Ki pologise bokou pou sa kantite parol avan nou antre dan sijé prinsipal la. Mo swete met an plas sertin lign profetik ki bann pyès inportan dan lozik ki mo ena lentansion servi kan nou pou konsider direkteman liv Joel. Mo finn deza mansione ki mo ebre ki tradwir par “retranse” dan liv Joel, gagn so rasin dan metod sakrifisyel pou ratifie enn lalians dan lepok Abraham.

Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez; et gémissez, vous tous qui buvez du vin, à cause du vin nouveau, car il vous est ôté de la bouche. Joël 1:5.

Le mot hébreu rendu par « retranché » est H3772, et c’est une racine primitive signifiant « couper (retrancher, abattre ou fendre) ; par implication, détruire ou consumer ; spécifiquement, conclure une alliance (c’est-à-dire faire une alliance ou un pacte, à l’origine en coupant la chair et en passant entre les morceaux). »

Mi natongo ete ndimbola ya Strong’s ya “kokatama,” ebengi yango “moboko ya ebandeli,” na ndimbola ya gramaire. Atako bongo, kokata oyo esangani na kondimana mpe Abrahami, emonisi ete pole ya kondimana ekangami na liloba yango, mpe pole yango etalisami na moboko na yango ya ebandeli na lisolo ya kala. “Kokata” na oyo etali lisolo ya kondimana ezali elembo ya esakweli oyo etongami likoló ya maboko na yango ya ebandeli, mpe lisusu eyebanisami na gramaire lokola moboko ya ebandeli.

Kutubiwa kwa aya ya tano hakuonyeshi tu kwamba hawana ujumbe wa mvua ya masika ya mwisho, kama inavyowakilishwa na “divai mpya,” bali pia kwamba hapo hapo wanakataliwa kuwa watu wa agano la Mungu, yaani, watu wa agano wanaofuatilia “mizizi yao ya awali” hadi kwa Ibrahimu.

Jijigiin waggaa afurtamaaf lafa onaa keessatti duʼe, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaam, jechuunis abbaa saboota baayʼeetti deebisanii hordofaniiru. Jijigiin Iyyaasuun wajjin gara Biyya Abdachiifamteetti seene, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Yihuudonni Kiristoosin fannisan hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Pirootestaantonni Bara Dukkanaa keessaa baʼan, warri sana booddee bara 1844 keessatti akka saba kakuu filatamaa Waaqayyoo taʼanii qoramanii darbamanis, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Sochiin Millerite Filadelfiyaa kan Onkoloolessa 22, 1844 keessatti Iddoo Qulqulluu Hunda Caalaa Qulqulluu keessatti seene, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Sochiin Millerite Laaʼodiiqeyaa kan bara 1863 keessatti Yerikoo deebisee ijaare, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Waldaan Laaʼodiiqeyaa Adoontistii Guyyaa Torbaffaa, kan seera Dilbataa yeroo dhiyootti dhufu irratti afaan Gooftaa keessaa tufamtu, hidda dhaloota isaanii isa jalqabaa gara Abrahaamitti deebisanii hordofaniiru. Dhaloonni hundinuu kun fakkeenya iddoo wayinii sana guutanii jiru yookaan ni guutu.

Àwọn ọ̀mùtí nínú Joẹli jí, wọ́n sì rí i pé a ti kọ̀ wọ́n sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ènìyàn Ọlọ́run, àti pé wọn kò ní ìròyìn òjò ìkẹ́yìn. Nígbà náà ni òdìkejì rẹ̀ di òtítọ́. Àwọn tí Joẹli fi mọ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn tí wọ “adé ògo,” wọ́n sì wọ inú májẹ̀mú, ni a fi èdìdì dì, a sì gbé wọn sókè gẹ́gẹ́ bí ọrẹ. Májẹ̀mú àkọ́kọ́ tí a ti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ láàárín Ọlọ́run àti àwọn ènìyàn àyànfẹ́ bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú “gígé” kan náà tí a ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú ẹbọ ìkẹ́yìn àwọn ènìyàn Ọlọ́run, èyí tí ó bẹ̀rẹ̀ ní òfin Ọjọ́ Àìkú. Gígé náà ni ìyapa alíkámà àti èpò. A kọ èpò sílẹ̀, a sì jù ú sínú iná; a sì di alíkámà náà pọ̀ gẹ́gẹ́ bí ọrẹ àkọ́so alíkámà Pẹ́ńtíkọ́sì, lẹ́yìn náà a sì gbé e sókè, “gẹ́gẹ́ bí i ní àwọn ọdún ìṣáájú.”

មានកន្លែងចំនួនបួនដែលជាទូទៅត្រូវបានលើកបង្ហាញថា តំណាងឲ្យសេចក្តីសញ្ញារបស់អាប្រាហាំ។ ក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក ១២ អាប្រាហាំត្រូវបាន «ហៅ» ហើយទទួលព្រះបន្ទូលសន្យាថា នឹងធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏ធំមួយ។ នេះមិនមែនជាផ្នែកនៃសេចក្តីសញ្ញាទេ ប៉ុន្តែវាជាការហៅនៃព្រះសន្យា។ នៅចំណុចនោះ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ អាប់រ៉ាម ដ្បិតសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងសេចក្តីសញ្ញា គឺការផ្លាស់ប្ដូរឈ្មោះ។ ឈ្មោះរបស់អាប់រ៉ាមត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរ នៅជំហានទីបីក្នុងចំណោមជំហានទាំងបួននៃសេចក្តីសញ្ញា។

Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même, disant : Certainement, je te bénirai, et je te multiplierai abondamment. Et ainsi, après avoir patiemment persévéré, il obtint la promesse. Car les hommes jurent par celui qui est plus grand qu’eux, et le serment, pour confirmer une chose, met fin à toute contestation parmi eux. C’est pourquoi Dieu, voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l’immutabilité de son dessein, intervint par un serment, afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant encouragement, nous qui avons cherché un refuge pour saisir l’espérance qui nous est proposée ; cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et ferme, et qui pénètre au-delà du voile, là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. Hébreux 6:13–20.

