«На Писанията има някои неща, които са трудни за разбиране и които, според думите на Петър, невежите и неутвърдените изопачават за своя собствена погибел. В този живот може и да не сме способни да обясним значението на всеки пасаж от Писанието; но няма жизненоважни точки на практическата истина, които да бъдат обвити в тайнствена неяснота. Когато настъпи времето, според Божието провидение, светът да бъде изпитан относно истината за онова време, умовете ще бъдат подбудени от Неговия Дух да изследват Писанията, дори с пост и с молитва, докато звено след звено бъде издирено и съединено в съвършена верига. Всеки факт, който непосредствено засяга спасението на души, ще бъде направен тъй ясен, че никой да не е нужно да греши или да ходи в тъмнина.
“Ni loko be téli na lálabi bɔlɔɔ ka nɛgɛya kalan kɛ, an ka wagati la siran-kuma min yé kà fɔrɔ ye, ó yé yɛrɛ la kɛnɛya kɛra ka jɛ. An bɛ taamasiyɛn don ni hɛrɛ minnu an bɛ sɔrɔ ani ni kɛnɛya min bɛ tila an ka sila kan. Niiw minnu tún bɛ si kɔrɔw la, olu fana tún bɛ taamasiyɛn don kɛnɛya min yé sira sɔrɔ ka tila olu kan. Olu hakilina tún bɛ sigi Dɔgɔya-Sebɛnni la yɔrɔ caman kan, minnu tún bɛ olu kɔrɔsi. Nka olu ma sisan kɛnɛyaw faamu i n’a fɔ an bɛ minnu faamu ye. Olu ma tún bɛ taamasiyɛn don kɛnɛya min olu ma sɔrɔ ye. Olu tún bɛ ni Bibli ye i n’a fɔ an fana bɛ ni a ye; nka wagati min na kɛnɛya dɔw yé ka fɔlɔ ka bɔ kɛnɛ la, minnu bɛ se ka ɲɔgɔn ɲini ni dugukolo in ka taarikɛ laban-jɛginw ye, o bɛ kɛnɛ la danbe laban maariw la minnu bɛna to dugukolo kan.”
«La vérité spéciale a été adaptée aux conditions des générations telles qu’elles ont existé. La vérité présente, qui constitue une épreuve pour le peuple de cette génération, n’était pas une épreuve pour le peuple des générations d’autrefois. Si la lumière qui brille maintenant sur nous concernant le sabbat du quatrième commandement avait été donnée aux générations passées, Dieu les aurait tenues responsables de cette lumière.» Testimonies, volume 2, 692, 693.
Mpya na ya Kale
“प्रत्येक युग में सत्य का एक नया विकास होता है, उस पीढ़ी के लोगों के लिए परमेश्वर का एक संदेश। पुराने सत्य सब के सब अनिवार्य हैं; नया सत्य पुराने से स्वतंत्र नहीं होता, वरन् उसी का उद्घाटन होता है। केवल तब, जब पुराने सत्यों को समझा जाता है, हम नए को ग्रहण कर सकते हैं। जब मसीह ने अपने चेलों पर अपने पुनरुत्थान का सत्य प्रकट करना चाहा, तब उसने ‘मूसा और सब भविष्यद्वक्ताओं से आरम्भ करके’ ‘समस्त पवित्रशास्त्र में अपने विषय की बातें उन्हें समझाईं।’ लूका 24:27। परन्तु वह ज्योति, जो सत्य के नूतन उद्घाटन में चमकती है, उसी से पुराने की महिमा प्रकट होती है। जो कोई नए को अस्वीकार या उपेक्षित करता है, वह वास्तव में पुराने का अधिकारी नहीं है। उसके लिए वह अपनी जीवनदायिनी शक्ति खो देता है और केवल एक निर्जीव रूप बनकर रह जाता है।”
«Υπάρχουν εκείνοι που ομολογούν ότι πιστεύουν και διδάσκουν τις αλήθειες της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ απορρίπτουν την Καινή. Αλλά, αρνούμενοι να δεχθούν τις διδασκαλίες του Χριστού, δείχνουν ότι δεν πιστεύουν εκείνο το οποίο έχουν λαλήσει οι πατριάρχες και οι προφήτες. «Εάν επιστεύετε εις τον Μωυσήν», είπε ο Χριστός, «θα επιστεύετε και εις Εμέ· διότι εκείνος έγραψε περί Εμού». Ιωάν. 5:46. Επομένως, δεν υπάρχει καμία πραγματική δύναμη ούτε στη διδασκαλία τους ακόμη και της Παλαιάς Διαθήκης.»
