Köprüye Çıkış Dağı, Petrus için Panium ile çarmıh arasında gerçekleşti; ve başka bir hat üzerinde, Petrus, Mesih’in hizmetinin başlangıcındaki vaftizi ile hizmetinin sonundaki muzaffer girişten hemen sonrası arasında bulunmaktadır. Vaftiz, dağ ve muzaffer girişin sonucundan oluşan bu üç yol işareti, göksel Baba’nın konuştuğu üç kez ile işaretlenmiştir. Yuhanna 12’deki üçüncü sefer, Greklerin İsa’yı aramakta oldukları zamandır. Vaftiz 9/11’dir; dağ ise Panium tarihinden on altıncı ayetin pazar yasasına kadardır. Petrus için bu, Panium, sonra da dağdan muzaffer girişin sonucuna kadar olan dönemdi; bu da Mesih’in ikinci kez yüceltileceği andan hemen önceydi.

Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Então veio uma voz do céu, que dizia: Já o tenho glorificado, e ainda outra vez o glorificarei. A multidão, pois, que ali estava e a ouviu, dizia que tinha trovejado; outros diziam: Um anjo lhe falou. Respondeu Jesus e disse: Não veio esta voz por amor de mim, mas por amor de vós. Agora é o juízo deste mundo; agora será expulso o príncipe deste mundo. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim. Isto dizia, significando de que morte havia ele de morrer. João 12:27–33.

De lijn die wordt omlijst door Leviticus drieëntwintig en het Pinksterseizoen heeft een beginwegmerk van drie stappen, gevolgd door vijf dagen, en een eindwegmerk met dezelfde kenmerken. Tussen die wegmerken vertegenwoordigen dertig dagen de periode van de priesters, die eindigt bij het feest der bazuinen. Het feest der bazuinen, de hemelvaart van Christus na veertig dagen waarin Hij Zijn discipelen van aangezicht tot aangezicht onderwees na Zijn opstanding, en de grote verzoendag vertegenwoordigen de drie stappen van het einde van de lijn in Leviticus drieëntwintig. Op die drie stappen volgen vijf dagen, zowel tot Pinksteren als tot het Loofhuttenfeest. De derde maal dat de hemelse Vader sprak, was vlak voordat de Grieken, die degenen voorstellen die bij de zondagswet uit Babylon worden geroepen, een onderhoud met Jezus zochten. Vlak vóór de zondagswet duidt Jezus op het oprichten van het vaandel aan het kruis. De aarde werd verlicht met Zijn heerlijkheid op 9/11 en wordt opnieuw verlicht bij de zondagswet.

സീസറിയ ഫിലിപ്പി, അഥവാ പാനിയം, മൂന്നാം മണിക്കൂറാകുന്നു; ബാബിലോനിൽനിന്നു പുറത്തേക്കു വരുവാനുള്ള വിളി മുഴങ്ങുന്ന ക്രൂശിന്റെ ഒമ്പതാം മണിക്കൂറാകുന്നു സീസറിയ മറിറ്റിമാ. ക്രൂശിനു മുമ്പായി, പാനിയത്തിന്റെ പ്രവാചകചരിത്രത്തിൽ ആയിരിക്കെ, പത്രോസ് മലയിൽ ഇരിക്കുന്നു; എങ്കിലും അത് ഇന്നും വിജയപ്രവേശനത്തിന്റെ അവസാനത്തിനു മുമ്പാകുന്നു. പതിനാറാം വാക്യത്തിലെ ക്രൂശുവരെ പാനിയം തുടരുന്നു. പാനിയത്തിലെ പത്രോസ്, ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിലെ കാഹളപ്പെരുന്നാൾ, ആരോഹണം, പ്രായശ്ചിത്തം എന്നീ മൂന്നു പടികളുള്ള ചരിത്രത്തിനുതന്നെ തൊട്ടുമുമ്പിലാണ്. പത്രോസ് പുരോഹിതന്റെ പ്രത്യേക ഉപദേശത്തിന്റെ മുപ്പത് ദിവസങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു.

