ನಾವು ಈಗ ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಿರುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ನಂತರದ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಯೋವೇಲನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಾವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸತ್ಯವೊಂದು ಬಿಚ್ಚಿಡಲ್ಪಡುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ಅಂತಿಮ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳಾಗಿರುವ, ಈಗ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸತ್ಯಗಳತ್ತ ನಾವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದೇ ಬಿಚ್ಚಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇವಲ ವಿಭಜನೆ ಮಾಡುವ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ವಾಕ್ಯಗಳೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಾಕ್ಯಗಳೆಂದೂ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

2023-ൽ ജൂലൈ മുതൽ, യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം ദൈവത്തിന്റെ ശേഷിപ്പജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവും ആയ രേഖകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സത്യങ്ങളെ ക്രമേണ മുദ്രവിമോചനം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോൾ, പത്രോസിന്റെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി, നാം മത്തായിയുടെ പുസ്തകം തുറക്കുകയാണ്. പത്രോസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്റെ ക്രിസ്തീയ വധുവുമായുള്ള നിയമബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്—അവൻ പാറമേൽ പണിയുന്ന സഭയുടെ. പത്രോസ് ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും ക്രിസ്തീയ വധുവിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മത്തായിയിലെ പതിനൊന്നും ഇരുപത്തിരണ്ടും അദ്ധ്യായങ്ങളുടെ മദ്ധ്യവാക്യത്തിൽ പത്രോസ് അതേ പ്രതീകമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ആ അദ്ധ്യായങ്ങൾ ഉല്പത്തിയും വെളിപ്പാടും എന്നവയുടെ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായം മുതൽ ഇരുപത്തിരണ്ടാം അദ്ധ്യായം വരെയുള്ള സമാന്തര രേഖകളിലെ മദ്ധ്യ അദ്ധ്യായങ്ങളുമാണ്. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ പത്രോസ് ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആ ഭാഗത്തിൽ അവൻ കൈസര്യ ഫിലിപ്പിയിലാകുന്നു; അതാണ് ദാനിയേൽ 11:13–15 ലെ പാനിയം.

Pierre est à Panium, et il se trouve aussi au jour de la Pentecôte, dans la chambre haute à la troisième heure, puis dans le temple à la neuvième heure. Les six heures représentent la période durant laquelle les cent quarante-quatre mille sont scellés jusqu’à l’arrivée de la loi dominicale. La crucifixion de Christ commença également à la troisième heure, et Il mourut à la neuvième heure, ce qui conduisit à la résurrection, laquelle inaugura la saison de la Pentecôte qui s’acheva avec Pierre à la Pentecôte à la troisième et à la neuvième heure. Lorsque la Providence envoya l’Évangile aux Gentils, Corneille fit appeler Pierre à la neuvième heure. La troisième heure représentait aussi l’offrande du matin, et la neuvième heure l’offrande du soir.

Igihe cy’amasaha atandatu cyagereranyijwe n’igihe cy’inama y’inkambi ya Exeter hamwe n’ugutenguhwa gukomeye ko ku wa 22 Ukwakira 1844. Mu Ibyakozwe, Petero agaragazwa nk’uje mu bumwe n’abandi bagize ibihumbi ijana na mirongo ine na bine ku iherezo ry’igice cya mbere, ubwo Yuda asimburwaga na Matiyasi. Ni bwo uwo mubare wari umaze kuzura. Muri iyo nkuru hagaragajwamo urukurikirane rwihariye.

Peter es el primero en el aposento alto, y después en el templo. Cuando está en el aposento alto, es la hora tercera, y en el templo, es la hora novena. La manifestación en la hora tercera produjo el bautismo de tres mil almas.

Ndipo awo amene analandira mawu ake mokondwera anabatizidwa; ndipo tsiku lomwelo anawonjezedwa kwa iwo miyoyo pafupifupi zikwi zitatu. Machitidwe 2:41.