“Ba bangata ba ipolelang hore ba lumela le ho ruta evangeli ba mo phosong o tshwanang. Ba bea ka thoko Mangolo a Testamente ya Kgale, ao Kreste a ileng a re ka ona: ‘Ke wona a pakang ka Nna.’ Johanne 5:39. Ka ho hana ya Kgale, ha e le hantle ba hana le e Ntjha; hobane ka bobedi ke dikarolo tsa ntho e le nngwe e sa arohaneng. Ha ho motho ya ka hlahisang molao wa Modimo ka nepo ntle le evangeli, kapa evangeli ntle le molao. Molao ke evangeli e apesitsweng sebopeho, mme evangeli ke molao o senotsweng ka botlalo. Molao ke motso, evangeli ke palesa e nkhang hamonate le tholwana eo o e behang.”
«Το Παλαιό Διαθήκη ρίπτει φως επάνω στην Καινή, και η Καινή επάνω στην Παλαιά. Καθεμία αποτελεί αποκάλυψη της δόξας του Θεού εν Χριστώ. Και οι δύο παρουσιάζουν αλήθειες που θα αποκαλύπτουν διαρκώς νέα βάθη νοήματος στον ειλικρινή ζητητή.» Christ’s Object Lessons, 128.
Haqiqat, ta’rifiga ko‘ra, muayyan bir davr uchun “ochib berilgan haqiqat” bo‘lib, u “ravshan ko‘rinadigan va tushuntirilgan” haqiqatdir. “Hozirgi haqiqat” ochib beriladigan paytda yashayotgan avlod ushbu haqiqatni qabul qilishga “mas’ul” hisoblanadi, aks holda halok bo‘ladi. “Ushbu avlod” uchun “hozirgi sinovchi haqiqat”ni tashkil etuvchi jamuljam haqiqatlar “bu yer tarixining yakunlovchi sahnalari bilan bog‘liq holda” “maxsus” haqiqatlarning “bosqichma-bosqich ochilishi”da ifodalanadi. Haqiqat, va demakki “hozirgi haqiqat,” Yangi Ahdning Eski Ahdga nisbati orqali timsollanadi. Haqiqat ikki guvoh asosida mustahkamlanadi va haqiqatning boshlanishi ham, oxiri ham, zohiriysi ham, ruhoniysi ham, qadimiysi ham, zamonaviysi ham, alfası ham, omegasi ham, birinchisi ham, oxirgisi ham bor.
La base millérite du message du premier ange est « l’ancien » par rapport au message de la « vérité présente » du troisième ange. Ceux qui « rejettent l’Ancien » « rejettent virtuellement le Nouveau », car tous deux sont des parties d’un tout inséparable.
“Mi vidis la neceson, ke la mesaĝistoj precipe vigle observu kaj kontraŭstaru ĉian fanatikecon, kie ajn ili povus vidi ĝin ekaperi. Satano premas de ĉiu flanko, kaj se ni ne gardas nin kontraŭ li, kaj ne havas niajn okulojn malfermitaj al liaj artifikoj kaj kaptiloj, kaj ne surhavas la tutan armaĵon de Dio, la fajraj sagoj de la malvirtulo trafos nin. Multaj altvaloraj veroj estas entenataj en la Vorto de Dio, sed estas la ‘nuna vero’, kiun la grego bezonas nun. Mi vidis la danĝeron, ke la mesaĝistoj foriras de la gravaj punktoj de nuna vero por okupiĝi pri temoj, kiuj ne taŭgas por unuigi la gregon kaj sanktigi la animon. Satano ĉi tie uzos ĉian eblan avantaĝon por damaĝi la aferon.”
«Mais des sujets tels que le sanctuaire, en relation avec les 2300 jours, les commandements de Dieu et la foi de Jésus, sont parfaitement propres à expliquer le mouvement adventiste passé et à montrer quelle est notre position présente, à affermir la foi de ceux qui doutent et à donner l’assurance de l’avenir glorieux. J’ai souvent vu que tels étaient les principaux sujets sur lesquels les messagers devaient s’étendre.» Early Writings, 63.
「聖所、二千三百日、神の戒め、そしてイエスの信仰」に関することは、「過去の再臨運動」であるミラー派の運動を説明するための鍵であり、そうすることによって、「現在のわれわれの立場が何であるか」を「完全に」説明する鍵でもある。「過去の再臨運動」を「疑っている」者たちは、「栄光ある未来に確実性を与える」ものを「疑っている」のである。未来に確実性を与えるものは、過去である。
Le livre de Joël est un message de vérité présente mise à l’épreuve. Cela est confirmé par de multiples témoins. Joël est désigné comme la « vérité présente » par l’Esprit de prophétie, lequel, selon Jean dans le livre de l’Apocalypse, est le témoignage de Jésus.