სიმონი პანიუმში ხდება პეტრე და ტრიუმფალურ შესვლამდე მთაზე ერთი საფეხური აქვს. ტრიუმფალური შესვლა ათი ქალწულის იგავს ასახავს. მხოლოდ ხუთი შედის ქორწილში, ხოლო სამმაგ გზანიშნულსა და სულთმოფენობას შორის ხუთი დღე ტრიუმფალური შესვლის დასაწყისია. იგი იწყება საყვირების დღესასწაულზე, მაგრამ ეს გზანიშნული სამი გზანიშნულის შერწყმას წარმოადგენს. როგორც ერთი გზანიშნული, ისინი ნეშვილზე თავდასხმას საყვირების დღესასწაულთან აიგივებენ. შუაღამის ღაღადის უწყება სწორედ ამ დროს იქნება დადასტურებული, და ხუთი გონიერი ქალწულის მსვლელობა იწყებს იმ პროცესს, რომელსაც ჯვრის სიკვდილამდე, დაფლვამდე და აღდგომამდე მიჰყავს, რაც საკვირაო კანონია.

Peter berada di Panium ketika ia mengoreksi nubuat tentang bola-bola api Nashville, dan sebelum hari raya sangkakala ditiup pada penggenapan nubuat itu. Ia, oleh suatu keniscayaan profetik, harus terlebih dahulu pergi ke gunung, sebab gunung itu mendahului masuknya dengan penuh kemenangan. Sebelum Abraham pergi ke gunung, namanya diubah, dan nama Petrus diubah di Panium, sebelum ia pergi ke gunung. Gunung itu adalah ujian Petrus sebelum nubuat tentang bola-bola api Nashville digenapi. Penggenapan itu adalah ujian yang ketiga dan yang menentukan, di mana karakter dinyatakan sebagai sukacita atau sebagai rasa malu.

457 av. J.-C. s’achève entre Raphia et Panium ; l’alliance du chapitre dix-sept de la Genèse correspond à Raphia, et l’alliance du chapitre seize de Matthieu s’aligne sur Panium. Depuis Panium, Pierre monte à la montagne, comme Abraham alla au sacrifice d’Isaac. La montagne de la ligne de Pierre correspond à la montagne du temps d’Abraham.

Ang daraanan ni Abraham ay binubuo ng tatlong araw. Sa matagumpay na pagpasok, dalawang alagad ang isinugo upang kumuha ng isang asno na sasakyan ni Cristo; at sa hanay ni Abraham, ang kaniyang tatlong-araw na paglalakbay ay nagsimula sa pagpili niya ng dalawang alipin at ng isang asno na magdadala ng kahoy para sa paghahandog kay Isaac. Ang walong- o anim-na-araw na paglalakbay ni Pedro patungo sa bundok ay tatlong araw para kay Abraham. Si Pedro sa Panium ay nauuna sa bundok at nauuna sa pagkalag ng asno na siyang pasimula ng pagpasok sa Jerusalem, na siyang dako kung saan nagsimula ang tatlong araw ni Abraham. Sa matagumpay na pagpasok, huminto si Cristo sa Bundok ng mga Olibo at tumangis dahil sa Jerusalem, sa gayon ay minarkahan ang pagtatapos ng tipanang ugnayan sa pagitan ng Diyos at ng sinaunang literal na Israel. Ang bundok ni Pedro ay bago ang matagumpay na pagpasok; ang bundok ni Cristo ay sa panahon ng matagumpay na pagpasok; at ang bundok ni Abraham ay sa katapusan ng pagpasok.

2026 est l’année des élections de mi-mandat, au moment où la deux cent cinquantième année du sixième royaume de la prophétie biblique célèbre son règne glorieux. Cette célébration, en tant que point médian prophétique, correspond à Antiochos le Grand en 207 av. J.-C., le point médian entre Raphia et Panium, qui marque la fin des deux cent cinquante années comptées depuis 457 av. J.-C.

Au fur et à mesure que nous considérons les quatre lignes qui se composent des chapitres onze jusqu’au chapitre vingt-deux et qui ont été descellées jusqu’ici, (il y a peut-être d’autres exemples) nous abordons maintenant ces chapitres dans Jésus-Christ. Le chapitre onze est Le Baptême, et le chapitre vingt-deux est Emprisonnement et mort de Jean. Jean se trouve au commencement et à la fin, et le chapitre dix-sept, le chapitre central, est Nicodème.

«Никодим назди Худованд омада буд, то гумон кунад, ки бо Ӯ ба баҳс ворид мешавад, аммо Исо принсипҳои бунёдии ҳақиқатро ошкор сохт. Ӯ ба Никодим гуфт: Он чи ту бештар ниёз дорӣ, на дониши назариявӣ, балки эҳёи рӯҳонист. Ба ту на он лозим аст, ки кунҷковиат қонеъ гардад, балки он ки дили нав пайдо кунӣ. Ту бояд ҳаёти нави аз боло омадаро қабул намоӣ, пеш аз он ки битавонӣ чизҳои осмониро дарк кунӣ. То вақте ки ин тағйирот ба амал наояд ва ҳама чизро нав насозад, барои ту аз он ки бо Ман дар бораи қудрати Ман ё рисолати Ман баҳс кунӣ, ҳеҷ нафъи наҷотбахше нахоҳад буд.»

“ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਚਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਜੋ ਤੌਬਾ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਆਪ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵੱਡੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਕੀਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਛਾ ਦੇ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ’ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਤਥਾਪਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਹਿਰਦੇ-ਪਰਖਣ ਵਾਲੀ ਸੁਨੇਹੇਬਾਜ਼ੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਦੋਸ਼ਬੋਧ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਕੜਕ ਫਰੀਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ’ਤੇ ਗਰਵ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਦਇਆਲਤਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਉਦਾਰਤਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਲਈ ਚੌਕਾਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਐਸਾ ਰਾਜ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਾ ਸਕੇ।” The Desire of Ages, 171.

Le point médian dans Jésus-Christ est trouvé dans la lignée de Nicodème, lequel représente le dernier appel à l’adventisme dans la lignée du scellement des cent quarante-quatre mille. Il représente une catégorie de personnes qui ont entendu le message du précurseur du Christ, mais qui n’étaient pas conscientes de leur condition laodicéenne.

“Nî dɔx dzaa nii kɔ Nicodemus ni nu, Yesu bɛ́ gbo kpaa mli nɔ ni hiɔji lɛ kɛ e shishi kɛ e nɔtsɛɛ kɛ e hewɔ lɛ ɔba nɔ ko. Nii sane mli nɔ, e hɛɛ ni lɛ e nyɛŋmɔ ni hewɔ ni ekome nɔ lɛ, sɔlemɔ kɛ sɔlemɔ, kɛji ni asafoe ni amɛ bɔɔ he mli ni amɛ bɔ lɔ Jɔjɔŋmɔ shikpon lɛ ba. E hewɔtso ni e wɔɔ ni fɛɛfɛɛ ni mli lɛ, e bɔɔ nɔtsɔi lɛ kɛ nyɛ mli ni Sanhedrin ji amɛ hewalɛ, ni he nitsumɔ eha miitsɔmi ni e kɛ amɛbii lɛ hɛsɛɛmliwalɔ. Gake Israel ji nɔtsɔi lɛ maa shɛŋŋmɔi lɛ akɛ. Nicodemus kɛɛ nɔyeli lɛ mli ni e tsui mli, kɛ afii etɛta ni mli lɛ, gbɔi ni e he nɔ nɔ ko ba hiɛ nitsumɔ he.” The Desire of Ages, 176.

Yohane mubuye n’okubatizibwa kwa Kristo kwe byakiikirira obubaka bwa malayika ow’olubereberye obw’okutya Katonda. Obubaka bwa Yohane bwe bwali obubaka obw’Olawodikiya obw’okugolokoka olw’okukkiriza, era obubaka obwo ne buweebwa amaanyi mu kubatizibwa kwa Kristo, nga bwe kiri nti obubaka bwa Jones ne Waggoner bwe bwali obubaka eri Olawodikiya mu 1888. Okubatizibwa kwa Kristo ne 1888 byafaananyiriza okujja kw’obubaka eri Olawodikiya ku 9/11, ekikoma wakati mu makkati ga Raphia ne Panium.

ನಿಕೋದೇಮನು ಎಂದರೆ “ಜನರ ವಿಜಯ” ಎಂಬರ್ಥ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ನೀತೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಎಂಬುದು ಯೋಹಾನನ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ, ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದ ವೇಳೆ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ, ಹಾಗೂ ನಿಕೋದೇಮನ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಭೇಟಿ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಚಿತಗೊಂಡ ಮುದ್ರಣದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯೋಹಾನನ ಮರಣವು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯ ಕುರಿತು—ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವದು ಎಂಬ—ಒಂದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವು 9/11 ಆಗಿಯೂ ಮತ್ತು July 18, 2020 ರಿಂದ December 31, 2023 ರವರೆಗೆ ಆಗಿಯೂ ಇತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವು ಮರಣವನ್ನು (2020), ಸಮಾಧಿಯನ್ನು (ಮೂರು ದಿನಾರ್ಧ), ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು (December 31, 2023) ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ನಡೆದ ಆ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಿಜಯವು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮಹೊಂದುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ಲವೋದಿಕೀಯರ ಅಂಧತ್ವದಿಂದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫೀಯರ ಇಪ್ಪತ್ತು-ಇಪ್ಪತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯವರೆಗೆ. ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃತಿಗಳು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

