Le Livre de Joël et l’Église adventiste du septième jour de Laodicée — Numéro vingt-deux

Mun tajaajila durii Israa’el keessaa walakkaa irra turre; isa dhaloota “buutii” jedhamu, akkuma barruu darbe keessatti ibsame. Wangeela Maatewos keessatti, Yohaannisii fi Yesuus lamaan isaanii iyyuu Fariisotaa fi Saduuqoota dhaloota buutii jedhuun waamu. Yohaannisiin jalqaba adeemsa qormaataa bakka bu’a; inni yeroo barsiiseetti, Yesuus inni isa duuba dhufu—sagalee isaa guutummaatti qulqulleessa jedhee ibse—adeemsi sun ni beekama. Yesuusis adeemsa qormaataa Yohaannisiitti itti dabaluudhaan, adeemsa firdii dabalate; yeroo inni mootittii Sheebaa fi Nanawwee eeretti. Firdiin dhaloota afraffaatti raawwatama; gareen tokko firdii keessatti akka bofaatti mul’ata, abbaan isaanii keessaa Seexana waan ta’eef. Yesuusis dhimma dhaloonni afraffaan mallattoo barbaaduu itti dabale; yeroo mallattoon ifatti mul’atu keessa turetti.

У Матфея двадцать третьему розділі викладено «горе» фарисеям і садукеям, і процес випробування та суду знову пов’язується з останнім поколінням. Двадцять другий розділ готує тло для горя двадцять третього розділу.

پَه تَنگېدو سره د هر ډول نور تعامل دروازه، عیسیٰ بيا په راتلونکي فصل کې اته «افسوسونه» وړاندې کوي. په ديارلسم آيت کې افسوس پر هغو دی چې د آسمان د بادشاهۍ دروازې تړي. همدا د آسمان له دروازو څخه دی چې وروستی باران تویېږي. دغه اته افسوسونه د هغو کسانو په اړه دي چې دعویٰ کوي هغه دروازه پرانیزي چې هېڅ انسان یې نه شي پرانستلای، او هغه دروازه تړي چې هېڅ انسان یې نه شي تړلای. په رؤيا کې خور وايټ ته هغه کسان وښودل شول چې مسيح یې تر ټولو مقدس ځای ته تعقيب نه کړ؛ هغوی خپلې دعاوې تش مقدس ځای ته استولې، چیرې چې شيطان، د مسيح په بڼه د ځان څرګندولو سره، هغوی دې ته رهنمايي کول چې باور وکړي هر څه سم دي. هغوی مقدس ځای بېرته پرانیستی و، او تر ټولو مقدس ځای یې تړلی و.

Ff vers fourteen es un malheur pour avoir dévoré les maisons des veuves et pour les longues prières. Le malheur du vers fifteen est pour avoir fait de leurs convertis deux fois plus des enfants de l’enfer qu’eux-mêmes. Dans les vers sixteen à twenty-two, les méchants jurent par le temple.

Nel versetto ventitré e ventiquattro, il guaio è per aver trascurato la giustizia, la misericordia e la fedeltà. I versetti venticinque e ventisei riguardano la pretesa di pulire l’esterno della coppa, ma non l’interno.

Puis les versets vingt-sept et vingt-huit identifient les méchants comme des sépulcres blanchis, faisant le lien avec Shebna d’Ésaïe, chapitre vingt-deux, où Shebna se glorifiait du magnifique tombeau qu’il se faisait, mais dans lequel il n’entrerait jamais, car Dieu allait le rejeter de Sa bouche dans un champ lointain. Le champ lointain est représenté par le tombeau du prophète mensonger de Béthel, qui amena le prophète désobéissant à être enseveli dans ce même tombeau. Puis le huitième malheur dit :