Dévoilement de Jésus-Christ, que Dieu lui a donné pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt; et il l’a fait connaître, en l’envoyant par son ange à son serviteur Jean, lequel a rendu témoignage à la parole de Dieu, au témoignage de Jésus-Christ, et à tout ce qu’il a vu. Apocalypse 1:1, 2.
Le « témoignage » de Jean (dont il a « rendu témoignage ») est présenté en trois parties. Il a consigné la « parole de Dieu », le « témoignage de Jésus » et « les choses qu’il a vues ». Dans les deux premiers versets de l’Apocalypse, Jean représente quelqu’un à qui a été accordé le don de « l’esprit de prophétie ». Ce don comprend une révélation spéciale de la Parole de Dieu, et il comprend aussi des révélations spéciales transmises au prophète par les paroles du Christ ; (soit directement par le Christ, soit par l’intermédiaire de ses représentants angéliques) et ce don comprend également la vérité présentée par le moyen de songes et de visions. L’esprit de prophétie est le témoignage du Christ transmis au prophète, et il porte la même autorité que si un ange ou le Christ prononçait ces paroles.
Et je tombai à ses pieds pour l’adorer. Mais il me dit : Garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu ; car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. Apocalypse 19:10.
Gabriel s’identifie comme un compagnon de service de Jean, et il ne doit pas être adoré. Gabriel précise aussi que les « frères » que représente Jean « ont le témoignage de Jésus », lequel est « l’esprit de prophétie ». Les « frères » que Jean représente sont les cent quarante-quatre mille, et tous les frères ont « l’esprit de prophétie ».
«អស់គ្នាក៏ក្រោកឡើងពីព្រឹកព្រលឹម ហើយចេញទៅកាន់វាលរហោស្ថានតេកូអា។ កាលដែលពួកគេកំពុងចេញទៅ យេហូសាផាតក៏ឈរឡើង ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ចូរស្តាប់ខ្ញុំចុះ ឱយូដា និងអ្នកស្រុកក្រុងយេរូសាឡឹមអើយ; ចូរជឿដល់ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានតាំងមាំមួន; ចូរជឿពួកហោរារបស់ព្រះអង្គ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានរុងរឿង។ ២ របាក្សត្រ ២០:២០»
« Croyez en l’Éternel, votre Dieu, et vous serez affermis ; croyez en ses prophètes, et vous prospérerez. »
“Esaya 8:20. ‘Ke molaong le bopaking; haeba ba sa bue ho ea ka lentsoe lena, ke hobane ha ho leseli ho bona.’ Litemana tse peli li behoa mona ka pel’a sechaba sa Molimo: maemo a mabeli a katleho. Molao o builoeng ke Jehova ka boeena, le moea oa boprofeta, ke mehloli e ’meli ea bohlale ea ho tataisa sechaba sa Hae boiphihlelong bo bong le bo bong. Deuteronoma 4:6. ‘Hona ke bohlale ba lōna le kutloisiso ea lōna mahlong a lichaba, tse tla re, Ka ’nete sechaba sena se seholo ke sechaba se bohlale le se nang le kutloisiso.’”
“Lwa Bondye ak Lespri Pwofesi a mache men nan men pou gide ak konseye legliz la, epi chak fwa legliz la rekonèt sa lè li obeyi lwa Li a, lespri pwofesi a te voye pou gide li nan chemen verite a.
“Ufunuo 12:17. ‘Yule joka akamkasirikia mwanamke, akaenda kupigana vita na wazao wake waliosalia, wazishikao amri za Mungu, nao wana ushuhuda wa Yesu Kristo.’ Unabii huu unaonyesha wazi kwamba kanisa la masalio litamkiri Mungu katika sheria Yake na litakuwa na karama ya unabii. Utii kwa sheria ya Mungu, na roho ya unabii, siku zote vimewatofautisha watu wa kweli wa Mungu, na kwa kawaida jaribio hutolewa kwa njia ya madhihirisho ya wakati uliopo.”
Ғайритабий эмаски, Ермия даврида халқ Мусо, Ильёс ёки Элишанинг хабари борасида ҳеч қандай шубҳа қилмаган, аммо Худо томонидан Ермияга юборилган хабарни эса сўроқ остига олдилар ва четга сурдилар; оқибатда унинг таъсири ва қудрати беҳуда кетди ва Худо уларни асирликка олиб кетишидан бошқа ҳеч қандай чора қолмади.
“De la même manière, aux jours du Christ, le peuple avait appris que le message de Jérémie était vrai, et il se persuadait de croire que, s’il avait vécu aux jours de ses pères, il aurait accepté son message; mais, dans le même temps, il rejetait le message du Christ, de qui tous les prophètes avaient écrit.