Para Abraham, las obras de Cristo en la línea de Juan se corresponden con el sacrificio de Isaac. Para Pedro, la línea termina en Cesarea junto al mar, Cesarea Marítima, a la hora novena, donde la cruz llama a todos los hombres a la victoria de la justificación por la fe, que es el mensaje del tercer ángel. El mensaje del tercer ángel es el mensaje del tercer ay del islam, que llegó el 11 de septiembre en el primer encuentro de Balaam con el asna del islam; luego, una duplicación de golpes contra la tierra gloriosa literal el 7 de octubre de 2023; y después, el segundo golpe en Nashville, mientras Balaam conduce el asna del islam por los viñedos de la antigua tierra gloriosa literal y la moderna tierra gloriosa espiritual. El tercer golpe es el terremoto de la ley dominical que pronto ha de venir. Allí es ofrecido Isaac; allí los discípulos de Juan, símbolo de la gran multitud a la que se le dan las vestiduras blancas del martirio, oyeron y vieron las obras del estandarte. Los puntos medios de Génesis, Mateo y El Deseado de todas las gentes identifican el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil y el llamamiento de los gentiles.

Tafsiri ambayo Kristo alimpa Nikodemo ilikuwa ni kazi ya upepo, ingawa kazi yake haionekani.

“Nikodimo mbola very hevitra ihany, ka nampiasa ny rivotra i Jesosy hanazavana ny heviny hoe: ‘Ny rivotra mitsoka any amin’izay tiany, ary renao ny feony, nefa tsy fantatrao izay niaviany sy izay alehany: tahaka izany ny amin’izay rehetra nateraky ny Fanahy.’”

“Lidderne høres blandt træernes grene, idet den suser gennem blade og blomster; dog er den usynlig, og intet menneske ved, hvorfra den kommer, eller hvorhen den går. Således er det med Helligåndens gerning på hjertet. Den kan ikke mere forklares end vindens bevægelser. Et menneske formår måske ikke at angive det nøjagtige tidspunkt eller sted eller at følge alle omstændighederne i omvendelsens proces; men dette beviser ikke, at han er uomvendt. Ved en virken, der er lige så usynlig som vinden, arbejder Kristus bestandig på hjertet. Lidt efter lidt, måske uden at modtageren er sig det bevidst, gives der indtryk, som har til hensigt at drage sjælen til Kristus. Disse kan modtages gennem betragtning af Ham, gennem læsning af Skrifterne eller gennem at høre ordet fra den levende prædikant. Pludselig, når Ånden kommer med en mere direkte tiltale, overgiver sjælen sig med glæde til Jesus. Af mange kaldes dette en pludselig omvendelse; men det er resultatet af langvarig bejlen fra Guds Ånd,—en tålmodig, langstrakt proces.

«Անգամ եթե քամին ինքնին անտեսանելի է, այն առաջացնում է այնպիսի ազդեցություններ, որոնք տեսանելի և զգալի են։ Այդպես էլ Հոգու գործը հոգու վրա կհայտնվի նրա յուրաքանչյուր արարքի մեջ, ով զգացել է Նրա փրկարար զորությունը։ Երբ Աստծո Հոգին տիրում է սրտին, այն կերպարանափոխում է կյանքը։ Մեղավոր մտքերը հեռացվում են, չար գործերից հրաժարվում են. սերը, խոնարհությունը և խաղաղությունը փոխարինում են բարկությանը, նախանձին և կռվին։ Տրտմության տեղը գրավում է ուրախությունը, և դեմքը արտացոլում է երկնքի լույսը։ Ոչ ոք չի տեսնում այն ձեռքը, որ վերցնում է բեռը, և ոչ էլ դիտում է, թե ինչպես է լույսը իջնում վերին պալատներից։ Օրհնությունը գալիս է, երբ հավատքով հոգին իրեն հանձնում է Աստծուն։ Այնժամ այն զորությունը, որին ոչ մի մարդկային աչք չի կարող տեսնել, Աստծո պատկերով նոր էություն է արարում»։ The Desire of Ages, 172, 173.