Laga bilaabo tirinta dhammaadka cutubka koowaad ilaa macbudka saacadda sagaalaad, muddadu waxay ka dhigan tahay shaabadaynta boqol iyo afar iyo afartan kun.

ผู้หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันจะประกาศข่าวสารเรื่องการชอบธรรมโดยความเชื่อ ซึ่งคือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามอย่างแท้จริง การชอบธรรมเป็นพระราชกิจของพระเจ้าในการให้สง่าราศีของมนุษย์ลงไปสู่ธุลีดิน ดังที่ซิสเตอร์ไวท์ได้กล่าวไว้อย่างเหมาะสมยิ่งแล้ว

“বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হওয়া কী? এটি মানুষের গৌরবকে ধূলায় মিশিয়ে দেওয়ার এবং মানুষের পক্ষে নিজের জন্য যা করা তার ক্ষমতার মধ্যে নেই, তা মানুষের জন্য সম্পাদন করার ক্ষেত্রে ঈশ্বরের কাজ। যখন মানুষ তাদের নিজস্ব শূন্যতা দেখতে পায়, তখন তারা খ্রিষ্টের ধার্মিকতায় আবৃত হওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়। যখন তারা দিনভর ঈশ্বরের প্রশংসা ও মহিমাকীর্তন করতে শুরু করে, তখন দর্শনের মাধ্যমে তারা সেই একই প্রতিমূর্তিতে পরিবর্তিত হতে থাকে। পুনর্জন্ম কী? এটি মানুষের কাছে তার নিজস্ব প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ করা, যে নিজের মধ্যে সে মূল্যহীন। এই শিক্ষাগুলি তোমরা কখনও শেখোনি। আহা, যদি তোমরা মানব-আত্মার মূল্য উপলব্ধি করতে পারতে।” Manuscript Releases, volume 20, 117.

Ukulelezo lomlayezo wokugwetshelwa ukulunga njengoba wethulwa yilabo abayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane nguGideyoni, oyindoda yesivumelwano, ngokuba igama lakhe laguqulwa laba nguJerubali. Umlayezo kaGideyoni wawuhlanganisa ukubeka kwakhe isibani esivuthayo ngaphakathi komkhumbi wobumba, bese ephihliza lowo mkhumbi, ekhalisa icilongo futhi ememeza ethi, “inkemba yeNkosi nekaGideyoni.” Inkemba kaGideyoni yayiyinkemba yeNkosi futhi, ngokuba inkemba iyiZwi likaNkulunkulu, eliyinhlanganisela yobuNkulunkulu nobuntu. Lowo mlayezo wawumelwe yicilongo nangukumemeza kwakhe, ngesikhathi ephula umkhumbi. Umkhumbi uwubuntu, okufanele buphulwe, noma buthotshiswe buye othulini, ukuze inkazimulo yokukhanya kukaNkulunkulu ikhanye ivele.

Avant de proclamer le message, Gédéon rassembla trois cents hommes au moyen d’un processus d’épreuve. Lorsque ce processus prit fin, Gédéon avait trois cents hommes. Trois cents constituent la dîme des trois mille de la Pentecôte. Ils représentent l’armée qui est suscitée dans Ézéchiel trente-sept, laquelle entre dans l’alliance éternelle.

Por tanto, profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y se levantaron sobre sus pies, un ejército sobremanera grande. Entonces me dijo: Hijo de hombre, todos estos huesos son toda la casa de Israel; he aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza; somos del todo destruidos. Ezequiel 37:10, 11.

Nyumba ya Israeli imekatiliwa mbali kwa sehemu zake, na Ezekieli ataonyesha jinsi sehemu za Yuda na Efraimu ambazo zimekatiliwa mbali zitakavyokuwa taifa moja. Jeshi hilo linafanywa na vijiti viwili ambavyo vimekuwa mbali mbali, lakini vinaunganishwa kuwa kijiti kimoja, wanapoingia katika agano na Mungu.

