जब हम इस गुप्त इतिहास के अध्ययन को आरम्भ करते हैं, तब हम भविष्यद्वाणी की उन दोनों आन्तरिक और बाह्य रेखाओं पर विचार करेंगे, जिन्हें अब पद चालीस के “समय के अन्त” से लेकर पद इकतालीस के रविवार व्यवस्था तक के इतिहास के साथ संगत समझा जाता है। उस भविष्यद्वाणीपूर्ण इतिहास की आन्तरिक रेखा प्रकाशितवाक्य की पुस्तक, अध्याय ग्यारह और पद ग्यारह, के द्वारा चिह्नित है। बाह्य रेखा दानिय्येल की पुस्तक, अध्याय ग्यारह पद ग्यारह, के द्वारा चिह्नित है। दानिय्येल ग्यारह—पद ग्यारह की बाह्य रेखा इतिहास में 2014 में पहुँची, और प्रकाशितवाक्य ग्यारह—पद ग्यारह की आन्तरिक रेखा 31 दिसम्बर, 2023 को इतिहास में पहुँची। बाह्य रेखा पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग का प्रतिनिधित्व करती है, और आन्तरिक रेखा पृथ्वी के पशु के प्रोटेस्टेंट सींग का प्रतिनिधित्व करती है।

امېرىڪا بىرلەشمە شتاتلىرى

Buku Wahyu mengenali satu bangsa utama sebagai subjek zaman akhir. Bangsa itu ialah binatang dari bumi yang memaksa seluruh dunia menyembah binatang laut kepausan. Buku Wahyu mengenali satu bangsa utama, satu persekutuan sepuluh bangsa, dan satu gereja palsu. Bangsa itu ialah Amerika Syarikat, binatang dari bumi dalam pasal tiga belas; gereja palsu itu ialah binatang laut dalam pasal tiga belas; dan persekutuan jahat alkitabiah sepuluh raja itu ialah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Ketiga-tiga kuasa itu, yang dilambangkan sebagai naga, binatang, dan nabi palsu dalam Wahyu enam belas, memimpin dunia kepada Armagedon.

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church, received a deadly wound, and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen, dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships, and horsemen.

Les demi-vérités ne sont pas la vérité du tout

Tautai, ko honna saisai no Ron der The Revelation de atokoron no hi ni katarareru kuni wa Amerika Gasshūkoku de ari, mata Daniel sho jūichi shō wa, sono kuni no saishū no daitōryō o tokuni meiji shite hajimatte iru. Kono shinri wa, Raodikeia-teki Dai-nana Nichi Anshokain ga, hitotsu no hankei no shinri no kage ni kakurete kore o haizetsu shite iru to iu, seisho-teki ni kakuritsu sareta jijitsu de aru. Karera ga kono mondai ni tsuite kakurete iru hankei no shinri to wa, Amerika Gasshūkoku ga Revelation jūsan shō no chijū no kemono de ari, sarani jūroku shō no itsuwari no yogensha demo aru to dōi shi nagara, Donald Trump ga atokoron no hi ni okeru seisho yogen no shuyō na taishō de aru koto o mitomeyō to shinai koto de aru. Kami wa kesshite kawarazu, Eji puto to kakawatta toki ni wa Farō ga yogen-teki rekishi no shuyō na taishō de atta. Tsugi ni Babiron ni taishite wa Nebukadonezar to Berushazzaru ga meimei sarete iru. Kurusu wa na o motte shimesareta. Dariyo mo meimei sareta. Seisho wa, chijū no kemono no saigo no tōchisha o tokutei shite meiji shite ori, sore wa keii na genkyū de wa nai. Adobenchizumu wa, shūmatsu yogen ni okeru Amerika Gasshūkoku ga dare de aru ka o shitte iru ga, Kami ga subete no yogen-teki jōkyō ni oite, tsuneni sono kuni to sono shidōsha no ryōhō ni genkyū sareru koto o miru koto ga dekinai. Soshite, korera izen no subete no seinaru rekishi wa atokoron no hi o illustratete iru.