तेरह सितंबर 2001 को उत्तरवर्ती वर्षा की फुहार आरम्भ हुई। 9/11 पर इस्लाम, जो बाइबिलीय भविष्यवाणी में “पूरब की वायु” के रूप में निरूपित है, उस समय उपस्थित हुआ जब एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन का कार्य आरम्भ हुआ। उत्तरवर्ती वर्षा, जो एक संदेश है और जिसका प्रतीक जकर्याह की दो सुनहरी नलियों से उतरने वाला “सुनहरा तेल” है, ने लाओदीकिया के सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को पश्चात्ताप के लिए बुलाने का कार्य आरम्भ किया। पवित्र आत्मा की वायु ने लिखी हुई सब बातों की शिक्षा देने का अपना कार्य आरम्भ किया, और अन्धे लाओदीकियाइयों के हृदयों से बोलने के लिए यिर्मयाह के प्राचीन मार्गों के संदेश का उपयोग किया। पवित्र आत्मा का वह कार्य, जो निकुदेमुस को निरूपित किया गया था, और अधिक पूर्ण रीति से समझाया गया—“क्रमशः,” वह “कार्य जो उन सबके हृदयों में किया जाना आवश्यक है जो स्वर्ग के राज्य के वारिस होंगे।” इस प्रक्रिया की तुलना मसीह ने वायु के कार्य से की, और यह प्रक्रिया “पूरब की वायु” की अवधि के दौरान घटित होती है, जो 9/11 पर पहुँची। यशायाह इसी अवधि को प्रचण्ड वायु के संदर्भ में सम्बोधित करता है।

ប្រហែលៗពេលវាដុះលូតឡើង នោះទ្រង់នឹងវិនិច្ឆ័យជាមួយវា; ទ្រង់បានទប់ខ្យល់ដ៏កាចរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត។ ដូច្នេះ ដោយការនេះហើយ អំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបនឹងត្រូវបានសម្អាតចេញ; ហើយនេះជាផលទាំងមូលនៃការដកយកអំពើបាបរបស់គាត់ចេញ; កាលណាគាត់ធ្វើឲ្យថ្មទាំងអស់នៃអាសនៈដូចជាថ្មសសរដែលត្រូវបានបំបែកជាបំណែកៗ ព្រៃបូជាទេវតា និងរូបឆ្លាក់នឹងមិនឈរឡើងទៀតឡើយ។ អេសាយ 27:8, 9.

Ɔprofɔt no nyinaa hyia wɔn ho wɔ nna a edi akyiri no mu, na Yesaia “mframa dennen” no ne Yohane mframa a akasakasa wom a wokura no mu bere a wɔresɔw ɔha aduanan anan mpem no ano no yɛ pɛ. Yesaia mframa dennen no ne apuei fam mframa no a “wagyina” no wɔ Yesaia adanse no mu, na wɔakora no mu wɔ Yohane de no mu. Yohane mframa a akasakasa wom no, wɔkora no mu bere a wɔresɔw Onyankopɔn nkurɔfo ano no, na Yesaia apuei fam mframa no, wɔda no adi sɛ ɛyɛ bere a “Yakob amumɔyɛ” no “woyi fi hɔ.” Hebri asɛmfua a wɔkyerɛ ase sɛ “woyi fi hɔ” no kyerɛ sɛ wɔayɛ ho mpata. Yohane asɔw ano no ne Hesekiel ti akron no ara, na ɛne Yakob amumɔyɛ no yi fi hɔ no ara. Ɔbɔfo a ɔfa Yerusalem mu de nsɛnkyerɛnne to wɔn a wosi apinisi na wɔsu no so no, ne ɔbɔfo a ɔforo fi “apuei fam” no.

Et après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne soufflât point sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange qui montait de l’orient, ayant le sceau du Dieu vivant; et il cria d’une voix forte aux quatre anges auxquels il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, disant: Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau au front les serviteurs de notre Dieu. Apocalypse 7:1–3.

მოძღვარი არის ქრისტე, და იგი ამაღლდა მოწაფეებთან პირისპირ სწავლების ორმოცი დღის დასასრულს, სულთმოფენობის ჟამს; და იგი ამაღლდება ლევიანთა ოცდამესამეში საყვირთა დღესასწაულზე, მღვდლებთან პირისპირ სწავლების ოცდაათი დღის დასასრულს, რომელნიც წარმოდგენილნი არიან რიცხვი ოცდათით.