« Lorsque le message du troisième ange s’éleva dans le monde, message destiné à révéler à l’Église la loi de Dieu dans toute sa plénitude et sa puissance, le don prophétique fut également aussitôt rétabli. Ce don a joué un rôle des plus éminents dans le développement et l’avancement de ce message. »
“Nuair a tha eadar-dhealachaidhean beachd air èirigh a thaobh mhìneachaidhean nan Sgriobtairean agus dhòighean-obrach, a tha air an tomhas gu creideamh nan creidmheach anns an teachdaireachd a chrathadh agus eas-aonachd a thoirt a-steach don obair, tha spiorad na fàidheadaireachd an-còmhnaidh air solas a thilgeil air an t-suidheachadh. Thug e an-còmhnaidh aonachd smaointe agus co-sheirm gnìomh do chorp nan creidmheach. Anns gach èiginn a dh’èirich ann an leasachadh na teachdaireachd agus fàs na h-obrach, bhuadhaich iadsan a sheas gu daingeann ri taobh lagh Dhè agus solas Spiorad na fàidheadaireachd, agus shoirbhich leis an obair nan làmhan.” Loma Linda Messages, 33, 34.
Le livre de Joël est directement identifié comme la « vérité présente » dans l’Esprit de prophétie, lequel, selon Jean dans le livre de l’Apocalypse, est le témoignage de Jésus. Il est aussi directement confirmé dans la Parole de Dieu. La Bible comme l’Esprit de prophétie appliquent directement le livre de Joël aux derniers jours.
«Chacun des anciens prophètes parlait moins pour son propre temps que pour le nôtre, de sorte que leur prophétie est en vigueur pour nous. “Or toutes ces choses leur arrivaient pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.” 1 Corinthiens 10:11. “Ce n’est pas pour eux-mêmes, mais pour nous qu’ils étaient ministres de ces choses, qui vous ont maintenant été annoncées par ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.” 1 Pierre 1:12. …»
“La Bible a accumulé et rassemblé ses trésors pour cette dernière génération. Tous les grands événements et toutes les transactions solennelles de l’histoire de l’Ancien Testament se sont répétés, et se répètent, dans l’Église en ces derniers jours.” Messages choisis, livre 3, 338, 339.
Profesía Joel nisqa qhelqasqaqa “llank’achisqa” kachkan “chaykunaman” “pimanakunachus kay pachaq tukukuyninkuna chayamusqan.” “Llank’achisqa” nisqaqa sasachayllataqmi sut’inchan, “kunan pacha cheqaq kay” sapa kuti suyanapaq prueba kasqanta, chay prueba-ta mana atipaykunkuqa, Judas hina bibliapi runakuna nisqawanmi rikuchisqa kanku.
«Сабақ артынан сабақ Яһуданың құлағына жеткенімен, елеусіз қалды. Бүгінде қаншама адам оның ізімен жүруде. Құдай заңының нұрында өзімшіл адамдар өздерінің зұлым мінез-құлқын көреді, бірақ талап етілетін түзелуді жүзеге асырмай, бір күнәлі күйден екіншісіне өте береді. »
« Les leçons du Christ s’appliquent à notre époque et à notre génération. Il a dit : “Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole.” Le même témoignage nous est adressé en ces derniers jours que celui qui fut adressé à Judas. Les mêmes leçons qu’il n’a pas su rendre effectives dans sa vie parviennent à des hommes qui entendent, et pourtant connaissent un échec semblable, parce qu’ils ne renoncent pas à leur péché. » Review and Herald, 17 mars 1891.
Yohane mu gitabo cyose cy’Ibyahishuwe ashushanya ubwoko bw’Imana bwo mu minsi y’imperuka, kandi ubwo yoherezwaga i Patimo agahagararira abazarenganywa mu gihe cy’ikibazo cy’itegeko ryo ku Cyumweru. Avuga impamvu yatumye afungwa.
أنا يوحنا، أخوكم أيضًا وشريككم في الضيقة، وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره، كنت في الجزيرة التي تُدعى بطمس، من أجل كلمة الله، ومن أجل شهادة يسوع المسيح. رؤيا 1:9.