Gan yoone se jɔk, eyin be mo le kpɔ̃mɔviwo ƒe dzidzime la, woele ƒoƒo me le nyawo sia me. Le nyawo sia me la, nuvɔ̃ɔ̃ ƒe kpɔkpɔ mewɔa ɖe Sheba ƒe fiaga nyɔnu la kple Nineve ƒe ɖasefowo dzi o, ke boŋ ɖe Abel ƒe ʋu tso Zakaria gbɔ. Dzidzime enelia, siwo nye kpɔ̃mɔviwo la, woekpɔ ɖe ɖasefo eve siwo tso blema Israel ƒe gotagome ŋutinya me kple ɖasefo eve siwo tso blema Israel ƒe ameŋutinya me. Luka ta etɔ̃lia nye eneawo katã ƒe mamlɛtɔ kekeake siwo le kpɔ̃mɔviwo siwo tso dzidzime enelia, si nye mamlɛtɔ kekeake hã la, fia; eye eya ko nye sɔsɔɖa na Mateo ta etɔ̃lia. Nyawo ene siwo fia be le Mawu ƒe aƒe ƒe nuvɔ̃ɔ̃ mamlɛtɔ me, le dzidzime enelia me la, hatsotso ɖeka aɖe asi ɖe woƒe ŋutilãmewo go abe Satana ƒe viŋutsuwo kple vinyɔnuwo ene, eye hatsotso bubu la hã abe Mawu ƒe viŋutsuwo kple vinyɔnuwo ene. Sedzinu si dze egɔme na mamaƒo la dzea egɔme ne ɖela si dzra mɔ na Nubabla la ƒe Dɔla la kɔ eƒe gbe ɖe gbeƒã le gbeadzi.

སྒྲུབ་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དམ་པའི་ཐགས་འཐག་ནང་། མིང་རྣམས་ནི་མཚན་རྟགས་ཙམ་མ་ཡིན་པར། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་འོག་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱེར་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཞལ་གླུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། ཨ་དམ་ནས་ནོ་ཨ་བར་གྱི་རྒྱུད་པའི་བུ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཚིག་གཅིག་གི་གསལ་བཤད་དུ་བསྒྲིགས་ན། དེས་རྒྱུད་པ་དེས་མཚོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་མཐུན་པའི་བརྡ་འཕྲིན་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། ཨ་དམ་ཞེས་པའི་དོན་ནི “མི” ཡིན་ལ། སེཐ་ཞེས་པའི་དོན་ནི “བསྐོས་པ” ཡིན། ཨེ་ནོས་ཞེས་པའི་དོན་ནི “འཆི་བར་འགྱུར་བ” (འཆི་བའི་འོག་ཏུ་གནས་པ) ཡིན་ལ། ཀེ་ནན་ཞེས་པའི་དོན་ནི “སྡུག་བསྔལ” ཡིན། “དཀོན་མཆོག་གི་བསྟོད་པ/བྱིན་རླབས” (Mahalalel) བརྒྱུད་ནས། གནམ་མཁའ་ནི “མར་འབབ་པ” (Jared) ཡིན་ནོ། གནམ་མཁའ་ནི “བསྔོས་པའམ་བྱུགས་པའི་གཅིག་པུ” (Enoch) རུ་མར་བབས་ཤིང་། ཁོང་གིས་ཁོང་གི་བུ་མེ་ཐུ་སེ་ལཱ (“ཁོ་འཆི་བའི་ཚེ། དེ་ནི་བཏང་བར་འགྱུར”) བརྒྱུད་ནས་ཁྲིམས་གཅོད་ཀྱི་བརྡ་འཕྲིན་བསྒྲགས་སོ། ཁོའི་འཆི་བ་དེ་ནི། ལ་མེག (དབུགས) ཀྱིས་མེ་ཐུ་སེ་ལཱ་དང་མཉམ་དུ་སྦྲེལ་བ་བཞིན། མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲ་དང་ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་མཉམ་དུ་འབྲེལ་བས། སྟོབས་ཆེན་པོའི་དམ་པའི་ཐུགས་རླུང་གི་འབབ་རྒྱུན་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་གྱུར་རོ། མེ་ཐུ་སེ་ལཱ་ནི་ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། ལ་མེག་ནི་མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲ་ཡིན་པས། ནོ་ཨའི་ཆུ་ལོག་ལ་རྩེ་མོར་སླེབས་པའོ།

进一步提炼，这些名字所宣告的是：“人因第一亚当而被定为必死，服于忧伤与死亡；但借着神的赐福，基督将自己分别为圣，降临世间，藉着祂在十字架上的死宣告审判，随后便有圣灵大能的浇灌。”

Ces dix noms résument le message de l’Évangile tout en retraçant l’histoire de la terre depuis la création jusqu’à la pluie de l’arrière-saison, pour aboutir à la Seconde Venue. Ce symbolisme, caché dans les noms, trouve son correspondant dans l’Apocalypse. La Genèse présente la généalogie alpha, et les 144 000 d’Apocalypse 7 présentent l’accomplissement oméga dans le reste scellé.