2026 est l’année des élections de mi-mandat, et ces élections ont déjà été confirmées comme des balises prophétiques. Sans que les Démocrates aient volé l’élection de 2020, Trump n’aurait pas accompli l’énigme de Rome. L’énigme de Rome est qu’elle est la huitième et qu’elle est issue des sept. Cette énigme identifie Trump comme le représentant de l’image de la bête, qui surgit toujours comme le huitième, tout en étant issu des sept. Dans Daniel sept, trois des dix cornes de la Rome païenne devaient être ôtées pour que la petite corne s’élève. Là, la Rome papale s’éleva comme la huitième parmi sept autres cornes, tout en procédant de la Rome païenne, car elle devait être issue des sept. Dans Daniel huit, l’empire médo-perse était représenté par deux cornes, puis la Grèce par une seule corne qui, lorsqu’elle fut brisée, produisit quatre cornes; ainsi, avant l’arrivée de Rome, il y a eu sept cornes, et la petite corne de Rome est la huitième. Il existe d’autres témoins du fait que Rome surgit toujours comme la huitième et qu’elle est issue des sept, mais le principal point de référence de l’énigme est Apocalypse, chapitre dix-sept.

Et voici l’intelligence qui a de la sagesse. Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Il y a aussi sept rois : cinq sont tombés, un est, et l’autre n’est pas encore venu ; et, quand il sera venu, il doit demeurer peu de temps. Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. Apocalypse 17:9–11.

2020년의 도둑맞은 선거는 선거가 예언적 이정표임을 드러내었다. 이 사실에 대한 두 번째 증인은 카터 대통령에게서 발견된다. 레이건은 로마의 형상을 이루는 가운데, 트럼프가 일곱 중에 속한 여덟째가 되도록 이끄는 대통령들의 첫째였다. 레이건은 1989년 곧 끝의 때 이후의 여덟 대통령 계열의 첫째였다. 1989년은 다니엘 11장 1절부터 4절에서 성취되었으며, 그것은 가장 부유한 대통령의 증언을 제시한다. 레이건에 앞서 있던 인물은 그 시점까지 역사상 최악의 대통령이었다. 카터는 이슬람의 위기를 해결하지 못한 채 퇴임하였다. 그로부터 47년 후, 트럼프는 현재 민주당원 카터가 레이건에게 남겨 준 그 문제를 해결하고 있다. 처음이자 알파인 레이건이 공화당원으로서 마지막과 오메가의 공화당원을 예표하였기 때문에, 트럼프 또한 이전의 민주당 대통령이 만들어 낸 이슬람의 위기를 물려받아야 했으며, 그 대통령은 예언적 필연성에 따라 그 시점까지 역사상 최악의 대통령이어야 하였다. 물론 오바마는 그러한 모든 예언적 특징들을 성취하였고, 바이든도 그러하였다. 레이건이 마지막 자를 예표하기 위해서는, 그는 또한 여덟째뿐 아니라 여섯째도 예표하여야 했다. 그렇게 함에 있어서 유다 지파의 사자는 두 경우 모두에서 트럼프에 앞서 존재한 실패한 대통령직들의 연속을 확보하기 위하여 선거들을 통제하셔야만 했다. 선거들은 예언적 이정표이며, 2026년은 일곱 중에 속한 여덟째인 그 대통령의 중간선거의 해이다.

The two-hundred and fifty year line of the United States began in 1776 and culminates in 2026. The two-hundred and fifty year line from 457 BC culminated in 207 BC, between verses eleven and fifteen, at the battles of Raphia and Panium. Raphia is prophetically aligned with the covenant of circumcision in Genesis seventeen, and Panium is prophetically aligned with the covenant of the one hundred and forty-four thousand in Matthew sixteen. 2026 aligns with 207 BC, between verses eleven and fifteen—between Raphia and Panium, which is also between God’s first covenant with a chosen people and God’s last covenant with a chosen people.