การทรงเรียกนั้นเป็นพระสัญญาของพระเจ้าที่ทรงมีต่ออับราม และพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมพยานที่สองไว้ด้วย “คำปฏิญาณ” ที่ตามมา “คำปฏิญาณ” ที่ตามมานั้นมีลักษณะเป็นสามส่วน ภายหลังการทรงเรียกแห่งพระสัญญา ซึ่งเป็นขั้นแรกแล้ว ขั้นที่สอง ที่สาม และที่สี่ คือพันธสัญญาสามส่วนโดยแท้จริงที่พระเจ้าทรงกระทำกับชนชาติที่ทรงเลือกไว้ ในปฐมกาลบทที่สิบห้า พระเจ้าทรง “ตัด” (สถาปนา) พันธสัญญาอย่างเป็นทางการผ่านพิธีกรรมอันน่าครั่นคร้าม ซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เสด็จผ่านระหว่างสัตว์ที่ถูกผ่าออกเป็นส่วน ๆ โดยทรงสัญญาอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าจะประทานแผ่นดินแก่เชื้อสายของอับราฮัม แผ่นดินแห่งพระสัญญาถูกแสดงไว้ว่าเป็นแผ่นดินซึ่งอยู่ระหว่างแม่น้ำสองสาย คือแม่น้ำอียิปต์และแม่น้ำยูเฟรติส ขั้นแรกของพันธสัญญาสามส่วนนี้รวมถึงการอ้างอิงโดยตรงถึงสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ของแม่น้ำสองสายนั้น และทุกสิ่งที่ผูกพันอยู่กับสัญลักษณ์นั้น เมื่อการดลใจชี้ไปยังแม่น้ำอูลาอีและฮิดเดเคลว่าเป็นเหตุการณ์ที่บัดนี้กำลังอยู่ในกระบวนการแห่งความสำเร็จสมจริง แม่น้ำสองสายนั้นก็ได้ถูกวางแบบไว้แล้วในคำพยากรณ์ของอับราม ฉากเหตุการณ์ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำสองสายของอับราม ซึ่งเมื่อนำมาประกอบเข้ากับแม่น้ำสองสายของดาเนียล ก็กลายเป็นแม่น้ำสี่สาย เพราะพระสุรเสียงของพระคริสต์คือพระสุรเสียงแห่งน้ำมากหลาย

با وجود بر اين متن ترجمه، زبان مقصد «ff» مشخص نيست. لطفاً زبان «ff» را دقيقاً تعيين كنيد تا ترجمه را ارائه دهم.

আব্রামের প্রতি প্রতিশ্রুত সেই দেশ ছিল সমগ্র পৃথিবী, যা অন্তিম কালে দশ রাজা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে; পক্ষান্তরে, চুক্তির প্রারম্ভিক কালে তা রাজা হিসেবে নয়, দশ গোত্র হিসেবে তালিকাভুক্ত ছিল। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে সমগ্র পৃথিবীর সংঘাত হবে। তখন পৃথিবী রবিবার-উপাসনা বলবৎকরণের পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সঙ্গে সম্পৃক্ত হবে, এক বিশ্বসরকারের অধীনে, যা প্রকাশিত বাক্য সতেরো অধ্যায়ের রক্তবর্ণ বেশ্যার নির্দেশনায় পরিচালিত হবে; সে পৃথিবীর দশ রাজাদের উপর রাজত্ব করে। আব্রামের প্রসঙ্গে, পশুর প্রতিমার গির্জা ও রাষ্ট্রের প্রতীকটি মিশরের নদী দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে—যা রাষ্ট্রকৌশলের প্রতীক—এবং বাবিলনের নদী দ্বারা—যা গির্জাকৌশলের প্রতীক।

Apre keksoz sa yo, lapawòl Senyè a vini jwenn Abraram nan yon vizyon, li di,

Usiogope, Abramu: mimi ni ngao yako, na thawabu yako iliyo kubwa mno.

En Abram zi, Lord God, wetin yu go gi mi, siŋce a de go wey pikin no de, an di stewad fo mi os na dis Eliezer wey komot fo Damascus? En Abram zi, Luk, to mi yu no don gi seed; en, si, wan wey bon na mi os na mi heir. En, luk, di wod fo di Lord kam to am, se,

Celui-ci ne sera pas ton héritier; mais celui qui sortira de tes entrailles sera ton héritier. Et il le fit sortir dehors, et dit: Regarde maintenant vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Ainsi sera ta postérité.

Et il crut en l’Éternel, et cela lui fut imputé à justice. Et il lui dit,

An ne YEHOVA ne a Mefii wo fii Ur a ɛwɔ Kaldeafo no mu bae, sɛ Mede saa asase yi bɛma wo na woadi so.

Oo a re, Morena Modimo, nka tseba ka eng hore ke tla e rua? Mme a re ho yena,

Ním domhsa agh óg trí bliana d’aois, agus gabhar bhaineann trí bliana d’aois, agus reithe trí bliana d’aois, agus colm turtair, agus colm óg.