আরও আমি তাদের সঙ্গে শান্তির এক চুক্তি স্থাপন করব; তা তাদের সঙ্গে এক অনন্তকালীন চুক্তি হবে; এবং আমি তাদের স্থাপন করব, তাদের বংশবৃদ্ধি করব, এবং আমার পবিত্রধাম তাদের মধ্যস্থলে চিরকাল স্থাপন করব। আমার আবাসও তাদের সঙ্গে থাকবে; হ্যাঁ, আমি তাদের ঈশ্বর হব, এবং তারা আমার প্রজা হবে। আর জাতিগণ জানতে পারবে যে আমি সদাপ্রভু ইস্রায়েলকে পবিত্র করি, যখন আমার পবিত্রধাম তাদের মধ্যস্থলে চিরকাল থাকবে। যিহিষ্কেল 37:26–28।

「異邦人は、主がイスラエルを聖別することを知るであろう。」主が御自身の聖所を彼らのただ中に置かれるときである。神の聖所が神の民と結び合わされることは、人間の神殿が神的な神殿と結び合わされることを表しており、そのとき、神に忠実な三百人は封印され、世界は、日曜法の危機のさなかに聖別された一つの民を見ることによってのみ、警告を受けることができる。

“និយោជនកម្មរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពិភពលោកអំពីបាប អំពីសេចក្តីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ ពិភពលោកអាចត្រូវបានព្រមានបានតែដោយឃើញអស់អ្នកដែលជឿសេចក្តីពិត ត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិត ហើយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងថ្លៃថ្នូរ នូវបន្ទាត់បែងចែករវាងអស់អ្នកដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងអស់អ្នកដែលជាន់ឈ្លីព្រះបញ្ញត្តិទាំងនោះក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ បញ្ជាក់ឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអស់អ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងអស់អ្នកដែលកាន់ថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ វាគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អស់អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្តីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប គឺជាអ្នកដែលគិតថានឹងផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យទាំងឡាយ។” Bible Training School, December 1, 1903.

Ubuhungiro bw’Imana buhuzwa n’itorero ryayo igihe itorero rihinduka rikava ku itorero rirwana rikagera ku itorero ryanesheje. Isezerano Ezekiyeli yavuzeho rishyirwa ahagaragara rijyanye no guhuza inkoni ebyiri, zigahinduka ihanga rimwe.

Đáng nói với họ rằng: Đức Chúa Trời phán như vầy: Nầy, Ta sẽ lấy cây gậy của Giô-sép, vốn ở trong tay Ép-ra-im, cùng các chi phái Y-sơ-ra-ên là bạn hữu nó, và sẽ hiệp chúng với nó, tức là với cây gậy của Giu-đa, mà làm cho chúng thành một cây gậy; và chúng sẽ nên một trong tay Ta. Còn những cây gậy mà ngươi đã viết lên sẽ ở trong tay ngươi trước mắt họ. Và hãy nói với họ,

Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je prendrai les enfants d’Israël du milieu des nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts et je les ramènerai dans leur propre pays. Je ferai d’eux une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’Israël ; un seul roi régnera sur eux tous ; ils ne formeront plus deux nations et ne seront plus jamais divisés en deux royaumes. Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, ni par leurs choses abominables, ni par aucune de leurs transgressions ; mais je les sauverai de toutes les demeures où ils ont péché, et je les purifierai. Ainsi ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Ézéchiel 37:19–23.