Buga a Ɗenndaaku Cakitol

Donald Trump ist das erste Thema in Daniels letzter Vision, die den Höhepunkt aller prophetischen Visionen bildet, nicht nur im Buch Daniel, sondern in der ganzen Bibel.

Ukuongozi wa maono ya mwisho ya historia ya kinabii ndani ya Neno la Mungu ni Donald Trump. Yeye ndiye ishara inayotambulisha nyayo za unabii wa nje wa siku za mwisho wa historia iliyofichika ya aya ya arobaini. Yeye pia ndiye kiungo kinachotambulisha na kuthibitisha mstari wa ndani wa wale mia moja arobaini na nne elfu. Wale mia moja arobaini na nne elfu ndio pembe ya Kiprotestanti juu ya mnyama wa nchi wa Ufunuo kumi na tatu, na Donald Trump anawakilisha pembe ya Kirepublican ya mnyama yuleyule. Mnyama huyo ni Katiba ya Marekani kama inavyowakilishwa na serikali ya kikatiba ya Kirepublican ambayo hapo mwanzo iliweka utengano kati ya pembe hizo mbili, lakini hatimaye huiunganisha pembe hizo kuwa mfano wa mnyama wa baharini wa kipapa.

Sœur White associe à maintes reprises la statue d’or du chapitre trois de Daniel à la loi dominicale des derniers jours ; dès lors, qui Nabuchodonosor représente-t-il ? L’adventisme vous dira qu’il s’agit des États-Unis, la bête de la terre du chapitre treize de l’Apocalypse, ce qui revient à identifier que c’était Babylone qui jeta Schadrac, Méshac et Abed-Nego dans le feu. C’est Nabuchodonosor que la Bible désigne comme celui qui portait la responsabilité lors de la loi dominicale ; alors, qui est Nabuchodonosor, si ce n’est pas le président qui gouverne lorsque arrivera la loi dominicale imminente ?

Trois

শেষ দর্শন, যা হিদ্দেকেল নদীর দর্শন, তা তিনটি অধ্যায়ে বিভক্ত; এবং প্রতিটি অধ্যায় প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দের তিন দূতের বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই তিন অধ্যায় প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় দূতকে প্রতিনিধিত্ব করে, কিন্তু একই সঙ্গে তারা দানিয়েলের শেষ বার্তাকেও প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথম অধ্যায়ে তাঁর প্রথম বার্তাও প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দের তিন দূতকে প্রতিনিধিত্ব করে; এবং এর মাধ্যমে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর প্রথম অধ্যায়ের উপর এবং হিদ্দেকেল নদীর দর্শনের উপর আরোপিত হয়েছে।

La dernière vision de Daniel est établie sur le cadre du mot hébreu « vérité », composé de la première, de la treizième, et de la dernière, la vingt-deuxième, lettre de l’alphabet hébreu. Le chapitre dix présente Daniel comme un étudiant de la prophétie qui est transformé d’un Laodicéen en un Philadelphien au vingt-deuxième jour. Daniel reçoit alors la capacité de comprendre l’augmentation de la connaissance, désormais descellée, représentée au chapitre douze. Les premier et dernier chapitres de la vision présentent Daniel comme un symbole des cent quarante-quatre mille, qui sont de véritables étudiants de la prophétie.

“નરનો બૌદ્ધિક વિકાસ જેટલો પણ હોય, તે એક ક્ષણ માટે પણ એવું ન માને કે વધુ પ્રકાશ માટે શાસ્ત્રોના સઘન અને સતત અનુસંધાનની જરૂર નથી. એક પ્રજા તરીકે આપણને વ્યક્તિગત રીતે ભવિષ્યવાણીના વિદ્યાર્થી બનવા બોલાવવામાં આવ્યા છે.” Testimonies, volume 5, 708.