Og hann tók sér allt þetta, klauf það í tvennt og lagði hvorn hlutinn gagnvart hinum; en fuglana klofði hann ekki. Og þegar ránfuglarnir steyptu sér niður á hræin, rak Abram þá burt. Og er sólin var að ganga til viðar, féll djúpur svefn yfir Abram; og sjá, skelfing mikils myrkurs féll yfir hann. Og hann sagði við Abram,

Знай напевно, що потомство твоє буде приходьком у землі не своїй, і буде служити їм; і будуть вони гнобити його чотириста років. Але й той народ, якому вони служитимуть, Я судитиму; а потому вийдуть вони з великим майном.

Nawe utakwenda kwa baba zako kwa amani; utazikwa katika uzee mwema.

Mais, à la quatrième génération, ils reviendront ici ; car l’iniquité des Amoréens n’est pas encore à son comble.

Na e sali me yaco ni sa dromu na siga, ka sa butobuto, raica, e dua na lovo sa kubou, kei na dua na cina sa waqa ka lako ena maliwa ni tiki ko ya. Vakatekivu 15:1–17.

Akii guide Moses nda mbaa Israel no sɛ ogya dum anadwo na omununkum awia no, ɔno na otwaa mu wɔ saa mfã a “wɔatwa” no ntam sɛ wusi fononoo ne kanea a ɛredɛw.

Et l’Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée, pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne de feu, pour les éclairer, afin qu’ils pussent marcher jour et nuit. Il ne retira point de devant le peuple la colonne de nuée pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit. Exode 13:21, 22.

La lampe ardente et la fournaise fumante préfiguraient la colonne de nuée ou de feu et représentent un élément prophétique de la première étape des trois étapes par lesquelles Dieu établit l’alliance avec Abram. Le chapitre commence par les mots : « Ne crains point », car le message du premier ange est : craignez Dieu ; et ceux qui, comme Abram, craignent Dieu n’auront pas besoin de craindre Dieu. Il y a deux sortes de crainte, parce qu’il y a deux catégories de personnes.

Ancora, nel passo del patto, Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto di giustizia. I tre angeli sono paralleli all’opera dello Spirito Santo come esposta da Giovanni, il quale insegna che lo Spirito Santo convince riguardo a tre cose: al peccato, alla giustizia e al giudizio. Tali caratteristiche corrispondono ai tre angeli; così, dopo che nel passo del patto viene presentato il timore di Dio, viene poi identificato il secondo passo, quello della giustizia, al quale segue la proclamazione del giudizio, che costituisce la terza opera dello Spirito Santo e il messaggio del terzo angelo. Il primo passo del patto prefigurava il messaggio del primo angelo, che è sempre un frattale di tutti e tre i messaggi. I tre passi del processo del patto rappresentano i tre angeli di Apocalisse quattordici.

Après qu’Abram est compté comme juste, marquant le deuxième ange, il prépare une offrande, car l’offrande est préparée juste avant la troisième étape du jugement. Cette offrande représente l’offrande des Lévites de Malachie trois, qui est élevée comme une bannière. De même que les trois périodes de quarante ans dans la vie de Moïse représentent les messages des trois anges, les quarante premières années de Moïse comportent les trois étapes du message des trois anges.

Ku Mose a testimoniansa ta kumesa, e ta kuminsá ku su mayornan ku tabata teme Dios, (e promé paso), siguí pa un prueba visual. E di dos paso ta inkluí un prueba visual, manera a sosodé den Daniel kapítulo ún, ora Daniel promé ta teme Dios i rehusá di kome e dieta babilóniko, i despues e ta ser probá segun su aparensia físiko. Despues, pa Daniel, tabatin e di tres prueba tres aña mas tarde pa rey Nebukadnesar, un símbulo di e rey di nort i di e ley dominikal, ku ta e mensahe di e tres angel.

Medho hehru pawl in, tui chhungah kuang khat ah an dah a; tichuan Pharaoa fanu chu dinhmun chu hmu turin kaihhruaiin a awm a, chutichuan naupang chu chhandam tura remtihna lamah thu a rel. Mosia nun bul tanna chu Pathianin mihringte nena thuthlung a siam chu entirna a ni a; tin, Mosia hmangaihin Pathianin mihringte zinga hnam thlan bik pakhat nena pawh thuthlung a siam. Noaa thuthlung, mihringte nena a siam chu mipui tam tak aiawh a ni a; Mosia thuthlung, mi thlan bik nena a siam chu za leh sawmli pali sang a ni. Abramahin thuthlung tihtakna tura a hlan tur inthawina chuan Noaa thuthlung hriatna entirna a keng a, kum zabi tam tak hnuah Abrama hrilhlawkna tichaktu Mosia pawhin chutiang bawk chuan a keng.

ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎯᎠ ᎯᏍᎩ ᎠᏂᏍᎩ ᎦᎿᎢ ᎠᏓᏁᎯ ᎤᏂᏙᎯᏳᎯ ᎨᏎᎢ; ᏦᎢ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᏩᎸ ᎠᎹᎹ, ᏦᎢ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎠᏛᏐ ᎠᏍᎦᏯ, ᏦᎢ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎠᏫ ᎠᏍᎦᏯ, ᎤᏓᏴᎦ ᎠᏣᏗ, ᎠᎴ ᎤᏫᏒ ᎠᏣᏗ. ᎠᏂᏣᏗ ᎤᏃᏅᏒ ᎠᏂᏍᏗ ᎨᏎᎢ, ᎠᎴ ᎠᎹᎹ, ᎠᏫ, ᎠᎴ ᎠᏛᏐ ᎠᏍᎦᏯ “ᎤᎵᏍᏔᏅ” ᎢᎬᏱᏢ ᎢᏗᏢ ᎠᏂᏰᎸᏍᎨᎢ. ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏙᏢᏒ ᎠᏓᏰᎸᏍᏗ ᎤᏓᎴᎯᏍᏗ ᎤᎵᏌᎳᏓᏅᏙ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᎵᏍᏆᏗ ᎠᏂᎩᏴᏫ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗ ᎠᏗᎾᏄᎪᏫᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏃᏕᎾ. ᏆᎵᏬ ᎤᏪᏥ ᎤᏪᏥ ᎤᏪᎧᏛ ᎤᏙᏢᏒ ᎠᏰᎵ ᎾᏍᎩ ᎠᎩᏙᏓ ᎼᏏ ᎠᏓᏆᎶᏗ ᎤᏜᏅᏛ ᎠᎧᏃᎮᏍᎬᎢ. ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏆᎶᏗ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏙᏢᏒ ᏧᏁᎳ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎠᏂᎩᎯ ᎤᎾᏣᏔᏅ ᎠᏓᏆᎶᏗ ᎠᏂᏯᎡᎢ. ᎾᏍᎩ “ᏧᏁᎳ” ᏗᎪᏪᎸ ᎠᎦᏔᎯᏍᏗ ᎨᏐᎢ ᎠᏏᏴᏫᏯ ᎦᏙᎳᏛ ᎤᏙᏢᏒ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏰᎸᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏍᎪᎯ ᎦᎵᏆ ᏅᎩ ᎦᎵᏆ ᎤᎾᏓᏎᎲ ᎤᎾᏓᏅᏙ. ᎢᏳᏃ ᎯᎠ ᎯᏍᎩ ᏗᏂᏪᏎ ᎠᏂᏍᎩ ᎦᎿᎢ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎭᏓᏅᏖᎸᎭ, ᎠᎴ ᏦᎢ ᎢᎬᏱᏢ ᎢᏗᏢ ᏱᏂᎯᏍᏔᏅ, ᎿᎭᏉ ᎯᎦᏓᎳ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᏧᏁᎳ ᏗᎧᎿᎢ ᎤᏁᎬᎢ, ᏃᎯ ᎤᏙᏢᏒ ᎤᏍᏗ, ᎠᎴ ᎿᎭᏉ ᎠᏆᎴᎻ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎠᎦᎸᏉᏗ ᎤᏍᏓᏱᏗ ᎨᏐᎢ.

Ces cinq animaux, lorsqu’ils sont partagés selon l’ordre donné par Dieu, représentent le nombre « huit » et, ce faisant, ils représentent les âmes, à la fin du monde, qui furent préfigurées par les « huit » âmes dans l’arche. Le signe de la circoncision, qui constitue la seconde étape de l’alliance triple d’Abram, devait être accompli le « huitième » jour après la naissance, et ce rite fut remplacé par le baptême, lequel préfigure la résurrection du Christ, survenue le « huitième » jour. Le nombre « huit » est une caractéristique établie des alliances de Noé et de Moïse, et celles-ci sont la figure des cent quarante-quatre mille qui seront élevés comme une offrande d’étendard, et qui sont le « huitième », issu des sept.

Ces cinq animaux représentent les cinq vierges sages, que préfigurent les « huit » dans l’arche, qui passeront d’un ancien monde à un nouveau monde sans voir la mort.

L’offrande d’Abram était une offrande pure, car tous les animaux de l’offrande étaient des animaux purs, et ensemble ils représentent les principaux animaux employés pour les holocaustes. Le message du premier ange comprend l’ordre d’adorer le Créateur, et les principaux animaux sacrificiels du service du sanctuaire qui devait être institué lorsque la prophétie d’Abram s’accomplit au temps de Moïse sont présentés comme les offrandes d’adoration, tout en préfigurant également l’appel du premier ange à adorer le Créateur.

ကမ္ဘာဦးကျမ်း အခန်း ၁၅၊ အခန်းငယ် ၁၈ တွင် “ထိုနေ့၌ ထာဝရဘုရားသည် အာဗြံနှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့တော်မူ၏” ဟု အတိအလင်း ဖော်ပြထားသည်။ ဤအရာသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၄ ၏ ကောင်းကင်တမန်သုံးပါးကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသော အဆင့်သုံးဆင့်အနက် ပထမအဆင့်ကို မှတ်သားပေးသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း အခန်း ၁၅ တွင် ပါရှိသော ပဋိညာဉ်ပြုခြင်း အဆင့်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၄ ၏ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ ထို့နောက် လာသော ဒုတိယကောင်းကင်တမန်ကိုလည်း ကမ္ဘာဦးကျမ်း အခန်း ၁၇ တွင် တွေ့ရသော အာဗြံ၏ ပဋိညာဉ်အဆင့် ဒုတိယဆင့်က ပုံဆောင်ဖော်ပြထားသည်။