यो सन् २०७ ईसा-पूर्वको मध्यबिन्दु र २०२६ मा अन्त्य हुने दुई सय पचास-वर्षीय रेखाहरू सन् ६४ मा रोम नगर दहन हुँदा आरम्भ भएको सतावटको दुई सय पचास-वर्षीय रेखासँग मेल खान्छन्। त्यहीँबाट आरम्भ भई, एक अनौठो मानिसद्वारा आउँदै गरेको विनाशको सात वर्षको चेतावनी यरूशलेमका बासिन्दाहरूलाई घोषणा गरियो। जब सन् सत्तरी आयो र यरूशलेम नष्ट भयो, परमेश्वरको मण्डली तितरबितर पारियो, र तिनीहरूले सारा संसारमा सुसमाचार फैलाए। ठीक त्यही समयमा, जब एफिससको मण्डलीले पुनरुत्थानको पेन्तेकोस्तीय सन्देश घोषणा गरिरहेको थियो, स्मुर्नाको मण्डलीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सतावट आरम्भ भयो, किनकि भविष्यवाणीसम्बन्धी आवश्यकताले ती दुई मण्डलीहरू केही समयसम्म समानान्तर रूपमा चल्नुपर्ने थियो। पावल भविष्यसूचक एफिससको मण्डलीका एक अगुवा थिए, तर उनले दुवै इतिहासहरूको विषयमा लेखे।

Ndozvirango, namatambudziko, zvakandiwira paAntiokia, paIkoniyamu, paRistra; kutambudzwa kwakadini kwandakatsungirira: asi kubva mazviri ose Ishe vakandinunura. Hongu, navose vanoda kurarama noumwari muna Kristu Jesu vachatambudzwa. 2 Timoti 3:11, 12.

A.T. Jones désigne la période de deux cent cinquante ans qui commence en l’an 64 et s’achève avec l’Édit de Milan en 313. Durant ces années, la persécution contre le peuple de Dieu fut exercée par la Rome païenne, mais le message adressé à l’église de Smyrne mentionnait dix jours, qui représentent la persécution la plus terrible de cette période.

N’aie peur d’aucune des choses que tu vas souffrir : voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés ; et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. Apocalypse 2:10.

ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅವಧಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಯೋಕ್ಲೀಷಿಯನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದು, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇತ್ತು; ಅದು 303ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ 313ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. 313ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಮಹಾನ್ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು 321ರ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು 330ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮವೆಂದು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗಲೂ ಅವನೇ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. 313ನೇ ವರ್ಷವು ಮಿಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವಾಹದಿಂದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅಂದರೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ (ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಡಳಿತಗಾರ) ತನ್ನ ಅರೆ-ಸಹೋದರಿ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಜೂಲಿಯಾ ಕಾಂಸ್ಟಾಂಟಿಯಾಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ (ಅಥವಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ವವಾಗಲಿರುವ) ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಸಿನಿಯಸ್‌ಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುವಂತೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. 330ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮವೆಂದು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಆ ವಿವಾಹವು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು.

Le cycle de 250 ans de Néron commence par une période de sept ans qui débute et s’achève par un siège préfigurant la fin du monde. À la fin de cette période, il y eut dix années distinctes de persécution. La période commença au temps d’Éphèse, puis embrassa l’histoire de Smyrne jusqu’à l’Église de compromis de Constantin, lorsque l’Église de Pergame apparut en 313.

Tose sedmnáct let od roku 313 do roku 330 nachází svůj protějšek v dějinách Ráfie a Pania, kde bitvu roku 217 př. Kr. a bitvu roku 200 př. Kr. dělí sedmnáct let. V bitvě u Ráfie zvítězil Ptolemaios, avšak před bitvou u Pania již bude dávno mrtev. Přesto vládl sedmnáct let, od roku 221 př. Kr. do roku 204 př. Kr. Tři linie po 250 letech, svázané třemi sedmnáctkami, nutně vedou k úvaze, že rok 313 odpovídá roku 2026.

313 était une transition nette de la persécution au compromis, marquant ainsi 313 comme un symbole d’un changement d’ordre prophétique, préfiguré par le passage de Smyrne à Pergame. La première étape fut représentée par un mariage diplomatique qui se termina par un divorce dix-sept ans plus tard. La deuxième étape fut la première loi dominicale. L’Inspiration nous informe que la loi dominicale est précédée d’un processus progressif, pas à pas, qui comprend des lois dominicales précédant la loi dominicale définie comme le fait de vous contraindre à observer le dimanche et aussi de vous persécuter pour avoir observé le sabbat du septième jour de Dieu.

“Si le lecteur veut comprendre les instruments qui seront employés dans le conflit prochain, il n’a qu’à suivre le récit des moyens dont Rome se servit, aux siècles passés, pour atteindre ce même but. S’il veut savoir comment les papistes et les protestants unis traiteront ceux qui rejettent leurs dogmes, qu’il considère l’esprit que Rome manifesta à l’égard du sabbat et de ses défenseurs.

