Le Livre de Joël et l’Église adventiste du septième jour de Laodicée - Numéro vingt-six

四代約珥所代表的，是自 1863 年直到主日法令期間，上帝葡萄園所遭受之漸進性毀壞。數字四亦象徵基督品格的四種屬性。聖所中的基路伯有四種面貌的顯現，而這些顯現與古代以色列人在聖所四圍安營時之四重分布相互對應。它們也代表四福音書。

La Bible (Nombres 2) décrit les douze tribus — à l’exclusion de Lévi, qui campait immédiatement autour du tabernacle — organisées en quatre camps de trois tribus chacun, placés aux quatre points cardinaux autour du sanctuaire, chacun sous un étendard, c’est-à-dire une bannière ou une enseigne. Cette disposition établissait un parallèle symbolique, selon lequel le camp terrestre reflète le trône céleste gardé par les chérubins.

ইয়াহূদা পূর্বদিকে, উদীয়মান সূর্যের দিকে, পবিত্রস্থানের প্রবেশমুখের সম্মুখে অবস্থান করেছিল। ইয়াহূদার পতাকাচিহ্ন ছিল সিংহ, কারণ এটি ইয়াহূদা গোত্রের সিংহকে নির্দেশ করে। ইয়াহূদার সঙ্গে যে দুই গোত্র ছিল, তারা ছিল ইষাখর ও সবুলূন। যোহনের দর্শনে প্রথম জীবটি সিংহের ন্যায় ছিল, যেমন ইযিকিয়েলের করূবদেরও সিংহের মুখ ছিল। রূবেন—মানবের প্রতীক—শিমিয়োন ও গাদের সঙ্গে দক্ষিণে ছিল। পশ্চিমে ছিল ইফ্রয়িম, যার সঙ্গে ছিল বিন্যামীন ও মনশি, এবং তারা বলদের দ্বারা প্রতীকায়িত ছিল। উত্তরে ছিল দান, যার সঙ্গে ছিল আশের ও নপ্তালি, এবং তারা ঈগলের দ্বারা প্রতীকায়িত ছিল। স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের চার মুখের সঙ্গে গোত্রগুলোর এই সম্পর্ক চারটি সুসমাচারে প্রতিফলিত হয়েছে।

Matthäus ist der Löwe aus dem Stamm Juda, Markus ist der Opferochse, Lukas der Mensch und Johannes der hochfliegende Adler. Christus als der Löwe aus dem Stamm Juda bezeichnet sich selbst als den, der sein prophetisches Wort versiegelt und entsiegelt. Das Buch Matthäus enthält mehr direkte Verweise auf die Erfüllung messianischer Weissagungen (12) als die anderen drei Evangelien zusammen. Der Unterschied ist nicht einmal annähernd gering.

Buku Matius melambangkan Firman nubuat Allah. Lukas, yang adalah seorang tabib, menyajikan Injilnya dari sudut pandang Kristus sebagai Anak Manusia, sebab Lukas adalah wajah manusia. Markus menyajikan Injilnya tentang Kristus dari sudut pandang persembahan korban yang dilambangkan oleh Kristus, sebab Markus adalah lembu jantan. Yohanes adalah rajawali yang terbang tinggi, yang menyampaikan hal-hal yang dalam dari Allah dalam penyajiannya tentang Injil Kristus.

Ka kongsan ban sngewthuh ïa ka kitab u Matthew katkum ka jingïmihkhmat jong ka hapoh ka Ktien jingïathuhlypa. Ka kitab u Matthew ka long U Sing na ka jait Judah, U Trai jong Ka Ktien jingïathuhlypa jong U, U Nongkheiñ Baphylla ïa ki jingïasopri, U Nongthylliej Baphylla, Uta uba pynsah bad plie ïa Ka Ktien jong U. U Jisu U long U Alpha bad U Omega, bad ma U hi U long Ka Ktien. Ka kitab kaba nyngkong jong ka Testament Bathymmai bad ka kitab kaba khatduh jong ka Testament Bathymmai ki long ki kitab jingïathuhlypa. Bun ki tip ïa kane ka jingshisha shaphang ka kitab Jingpynpaw, hynrei ki lah ban ym shym la ithuh ba u Matthew u long u alpha jong ka Testament Bathymmai, kumta u dei ban ïaïahap bad u omega jong ka Testament Bathymmai. U dei ban mihkhmat ïa ka jingïakut, kata ka long ka kitab Jingpynpaw.