ପଦକ୍ଷେପ ସଂଖ୍ୟା ଦୁଇରେ, ଆବ୍ରାମଙ୍କର ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇ ଆବ୍ରାହାମ ହେଲା। “ଆବ୍ରାମ”ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ପିତା ମହିମାନ୍ୱିତ,” ଏବଂ “ଆବ୍ରାହାମ”ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ଅନେକ ଜାତିର ପିତା।” ଆବ୍ରାମଙ୍କ ଆହ୍ୱାନରେ ଏକ ମହାନ ଜାତି ହେବାର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦିଆଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଆବ୍ରାମଙ୍କର ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଉପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇନଥିଲା। ତାହାପରେ ସେ ନିର୍ବାଚିତ ଚୁକ୍ତିଜନଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପିତା ହେଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ ତୃତୀୟ ଦୂତର ବାର୍ତ୍ତାର ପ୍ରତିକାତ୍ମକ ରୂପ ଥିଲା, କାରଣ ଆବ୍ରାହାମ ଇସାକଙ୍କୁ ବଳିଦାନ କରିବାରେ ପରୀକ୍ଷିତ ହେଲେ; ଏହା କ୍ରୁଶର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା; ସେହି କ୍ରୁଶ 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22ର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା; ଏବଂ ସେହି ଦିନ ରବିବାର ନିୟମର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ—ଯାହା ହେଉଛି ତୃତୀୟ ଦୂତର ବାର୍ତ୍ତା। ସେହି ତୃତୀୟ ଚୁକ୍ତିର ପଦକ୍ଷେପ 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବରର ବାଇଶତାରିଖରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ଉତ୍ପତ୍ତି ଅଧ୍ୟାୟ ୨୨ରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି।

در گام دوم، که همان پیام فرشتهٔ دوم است، جایی که نام ابرام تغییر می‌یابد، آیین ختنه به‌عنوان «نشان» قومی عهدی و رابطهٔ ایشان با خدا برقرار می‌گردد. در تاریخ پیام فرشتهٔ دوم است که قوم خدا مُهر می‌شوند. آنان در پیام فرشتهٔ سوم، که به‌وسیلهٔ قانون یکشنبه بازنمایی شده است، همچون عَلَمی برافراشته می‌شوند؛ اما در دوره‌ای اندکی پیش از قانون یکشنبه مُهر می‌گردند، که در تاریخ میلریتی، درست پیش از آن است که در در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ بسته شد.

Èyí kan náà ni ó rí pẹ̀lú àwọn àṣẹ mẹ́ta tí ó jáde láti Babiloni tí ó bẹ̀rẹ̀ àsọtẹ́lẹ̀ ọdún 2300, èyí tí ó parí nígbà dídé áńgẹ́lì kẹta ní October 22, 1844. A parí tẹ́ńpìlì náà ní àkókò ìtàn àṣẹ kejì, lẹ́yìn àkọ́kọ́, ṣùgbọ́n kí ó tó di àṣẹ kẹta. A fi ìpìlẹ̀ rẹ̀ lélẹ̀ ní àkókò àṣẹ àkọ́kọ́, a sì parí ilé tẹ́ńpìlì náà ní àkókò ìtàn àṣẹ kejì. Àṣẹ kẹta ní 457 BC ni ó bẹ̀rẹ̀ ọdún 2300 náà, nígbà tí àṣẹ náà fúnra rẹ̀ dá ìṣàkóso orílẹ̀-èdè padà fún àwọn Júù. Ní àmì ọ̀nà kẹta ni a ti gbé ìjọba kalẹ̀, gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú ìmúpadàbọ̀ ìṣàkóso orílẹ̀-èdè ní àṣẹ kẹta àti gbígbé ìjọ ajagunmólú sókè gẹ́gẹ́ bí àsíá ní òfin Sunday.

La troisième ordonnance préfigurait l’arrivée du troisième ange aux noces, le 22 octobre 1844. L’épouse se prépare avant les noces, et non au moment des noces. Le scellement des cent quarante-quatre mille s’accomplit juste avant la loi du dimanche, dans la période de temps prophétiquement représentée comme l’épreuve de l’image de la bête. Il nous est dit que l’épreuve de l’image de la bête est l’épreuve que nous devons traverser avant la fin du temps de grâce.

“स्वामीले मलाई स्पष्ट रूपमा देखाउनुभएको छ कि अनुग्रहको समय समाप्त हुनु अघि नै पशुको प्रतिमा गठन गरिनेछ; किनकि यही परमेश्वरका जनहरूको लागि त्यो महान् परीक्षा हुनेछ, जसद्वारा तिनीहरूको अनन्त नियति निर्णय गरिनेछ। तपाईंको धारणा यति धेरै असंगतिहरूको गुँजुल्टो छ कि थोरैमात्र मानिसहरू धोखामा पर्नेछन्। ”

“Dans Apocalypse 13, ce sujet est présenté clairement ; [Apocalypse 13:11–17, cité].”

«C’est là l’épreuve que le peuple de Dieu doit subir avant d’être scellé. Tous ceux qui ont prouvé leur fidélité à Dieu en observant sa loi et en refusant d’accepter un faux sabbat se rangeront sous l’étendard du Seigneur Dieu Jéhovah et recevront le sceau du Dieu vivant. Ceux qui abandonnent la vérité d’origine céleste et acceptent le sabbat du dimanche recevront la marque de la bête.» Manuscript Releases, volume 15, 15.

ಬಾಗಿಲು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರಂದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಇದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ವೇಳೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಕೃಪಾಕಾಲ ಮುಗಿಯುವ “ಮುನ್ನ” ನಾವು ದಾಟಬೇಕಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುನ್ನ, ವಧು ತಾನೇ ತಾನು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿವಾಹವಸ್ತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆ ವಸ್ತ್ರವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನ ಶೋಧಕ ಅಗ್ನಿಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ವಿವಾಹಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಮುದ್ರೆ ಇಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಬಳಿಕ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

Soeur White indique que le scellement consiste à être affermi dans la vérité, tant intellectuellement que spirituellement. Elle précise en outre que c’est « lorsque » le peuple de Dieu sera scellé, « alors » que viendra l’ébranlement des jugements de Dieu. Cet ébranlement, ce sont les jugements qui commencent au tremblement de terre d’Apocalypse 11, lequel est la loi du dimanche aux États-Unis.