Yuda “övgü” anlamına gelir; Ruben “işte, bir oğul”; Gad “iyi talih/ordu”; Aşer “mutlu/kutlu”; ve Naftali “güreş” anlamına gelir. Manaşşe “unutturma”; Şimon “işitme”; Levi “bağlı/bitişik”; İsakar “ödül”; Zevulun “onur/mesken”; Yusuf “artış”; ve Benyamin “sağ elin oğlu” anlamına gelir.

Ang mga sumusunod sa Leon ng lipi ni Juda ay ang mga anak ng Diyos, pinagpala ng mabuting kapalaran habang sila’y dumaraan sa isang proseso ng pagsubok na pakikipagbuno sa Diyos, gaya ng ginawa ni Jacob. Sa pamamagitan ng pakikipagpunyaging ito, ang kanilang mga kasalanan ay nililimot sa proseso ng pagpapaging-banal na bunga ng pakikinig sa Salita ng Diyos, na siya namang nag-uugnay sa kanila kay Cristo sa isang ugnayang tipan. Ang kanilang gantimpala ay ang marangal na manahan na kasama ni Cristo sa Kaniyang trono, na nakaupo sa mga dakong makalangit habang ginagamit sila ng Diyos upang palaguin ang Kaniyang kaharian—tinatawag ang malaking karamihan palabas ng Babilonia bilang mga anak ng Kaniyang kanang kamay.

आल्या के छह पुत्र रूबेन, यहूदा, शिमोन, लेवी, इस्साकार और जबूलून थे। उसकी दासी जिल्पा, जिसके नाम का अर्थ “सुगंधित टपकन” है, के दो पुत्र थे—गाद और आशेर। राहेल के दो पुत्र यूसुफ और बिन्यामीन थे। राहेल की दासी बिल्हा का अर्थ “लज्जालु या संकोची” है, और उसके पुत्र दान और नप्ताली थे। भविष्यसूचक दृष्टि से यहाँ की वंशावली विचार करने के लिए कई रेखाएँ प्रस्तुत करती है। उत्पत्ति अध्याय पाँच में अल्फा और दस पीढ़ियों के विपरीत, ओमेगा के बारह वंशज हैं, जिनके अपने विशिष्ट भविष्यसूचक परिवर्त्य हैं। एक लाख चवालीस हज़ार में दान का उल्लेख नहीं है और मनश्शे ने अपने भाई एप्रैम का स्थान लिया।

Nasab-nasab alfa dalam Kejadian selaras dengan nasab-nasab omega dalam Wahyu, sebab Kejadian mengenali karya ilahi Kristus dalam keselamatan, dan Wahyu mengenali mereka yang, dalam penggenapan omega dari nubuat alfa itu, dengan sempurna menggenapi janji dan nubuat yang justru dinyatakan dalam nubuat alfa itu.

Ukwenza kwale migca mibini kuvame ukwenziwa yizazi zenkolo, kodwa akukaze kwenziwe ngokombono wendlela yomugqa phezu komugqa. Lezi zinhlu ezimbili zozalo kuGenesise nakuSambulo zinikeza ofakazi ababili bokuthi uNkulunkulu ukhuluma ngezinga lesibili. Olunye ulimi luwubufakazi obulotshiwe njengoba bulotshiwe, kanti umugqa wesibili ngaphakathi kwalobo bufakazi ubekwa ezingeni elingokomfanekiso. Izazi zenkolo ngokuvamile azidluli ekuboneni okungaphezulu mayelana nomlayezo odluliswa yizincazelo zamagama kuGenesise nakuSambulo. Lokho ezikubonayo zikuphatha njengento entsha nje eveza kakhulu ukuhlakanipha kwazo kobuntu, njengoba kuboniswa amandla azo okuzenzisa ngobungcwele ekuboneni isingathekiso ngaphakathi kwezincazelo zamagama. Azikaze ziwubone umyalezo obekwe phambili emadodaneni ayishumi nambili ka-Ishmayeli. Aziziboni kahle izinhlu zozalo zikaJesu kuMathewu nakuLuka. Aziziboni izinhlu zozalo zamakhosi ayisikhombisa okugcina akwaJuda, namakhosi ayisikhombisa okugcina akwa-Israyeli, amakhosi ayisikhombisa okuqala akwaJuda noma amakhosi ayisikhombisa okuqala akwa-Israyeli.