الفصل الأول يحدِّد الحقائق عينها الخاصة برؤيا نهر حدّاقل، كما أن الفصل الأول من رؤيا نهر حدّاقل يحدِّد الحقيقة نفسها التي يحدِّدها فصلها الثالث والأخير. ويحمل سفر دانيال توقيع الألف والياء، لأن الفصل الأول يحدِّد عملية الاختبار المؤلَّفة من ثلاث خطوات لإنجيل الأبدية، وكذلك يفعل الفصل الثاني عشر. ثم إنه في ضمن الفصول الثلاثة التي تتكوَّن منها رؤيا دانيال الأخيرة، يكون الفصل الأول هو الألف، ويكون الفصل الثالث هو الياء. وهذا يتوافق مع اختبار دانيال الأول بشأن أيِّ طعامٍ يأكل، ومع اختباره الثالث والأخير حين حُكم عليه من نبوخذنصر بعد ثلاث سنوات. وكان اختبار الألف في دانيال 1 متعلقًا بمنهجية دراسة الكتاب المقدس، كما يمثِّله الأكل إمّا من طعام بابل أو من الطعام النباتي.

ડેનિયલની “line upon line” ની પદ્ધતિ પ્રત્યેની વિશ્વાસુ સ્થિરતાએ એ શક્ય બનાવ્યું કે તે “જ્ઞાન અને સમજણની બધી બાબતોમાં, જે વિષે રાજાએ તેમની પાસે પૂછપરછ કરી, તે તેમને પોતાના સમગ્ર રાજ્યમાં રહેલા બધાં જાદુગરો અને જ્યોતિષીઓ કરતાં દસ ગણાં ઉત્તમ મળ્યા.” ઓમેગા અધ્યાય બારમાં, જ્યારે ભવિષ્યવાણીનું વચન અનમુદ્રિત થાય છે, ત્યારે જ્ઞાનની બધી બાબતોને સમજનાર બુદ્ધિમાનોની વૃદ્ધિ થાય છે. અધ્યાય બાર અધ્યાય એકનો ઓમેગા છે, અને તે હિદ્દેકેલ દર્શનના આલ્ફા એવા અધ્યાય દસનો પણ ઓમેગા છે. તે આલ્ફા અધ્યાય દસમાં, ડેનિયલ તે આધ્યાત્મિક અનુભવમાં સ્થિર થાય છે, જે અધ્યાય બારમાં બુદ્ધિમાનોના બૌદ્ધિક અનુભવમાં સ્થિર થવા સાથે સુસંગત છે. અધ્યાય એક ભારપૂર્વક દર્શાવે છે કે બાઇબલના અભ્યાસની પદ્ધતિ જ એ છે, જે ભવિષ્યવાણીના વિદ્યાર્થીને મુદ્રાંકિત થવા માટે સત્યમાં આધ્યાત્મિક તથા બૌદ્ધિક રીતે સ્થિર થવા સક્ષમ બનાવે છે.

Représentant les véritables étudiants de la prophétie des derniers jours, Daniel et les trois fidèles sont les sages qui non seulement comprennent l’accroissement de la connaissance dévoilé au temps de la fin en 1989, mais qui comprennent aussi l’accroissement de la connaissance au 11 septembre. En définitive, ils comprennent l’accroissement de la connaissance dévoilé le 31 décembre 2023.

ในระหว่างการแสวงหาความสว่างเชิงพยากรณ์ของพระเจ้า พวกเขาถูกเปลี่ยนจากขบวนการเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแบบเลาดีเซียของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ไปสู่ขบวนการแบบฟีลาเดลเฟียของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เมื่อการเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้น พวกเขาก็ถูกแยกออกจากบรรดาผู้ที่หนีไปจากนิมิตแห่งกระจกส่องเงา

پیامِ سرکشیِ انسان

Les chapitres dix et douze s’adressent aux cent quarante-quatre mille, car ils constituent les première et troisième étapes dans la structure de la vérité. Une fois rendus puissants par l’expérience intérieure de la vision du miroir du chapitre dix, et éclairés par la compréhension descellée de Daniel douze, ils doivent proclamer le message de la rébellion humaine. Le message de la rébellion humaine est représenté par les livres de Daniel et de l’Apocalypse, et le message de la rébellion est placé dans le cadre prophétique des royaumes de la prophétie biblique exposés dans Daniel. Le symbolisme prophétique du témoignage de la rébellion humaine dans le livre de Daniel est pleinement représenté au chapitre onze. Le chapitre onze est une histoire qui commence à la fin de Babylone et au commencement des Mèdes et des Perses. Il commence donc par la blessure mortelle de Babylone, laquelle préfigure la blessure mortelle de la papauté en 1798. Lorsque la blessure mortelle de la papauté sera guérie lors de la loi dominicale imminente, elle deviendra la tête de la triple union du dragon, de la bête et du faux prophète. Elle sera alors la femme assise sur la bête dans Apocalypse dix-sept, et cette femme porte sur son front le nom de Babylone la Grande. Lors de la loi dominicale imminente, la blessure mortelle de Babylone et de la papauté sera guérie.