Milleriternas tempel fullbordades vid Midnattsropet, vilket visar att sigillet sätts före domens tredje vägmärke. I Abrahams förbund var domens tredje steg Isak på berget Moria, vilket förebildade inte endast Kristus på korset, utan också leviternas frambärande i Malaki 3.

En hij zal zitten als een smelter en reiniger van zilver; en hij zal de zonen van Levi reinigen en hen louteren als goud en zilver, opdat zij de HEERE een offer zullen brengen in gerechtigheid. Dan zal het offer van Juda en Jeruzalem de HEERE aangenaam zijn, als in de dagen van ouds en als in vroegere jaren.

Og jeg vil komme nær til dere for å holde dom; og jeg vil være et hastig vitne mot trollmennene, og mot ekteskapsbryterne, og mot dem som sverger falskt, og mot dem som holder dagarbeiderens lønn tilbake, undertrykker enken og den farløse og krenker den fremmedes rett, og ikke frykter meg, sier Herren, hærskarenes Gud. Malakias 3:3–5.

Gɔmegbe

در مَلاکی، برآفراشتنِ هدیه «چنان‌که در ایامِ قدیم» همان برآفراشتنِ عَلَمِ آن یکصد و چهل و چهار هزار است؛ همان برآفراشتنِ قربانیِ دو نانِ جنبانیِ پنتیکاست بود؛ همان برآفراشتنِ مار بر نیزه در بیابان بود؛ همان برآفراشتنِ مسیح بر صلیب بود و نیز برآفراشتنِ شَدرَک، میشَک و عَبِدنَغو در کورهٔ آتشین با مسیح، آنگاه که تمامی جهان در شگفتی و حیرت می‌نگریست؛ همان انتشارِ نقشهٔ 1843 بود، و مقصودِ منظورشده برای نقشهٔ 1850.

Ku ek xaw jampu tẽ Abraham, cɨ rite ya circumcision tĩm ẽ enforce rẽ, mũn ji dak covenant ya sign ta. Abraham, Moses mẽgĩrĩ kẽ, Isaac tĩm immediately circumcise ya, mũn ku ek xaw kaxĩ jampu tẽ, yĩ up mẽ offering ta lift ya, Isaac ya sign represent rẽ. Ya sign, mũn later baptism rẽ replace ya, ya pẽn kũn sign ya cross ta two witnesses provide rẽ.

“Apakah meterai Allah yang hidup, yang diletakkan pada dahi umat-Nya? Meterai itu adalah suatu tanda yang dapat dibaca oleh malaikat, tetapi tidak oleh mata manusia; sebab malaikat pembinasa harus melihat tanda penebusan ini. Pikiran yang berpengertian telah melihat tanda salib Kalvari pada putra-putri angkat Tuhan. Dosa pelanggaran terhadap hukum Allah telah disingkirkan. Mereka mengenakan pakaian kawin, dan taat serta setia kepada segala perintah Allah.” Manuscript Release, nomor 21, 51.

Dans la première étape de l’alliance en Genèse quinze, une prophétie chronologique de quatre cents ans de servitude est indiquée, et Paul identifie cette même période comme étant de quatre cent trente ans. Le calcul de Paul commence avec l’appel mentionné en Exode douze, car il inclut le temps du séjour d’Abram. Lorsqu’on considère attentivement les quatre cents ans en relation avec les trente ans, les quatre cent trente ans exposés par Paul constituent un symbole, et les quatre cents ans exposés par Abram en constituent un autre. Ainsi, que représente la période de quatre cents ans, que représente la période de quatre cent trente ans, et que représentent les trente ans?

Les érudits ont démontré avec justesse que les quatre cent trente années peuvent être divisées en deux périodes de deux cent quinze ans, la première période exempte de servitude et d’esclavage, la seconde étant celle de l’esclavage.

Abraham kom Kanaan binne op die ouderdom van 75, en Isak is gebore toe Abraham 100 jaar oud was (25 jaar later). Jakob is gebore toe Isak 60 jaar oud was, en Jakob het Egipte binnegegaan toe hy 130 jaar oud was. Dit beloop altesaam 215 jaar in Kanaan en 215 jaar in Egipte, vir ’n totaal van 430 jaar. Vir ’n student van profesie verskaf dit twee getuienisse, uit twee verbondsimboliek, vir Paulus, soos by Abram wie se naam verander is. Paulus identifiseer 430 en Abram 400. Die vervulling, reël op reël, van twee verwante tydsprofesieë word verbind met die eerste verbondsperiode wat gelei het tot die vestiging van God se uitverkore volk.

Lorsque le Christ entra dans l’histoire pour confirmer l’alliance avec plusieurs pendant une semaine, cette semaine représentait deux prophéties de temps interdépendantes. La prophétie de Paul de quatre cent trente ans peut être divisée en deux parties égales, comme la semaine du Christ. Deux cent quinze ans en Canaan, suivis de deux cent quinze ans en Égypte, préfigurant le témoignage du Christ en personne pendant 1260 jours, puis 1260 jours du témoignage du Christ dans la personne de Ses disciples. Les 2520 jours durant lesquels le Christ confirma l’alliance représentent aussi les sept temps qui sont la « querelle de Son alliance ».