የኤፍሬም በትርና የይሁዳ በትር በኤፍሬምና በይሁዳ ላይ የደረሱትን ሁለቱን 2520 ዓመታት የቆዩ መበተኖች ያመለክታሉ፤ እነዚህም በቅደም ተከተል በ1798 እና በጥቅምት 22, 1844 መደምደማቸውን ደረሱ። ሕዝቡን ማንጻት ወይም መቅደሱን ማንጻት የሚባለው ሥራ በጀመረበት በጥቅምት 22, 1844 እነርሱ የዘመናዊ መንፈሳዊ እስራኤል አንድ ብቸኛ ሕዝብ ሆኑ። ያ ታሪክ በእሁድ ሕግ ጊዜ ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ በሚመጣው የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሚነጹና የሚጠሩ (የሚነጹ) የመቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክን ይወክላል። ያ ማጥራት ከተፈጸመ ጊዜ፣ ከእሁድ ሕጉ በፊት በቀጥታ፣ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን በላያቸው ንጉሥ ይኖራታል፤ ያም ንጉሥ በሠላሳ ዓመቱ መንግሥቱን የጀመረው ዳዊት ነው። እርሱም በማቴዎስ ምዕራፍ አንድ ከአብርሃም ጀምሮ የአሥራ አራተኛው ትውልድ የሆነው ያው ዳዊት ነው። ይህ በእሁድ ሕግ ጊዜ ስለ ዳዊት ሦስተኛ ምስክርነት መኖሩን ያመለክታል። ከሁለቱ በትሮች የሚነሣው ኃያል ሠራዊት፣ ቤተ ክርስቲያን ከእንክርዳዱ በምትነጻበት ጊዜ፣ በንጉሥ ዳዊት ይመራል።

Na Dauda mtumishi wangu atakuwa mfalme juu yao; nao wote watakuwa na mchungaji mmoja; nao pia watakwenda katika hukumu zangu, na kuzishika amri zangu, na kuzitenda. Nao watakaa katika nchi niliyompa Yakobo mtumishi wangu, ambayo ndani yake baba zenu walikaa; nao watakaa humo, wao, na watoto wao, na watoto wa watoto wao milele; na mtumishi wangu Dauda atakuwa mkuu wao milele. Ezekieli 37:24, 25.

Wɔsɔfo no nso ne Petro a edi kan ti 2 no mu asɔfo no, a wɔadi mfe aduasa bere a wofi ase som no.

بَكم أنتم أيضًا، كحجارة حيّة، تُبْنَوْنَ بيتًا روحيًّا، كهنوتًا مقدّسًا، لتقديم ذبائح روحيّة مقبولة عند الله بيسوع المسيح. 1 بطرس 2:5

Të po ata priftërinj u paratipizuan edhe nga treqind predikuesit milleritë, të cilët morën treqind tabelat e vitit 1843 që u botuan dhe i përdorën ato tabela për t’ia çuar mesazhin brezit të tyre.

«После некоторого обсуждения этого вопроса было единогласно постановлено литографировать триста экземпляров, подобных этому, что вскоре и было осуществлено. Их называли „картами ‘43 года“. Это была весьма важная Конференция». The Autobiography of Joseph Bates, 263.

“Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

Wahubiri 300 wa Kimilleriti walitimiza kazi yao katika kipindi cha kihistoria cha malaika wa kwanza, na uvuvio unatufahamisha kwamba malaika wa kwanza ni mfano wa malaika wa tatu. Kwa mujibu wa Joseph Bates, walikuwa “wote wa chapa moja.” Gideoni analielekeza jeshi lake la watu mia tatu kufanya kama yeye alivyofanya. Wahubiri 300 wa Kimilleriti, ambao walifananishwa kwa njia ya mfano na jeshi la Gideoni la watu mia tatu, wanapaswa kupangwa sawasawa mnamo 9/11, ambapo ujumbe wa kwanza unapewa nguvu na kujaribiwa kunaanza.

Puis Jerubbaal, qui est Gédéon, et tout le peuple qui était avec lui, se levèrent de bon matin, et campèrent près de la source de Harod; et le camp des Madianites était au nord d’eux, vers la colline de Moré, dans la vallée. Et l’Éternel dit à Gédéon: Le peuple qui est avec toi est trop nombreux pour que je livre les Madianites entre leurs mains, de peur qu’Israël ne se glorifie contre moi, en disant: Ma propre main m’a sauvé. Maintenant donc, va, proclame aux oreilles du peuple, en disant: Quiconque est craintif et tremblant, qu’il s’en retourne et s’éloigne de bonne heure de la montagne de Galaad. Et il s’en retourna du peuple vingt-deux mille hommes; et il en demeura dix mille. Et l’Éternel dit à Gédéon: Le peuple est encore trop nombreux; fais-les descendre vers l’eau, et là je les éprouverai pour toi; et il arrivera que celui dont je te dirai: Celui-ci ira avec toi, celui-là ira avec toi; et celui dont je te dirai: Celui-ci n’ira pas avec toi, celui-là n’ira pas.