त्यसैले, जब हामी मत्तीमा उत्पत्तिको करार-इतिहासको रेखासँग समानान्तर रेखा अध्याय एघारदेखि बाइससम्म प्रस्तुत भएको पाउँछौँ, तब त्यो मत्तीको कुलको सिंहले खोल्दै हुनुहुने सत्यभन्दा कम केही होइन। उत्पत्ति, मत्ती र प्रकाशमा प्रतिनिनिधित्व गरिएका करार-इतिहासका ती बाह्र अध्यायहरू अहिले खोलिँदै छन्, र हामीले पहिचान गरिरहेको कुरा के हो भने मत्तीको तेइसौँ अध्यायले दाखबारीको दृष्टान्तमा बुद्धिमान् र मूर्खबीचको विभाजनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। अघिल्लो करारका मानिसहरूमाथि उच्चारित आठ शोकहरू, जसको भविष्यसूचक समकक्ष सुरक्षितताको जहाजमा चढ्ने एक लाख चवालीस हजारलाई प्रतिनिधित्व गर्ने आठ प्राणहरूमा पाइन्छ। 23 स्वर्गीय पवित्रस्थानमा आरम्भ भएको त्यस कार्यको एक प्रतिनिधित्व हो, जब 2300 दिनहरू अक्टोबर 22, 1844 मा आफ्नो निष्कर्षमा पुगे, र यही कार्य चाँडै आउन लागेको Sunday law मा फेरि हुनेछ। अध्याय 23 ले यही सत्यलाई चिह्नित गर्दछ।

Jọt isii na anọ na-ewere ọnọdụ mgbe Kraịst ka mechara mkparịta-ụka Ya na Izrel nke dapụrụ n’ezi okwukwe, ma hapụ ụlọ nsọ ndị Juu ahụ ikpeazụ kpamkpam. Ọnụọgụ 24 bụ akara nke mgbanwe site n’Izrel oge ochie ruo n’Izrel oge ọhụrụ, ya bụ kpọmkwem isi n’akụkọ amụma ebe Kraịst guzoro mgbe O wetara ozi Ya n’ime Matiu isi nke iri abụọ na anọ. Ozi amụma nke Matiu 24 bụ ngosipụta nke Chineke nke usoro “ahịrị n’elu ahịrị,” nke na-ekwu kpọmkwem banyere akụkọ ndị Millerite, ya mere kwa akụkọ nke ndị puku narị anọ na iri anọ na anọ. A na-anọchi 24 anya site na nzukọ nke Mkpughe iri na abụọ, nke guzo n’elu ọnwa nke na-egosipụta ìhè anyanwụ nke ezi omume. N’isi ya dị kpakpando iri na abụọ nke na-anọchi 24 anya, n’ihi na ọ na-anọchi anya akụkọ na-eduga ruo n’ọmụmụ Kraịst mgbe ebo iri na abụọ nke Izrel oge ochie ga-abụ ndịozi iri na abụọ nke Izrel oge ọhụrụ. N’isi nke iri abụọ na anọ, a na-anọchi anya akụkọ ndị Millerite site na 1798 ruo n’oke ndakpọ olileanya ahụ. Mgbe ahụ ka Matiu 25 na-abịa.