A na-egosi nnupụisi nke mmadụ site n’oge Babilọn ruo ọgwụgwụ ụwa bụ ntọala akwụkwọ Daniel, ma isi nke iri na otu bụ ozi amụma mpụta nke na-edekọ nnupụisi ahụ nke ụbọchị ikpeazụ. Àmà ahụ nke nnupụisi a hụrụ n’isi nke iri na otu kwekọrọkwa na, ma dịkwa n’ime, amaokwu isii ikpeazụ nke isi ahụ. Amaokwu isii ikpeazụ ahụ bụ ozi nke nnupụisi mmadụ, ma e jiri amaokwu isii ikpeazụ ahụ nọchitekwa ya na, ma dịkwa n’ime, akụkọ ihe mere eme zoro ezo nke amaokwu nke iri anọ. N’ime ime nke a, a na-ebute akwụkwọ Daniel n’otu isi, nke n’aka nke ya ka a na-ebute n’amaokwu isii nke isi ahụ n’onwe ya, nke n’aka nke ya kwa ka a na-ebute n’akụkọ ihe mere eme zoro ezo nke ọkara ikpeazụ nke otu amaokwu.

अध्याय ग्यारह हिब्रानी वर्णमाला के प्रथम अक्षर से पूर्वगमित और अंतिम अक्षर से अनुगमित तेरहवें अक्षर का प्रतिनिधित्व करता है, और प्रथम तथा अंतिम सदा एक ही होते हैं। पहला अध्याय दर्पण-दर्शन में बुद्धिमानों के मूर्खों से पृथक किए जाने की पहचान कराता है, और अंतिम अध्याय मुहर खोले जाने के समय बुद्धिमानों के मूर्खों से पृथक किए जाने की पहचान कराता है। प्रेरणा हमें सूचित करती है कि एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी “सत्य में स्थिर हो जाना, बौद्धिक रूप से भी और आत्मिक रूप से भी” है। अध्याय दस एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी को आत्मिक रूप में पहचान कराता है, और अध्याय बारह बौद्धिक को दिखाता है। अध्याय दस तीन स्पर्शों और स्वर्गीय प्राणियों के साथ तीन अंतःक्रियाओं की पहचान कराता है। अध्याय बारह बुद्धिमानों की तीन-चरणीय शुद्धि की पहचान कराता है, जो बौद्धिक भविष्यद्वाणी-संबंधी सत्य की वृद्धि के द्वारा “शुद्ध किए जाएंगे, उजले किए जाएंगे और परखे जाएंगे” के रूप में संपन्न होती है। जिस प्रकार अध्याय दस में तीन के दो प्रतीक हैं, अर्थात् तीन स्पर्श और तीन स्वर्गीय सम्मुखताएँ; उसी प्रकार अध्याय बारह में तीन-चरणीय परीक्षा-प्रक्रिया है, और साथ ही, समय की तीन भविष्यद्वाणियाँ भी हैं।