Juan fue perseguido por la Biblia y el Espíritu de Profecía. ¿Por qué son perseguidos los ciento cuarenta y cuatro mil a causa del Espíritu de Profecía? La primera verdad que identifica el profeta Joel es la apostasía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Cuando el apóstol Pedro identificó que Pentecostés era un cumplimiento del libro de Joel, Pedro lo hizo en respuesta a que los judíos atacaban la manifestación de las “lenguas”. Los judíos, que entonces tipificaban a los Adventistas del Séptimo Día en los últimos días, sostenían que Pedro y los que proclamaban el mensaje estaban “ebrios”. Los Adventistas del Séptimo Día combatirán contra el mensaje de la lluvia tardía, tal como lo hicieron los judíos en el tiempo de Pedro. Lo hacen porque quienes están proclamando el mensaje probatorio de la “verdad presente” de la lluvia tardía poseen las antiguas verdades fundamentales, pues la verdad nueva siempre se basa en la verdad antigua. Jeremías llamó al pueblo de Dios, en el tiempo de la lluvia tardía, a andar por las sendas antiguas y a escuchar el sonido de la trompeta del atalaya, pero ellos rehúsan hacerlo. El mensaje de verdad fundamental “antigua” está representado simbólicamente por los “siete tiempos” de Levítico veintiséis, que expone la relación del pacto en términos del sábado de la tierra.
「わたしは、名目上の教会と名目上のアドベンチストたちが、ユダのように、真理に敵対するためにその勢力を得ようとして、わたしたちをカトリックに売り渡すのを見た。そのとき聖徒たちは、カトリックにはほとんど知られていない、目立たぬ民となるであろう。だが、わたしたちの信仰と慣習を知っている諸教会と名目上のアドベンチストたち（彼らは安息日のゆえにわたしたちを憎んだのである。なぜなら、彼らはそれに反駁することができなかったからである）は、聖徒たちを裏切り、民の制度を無視する者たちとしてカトリックに告げるであろう。すなわち、彼らは安息日を守り、日曜日を顧みないのである。」
«Потом католики побудят протестантов идти вперёд и издать указ, что все, кто не будет соблюдать первый день недели вместо седьмого дня, должны быть преданы смерти. И католики, которых много числом, станут на стороне протестантов. Католики дадут свою силу образу зверя. И протестанты будут действовать так, как прежде действовала их мать, чтобы уничтожить святых. Но прежде чем их указ принесёт или даст плод, святые будут избавлены Голосом Божьим». Spalding and Magan, 1, 2.
ክልተ ሳዕቲ ሓብቲ ዋይት “ስማዊት ቤተ ክርስቲያን”ን “ስማውያን ኣድቬንቲስት”ን ትጠቅስ፣ ኣብ ተመሳሳሊ ግዜ ድማ ነዞም ክልተ “ስማውያን ጉጅለታት” ካብ “ካቶሊካውያን” ፍልይነት ትገብር። እቶም “ስማዊት ቤተ ክርስቲያን”ን “ስማውያን ኣድቬንቲስት”ን፣ ነቶም ብጴጥሮስን ዮሃንስን ዝተወከሉ ሰባት፣ “ብምኽንያት ሰንበት ጸልእዎም፣ ምኽንያቱ ክነፍግዎ ኣይከኣሉን ነበሩ።” ስማዊት ቤተ ክርስቲያንን ካቶሊካውያንን ንሓቂ ሰንበት ሻብዐይቲ መዓልቲ “ክነፍግዋ” ኣይክእሉን፣ ከምኡ ድማ “ስማውያን ኣድቬንቲስት” ን“ሸውዓተ ጊዜ” ዘለዎ ሌዋውያን ዕስራን ሽዱሽተን ክ“ነፍግዎ” ኣይክእሉን፣ እዚ ድማ ናይ ምድሪ ትእዛዝ ሰንበት እዩ። ስማዊት ቤተ ክርስቲያንን ካቶሊካውያንን ሰንበት ሻብዐይቲ መዓልቲ “መሰረታዊት” መጽሓፍ ቅዱሳዊት ሓቂ ምዃና “ክነፍግዎ” ኣይክእሉን፣ ከምኡ ድማ “ስማውያን ኣድቬንቲስት” ነቲ “ሸውዓተ ጊዜ” ናይ ሌዋውያን ዕስራን ሽዱሽተን “መሰረታዊ” ሚለራዊ ሓቂ ምዃኑ “ክነፍግዎ” ኣይክእሉን።
Yohana akiwa kifungoni huko Patmo anawakilisha wale mia moja na arobaini na nne elfu wanaoshikilia Biblia pamoja na Roho ya Unabii, na ambao hasa huteswa kutoka nje kwa sababu ya Sabato ya siku ya saba na huteswa kutoka ndani kwa sababu ya Sabato ya mwaka wa saba kwa ajili ya nchi. Kwa sababu hii, ushuhuda wa Yohana kuhusu kwa nini alikuwa akiteswa katika aya ya tisa unafuatwa na Sabato ya aya ya kumi na ujumbe kutoka wakati uliopita (“nyuma”) kutoka kwa “sauti kuu” kama ya “baragumu.”
Aku, Yohanes, yang juga adalah saudaramu dan teman sekutumu dalam kesusahan, dan dalam Kerajaan serta ketekunan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus. Aku dikuasai oleh Roh pada hari Tuhan, dan aku mendengar dari belakangku suatu suara nyaring, seperti bunyi sangkakala. Wahyu 1:9, 10.