അങ്ങനെ അവൻ ജനത്തെ വെള്ളത്തിങ്കൽ കൊണ്ടുചെന്നു; യഹോവ ഗിദെയോനോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: നായ വെള്ളം ചാട്ടുന്നതുപോലെ തന്റെ നാവുകൊണ്ടു വെള്ളം ചാട്ടുന്ന ഏവനെയും നീ വേറെയായി നിർത്തേണം; അതുപോലെ കുടിപ്പാൻ തന്റെ മുട്ടുകളിന്മേൽ കുനിയുന്ന ഏവനെയും. കൈ വായിലേക്കു കൊണ്ടുചെന്നു വെള്ളം ചാട്ടിക്കുടിച്ചവരുടെ എണ്ണം മുന്നൂറ് പുരുഷന്മാർ ആയിരുന്നു; എന്നാൽ ജനത്തിലെ ശേഷമുള്ളവർ എല്ലാവരും വെള്ളം കുടിപ്പാൻ തങ്ങളുടെ മുട്ടുകളിന്മേൽ കുനിഞ്ഞു. ന്യായാധിപന്മാർ 7:1–6.

Gideon se naam word verander na Jerubbaäl, wat beteken “om met Baäl te twis.” Gideon beteken “uitkapper,” en Johannes die Doper het die byl aan die voet van die boom neergelê. Johannes het William Miller, die boodskapper van die eerste engel, getipeer, en dit is waar Gideon inpas. Gideon is Miller, die alfa-Elía, in die geskiedenis van die drie engele.

मिद्यानीहरू उत्तरतर्फका शत्रु हुन्, र तिनीहरूले मोरेहको डाँडानजिक छाउनी हाले; अनि गिदोन हारोदको इनारतिर थिए, जसको अर्थ भय र आतंक हो। 9/11 ले आतंकवादको परिचय गरायो, र पहिलो सन्देश परमेश्वरसँग डराउन गरिएको आह्वान हो। गिदोन 9/11 मा, हारोदको इनारमा (आतंकवाद), र उत्तरतर्फका शत्रुहरू उपत्यकामा मोरेहको डाँडानजिक छन्, जसको अर्थ अगिल्लो वर्षा हो। 9/11 मा पछिल्ला वर्षाको छर्काइ, जो अगिल्लो वर्षा हो, मोरेहको डाँडाबाट पर्न थाल्यो। दुई परीक्षामध्ये पहिलोपछि, बाइस हजारलाई गिलाद पर्वतबाट घर पठाइयो। गिलादको अर्थ मार्गचिह्न हो, र जहाँबाट ती बाइस हजारलाई घर पठाइयो त्यो मार्गचिह्न 19 अप्रिल, 1844 वा 18 जुलाई, 2020 को पहिलो निराशा हो। बाइसले पहिलो निराशाको मार्गचिह्नलाई चिह्नित गर्छ, जसरी 22 ले 22 अक्टोबर, 1844 मा महान् निराशा आएको दिनलाई पहिचान गराउँछ।

Isivivinyo esilandelayo kwakuyisivivinyo samanzi, esiboniswe emlandweni wamaMillerite ngomhlangano wekamu wase-Exeter, lapho kwakukhona amatende amabili ahlobene namanzi, ngalokho emelela izigaba ezimbili zabakhulekeli. I-Exeter isho “inqaba esemanzini,” kanti elinye itende lalihlaliswe yizintombi eziyiziwula zase-Watertown. I-Exeter imelela isivivinyo samanzi sikaGideyoni, kodwa kwakungewona amanzi kakhulu, kunalokho kwakuyindlela esetshenzisiwe yokuphuza amanzi. Esinye isigaba sakhathala kakhulu ukuba siqhubeke sihamba ngesikhathi sikha amanzi, kanti esinye isigaba saqhubeka siqhubekela phambili. Esinye isigaba kwakuyisigaba esikhathele, esimelwe nguLeah ngokuphambene noRasheli, owayengumhambi omuhle.