Waxaan marka aan leeyahay ma arkaan, ula jeedaa in haddii aad Google weydiiso in ay jiraan waxbariddo ku saabsan abtirisyadan, jawaabtu tahay “haa” abtiriska Aadan ilaa Nuux ee Bilowgii, iyo “haa” midka boqol iyo afar iyo afartan kun. Laakiin miyey sidaas ugu dabaqaan tobanka farac ee Aabraam ee Bilowgii kow iyo tobnaad? Maya. Miyey dabaqaan abtiriska Qaabiil iyo abtiriska Sheed? Haa, laakiin aad bay uga fog yihiin macnaha dhabta ah, sida iyadoo ay mawduuc kale ka hadlayaan. Shaki kuma jiro inay ka hadlaan abtirisyada Masiixa ee Matayos iyo Luukos, hase yeeshee mar kale si weyn bay u seegaan yoolka. Maxay taasi muhiim u tahay, ayaad weydiinaysaa? Maxaa yeelay waxaan damacsanahay inaan bixiyo dulmar ku saabsan xariiqyadan nebiyadeed ee abtirisyada, waxaana doonayaa inaan bilowgaba si cad u sheego in aan isku dayayo inaan aqoonsado muhiimadda jiilka afraad sida astaan waxsii sheegidda Kitaabka Quduuska ah. Dulmarka abtirisyadan arrintaas wuu ka caawin doonaa, laakiin waxay ahaan lahayd dayacaad dhinac kasta ah haddii qof u maleeyo in soo koobidda sahlan ee waxyaalahan soo socda ay tahay wax kasta oo laga fahmi karo xariiqyadan abtirisyada.

Après la généalogie d’Adam jusqu’à Noé, nous trouvons, dans les chapitres quatre et cinq de la Genèse, deux lignées généalogiques. Ces deux lignées sont représentées par les descendants de Caïn et les descendants de Seth. Contrairement à la généalogie d’Adam à Noé, qui comptait dix descendants, les lignées de Seth et de Caïn n’en identifient chacune que huit. Pour cette raison, elles doivent être considérées comme deux périodes de quatre. Seth et Caïn sont des symboles d’alliance, et Caïn représente ceux qui, dans Ésaïe vingt-huit et vingt-neuf, contractent une alliance avec la mort, laquelle doit être annulée lors du fléau débordant. Ce sont ceux qui bâtissent leurs maisons sur le sable. Ceux qui bâtissent sur le Rocher contractent une alliance de vie, comme le représente 1 Pierre, chapitre deux, à savoir ceux qui ont goûté que le Seigneur est bon et qui sont la « génération élue ». Le « grand nombre » bâtit sur le sable, mais « peu » sont choisis.

La généalogie de Caïn est un accord rebelle dans la symphonie des noms, car les noms représentent une gloire humaine vaine, conduisant à une errance sans but, après avoir été frappée par le ciel. Méprisant l’avertissement, la lignée de Caïn professe une fausse divinité, voilée d’une puissance humaine vindicative, représentée par les arts de l’humanité, qui forge une culture de fer; belle, mais violente, et stérile d’espérance. Cette dernière affirmation constitue une vue d’ensemble du message contenu dans les huit générations de Caïn, tel qu’il se dégage des noms.