«Édits royaux, conciles généraux et ordonnances ecclésiastiques soutenus par le pouvoir séculier furent les degrés par lesquels la fête païenne parvint à sa position d’honneur dans le monde chrétien. La première mesure publique imposant l’observance du dimanche fut la loi promulguée par Constantin. (A.D. 321.) Cet édit exigeait que les habitants des villes se reposent en “le vénérable jour du soleil”, mais permettait aux gens de la campagne de poursuivre leurs travaux agricoles. Bien qu’étant en réalité un statut païen, il fut appliqué par l’empereur après son acceptation nominale du christianisme.» The Great Controversy, 573, 574.

El Edicto de Milán en 313 fue el “edicto real”, al cual siguieron “concilios generales y ordenanzas eclesiásticas sostenidas por el poder secular, que fueron los pasos”. Estos fueron pasos progresivos que condujeron a la primera ley dominical en 321. Uno de esos pasos es “ordenanzas eclesiásticas”, tales como la observancia del domingo, “sostenidas por el poder secular”. El período de 1888 identifica una serie de leyes dominicales introducidas en el Senado por el senador Blair que nunca prosperaron, pero durante la misma historia varios estados estaban aprobando leyes dominicales estatales de cumplimiento obligatorio. Estos dos testigos identifican 313 como un hito, donde “edictos reales”, tales como una orden ejecutiva, señalarían una transición en la historia de la bestia de la tierra, que está destinada a hablar como dragón.

Jezeli Birləşmiş Ştatlar əjdaha kimi danışırsa, o, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi yekunlaşır və bunu, altıncı padşahlıq olaraq öz hökmranlığının əvvəlində danışdığı həmin şəkildə danışmaqla edir. 1798-ci ildə Birləşmiş Ştatlar Yadellilər və Fitnə Qanunlarını qəbul etdi; bunlar Bazar günü qanununun timsalı idi. 1798-ci ilin Yadellilər və Fitnə Qanunları 1776-cı ildə Müstəqillik Bəyannaməsi ilə başlayıb, ardınca 1789-cu ildə Konstitusiya ilə davam edən üç addımın üçüncüsü idi. Həmin üç addım 313, 321 və 330 ilə uyğunlaşır.

1776, 1789 et 1798 furent toutes des actions définies comme un acte de parole, car l’inspiration nous informe que « la parole de la nation est l’action de ses autorités législatives et judiciaires ». 313, 321 et 330 sont tous des jalons associés à Constantin le Grand. La fin de l’ancien Israël littéral, tant du royaume du nord que de celui du sud, est symbolisée comme un divorce, ce qui est précisément représenté par 330. Un divorce entre l’est et l’ouest dans un mariage qui avait commencé dix-sept ans auparavant, avec le mariage de l’Édit de Milan. Au moment de la loi du dimanche, les États-Unis auront rempli la coupe de leur temps de probation, et ils seront divorcés de Dieu quant à leur dessein prophétique, comme le préfigurait, pour l’ancien Israël, le pays ruisselant de lait et de miel. L’inspiration déclare que l’apostasie nationale est suivie de la ruine nationale. Cela se produit lorsque Dieu divorce le pays glorieux, comme le représente l’année 330. Du mariage de 313 jusqu’à la première d’une série de lois dominicales croissantes en 321, puis jusqu’au divorce de 330. 1776 correspond à 313, 1789 correspond à 321, et 1798 correspond à 330.

330 ezali mpe bokokisami ya mibu 360 uta etumba ya Actium na mobu 31 liboso ya Klisto. Actium ezalaki epekiseli ya misato ya Roma, mpe na bongo ezali elembo ya mobeko ya mokolo ya lomingo epai Roma ya mikolo oyo elongi epekiseli na yango ya mibale mpe ya misato. Na elembo ya nzela ya 330 etumba ya Panium esangani na etumba ya Actium. Etumba ya Raphia na 217 liboso ya Klisto ekokani na etumba ya Ukraine na 2014, bongo na 2015 Trump abandisaki kampanye na ye ya liboso mpo na bokonzi ya mokili, na 2020 maseke nyonso mibale ya nyama ya mokili ebomamaki, na 2023 nyonso mibale basekwaki lisusu. Na 2024 komekama ya miboko ebandaki mpe na 2025 boyokani ya esakweli ya mokonzi ya mwambe mpe moninga na ye ya bopapa etyamaki bilembo na botiami na bango na bokonzi oyo ezalaki ya bango mibale.

Nous poursuivrons ces choses dans le prochain article.