Le ministère de Future for America, c’était Gédéon au 11 septembre, lorsque le premier de deux tests devait retrancher une grande classe de la troupe de Gédéon. Le terrorisme du 11 septembre identifie la source de Harod comme étant celle de la peur et de la terreur, et la colline de Moré identifie le commencement de la pluie de l’arrière-saison. Une séparation eut lieu le 18 juillet 2020, lorsque vingt-deux mille partirent, marquant ainsi l’arrivée du temps de retard avec le nombre vingt-deux. Les trois cents de Gédéon sont ceux qui réussissent la seconde épreuve, laquelle est l’épreuve de la méthodologie de la pluie de l’arrière-saison telle qu’elle est identifiée dans Ésaïe vingt-huit.

Petro awɔ Panium ne Pentekoste nyinaa mu. Pentekoste yɛ Memeneda da mmara no, na Daniel ti dubaako nkyekyɛm du nsia nso yɛ Memeneda da mmara no. Nkyekyɛm du mmiɛnsa kosi du num a ɛwɔ Daniel ti dubaako mu yɛ Panium, na saa nkyekyɛm no gyina hɔ ma nkɔmhyɛ abakɔsɛm a ɛda adi no a ɛde kɔ Memeneda da mmara no so; na Petro a ɔwɔ Asomafo Nnwuma mu, wɔ dɔn a ɛto so abiɛsa ne dɔn a ɛto so akron no, gyina hɔ ma nkɔmhyɛ abakɔsɛm a ɛwɔ mu no a ɛde kɔ Memeneda da mmara no so. Abɔnten kwan no da abakɔsɛm a ɛde kɔ aboa no agyiraehyɛde no ho adi, na emu kwan no da abakɔsɛm a ɛfa apem ɔha aduanan anan no nsɔanohyɛ ho adi. Esiane sɛ Petro yɛ agyirae ho hia paa wɔ abɔnten ne emu abakɔsɛm no nyinaa mu, a seesei wɔrenya ne mmamu mu nti, ɛyɛɛ nea ɛfata sɛ wɔde Petro bɛhyɛɛ nkɔmhyɛ mu tebea no mu, a ɛkɔ so wɔ Kyerɛwsɛm no akenkan a ɛda adi no ase.

Barahanuura Masiihummaa kudha lamaan kan kitaaba Maatewoos keessatti akka raawwatamanitti mallatteeffaman, seenaa warra dhibba afurtamii afur kuma taʼan sanaa bakka buʼu. “Yeroon dhumaa” jalqaba sochii haaromsaa agarsiisa; akkuma dhaloonni Aroonii fi Musee sarara Musee keessatti—alfaa Kiristoos taʼe keessatti—“yeroo dhumaa” mallatteesse, akkasuma immoo dhaloonni Yohaannisii fi obboleessa isaatiin Yesuus bara 1989 keessatti “yeroo dhumaa” mallatteessan. Raajiiwwan Masiihummaa kudha lamaan sana ilaaluun buʼa qabeessa taʼuu isaa yoo ilaalle, gaaffii biraa kaasuudhaan yeroo keessatti kaaʼamee ilaalamuun caalaatti nama hawwata. Kitaabni Macaafa Qulqulluu kamitu akka Maatewoos keessatti argametti raawwiiwwan Masiihummaa baayʼina kanaa mallatteessa?