രാരുടെ വംശരേഖയ്ക്ക് ശേത്തിന്റെ വംശരേഖ കൃപയാൽ മറുപടി നൽകുന്നു. മനുഷ്യർക്കു നിയമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മാനുഷിക ദൗർബല്യത്തിൽ, ദൈവത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവരുടെ ദുഃഖം സ്വർഗ്ഗം ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ സ്തുതിയായി മാറും. “പ്രത്യാശ” എന്ന നിലവിളി ഉയരുന്നതുവരെ, പരീക്ഷണകാലയളവിൽ, മഹത്വത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന പാതയിൽ വിശ്വസ്തമായി നടന്നു, വിടുതലിന്റെ ജലങ്ങളിലൂടെ വിശ്രമം പ്രാപിക്കുന്നു. ആ അവസാന പ്രസ്താവന, പേരുകളിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ശേത്തിന്റെ എട്ട് തലമുറകളിലെ സന്ദേശത്തിന്റെ ഒരു സമഗ്രാവലോകനമാണ്.

बन्दीगृह सम्बन्धी मिस्र की भविष्यवाणी को 400 वर्ष बतलाया गया है, और साथ ही यह भी कि वे 400 वर्ष चौथी पीढ़ी में समाप्त होंगे—वाचा के प्रथम चरण में ही आठ पीढ़ियों को चार-चार की दो शृंखलाओं में विभाजित करने का कारण स्थापित हो जाता है। जब पौलुस की गवाही को अल्फा वाचा की भविष्यवाणी में सम्मिलित किया जाता है, तब वह 215-215 वर्षों की दो अवधियाँ उत्पन्न करती है, जिनमें प्रत्येक अवधि में चार पीढ़ियाँ थीं। 430 वर्षों में ये आठ पीढ़ियाँ, 215-215 वर्षों की दो अवधियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। पहली अवधि उस भले फिरौन द्वारा निरूपित होती है जो यूसुफ को जानता था। 215 वर्ष बाद, एक नया फिरौन हुआ, जो यूसुफ को नहीं जानता था। तब चार पीढ़ियों की अगली शृंखला आरम्भ हुई।

ஏழு தலைமுறைகள் அல்ல, எட்டு தலைமுறைகள் சமமாக இரண்டு காலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொன்றும் தனித்த நான்கு தலைமுறைகளைக் கொண்ட காலப்பகுதியாகத் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டிருப்பது, கயீனின் எட்டு தலைமுறைகளையும் சேத்தின் எட்டு தலைமுறைகளையும் அதே முறையில் பயன்படுத்துவதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அந்தப் பயன்பாடு செய்யப்பட்டபோது, சேத்தின் எட்டு தலைமுறைகள் கயீனின் எட்டு தலைமுறைகளோடு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதாக அமைகின்றன. கயீன் மிருகத்தின் முத்திரையைப் பெறுகிற பலரைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; சேத் தேவனுடைய முத்திரையைப் பெறுகிற சிலரைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கயீன் மனிதகுலத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறார்; சேத், நோவாவின் உடன்படிக்கையின் சூழலில் தெய்வீகத்துடன் இணைந்த மனிதகுலத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறார்; ஆனால் யோசேப்பினதும் மோசேயினதும் வரிசை ஆபிராமின் உடன்படிக்கையின் சூழலில் உள்ளது.

Ensuite, au chapitre onze, la généalogie du peuple élu est représentée par dix noms, de Sem à Abram. Le chapitre onze est le récit de la tour de Babel, mais aussi la généalogie du peuple élu, telle qu’elle est représentée par Abraham. Le chapitre onze introduit un peuple élu qui devait entrer dans une alliance triple avec Dieu. La troisième et dernière étape fut le sacrifice d’Isaac au chapitre vingt-deux. Le chapitre « onze » est le commencement alpha, et le chapitre « vingt-deux » est l’achèvement oméga. La foi requise pour entendre la voix de Dieu dans la signification des noms n’est pas différente de celle qui est requise pour entendre Sa voix dans la numérotation de Sa Parole. Une application d’une généalogie que les théologiens n’abordent pas est la généalogie d’Ismaël, symbole de l’islam.