Le nombre 25 est un symbole des Lévites, qu’ils soient bons ou mauvais, mais, tout aussi significativement, il représente la séparation des Lévites sages et des Lévites méchants. Matthieu 25 établit, sur la base de trois témoins, ou de trois paraboles, le processus de séparation représenté par le nombre vingt-cinq. Bien entendu, la parabole des dix vierges représente l’histoire des Millerites, ainsi que l’histoire des cent quarante-quatre mille. Cette histoire est l’histoire du premier ange; la parabole des talents correspond au deuxième ange, et la parabole des brebis et des boucs est le jugement du troisième ange.

Les chapitres vingt-six à vingt-huit retracent l’histoire de la Pâque jusqu’à la mission évangélique postérieure à la crucifixion.

Bobi ya mokuse ya bilembo ndenge na ndenge oyo ezali na mokapo 26 ezali mwango ya koboma Yesu na molongo ya misato kino ya mitano. Na nsima, Yesu apakolami mafuta na Betania na molongo ya motoba kino ya zomi na misato. Na molongo ya zomi na minei kino ya zomi na motoba, Yuda akabi Klisto mpo na mbongo ya palata ntuku misato. Bongo Elekeli eyei elongo na bayekoli na Ye, na molongo ya zomi na nsambo kino ya ntuku mibale na mitano. Na molongo ya ntuku mibale na motoba kino ya ntuku mibale na libwa, Yesu atiaki Elambo ya Nkolo, mpe na molongo ya ntuku misato, Yesu asakoli liboso koboya ya Petelo. Na molongo ya ntuku misato na motoba kino ya ntuku minei na motoba, Yesu azali na Getesemane. Na molongo ya ntuku minei na nsambo kino ya ntuku mitano na motoba, Yesu akangami; bongo na molongo ya ntuku mitano na nsambo kino ya ntuku motoba na mwambe, Yesu azali liboso ya Kayafa mpe ya Sanedrina. Uta na molongo ya ntuku motoba na libwa kokende liboso, koboya ya Petelo epai ya Klisto elakisami polele. Mokapo yango ezali na bilembo zomi ya sikisiki oyo esengeli kozongelama na mikolo ya suka.

Chapit 27 i gat tenpela klia mak tu. Ol i olsem: ol i putim Jisas long han bilong Pailat; bihain Judas i hangamapim em yet; bihain ol i bringim Jisas i go sanap long ai bilong Pailat; bihain ol i makim Barabbas; Pailat i givim Jisas long ol bilong nilim em long diwai kros; bihain ol i tok bilas long Jisas; bihain pasin bilong nilim em long diwai kros; bihain dai bilong Jisas; bihain ol i planim Jisas; na bihain ol soldia i was long matmat i kamap witnes.

चैप्टर अठ्ठाइस में केवल तीन ही मार्गचिह्न हैं; पहला पुनरुत्थान है, उसके बाद महासभा का झूठ, और फिर महान आज्ञा। तीन अध्यायों में क्रूस के तेईस विशिष्ट मार्गचिह्न हैं, जो एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में पुनः दोहराए जाएंगे।

Tel qu’entre l’onction à Béthanie et le grand mandat l’expérience du Christ marqua la clôture de Son ministère terrestre et le commencement de l’Évangile destiné à toutes les nations, de même ces mêmes jalons se répètent dans l’expérience du reste de Dieu, à mesure qu’il s’approche de la clôture du temps de grâce et de son triomphe final.

Les chapitres vingt-six à vingt-huit représentent l’histoire de la Pâque structurée selon 23 balises distinctes, lesquelles se répètent au cours de l’histoire conduisant à la loi du dimanche et se poursuivant après celle-ci.

La fin des 2300 jours, le 22 octobre 1844, se répète lors de la loi du dimanche. Les 23 balises prophétiques situées dans les trois derniers chapitres de Matthieu identifient le sang précieux qui est employé pour unir la Divinité à l’humanité.

Matthieu 23 met l’accent sur la condamnation qui pèse sur le sacerdoce contrefait. Les chapitres vingt-six à vingt-huit constituent l’oméga du chapitre vingt-trois. Les faux Lévites, la rébellion croissante des anciens au cours de quatre générations, ont produit les jalons exposés dans les trois derniers chapitres.