Xeeru ñaareel-fukk ci ñetti ndajem yu asamaan yi am nañu màndarga dëgg, ndaxte mbind mi jëkk ak mujj mi asamaan a jëfandikoo ngir wax ak Daniel moo doon malaaka Gabriel, te ki ci digg ba moo doon Michael. Ñetti malaaka lañu woon, waaye Almasi bi moo doon malaaka bi ci ñaareelu jéego ba. Ñetti laal yi dañuy tegtal dooleel gu yokk ndànk-ndànk, ci ñetti jéego, bu ñu jox Daniel. Ci biir wàll wi, Daniel tudde gis-gis bu seetu melokaan bi ñetti yoon, te ci loolu mu ngi taxawal ñetti gis-gis yu seetu melokaan yi ci biir juróom-ñaari tektal yu nekk ci gis-gis bu mareh ci xeeru fukk ba. Ñaari yoon baat bu Ebrë mareh dañu ko tekki ne “melokaan,” te ñaari yoon it dañu ko tekki ne “gis-gis,” te ñetti yeneen yoon it dañu ko tekki ne “gis-gis.” “Ñetti yeneen yoon” yooyu duñu mareh; mooy waxin wu jigéen wi ci mareh, mooy marah. Xeeru fukk ba am na ñetti laal yu dooleel gu yokk ndànk-ndànk, ñetti ndajem yu asamaan yu yore màndarga dëgg, ak ñetti gis-gis yu seetu melokaan yu bokk ci juróom-ñaari tektal yu melokaanu Almasi bi.

ظاهر

दुई पटक **mareh** लाई “appearance” भनेर अनुवाद गरिएको छ, ती दुईै पटक त्यसलाई “vision” भनेर अनुवाद गरिएको अवस्थासँग मेल खान्छन्। यी दुवैले मिलेर ख्रीष्टलाई यस्तो प्रतीकको रूपमा चिनाउँछन्, जो अगमवाणीमय इतिहासमा मार्गचिन्हका रूपमा प्रकट हुनुहुन्छ। प्रकाशको पुस्तकको दशौँ अध्यायमा, एक स्वर्गदूत अवतरण गर्छन् र एउटा खुट्टा भूमिमाथि तथा अर्को समुद्रमाथि राख्छन्। सिस्टर ह्वाइटले हामीलाई जानकारी दिनुहुन्छ कि त्यो स्वर्गदूत “येशू ख्रीष्टभन्दा कम व्यक्तित्व हुनुहुन्थेन।” प्रकाश १० का स्वर्गदूत अगमवाणीमय इतिहासमा ख्रीष्टको “appearance” हुनुहुन्छ। उहाँ दानिएल ८ को तेह्रौँ पदमा पाल्मोनीको रूपमा प्रकट हुनुहुन्छ, र प्रकाश ५ देखि अगाडि उहाँ यहूदाको कुलको सिंहको रूपमा प्रकट हुनुहुन्छ। दानिएलले अन्तिम दिनहरूका ती जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसले ख्रीष्टका अगमवाणीमय प्रकटिहरूलाई, उहाँ जहाँसुकै जानुहुन्छ, त्यहीँसम्म पछ्याउँछन्। यदि तिनीहरू त्यसो गर्नमा विश्वासी रहे भने, तिनीहरूलाई ऐनाको दर्शनतर्फ डोर्‍याइन्छ, जहाँ अविश्वासीहरू भाग्छन्।

Sura ya kumi na mbili ya utakaso wa hatua tatu, unaotegemea kuelewa ujuzi unaoongezwa wakati unabii unafunuliwa, unaambatana na “unabii wa nyakati” tatu, ambazo zinawakilisha utimilifu tatu tofauti kwa kila moja ya aya hizo tatu. Miaka elfu moja mia mbili sitini ya aya ya saba, miaka elfu moja mia mbili tisini ya aya ya kumi na moja, na miaka elfu moja mia tatu thelathini na tano ya aya ya kumi na mbili hutambulisha aya tatu ambazo kila moja ina unabii wa wakati uliotimizwa katika historia, na baadaye kutambuliwa na Wamilleri kuwa uthibitisho wa kihistoria wa ujumbe walioutangaza. Utabiri uliomo katika aya, utimilifu wa kihistoria, na matumizi ya kihistoria ya Wamilleri hushuhudia utimilifu wa siku za mwisho wa unabii huo watatu. Lakini matumizi ya wakati ya Wamilleri hayana tena uhalali, kwa hiyo marejeo ya nyakati katika aya hizo yapaswa kutumiwa kama alama, si kama wakati. Ishara hiyo imeimarishwa katika aya hizo kwa kutumia aya yenyewe, utimilifu wa aya hiyo katika historia, na uwasilishaji wa ujumbe wa Wamilleri.