من عام 723 قبل الميلاد إلى عام 1798 تمتد 2520 سنة، وهذه السنين منقسمة إلى فترتين كل منهما 1260 سنة، تمثّلان الوثنية وهي تدوس المقدس والجند مدة 1260 سنة، يعقبها البابوية وهي تدوس المقدس والجند مدة 1260 سنة. وكان وسط أسبوع المسيح هو الصليب، ووسط الأسبوع (538) يُنتج 1260 سنة من شهادة الوثنية، تتبعها 1260 سنة من شهادة الوثنية من التلميذ البابوي للوثنية. ولما تمكّن ملكوت نعمة المسيح عند الصليب، كان ذلك رمزًا إلى سنة 538، حين تمكّن ملكوت ضدّ المسيح. وعند الصليب أُعرض عن إسرائيل الحرفية وبدأت إسرائيل الروحية. وفي سنة 538 أُعرض عن الوثنية الحرفية، وبدأت الوثنية الروحية.

Profesi Abram tentang empat ratus tahun itu, juga adalah empat ratus tiga puluh tahun. Itulah nubuat yang sama, tetapi dikemukakan melalui dua lambang perjanjian. Kedua nubuat waktu yang saling berkaitan itu menandai perhambaan dan pembebasan umat Allah yang akan digenapi pada permulaan sejarah perjanjian Israel purba. Pada akhir sejarah perjanjian Israel purba, ada satu nubuat waktu yang selaras dengan nubuat waktu yang lain, dalam hubungan satu hari ganti satu tahun, sehingga menandai dua nubuat waktu yang menekankan pembebasan dan perhambaan.

Dalam sejarah pertengahan antara permulaan dan pengakhiran Israel kuno, kita mendapati Daniel dalam pembuangan di Babel. Dari sejarah perjanjian itu, yang menandai perhambaan dan janji kelepasan, dikemukakanlah nubuat yang mengikat sejarah perjanjian Israel kuno bersama sejarah perjanjian Israel modern. Dalam kitab Daniel, dua nubuat waktu dikenali. “Sumpah” dari “tujuh kali” Musa dalam Imamat dua puluh enam dikenali dalam Daniel 9/11, demikian pula pertanyaan pada ayat tiga belas dalam Daniel delapan, yang menuntun kepada jawaban pada ayat empat belas, yang mengenali nubuat 2300 tahun. “Sumpah” itu, yang apabila dilanggar menjadi “kutuk Musa” dalam Daniel 9:11, ketika dilaksanakan pada tahun 677 SM terhadap kerajaan selatan, berakhir pada 22 Oktober 1844, sebagaimana halnya 2300 tahun itu. Kedua penyerakan 2520 terdapat dalam pertanyaan pada ayat tiga belas, dan jawaban ayat empat belas adalah 2300.

Sida Muusees, oo ah alfa-ta taariikhda axdiga ee Israa’iiltii qadiimiga ahayd, iyo sida Masiixa, oo ah omega-da taariikhda axdiga ee Israa’iiltii qadiimiga ahayd, bilowgii taariikhda alfa ee Israa’iilka casriga ahi wuxuu ka koobnaa laba waxsii-sheegidood oo waqti ah oo isku xidhan. Midkood wuxuu matalayay addoonnimo iyo gumaysi, kan kalena samatabbixin. Qaybsanaanta 430-kii sannadood laba xilli oo isle’eg ee taariikhda alfa ee Israa’iiltii qadiimiga ahayd waxay ahayd tusaale u ah qaybsanaanta waxsii-sheegidda ee lagu soo celiyey toddobaadkii Masiixu axdiga adkeeyey; xilliga isku xidhan ee xukunka ee jebinta axdiga darteed, kaas oo loo kala qaybiyey laba xilli oo isle’eg, wuxuu soo bandhigayaa laba markhaati, kuwaas oo muujinaya in taariikhda alfa ee Israa’iilka casriga ahi yeelan doonto barroosin waxsii-sheegid oo la mid ah. 2520-ka sannadood iyo 2300-ka sannadood oo isla mar ku dhammaanaya waxay bixiyaan markhaatiga saddexaad ee laba waxsii-sheegidood oo waqti ah oo isku xidhan, kuwaas oo leh waxsii-sheegid si siman bartamaha looga qaybiyey.

Témoins veulent conduire une âme à attendre que, lorsque le Seigneur entre en alliance avec les cent quarante-quatre mille dans l’histoire oméga d’Israël moderne, il y aurait deux prophéties apparentées de temps prophétique, et une période connexe divisée en deux parts égales; mais il ne peut en être ainsi, car lorsque le Seigneur entra en alliance avec Israël moderne, il leva sa main vers le ciel et proclama que le temps ne serait plus.

សញ្ញាសម្ពន្ធ​របស់មនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានតំណាងដោយនំប៉័ងរលកពីរដុំ នៃតង្វាយផលដំបូងនៃស្រូវសាលី។ រចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍​នៃសាក្សីបី បន្ទាប់មកដោយសាក្សីពីរជាន់ ដែលខ្វះការបែងចែកខុសគ្នានៃពេលវេលាព្យាករណ៍ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងតង្វាយរបស់អាប់រ៉ាម គឺមានកូនគោញីមួយក្បាល (ដែលត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកស្មើគ្នា) ពពែញីមួយក្បាល (ដែលត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកស្មើគ្នា) និងចៀមឈ្មោលមួយក្បាល (ដែលត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកស្មើគ្នា) បន្ទាប់មកមានព្រាបរងាវមួយ និងកូនព្រាបមួយ។