Ka definitions bilong dispela ol twelipela nem taim ol i wokim i go long wanpela tok i bung wantaim, em i rit olsem: “Long tok profet, ol tumbuna bilong Ismael em i wanpela lain manmeri bilong waitpela skin nogat, skin blak, i karim planti kaikai, na ol i gat biknem olsem ol paitman; tasol long histri na long tok profet ol i kisim bel hevi long August 11, 1840 na bihain gen long September 11, 2001. Long Baibel histri ol i kolim ol pikinini bilong hap san i kamap. Ol i kamap long Arabia, em hap we ol gutpela smel bilong spice, em ol i save yusim long ol lotu wok bilong Hibru haus lotu, i save gro. Tok “assassins” em i kamap long Islam histri na em i makim dai em i kamap long pasin bilong isi na hait. Long taim bilong ol Krused, Islam i pasim, raunim, na banisim Katolik Yurop; tasol bihain taim ol i holim bek yet, dispela i makim kamap bilong taim bilong refreshing bilong 1840 i go inap 1844, na tu stat long 9/11 i go inap long hevi bilong Sunday law. Ol definition bilong twelipela nem bilong ol pikinini man bilong Ismael olgeta i stap pinis insait long tok i go pas, long ol hap tok em ol strongpela leta i makim.”

Les douze noms de la lignée d’Ismaël représentent treize, si l’on inclut Ismaël dans la liste. Treize est le nombre symbolique de la « rébellion », ce que fit Agar, ce qui amena Abraham à permettre qu’Agar et Ismaël soient chassés. Paul se sert de cet épisode pour décrire le rejet de l’ancien Israël comme peuple de l’alliance de Dieu, au moment même où Il établissait une alliance avec Son épouse chrétienne.

ইসমাঈল ইসলামধর্মের প্রতীক, আর ইসমাঈলের মাতা হাগার মৃত্যুর বিধানের মণ্ডলীর প্রতীক। ইসহাক খ্রিষ্টধর্মের প্রতীক, আর সারা জীবনের বিধানের মণ্ডলীর প্রতীক। এই কারণে ইসমাঈলের বারো পুত্র ছিল, কারণ বারো সংখ্যা ঈশ্বরের বিধানভুক্ত প্রজার প্রতীক, এবং ইসলাম ঈশ্বরের বিধানভুক্ত প্রজার এক জাল রূপ।

Alkitab na binatang Ebanghelyo, daadua ti genealogia ni Cristo. Maysa idiay Mateo ken sabali idiay Lucas.

માથ્યુની વંશાવળી ચૌદ-ચૌદના ત્રણ સમાન સમયખંડો દર્શાવે છે, જે મળીને બેતાલીસનો એક સમયખંડ બને છે. કરારના ઇતિહાસમાં મૂસા ‘આલ્ફા’ હોય તે સંબંધમાં ખ્રિસ્ત ‘ઓમેગા’ છે. મૂસા ભવિષ્યવાણી કરે છે કે ખ્રિસ્ત “તેમની જેમ” થશે. મૂસાના એકસો વીસ વર્ષના જીવનમાં ચાલીસ-ચાલીસ વર્ષના ત્રણ સમયખંડો હતા. મૂસાના જીવનનો દરેક ચાલીસ વર્ષનો સમયખંડ, પંક્તિ પર પંક્તિ ગોઠવવામાં આવે ત્યારે, કાદેશ પર સમાપ્ત થાય છે, જે 1863 અને રવિવારના કાયદાનું પ્રતીક છે. ખ્રિસ્તના ત્રણ સમયખંડો દાવિદ, બાબેલની બંધિવાઈ, અને ક્રૂસ પર પોતાના રક્તથી ખ્રિસ્તે કરારની પુષ્ટિ કરી તે સ્થાને સમાપ્ત થાય છે. દાવિદ રવિવારના કાયદા સમયે વિજયી સભાને ઊંચે ઉપાડવામાં આવવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને બીજી રેખા રવિવારના કાયદા સમયે મૂર્ખ કન્યાઓને બાબેલમાં લઈ જવામાં આવે છે તે ઓળખાવે છે. ત્રીજો સમયખંડ ક્રૂસ પર સમાપ્ત થાય છે, જે ફરી એકવાર રવિવારના કાયદાનું પ્રતીકરૂપ બને છે, જ્યાં ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર સાથે અબ્રાહામના કરારની અને વિશાળ સમૂહ સાથે નોહના કરારની પુષ્ટિ કરે છે.