« L’œuvre de Dieu sur la terre présente, d’âge en âge, une ressemblance frappante dans toute grande réforme ou tout mouvement religieux. Les principes selon lesquels Dieu agit envers les hommes demeurent toujours les mêmes. Les mouvements importants du temps présent ont leur parallèle dans ceux du passé, et l’expérience de l’Église aux siècles antérieurs renferme des leçons d’une grande valeur pour notre époque. » The Great Controversy, 343.

Awanim nimye nɛɛlɛhɛ‑bɛɛweŋŋa fɔtɔmmu nɛ yoŋ bɛɛrɛ‑tɔɔrɛ, kaŋŋa Daniɛl gbɛrɛŋm paŋŋmtiɛ yɔɔ “yɛŋa kɔlɛ laa” yi. Yɛŋa kɔlɛ laa wɔ Kristɔ nɛɛlɛhɛ‑bɛɛweŋŋa mɔɔm yɔɔ ŋan bɛɛrɛ, kaŋŋa 1798 nɛ 1989 yi fɔtɔmmuŋŋa nyɛŋŋa.

पहिलो मसीही मार्गचिन्ह—१९८९

Na ratou sa tukuna yani vua, Mai Peceliema mai Jutia: ni sa volai vaka oqo mai vua na parofita, Iko Peceliema, ena vanua ko Juta, ko sega ni lailai duadua vei ira na turaga ni Juta: ni na lako mai vei iko e dua na Kovana, o koya ena lewai ira na noqu tamata ko Isireli. Maciu 2:5, 6.

Prévision

Mas tu, Bethléhem Éphrata, quoique tu sois petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui doit être dominateur en Israël; et dont les origines remontent aux temps anciens, aux jours de l’éternité. Michée 5:2.

១៩៨៩ គឺជាពេលវេលាចុងបញ្ចប់សម្រាប់ចលនានៃទេវតាទីបី។ វាបានមកដល់ ១២៦ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយ រ៉ូណាល់ រេហ្គែន និង ចច ប៊ុស ឪពុក។ ពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ូសេ គឺជាកំណើតរបស់អើរ៉ុន និងម៉ូសេ ដូចគ្នានឹងពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាកំណើតរបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ និងព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា ដូចដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ នោះមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនោះ នាំទៅកាន់សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណពេលដែលសារនៃការសាកល្បងមួយត្រូវបានអភិវឌ្ឍចេញពីចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកត្រានោះ។

Każdy ruch reformatorski wyznacza moment, w którym poselstwo zostaje sformalizowane i odtąd staje się poselstwem próby. Chrystus zawsze wyjaśnia na czym polega próba, zanim pociągnie mężczyzn i kobiety do odpowiedzialności za tę próbę. Adam i Ewa zostali uprzednio poinformowani o skutkach, jakie nastąpią, jeśli okażą nieposłuszeństwo, a Bóg nigdy się nie zmienia.

Et l’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme, disant : Tu mangeras librement de tout arbre du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ; car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. Genèse 2:16, 17.

William Miller akonza m’ndondomeko uthenga woyesedwa wa mngelo woyamba kuyambira 1831 mpaka 1833. Uthenga wa anthu zana limodzi ndi makumi anayi ndi anayi sauzande unakonzedwa m’ndondomeko mu 1996, pamene magazini ya Time of the End inafalitsidwa, yomwe ikufotokoza mavesi asanu ndi limodzi omaliza a Danieli chaputala 11, amene anamasulidwa chisindikizo mu 1989. M’chaka chimenecho buku lotchedwa, Prophetic Time Lines, nalonso linafalitsidwa, ndipo linaika poyera njira yomasulira yomwe ili yamphamvu ka makumi awiri ndi ziwiri kuposa malamulo amene William Miller anavomereza. Malamulo amenewo tsopano afotokozedwa m’buku la Prophetic Keys. Malamulo amene onse amene adzalalikira uthenga wa mngelo wachitatu adzagwiritse ntchito ndi malamulo a Miller.

“እነዚያ በሶስተኛው መልአክ መልእክት ማወጅ የተሰማሩ ሰዎች፣ አባት ሚለር የወሰደውን ተመሳሳይ እቅድ በመከተል ቅዱሳት መጻሕፍትን እየመረመሩ ነው።” Review and Herald, November 25, 1884.