فى الفصل الحادى عشر، يتشابك التسلسل الزمنى لتمرد الإنسان من خلال الأحلاف والمعاهدات والعهود. وتُقابَل العهود البشرية الممثلة فى تاريخ الفصل الحادى عشر بالعهد الإلهى.

« Dans les derniers jours de l’histoire de cette terre, l’alliance de Dieu avec son peuple qui garde ses commandements doit être renouvelée. » Review and Herald, 26 février 1914.

Roma tiestaa visión completa, y cuando Roma papal es tratada por primera vez en el capítulo once, es identificada como “los que abandonan el santo pacto”. La línea interna en Daniel once, que es también la línea interna dentro de la historia oculta del versículo cuarenta, representa a aquellos que entran en pacto con Dios en los postreros días, y la línea externa identifica a quienes abandonan ese mismo pacto. Al ilustrar a la clase que no será beneficiada por el aumento del conocimiento en los postreros días, su historia externa está tejida sobre el hilo profético de tratados humanos quebrantados.

تم نسج رموزٍ وتصويراتٍ متعددة في الخطّ الداخلي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، تعبّر عن علاقة العهد بين الله وبقية شعبه في الأيام الأخيرة. ومن بين تلك الحقائق رمزُ العدد «أحد عشر»، وتتعزّز حقيقةُ أن الآية الحادية عشرة من الأصحاح الحادي عشر تحدّد الرؤية الخارجية والداخلية للأيام الأخيرة، من خلال تحديد إشعياء في الأصحاح الحادي عشر، والآية الحادية عشرة، لمقصد شعب عهد الله في الأيام الأخيرة وعملهم.

Pe me e tupu i lena aso, e toe faaloaloa mai ai e le Alii lona aao i le taimi lona lua e toe maua mai ai le vaega totoe o lona nuu, o ē ua totoe, mai Asuria, ma Aikupito, ma Paturo, ma Kuso, ma Elama, ma Sena, ma Amato, ma motu o le sami. Isaia 11:11.

La Dispersion

Na mikolo ya nsuka bato oyo batikali ya Nzambe bakosila kopanzana mbala mibale, mpe bakosenga kosangisama. Vɛrsɛ ya nsambo ya Danyele zomi na mibale etali kopanzana ya bato ya Nzambe na mikolo ya nsuka; na bongo, ezali komonisa mikolo nkóto moko na nkama mibale na ntuku motoba lokola elembo ya kopanzana.

Waan maqlay ninkii dhar wanaagsan oo linen ah huwanaa, kii biyaha webiga korkooda ahaa, markuu gacantiisa midig iyo gacantiisa bidixba samada u taagay, oo ku dhaartay kan weligiis nool, inay ahaan doonto wakhti, wakhtiyo, iyo badh; oo markuu dhammaystiro inuu kala firdhiyo xoogga dadka quduuska ah, waxyaalahan oo dhammu way dhammaan doonaan. Daanyeel 12:7.

Mashahidi wawili walitawanyika katika Ufunuo sura ya kumi na moja baada ya kutoa ushuhuda wao.

ምስክራታቸውንም በጨረሱ ጊዜ፥ ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ በእነርሱ ላይ ጦርነት ያደርጋል፥ ያሸንፋቸውማል፥ ይገድላቸውማል። ሬሳቸውም በታላቂቱ ከተማ አደባባይ ላይ ይተኛል፤ በመንፈሳዊ ትርጉምም ሶዶምና ግብፅ ትባላለች፥ ጌታችንም ደግሞ በዚያ ተሰቅሎአል። ከወገኖችና ከነገዶች ከቋንቋዎችም ከአሕዛብም የሆኑ ሰዎች ሬሳቸውን ሦስት ቀን ተኩል ያያሉ፥ ሬሳቸውም በመቃብር እንዲቀበር አይፈቅዱም። በምድርም የሚኖሩ በእነርሱ ላይ ደስ ይላቸዋል፥ ሐሴትም ያደርጋሉ፥ እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይላላካሉ፤ ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ነቢያት በምድር የሚኖሩትን ያሠቃዩአቸው ነበርና። ራእይ 11፥7–10።