Ce qui peut être compris lorsque ces deux lignes sont superposées l’une à l’autre est étonnant. Les cent vingt ans de Moïse sont liés aux cent vingt ans de Noé, et les quarante-deux générations du Christ sont liées au règne de l’antichrist pendant quarante-deux mois symboliques au moment de la loi dominicale.

Kasama ng talaangkanan sa Mateo, na nagbibigay-diin sa tipan ni Abraham, ang talaangkanan ni Cristo, gaya ng inilahad ni Lucas, ay umaabot hanggang sa paglalang, sa gayon ay binibigyang-diin ang tipan ng buhay na sinira ni Adan sa Eden. Nagsisimula ang talaangkanan ni Lucas kay Jesus, at pabalik na sinusundan ang Kaniyang angkan hanggang kay Adan, na kinikilalang anak ng Diyos. Nagtatapos ang lahi sa sakdal na ikalawang Adan, at nagsisimula ito sa sakdal na unang Adan. Mula sa unang Adan hanggang sa ikalawang Adan ay inilahad bilang 77 salinlahi.

As linhagens genealógicas da Escritura representam linhas de verdade. Acabamos de identificar várias que excedem em muito as testemunhas necessárias para estabelecer uma verdade. As linhas genealógicas contêm a voz dos cumprimentos históricos e das predições futuras, e contêm a voz de Palmoni, o Maravilhoso Contador de segredos, visto que os enigmas numéricos que foram colocados dentro dessas linhas fornecem uma segunda voz. Essas duas vozes são ouvidas juntamente com uma terceira voz, a voz do Maravilhoso Linguista, que criou e governa todas as coisas, inclusive os nomes de pessoas, lugares e coisas.

When John turned to see the voice behind him, it was as the voice of many waters, and when Daniel had the same vision, His voice was the voice of a multitude. The surface message of the Scriptures, as well as the names found with the message, and also the numbering within the message are three voices in one passage. When you take a line with the three voices and lay it over the top of a parallel line, three voices become many voices.

ከእስራኤል ነገሥታት ጋር የተያያዙት አንዳንድ ከሁሉ ይልቅ ጠቃሚ የትውልድ ሐረጎች በዚያ ውስጥ ይገኛሉ። የሰሜኑ መንግሥት የሆነው የእስራኤል የመጀመሪያዎቹ ሰባት ነገሥታት በአክአብ፣ በኤልዛቤል እና በኤልያስ ያበቃሉ፤ ስለዚህም የእሁድ ሕግን ይወክላሉ። የሰሜናዊ ነገዶች የመጨረሻዎቹ ሰባት ነገሥታት ሐረግ ግን ከእሁድ ሕግ ይጀምራል እና ሚካኤል በዳንኤል 12 ሲቆም በሰው የምሕረት ዘመን መዘጋት ያበቃል። የይሁዳ የመጀመሪያዎቹ ሰባት ነገሥታት ከእሁድ ሕግ ጀምሮ ሚካኤል እስኪቆም ድረስ ያለውን ታሪክ ያሳያሉ፥ የመጨረሻዎቹ ሰባት ግን ወደ እሁድ ሕግ የሚመራውን ታሪክ ይለዩታል። ሁለት የትውልድ ሐረጎች፣ ሁለቱም የአልፋ ታሪክና የኦሜጋ ታሪክ ያላቸው። የአልፋ ታሪክ ከ9/11 እስከ እሁድ ሕግ ያለው ዘመን ነው፥ የኦሜጋ ዘመንም ከእሁድ ሕግ እስከ ምሕረት ዘመን መዘጋት ድረስ ነው። የእስራኤል የመጀመሪያዎቹ ሰባት ነገሥታት ከይሁዳ የመጨረሻዎቹ ሰባት ነገሥታት ጋር ይጣጣማሉ፤ የእስራኤል የመጨረሻዎቹ ሰባት ነገሥታትም ከይሁዳ የመጀመሪያዎቹ ሰባት ነገሥታት ጋር ይጣጣማሉ።

Nous poursuivrons dans le prochain article.