Yohane awɔnkyerɛ wɔn a wɔtee ɔbɔfo a ɔwɔ Adiyisɛm dumiɛnsa no torobɛnto nne no wɔ 9/11 mu, a ɛfrɛ Onyankopɔn nkurɔfo sɛ wɔnsan nkɔ Yeremia “kwan dada” no so. Saa nne kɛse no nso yɛ na ɛyɛ kɔkɔbɔ a ɛfa torobɛnto a ɛto so ason ho, a ɛno nso ne awerɛhosɛm a ɛto so abiɛsa no.
সিস্টার হোয়াইট লিপিবদ্ধ করেছেন যে “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” যোয়েল গ্রন্থ সেই সকল বাইবেলীয় “treasures”-এর একটি, যা “last days”-এর জন্য বর্তমান সত্য। পেন্টেকোস্টের সময় পিতর নির্দেশ করেছিলেন যে তখন যোয়েল গ্রন্থই পরিপূর্ণতা লাভ করছিল। পিতর, যোয়েলের ন্যায়, পেন্টেকোস্টের সময়পর্বের জন্য যত না “spoke less for”, তার চেয়ে আমাদের “time”-এর জন্য অধিক বলেছিলেন। পেন্টেকোস্টের সময়পর্ব ছিল খ্রিষ্টীয় বিধানের প্রারম্ভিক বৃষ্টি। পেন্টেকোস্ট খ্রিষ্টীয় বিধানের সূচনা চিহ্নিত করে, এবং সেই দ্বারা এটি খ্রিষ্টীয় বিধানের সমাপ্তিকেও চিত্রিত করে। খ্রিষ্টীয় বিধানের সমাপ্তি হলো পরবৃষ্টি-সময়, যা পেন্টেকোস্ট দ্বারা প্রতিরূপায়িত। অতএব পিতর খ্রিষ্টীয় বিধানের অন্তিমকালে ঈশ্বরের সেই জনগণের প্রতীক, যারা পবিত্র আত্মার বর্ষণের পরিপূর্ণতা চিহ্নিত করে, এবং তা করার জন্য যোয়েল গ্রন্থকে প্রয়োগ করে।
Але Петро, ставши з одинадцятьма, підніс свій голос і промовив до них: Мужі юдейські, і всі, що живете в Єрусалимі, нехай буде вам відоме це, і вислухайте мої слова: бо вони не п’яні, як ви гадаєте, адже тепер лише третя година дня. Але це є те, що було сказане через пророка Йоіла: І станеться останніми днями, говорить Бог, що виллю від Духа Мого на всяке тіло; і пророкуватимуть ваші сини та ваші дочки, і ваші юнаки бачитимуть видіння, а вашим старим снитимуться сни. І на рабів Моїх, і на рабинь Моїх виллю тими днями від Духа Мого, і вони пророкуватимуть. І дам чуда на небі вгорі та знамення на землі внизу: кров, і вогонь, і куряву диму. Сонце обернеться в темряву, а місяць — у кров, перед тим як прийде той великий і славний день Господній. І станеться, що кожен, хто покличе Ім’я Господнє, спасеться. Дії 2:14–21.
Munhu wa udi ḓivha zwiporofita nga nḓila i bvelelaho u fanela u vha na pfesesa yo dzikaho ya uri vhufhelo ha shango vhu sumbedzwa “ḽaini nṱha ha ḽaini” ngomu ha tshiṱori tsha maitele a zwifhinga zwi re Maṅwaloni. Zwo ṱanganelaho na ngoho iyi ndi zwa uri vhaporofita vhone vha imela vhathu vha Mudzimu maḓuvhani a vhufhelo. Yoele u vhea bugu yawe maḓuvhani a vhufhelo ngauri i ḓivhadza u sendela ha “ḓuvha ḽa Murena.”
Piga mbiu katika Sayuni, mkatoe sauti ya tahadhari katika mlima wangu mtakatifu; na wenyeji wote wa nchi na watetemeke; maana siku ya Bwana inakuja, kwa kuwa i karibu. Yoeli 2:1.
‘Ná’íwotówe’etsi,” háne’yáhóhóno’ovȯhtse, tseše hetane’ėstse, nátse warning message. Symbol hó’ėhkeo’o, trumpet méstse period of time nátse point in time, naa énėstse nátse néhnéstse—context hestȯhke. Trumpet naa judgment nátse hetane’ėstse. Feast of trumpets, Day of Atonement-na ten days ésehe, approaching judgment warning nátse hetane’ėstse.