Lesa ya ntuku zole na iya ikalelula mayele ya “liné par ligne” lokola mayele ya Klisto, wana Azali kosalela kobebisama ya Yelusaleme mpo na kolimbola makambo oyo ezali, makambo oyo esilá kozala mpe makambo oyo ekoya.

Quddusaan Yeruusaalem sanadkii 70 AD waxay dhacday isla maalinta sannadka ee Yeruusaalem markii ugu horraysay uu Nebukadnesar baabbi'iyey. Baabbi'inta Yeruusaalem ee uu Nebukadnesar sameeyey waxay ahayd taariikh hore, taariikhdii Masiixana, markii Tiitos qabsaday Yeruusaalem, waxay ahayd astaan u ah dhammaadka dunida. Matayos 24 wuxuu kor u qaadaa habraaca xariiqda xariiqda ku dul taalla, sidaas darteedna wuxuu aqoonsanayaa “habraac” inuu yahay qayb ka mid ah markhaatifurka nebiyadeed.

在第24章中，基督指出，必须明白先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”，这正是威廉·米勒最根本的认识，也是确立但以理异象的表号。它同时也代表着复临信仰的悖逆，因为他们弃绝了米勒派对于但以理书中“常献的”之理解，因此有分于帖撒罗尼迦后书第二章所说那强烈的迷惑。此章又直接与路加福音第21章相连，从而指明1840年8月11日至1844年10月22日，这预表着由9/11直到星期日法令。它也与路加福音21:24中的“外邦人的日期”相连；这是开启摩西“七次”之奥秘的一把主要钥匙，同时也与启示录第十一章中量度圣殿之事相互对应。

Daga fara da sura ta ashirin da uku, sai 24 da 25, sannan a kammala da surori 26 zuwa 27, surori uku waɗanda suke da alamomin hanya ashirin da uku, waɗanda su ne omega ga alpha na sura ta ashirin da uku. Sura ta ashirin da shida idan aka ƙara ta da ashirin da bakwai da ashirin da takwas, suna ba da “81,” wanda alama ce ta firistanci. Bisa ga shaidu uku (Farawa, Matiyu da Ru’ya ta Yohanna), surori 11 zuwa 22 layi ɗaya ne. Surori 23 zuwa 28 layin gaskiya ne wanda yake farawa da 23 kuma ya ƙare da 23.

Los capítulos uno al diez constituyen la primera de tres líneas proféticas en el libro de Mateo: diez capítulos, seguidos de doce capítulos, seguidos de seis capítulos. La Inspiración nos informa que todos los libros de la Biblia confluyen y terminan en el Apocalipsis, y por lo tanto todos los libros de la Biblia confluyen y terminan en Mateo. Mateo, como el rostro del león de la tribu de Judá, identifica doce profecías mesiánicas distintas, y esos doce pasajes producen los hitos de la historia de los Milleritas y de los ciento cuarenta y cuatro mil. Así como el libro de Apocalipsis comienza con la revelación de Jesucristo, Mateo capítulo uno presenta una revelación de Jesucristo que se vincula con la vida y el testimonio de Moisés, con la historia del Anticristo, a la vez que identifica los tres elementos de la iglesia triunfante, representados por el profeta, el sacerdote y el rey.

Matthieu commence par la révélation de Jésus-Christ dans le contexte de l’alliance de Dieu avec un peuple élu. D’Abraham à David, il y eut quatorze générations ; de David jusqu’à la captivité à Babylone, quatorze générations ; et de Babylone jusqu’au Christ, encore quatorze générations. La généalogie du Christ dans Matthieu correspond à Moïse, car Moïse est l’alpha du Christ, l’oméga. La vie de Moïse, de cent vingt ans, correspond aux cent vingt années de temps probatoire dans l’histoire de Noé. L’alliance de Noé est donc liée à l’alliance d’un peuple élu. Les cent vingt années de Moïse représentent trois périodes de quarante ans, lesquelles s’achevèrent par Moïse tuant l’Égyptien à la fin des quarante premières années, puis par la mise à mort du premier-né, de Pharaon et de son armée à la fin de la deuxième période de quarante ans. La deuxième période de quarante ans prit fin lors d’une rébellion à Kadès, et la troisième période de quarante ans prit fin lors de la seconde rébellion de Kadès. Les trois lignes prophétiques de l’alpha se terminent toutes à Kadès, et les trois lignes prophétiques de la généalogie de Matthieu se terminent à David, à la captivité à Babylone, et au Messager de l’alliance.