समस्त प्रथम तीन बलिदानों के प्रतीकात्मक अर्थ के साथ तीन-तीन वर्ष जुड़े हुए थे, जिससे यह प्रकट होता है कि वे ऐसे तीन बलिदानों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें भविष्यसूचक समय निहित था। केवल इतना ही नहीं कि उन तीनों बलिदानों में भविष्यसूचक समय था, वरन् उनमें से प्रत्येक का भविष्यसूचक समय दो अवधियों में समान रूप से विभाजित था। पण्डुक और कबूतर के लिए कोई आयु निर्दिष्ट नहीं की गई है; केवल इतना आवश्यक था कि वे जवान हों, क्योंकि वे वाचा के लोगों की अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो दो पक्षियों, अथवा दो झुण्डों, द्वारा निरूपित की गई है।

Les deux troupeaux représentent la grande multitude et les cent quarante-quatre mille, mais les deux oiseaux revêtent une signification secondaire. Le pigeon fait partie des offrandes du sanctuaire, et lorsque l’on recherche l’identification du pigeon en tant qu’offrande, le plus souvent il s’agit d’une espèce de colombe; tandis que le pigeon dans l’offrande d’Abram désigne un oiseau si jeune qu’il n’a pas de plumes, ou pis encore, un oiseau dont les plumes ont été arrachées. À ce niveau prophétique, les deux oiseaux sont le blé et l’ivraie.

Dans les derniers jours, l’enseigne sera élevée vers les cieux comme un oiseau, et cela se fera précisément au moment où deux oiseaux impurs vont soulever la méchanceté et la placer sur son trône à Schinear.

Puis l’ange qui parlait avec moi s’avança et me dit : Lève maintenant les yeux, et regarde ce qui sort là. Et je dis : Qu’est-ce ? Et il dit : C’est un épha qui sort. Il dit encore : C’est là leur apparence sur toute la terre. Et voici, on souleva un talent de plomb ; et c’est une femme qui est assise au milieu de l’épha.

Ug akaruna, Kini mao ang pagkadaotan. Ug iyang gilabay kini ngadto sa taliwala sa epa; ug iyang gibutang ang tingga nga pabug-at ibabaw sa baba niini.

Puis je levai les yeux et je regardai, et voici, il sortit deux femmes, et le vent était dans leurs ailes; car elles avaient des ailes comme les ailes d’une cigogne; et elles enlevèrent l’épha entre la terre et le ciel. Alors je dis à l’ange qui parlait avec moi: Où celles-ci emportent-elles l’épha? Et il me dit: Pour lui bâtir une maison dans le pays de Schinear; et elle y sera établie et placée sur sa propre base. Zacharie 5:5–11.

पोपतन्त्र, जिसे “दुष्टता” के रूप में, अथवा पौलुस के द्वारा “वह दुष्ट” कहा गया है, ने 1798 में अपना घातक घाव प्राप्त किया, जब उस टोकरी पर, जिसमें वह बैठी है, सीसे का एक तोड़ा रखा गया। उसके बाद आत्मवाद और धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद उसे उठाएँगे और शिनार में उसके लिये एक घर बनाएँगे, ठीक उसी समय जब परमेश्वर उस घर का निर्माण पूरा कर चुका होगा जिसे वह एक झण्डे के समान ऊँचा उठाने वाला है। जकर्याह में जालसाज़ी वाले झण्डे को दुष्टता की स्त्री के रूप में दिखाया गया है, और झण्डे को कबूतरों के द्वारा निरूपित किया गया है। तब संसार रोम के बीच, जो हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा है, अथवा कबूतर के बीच, जो मनुष्यजाति के साथ परमेश्वर की वाचा का प्रतीक है, चुनाव कर रहा होगा।

A ɔde nne kɛse teɛteɛm denden, se: Babilon kɛse no ahwe ase, ahwe ase, na wabɛyɛ ahonhom bɔne atrae ne honhom fi biara atenae ne ntakraboa fi ne akyiw biara afidie. Adiyisɛm 18:2.

[Target language "ff" is ambiguous and not specified clearly enough to produce a reliable publication-quality translation. Please provide the full language name you want, for example: French, Finnish, Fulfulde, Faroese, etc.]

Mada ingawa sijatambua bado kila kipengele cha hatua ya kwanza kati ya hatua tatu za agano la Abramu, hadi sasa, kila kipengele ambacho tumekizingatia kina mwenzake katika mwanzo na mwisho wa Israeli ya kale halisi, na katika mwanzo wa Israeli ya kisasa. Tumeonyesha hatua tatu za malaika wa Ufunuo kumi na nne katika hatua ya kwanza ya agano la Abramu. Fraktali ya wale malaika watatu iliyo katika hatua ya kwanza ya agano la Abramu, itathibitishwa hata kwa uwazi zaidi tutakapozingatia hatua ya pili na ya tatu ya agano la Abramu.

Ofiar „osiem” Abrama oznacza nie tylko ofiary, które miały stać się częścią obrzędów świątynnych Mojżesza, lecz także wskazuje i potwierdza rolę proroczego czasu w historii ludu przymierza Bożego. Potwierdzają one początek i kres Izraela jako ludu wybranego przez Boga, zarówno w sensie dosłownym, jak i duchowym.

Les 430 ans de Paul constituent une période prophétique qui ne peut logiquement être séparée des 400 ans d’Abram. Lorsqu’on les superpose l’une à l’autre, elles font apparaître une période de trente ans, suivie de quatre cents ans. C’est à ce point que nous poursuivrons dans le prochain article.

“Boporofeta bo bo ngwadilwego ka Testamenteng ya Kgale ke lentšu la Morena bakeng sa mehla ya bofelo, gomme bo tla phethagala ka nnete bjalo ka ge re bone tshenyego ya San Francisco.” Letter 154, May 26, 1906.