɗoode taarugol Babylon, tee maande huunde sibbinaande waddoore halakere e fuɗɗoode ndee ko “maande” Rome. Maande wootere ndee ina yowitii e jeertinoore wonnde e nder, tee woɗnde ndee ina yowitii e jeertinoore wonnde e boowal. E hitaande 66, tigi, woodiino jeertinoore wonande Kereceeɓe, kono maande jeertinoore ndee ko Rome wonnoo. E bonnugol Jerusalem ngol Babylon waɗi, maande ndee ko debbo Ezekiel wonnoo. Rome ko fedde jaɓooɓe maande dabba nga, tee Ezekiel ko maande jaɓooɓe hatimere Alla.
दुई समाप्ति अवधिहरू
మొదటి ముట్టడి పద్దెనిమిది నెలలు కొనసాగింది, రెండవ ముట్టడి నాలుగు సంవత్సరాలు కొనసాగింది. ఈ రెండు ముట్టడులకూ అంత్యదినాలలో వాటి “మరింత ప్రత్యక్షమైన” నెరవేర్పు లభిస్తుంది; అంతేకాక, ఈ రెండు ముట్టడులూ ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయము పదిహేనవ వచనములోనున్న మూడువందల తొంభై ఒక సంవత్సరాలు మరియు పదిహేను దినముల ప్రవచనముతో నేరుగా సంబంధించియున్నవి.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nde annabaagu sahaa ngu fuɗɗii e 27 Morso 1449 timmi e 11 Juko 1840, duuɓi nay dillere maleykaajo arano e maleykaajo ɗiɗaɓo, gila 1840 haa 1844, nanndii e taarugol duuɓi nay gila 1333 haa 1337, e kadi e sahaa duuɓi nay gila 1449 haa 1453. Ɓeen seedeeɓe tato, ɓe fof njeyaa no feewi e gorol annabaagu ngol gootol, ina kollira sahaa duuɓi nay e mbaydi maande, sahaa mo dillere maleykaajo arano e maleykaajo ɗiɗaɓo gila 1840 haa 1844 waɗittee e daartol dillere maleykaajo tataɓo. Ɓeen seedeeɓe tato ina ngoni maandeeji taarugol duuɓi nay e daartol ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ɓeen. Oon sahaa duuɓi nay ina kadi holliree e taarugol Yerusalaam e hitaande 66 e hitaande 70.
Fuɗɗoode taarol duubi nayi ngol Cestius fuɗɗi e hitaande 66, e caggal ɗum joofirde mum nde Titus waɗi e hitaande 70, ina mbaɗana sahaa duubi nayi maande alfa e maande omega. Sahaa oon tigi ina holliree kadi duubi tati e feccere, ɗum yahdi kadi e duubi tati e feccere ɗi annabaaku, ɗi Roma nde paapa laamii yaɓɓi nokkuure senaande nden.
Tetapi pelataran yang di luar Bait Suci itu biarkanlah, dan jangan mengukurnya; sebab itu telah diberikan kepada bangsa-bangsa lain; dan kota suci itu akan mereka injak-injak empat puluh dua bulan lamanya. Dan Aku akan memberi kuasa kepada kedua saksi-Ku, dan mereka akan bernubuat seribu dua ratus enam puluh hari lamanya, berpakaian kain kabung. Wahyu 11: 2, 3.
Et ils tomberont sous le tranchant de l’épée, et ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations ; et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu’à ce que les temps des Gentils soient accomplis. Luc 21:24.
Ena waɗɗii teskaade wonde mi huutortoo limtugol “jeyɗingol” e limtugol “jeyɗinaangol” fof e sahaa holliraaɗo gila e maande alfa Cestius haa e maande omega Titus. Ɗum hollata wonde laabi ɗiɗi huutoraade sahaa ena kolliraa e daartol gootol. En ƴeewtii kisa ngol laawol gonɗol e Deftere Seniinde tuma nde en ƴeewti (winndanɗe keewɗe ko ɓenni) sahaa hakkunde yillaare Jesus to Caesarea-Philippi (Panium) e yahugol Makko to Fello Waylitagol Mbaydi. Winndooɓe Deftere Seniinde ɗiɗo mbinndii balɗe jeegom, gooto winndii balɗe jeetati.
နှစ်ရက်ခြောက်လွန်သောနောက် ယေရှုသည် ပေတရု၊ ယာကုပ်နှင့် သူ၏ညီ ယောဟန်ကို ခေါ်ဆောင်၍ သီးခြားနေရာရှိ မြင့်သောတောင်ပေါ်သို့ တက်စေတော်မူ၏။ မဿဲ 17:1။
Na baada ya siku sita Yesu akawachukua Petro, na Yakobo, na Yohana, akawapeleka juu mlimani mrefu peke yao; akageuka sura mbele yao. Marko 9:2.
Ka kpɔ́m bá fɛ̀n gbɛ̀n àtɔ̀n-nyɛ̀nɛ̀n ŋmáa ɓɛ̀n wàà yì, ɔ́ kà Pita, Yohan, ní Yakɔbò, à nà kɔ̀ sɔ̀rɔ̀ lɛ̀ɛ̀ nɛ́ ɔ́ sùɔ̀. Luka 9:28.
ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមមានការអនុវត្ត «ដោយផ្ទាល់ជាង» មួយចំពោះថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយការបំផ្លាញនោះមានសាក្សីពីរ ដែលតំណាងដោយបាប៊ីឡូន និងរ៉ូម។ សាក្សីទាំងពីរនេះស្របគ្នានឹងគ្នា ប៉ុន្តែផ្តល់លក្ខណៈព្យាករណ៍ខុសៗគ្នា និងចាំបាច់ ដើម្បីពង្រីកសេចក្តីពិត។ ការឡោមព័ទ្ធដោយរ៉ូម (66 ដល់ 70) មានរយៈពេលបួនឆ្នាំ ដែលក៏តំណាងឲ្យបីឆ្នាំកន្លះផងដែរ។ រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនេះភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងកងទ័ព ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយទាំងសាសនាបូជាព្រះក្លែងក្លាយ និងអំណាចប៉ាប។ ការជាន់ឈ្លីដោយអំណាចប៉ាបមានរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះជានិមិត្តរូប ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះតាមពិត ក្នុងការឡោមព័ទ្ធដោយរ៉ូម។
Ngol taarugol juutiingol duuɓi nay kadi ina jokkondiri e jamaanuuji duuɓi nay-nay jokkondirɗi e gorol annabaaku ngol hollata ɓamtugol Islaam e, caggal ɗuum, ɓamtugol dillere malaa'ikaajo arano e malaa'ikaajo ɗiɗaɓo, e caggal ɗuum ɓamtugol dillere malaa'ikaajo tataɓo. Sahaa gila Cestius haa e Titus ina fottondiri e mberdu Rooma paapa, e mberdu Islaam kadi. Mberdu Rooma e duuɓi tati e feccere Cestius e Titus ina fottondiri e duuɓi tati e feccere Rooma paapa ɗi ngoniri maandeeji, ɗuum hollira geɗe ɗiɗi ɗee, ɗum ko Rooma sanamuuji e Rooma paapa. Mberdu Islaam jokkondiraa ko e ngol daartol gootol, ngol faamiree ko duuɓi nay, kono, hono no woniri e mberdu Rooma e nder ngol daartol, Islaam ina jokkondiri e laamorde ɗimmere nde woni e les mberdu Islaam—ɗum ko Adventism. Sahaa duuɓi tati e feccere ina maandina Rooma e pelle mum ɗiɗi, tee sahaa duuɓi nay ina maandina Islaam e Adventism. Rooma sanamuuji e Rooma paapa mbaawaa seertineede e fannu annabaaku, tee Islaam e Adventism kadi mbaawaa seertineede.
Ɗum waɗɗinii e laawol annabaaku wonde, so en ƴeewtii taarugol Babylon e konu, en poti yiyde faamuji ɗiɗi to bannge sahaa e misaal taarugol lebbi sappo e jeetati ngol. Hollugol sahaa e mbaykaaji ɗiɗi e taarugol ngol Rome waɗi ina waɗɗina, e laawol annabaaku, hollugol sahaa e mbaykaaji ɗiɗi e taarugol ngol Nebuchadnezzar waɗi. Taarugol Nebuchadnezzar ngol juuti lebbi sappo e jeetati waawi kadi faameede no maande hitaande wootere e feccere. Lebbi sappo e jeetati ko hitaande wootere e feccere, tee go'o e feccere waawi hollireede no duuɓi 1.5. Taarugol Nebuchadnezzar ngol wonnoo ko lebbi sappo e jeetati e duuɓi go'o toɓɓere jowi (1.5) fof.
Lebbi sappo e jeetati ɗin ina njowitii e laamu ngu fotnoo yaɓɓude Jerusalem, tee duuɓi 1.5 ɗin ina njowitii e Islam. Dawirgal hiisaare ngal annabaaku, ngal annditinta lebbi sappo e jeetati ɗin, ina annditina Babylon, tee dawirgal hiisaare ngal annabaaku goɗngal ina annditina Islam. Min kollaani tawo faccitol no min njottori e fawtude duuɓi 1.5 ɗin e ko jowitii e Islam, kono ina foti teskeede wonde hiisaaji sahaa ɗiɗi ɗin e nder bonnugol ngol Rome addunoo ina kaɓɓondirnoo e dawirgal annabaaku ngal Rome (ngu heeferɓe e ngu Paapa fow), tee hiisaare woɗnde nden ina haɓɓondirnoo e dawirgal annabaaku ngal Islam. Ɗii sifaaji ina tawaa e bonnugol Jerusalem ngol alpha e ngol omega fow.
Taarol Jerusalem juutngol duuɓi nay, e Cestius e Titus, ko maande joofirde doggol annabaaku ngol fuɗɗii e sahaa duuɓi cappanɗe tati e jeetati, mo joofirde mum woni taarol duuɓi nay ngol woni maande ɓamtagol Islaam, tee sahaa duuɓi nay cakkitiiɗo e ngol doggol gootol ko maande ɓamtagol lefol yimɓe ujunnaaje teemedde e cappanɗe nay e nay.
We will continue these things in the next article.