မောရှေ၏ အာလဖာသည် ခရစ်တော်၏ အိုမေဂါနှင့် ညီညွတ်စွာ ကိုက်ညီသည့်အခါ၊ ကာဒေရှ်၏ သက်သေ ခြောက်ပါး ရှိလာသည်။ ၎င်းမှာ 1863 နှင့် တနင်္ဂနွေဥပဒေ ဖြစ်သည်။ မဿဲ၏ မျိုးရိုးစဉ်တွင် ဘုရင်ဒါဝိဒ်ကို ကာဒေရှ်၌ တင်ထားပြီး၊ ထိုနေရာ၌ပင် ဖောက်ပြန်သော အက်ဒ်ဗင့်ဝါဒသည် ဘာဗျလုန်သို့ ခေါ်ဆောင်ခံရသည်။ ထိုအချိန်တွင် ခရစ်တော်သည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်နှင့် ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုတော်မူသည်။ ဒါဝိဒ်ကို တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ တင်ထားခြင်းအားဖြင့် ဒါဝိဒ်ဆိုင်ရာ ဒုတိယသက်သေတစ်ပါးကို တည်စေသည်။ အကြောင်းမှာ ဒါဝိဒ်သည် အသက် သုံးဆယ်အရွယ်၌ စတင်အမှုတော်ဆောင်ခဲ့သော လူသားကိုယ်စားလှယ် သုံးပါးအနက် တစ်ပါး ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၊ ဒါဝိဒ်၊ ယောသပ်နှင့် ယေဇကျေလ တို့သည် မိမိတို့၏ အမှုတော်ကို အသက် သုံးဆယ်အရွယ်၌ စတင်ခဲ့ကြသည်။ အတူတကွ၊ အမှုတော်ဆောင်ရန် စတင်ခဲ့သော အသက် သုံးဆယ်အရွယ် လေးပါးတို့သည် တိုက်ခိုက်ဆဲအသင်းတော်ကို အောင်မြင်သောအသင်းတော်အဖြစ် ပြောင်းလဲသောအခါ၊ ဘုရားသဘောသဘာဝနှင့် လူသားသဘောသဘာဝတို့၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုအသင်းတော်သည် ပရောဖက်တစ်ပါး၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ပါး၊ ဘုရင်တစ်ပါးတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ထိုပြောင်းလဲခြင်းကို ကာဒေရှ်လည်းဖြစ်သော တနင်္ဂနွေဥပဒေ၌ အမှတ်အသားပြုထားသဖြင့်၊ မဿဲ၏ မျိုးရိုးစဉ်အတွင်းရှိ ဒါဝိဒ်သည် အသက် သုံးဆယ်အရွယ် ဒါဝိဒ်နှင့် ကိုက်ညီသည်။

تیس برس کی تیاری ابرہام کے عہد کے چار سو تیس برسوں کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے، اور نیز ایک کاہن کی عمر اور دانی ایل 12:11 کے 1290 برسوں کے ساتھ بھی۔ اگلے مضمون میں ہم متی کی کتاب کے اندر ان بارہ مسیحائی پیشین گوئیوں میں سے ہر ایک پر غور کریں گے۔ ہم پہلے متی کے اندر تین نبوتی خطوط کی نشان دہی کر رہے ہیں: ابواب ایک سے دس تک، پھر ابواب گیارہ سے بائیس تک، اور پھر تیئیس سے اٹھائیس تک۔