L’« jour du Seigneur » représente soit un moment précis, soit une période de temps, selon le contexte du passage où l’expression « jour du Seigneur » est employée. Le « jour du Seigneur » peut être un symbole du jugement exécutif représenté par les sept derniers fléaux, ou bien le jugement exécutif à la fin du millénium de mille ans. Dans l’un ou l’autre cas, la trompette désigne le jugement exécutif de Dieu. Le « jour du Seigneur » peut donc représenter soit le moment où le châtiment de Dieu est infligé, soit la période de temps durant laquelle les châtiments de Dieu sont infligés.
“Egede” dịka “ụbọchị Onyenwe anyị” pụrụ ịnọchite anya otu nkebi oge kpọmkwem na kwa otu oge na-aga n’ihu, dịka e si ahụ ya n’ebe ihe ndị mere eme nke egede asaa nke Mkpughe isi nke asatọ na nke itoolu nọchiri anya na-agba ama. “Ụbọchị Onyenwe anyị” nke Joel na-anọchi anya site n’“egede” ahụ a ga-afụ—bụ ma otu nkebi oge kpọmkwem, ma kwa otu oge na-aga n’ihu nke malitere mgbe ikpe nke ndị nwụrụ anwụ kwụsịrị ma ikpe nke ndị dị ndụ malitere. N’ụbọchị 9/11, a fụrụ egede, na-egosi mbata nke ikpe nke ndị dị ndụ dịka otu nkebi oge kpọmkwem, na kwa na-egosi 9/11 dịka mmalite nke oge nke ikpe nke ndị dị ndụ.
لهذا أيضًا الآن، يقول الرب: ارجعوا إليَّ بكل قلوبكم، وبالصوم والبكاء والنوح. ومزِّقوا قلوبكم لا ثيابكم، وارجعوا إلى الرب إلهكم، لأنه رؤوف ورحيم، بطيء الغضب وكثير الإحسان، ويندم على الشر. لعلَّه يرجع ويندم، ويُبقي وراءه بركة، تقدمةً وسكيبًا للرب إلهكم. اضربوا بالبوق في صهيون، قدِّسوا صومًا، نادوا باعتكاف. يوئيل 2: 12–15.
Joël commande ici, pour la seconde fois, que l’on sonne de la trompette. Les « trompettes » dans Joël sont à la fois des avertissements du jugement exécutif qui s’approche, celui des sept dernières plaies, et elles s’inscrivent dans le contexte de l’appel laodicéen à la repentance ainsi que de la clôture imminente du temps de grâce.
Beti kwa sauti kuu, usijizuie, inua sauti yako kama tarumbeta, ukawaonyeshe watu wangu kosa lao, na nyumba ya Yakobo dhambi zao. Isaya 58:1.
Isaie, Joël, Jean et Pierre représentent tous les cent quarante-quatre mille des derniers jours, de même que Jérémie, qui indique quand la trompette doit retentir.
ਇਉਂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖਲੋ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ, ਕਿ ਚੰਗਾ ਰਾਹ ਕਿਹੜਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੰਦਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਪਾਓਗੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੱਲਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ, ਇਹ ਆਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣੋ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗੇ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 6:16, 17.
管樂在這末後的日子於九一一吹響，隨後，秋雨便開始降在那些選擇善道並行在其中的人身上。也就在那時，啟示錄第十八章的天使降下了。
«Վերջին անձրևը պիտի թափվի Աստծո ժողովրդի վրա։ Մի հզոր հրեշտակ պիտի իջնի երկնքից, և ամբողջ երկիրը պիտի լուսավորվի նրա փառքով»։ Review and Herald, April 21, 1891.
伟大的纽约建筑于“9·11”被夷为平地之时，那大力的天使降下了，晚雨也开始降落。
« D’où vient donc cette parole que j’aurais déclarée, à savoir que New York doit être emportée par une vague de marée ? Je n’ai jamais dit cela. J’ai dit, tandis que je regardais les grands édifices qui s’y élevaient, étage après étage : “Quelles scènes terribles se produiront lorsque le Seigneur se lèvera pour ébranler puissamment la terre ! Alors s’accompliront les paroles d’Apocalypse 18:1–3.” L’ensemble du dix-huitième chapitre de l’Apocalypse est un avertissement de ce qui vient sur la terre. Mais je n’ai pas de lumière particulière quant à ce qui doit venir sur New York, sinon que je sais qu’un jour les grands bâtiments qui s’y trouvent seront renversés par l’action de retournement et de bouleversement de la puissance de Dieu. D’après la lumière qui m’a été donnée, je sais que la destruction est dans le monde. Une parole du Seigneur, un seul attouchement de sa puissance redoutable, et ces constructions massives tomberont. Des scènes se produiront dont nous ne pouvons imaginer l’effroi. » Review and Herald, 5 juillet 1906.