በሚቀጥለው ቁጥር፣ ቁጥር አሥራ አንድ፣ ሁለቱ ምስክሮች በሶዶምና በግብፅ አደባባይ ከደረሰባቸው ሞት ይነሣሉ። ያው ሞት በሕዝቅኤል እንደ ተበተኑ፣ ሞቱ፣ ደረቁ አጥንቶች ሸለቆ ተመስሎ ተገልጧል። ሁለቱ ምስክሮች በ2020 የተገደሉትን ሪፐብሊካን እና ፕሮቴስታንት ቀንዶች ይወክላሉ። የፕሮቴስታንቱ ቀንድ በሐሰተኛው ትንቢት እ.ኤ.አ. ጁላይ 18, 2020 ላይ ሞተ፣ የሪፐብሊካኑም ቀንድ በ2020 በተሰረቀው ምርጫ ሞተ። ኢሳይያስ ምስክሮቹ ሲነሡ፣ እርሱም ይህን ለሁለተኛ ጊዜ መሰብሰብ እንደሆነ ሲገልጽ፣ እነዚያ ምስክሮች የአሥራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞችን የሚሰበስብ ዓላማ እንደሚሆኑ ይለያል።

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Lorsque le Seigneur étend sa main une seconde fois pour rassembler, il réunit « les exilés d’Israël ». Les « exilés d’Israël » deviennent l’étendard pour les nations, et c’est pour cette raison qu’ils doivent être rejetés avant d’être rassemblés. Ils furent rejetés dans la vallée des ossements desséchés d’Ézéchiel et, une fois mis à mort, ils gisaient dans la rue où aussi notre Seigneur fut crucifié, tandis que l’autre catégorie se réjouissait.

Écoutez la parole de l’Éternel, vous qui tremblez à sa parole : Vos frères, qui vous haïssent et vous repoussent à cause de mon nom, disent : Que l’Éternel soit glorifié ! Mais il apparaîtra pour votre joie, et eux seront couverts de honte. Ésaïe 66:5.

Wale wanaolitetemekea Neno la Mungu hutupwa nje na ndugu zao waliowachukia. Yeremia anafafanua yale yanayowapata ndugu waliomchukia yule bendera.

Darum spricht der HERR also: Siehe, ich will Unheil über sie bringen, dem sie nicht werden entrinnen können; und wenn sie auch zu mir schreien, will ich nicht auf sie hören. Jeremia 11,11.

Lemongo ya molongo ya zomi na moko ezali kondimana ya Nzambe, mpe basakoli nyonso balobaka mpo na mikolo ya nsuka; bongo kondimana oyo bazali kolobela ezali bozongisi sika ya kondimana elongo na bato nkama moko na tuku minei na minei na nkóto.

Neno lililomjia Yeremia kutoka kwa Bwana, likisema, Sikieni maneno ya agano hili, ukayanene kwa watu wa Yuda na kwa wenyeji wa Yerusalemu; nawe uwaambie, Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi: Amelaaniwa mtu yule asiyetii maneno ya agano hili, niliyowaamuru baba zenu siku ile niliyowatoa katika nchi ya Misri, kutoka katika tanuru ya chuma, nikisema, Itiini sauti yangu, mkayafanye, sawasawa na yote ninayowaamuru; nanyi mtakuwa watu wangu, nami nitakuwa Mungu wenu; ili nipate kulitimiza agano nililowaapia baba zenu, kuwapa nchi ijaayo maziwa na asali, kama ilivyo leo hii. Ndipo nikajibu, nikasema, Amina, Ee Bwana.

Puis l’Éternel me dit : Proclame toutes ces paroles dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, en disant : Écoutez les paroles de cette alliance, et mettez-les en pratique. Car j’ai solennellement averti vos pères, depuis le jour où je les ai fait monter du pays d’Égypte jusqu’à ce jour, me levant de bon matin et les avertissant, en disant : Obéissez à ma voix. Mais ils n’ont point obéi, ils n’ont point prêté l’oreille, et chacun a marché selon les penchants de son mauvais cœur ; c’est pourquoi je ferai venir sur eux toutes les paroles de cette alliance que je leur ai commandé d’observer, et qu’ils n’ont point observée.