Le 11 septembre, la pluie de l’arrière-saison a commencé à tomber en ondées légères en prélude à son déversement complet au moment de la loi dominicale.
“Ишқи бузурги Инҷил набояд бо зуҳури камтари қудрати Худо аз он чи оғози онро муайян карда буд, анҷом ёбад. Нубувватҳое, ки дар фурӯрезиши борони аввал дар оғози Инҷил ба иҷро расиданд, боз дар борони охирон ҳангоми анҷоми он ба иҷро хоҳанд расид. Инҳо ҳамон ‘замонҳои таровати рӯҳонӣ’ мебошанд, ки ҳавворӣ Петрус ба онҳо назар дошт, вақте гуфт: ‘Пас тавба кунед ва рӯй гардонед, то гуноҳҳои шумо маҳв гарданд, ҳангоме ки замонҳои тароват аз ҳузури Худованд фаро расанд; ва Ӯ Исоро хоҳад фиристод.’ Аъмол 3:19, 20.” Муборизаи Бузург, 611, 612.
Bhâvabāhār “samayagũr visarjan”r sampūrṇa pūrti taba heuchi jetebele tume jībat achha, kāraṇa satarka-bāṇī heuchi “manaparibarttan kar”, yāhā tume mr̥ta heile karibā asambhab. “samayagũr visarjan” sehi samayare āse jetebele jībita ātmāmānkra “pāp” ebe madhya “miṭāi deijāi pāre”. “samayagũr visarjan” 9/11 re ārambha hela, ehipari jībitamānkra bichārār ārambhaku cihnita karila. Susamācār yugar samāptire Pentecost punarābr̥tta hue. Jetebele “samayagũr visarjan” āsi pahanchila, Pentecostre pratīkr̥ta ghaṭanābalī punarābr̥tta heibāku ārambha kala.
“मी मनापासून उत्कट आकांक्षेने त्या काळाकडे पाहत आहे, जेव्हा पेंतेकोस्ताच्या दिवसातील घटना त्या प्रसंगापेक्षाही अधिक सामर्थ्याने पुन्हा घडतील. योहान म्हणतो, ‘मी दुसरा एक देवदूत स्वर्गातून खाली उतरताना पाहिला; त्याच्याकडे महान सामर्थ्य होते; आणि पृथ्वी त्याच्या तेजाने प्रकाशित झाली.’ मग, पेंतेकोस्ताच्या काळाप्रमाणेच, लोकांना सत्य त्यांच्याशी बोललेले ऐकू येईल, प्रत्येक मनुष्याला त्याच्या स्वतःच्या भाषेत.”
“賜欲誠心事奉祂嘅每一個靈魂以新生命，並且可以用壇上取下來嘅紅炭觸摸人嘅嘴唇，使佢哋因讚美祂而成為雄辯。千千萬萬把聲音都要被賦予能力，宣講上帝聖言中奇妙嘅真理。口吃嘅舌頭要被解開，怯懦嘅人要得堅強，勇敢地為真理作見證。願主幫助祂嘅子民，潔淨心靈嘅殿，除去一切污穢，並且與祂保持如此親密嘅聯合，以致當晚雨傾降之時，佢哋可以有分於其中。”《Review and Herald》，1886年7月20日。
Nous poursuivrons dans le prochain article.
Tokbanjelo oyo azalaki kosolola na ngai azongaki lisusu, mpe alamusaki ngai lokola moto oyo alamusami na pongi na ye; mpe alobaki na ngai: Omoni nini? Mpe nalobaki: Natali, mpe tala, etelemiselo ya minda nyonso ya wolo, elongo na sani moko na likoló na yango, mpe minda na yango nsambo ezalaki likoló na yango, mpe bapípa nsambo epai ya minda nsambo oyo ezalaki na likoló na yango; mpe banzete mibale ya olive pembeni na yango, moko na ngámbo ya mobali ya sani, mpe mosusu na ngámbo ya mwasi na yango.
Basi, nalobaki mpe nalobaki na anzelu oyo azalaki kosolola na ngai, nalobaki: Oyo ezali nini, nkolo na ngai? Bongo anzelu oyo azalaki kosolola na ngai azongiselaki ngai mpe alobaki na ngai: Oyebi te biloko oyo ezali nini? Mpe ngai nalobaki: Te, nkolo na ngai.
Ngayon siya’y sumagot at nagsalita sa akin, na sinasabi, Ito ang salita ng Panginoon kay Zorobabel, na sinasabi, Hindi sa pamamagitan ng kalakasan, ni sa pamamagitan ng kapangyarihan, kundi sa pamamagitan ng aking Espiritu, sabi ng Panginoon ng mga hukbo. Zacarias 4:1–6.