Na Jehova alobaki na ngai: Likita ya kobombana emonani kati na bato ya Yuda mpe kati na bafandi ya Yerusaleme. Bazongi lisusu na masumu ya bankoko na bango, oyo baboyaki koyoka maloba na ngai; mpe bakendeki kolanda banzambe mosusu mpo na kosalela yango. Ndako ya Yisraele mpe ndako ya Yuda babuki boyokani na ngai oyo nasalaki na bankoko na bango. Yango wana, tala, Yehova alobi boye: Talá, nakoyeisa mabe likolo na bango, oyo bakokoka kokima te; mpe ata soki bakoganga epai na ngai, nakoyoka bango te. Jeremia 11:1–11.

ବିଚାରର ବିଷୟ, ଯାହାକୁ ଯିରେମିୟା ଲାଓଦିକୀୟ ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଜମ୍‌ ବିଷୟରେ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି, ସେହି ବିଷୟକୁ ଯିହିଜ୍କେଲ ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଏକାଦଶ ପଦରେ ପୁନରାବୃତ୍ତ କରନ୍ତି।

Faarfachaa kun qodaa isinitti hin taatu; isin immoo foon isaa gidduutti hin taatan; ani garuu daangaa Israa’el keessatti isin nan murteessa. Hisqi’el 11:11.

Ukhuthazo lukhomba ngokuthe ngqo ukuthi ukubekwa uphawu kukaHezekeli isahluko sesishiyagalolunye kuyikho kanye lokho ukubekwa uphawu kwabaliyikhulu lamashumi amane lane lenkulungwane kusAmbulo isahluko sesikhombisa. Ivesi letshumi lanye lesahluko setshumi lanye lingukuqhubeka nje kwendatshana eqhubekayo kaHezekeli mayelana lokwahlulela okuphezu kwebandla lamaSeventh-day Adventist, uDade White alikhomba njengeJerusalema kaHezekeli isahluko sesishiyagalolunye. Labo abangazange bemukele uphawu bayahlulelwa njalo babhujiswe embonweni wezahluko zesishiyagalolunye kusiya kutshumi lanye.

La visión del 11/9 en Ezequiel identifica a los infieles como siendo llevados fuera de Jerusalén para ser juzgados, identificando así la separación final de aquellos que profesan ser la iglesia final ilustrada en el libro de Apocalipsis. El símbolo de “once, once” es un símbolo del pacto en el cual entran con Dios los ciento cuarenta y cuatro mil. Cuando se suman, los números representan veintidós, que es la décima parte de doscientos veinte, uno de los símbolos de la combinación de la Divinidad con la humanidad.

૨૨ વર્ષોનો સમયગાળો, ઇ.સ.પૂર્વ ૬૭૭ અને ૪૫૭ વચ્ચેનો, દાનિયેલની બે હજાર ત્રણસો દિવસોની ભવિષ્યવાણી અને મૂસાની સાત સમયોની ભવિષ્યવાણી સાથે જોડે છે. આ ૨૨૦ વર્ષોમાંથી ઘણું એવું છે જે પ્રાયશ્ચિત્તના કાર્યના પ્રતીક તરીકે ઓળખી શકાય છે, જે ત્યારે શરૂ થયું જ્યારે આ બન્ને ભવિષ્યવાણીઓ ૧૮૪૪માં એકસાથે આવી પહોંચી. ૨૨૦ના દશમાંશ રૂપે ૨૨ સંખ્યાથી શું પ્રતીકાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવે છે તે વિષે પણ ઘણું રજૂ કરી શકાય છે, જેમ ૧૧ સંખ્યાના વિષયમાં છે તેમ. અહીં હું ૧૧ અને ૨૨ વચ્ચેનો સંબંધ ઓળખાવવાનો ઇચ્છું છું.

Nous poursuivrons ces réflexions dans le prochain article.