Les règles de Miller sont l’alpha, et les Clés prophétiques sont l’oméga. Le seul moyen de réussir l’épreuve d’un message prophétique est de recourir à la méthode d’étude exposée dans la Parole de Dieu. Le vrai message ne peut être séparé de la vraie méthodologie qui établit ce message. Dans tout mouvement de réforme, le message d’épreuve pour cette génération est présenté, et il comprend la méthodologie correcte comme l’un des jalons. Le message de Miller était fondé sur le descellement du livre de Daniel. Son message était le message de Gédéon, car lui aussi produisit une armée de trois cents.

اور اُس نے اُن تین سو آدمیوں کو تین دستوں میں تقسیم کیا، اور ہر ایک کے ہاتھ میں ایک نرسنگا دیا، اور خالی گھڑے، اور گھڑوں کے اندر مشعلیں رکھوائیں۔ پھر اُس نے اُن سے کہا، میری طرف دیکھو اور ویسا ہی کرو؛ اور دیکھو، جب میں لشکرگاہ کے بیرونی کنارے پر پہنچوں گا تو ایسا ہوگا کہ جیسا میں کروں، ویسا ہی تم بھی کرنا۔ جب میں، اور سب جو میرے ساتھ ہیں، نرسنگا پھونکیں، تو تم بھی تمام لشکرگاہ کے ہر طرف نرسنگے پھونکنا، اور کہنا، خداوند کی تلوار، اور جدعون کی۔ قضاة 7:16–18۔

Ujumbe wa Miller ulikuwa “baragumu,” na “upanga.” Hata hivyo ulikuwa upanga wa Gideoni na wa Bwana pia. Neno la Bwana lilichapishwa mwaka wa 1611, na miaka 220 baadaye Miller akachapisha ujumbe wake wa malaika wa kwanza. Azimio la Uhuru lilichapishwa mwaka wa 1776, na miaka 220 baadaye, mwaka wa 1996, ujumbe wa malaika wa tatu ulichapishwa. Ujumbe wa Miller ulikuwa ujumbe wa ndani wa malaika wa kwanza kwa watu wa Mungu, kama inavyowakilishwa na njozi ya Mto Ulai, ukitangaza kufunguliwa kwa hukumu. Ujumbe wa malaika wa tatu wa Future for America ndio ujumbe wa nje wa watu wa Mungu, kama inavyowakilishwa na njozi ya Mto Hiddekel, ukitangaza kufungwa kwa hukumu.

Jënoñam nuwa tiowï wa pweki, esle pwe emon me lelaño prophécie Messianique ko a Matthew alette me a pwal angei pwe re pwonüer me won Christ, nge me iei ussun a typifie 1831, me “semirit” ei a repwesenta nean “mwän” seni 1996. Ruo mi chon pwärätä me pweki nuwa tiowï repwe alpha me omega, nge fan iten an human messenger etto, ir mi rrú mefitiir repwe apwüngü eman fään me nöün mwän relashon, iei e relashon ren Elijah message a Malachi. Letipechchön semirit repwe kul ngeni semirit, nge pwal vice versa. Kapasen Miller ko epwe allüköfengen me kapasen allük ko mi title seni Prophetic Keys. Saram mi fö must epwe nünö me won saram mi meinisin mwo. Ir mi filätä pwe rese mochen usun nuwa tiowï a 1831 me 1996, repwe otto pwe re curse. Ewe eu class a curse, nge ewe pwal eu a bless. Filachom nge noum?

दोस्रो मसीही मार्गचिन्ह —1996

afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète, disant : J’ouvrirai ma bouche en paraboles ; je publierai des choses demeurées cachées dès la fondation du monde. Matthieu 13:35.

Utabiri

Jeg vil oplade min mund i lignelse; jeg vil fremsige fordums dunkle ord. Salmernes Bog 78:2.

Les paroles obscures, les paraboles que le Lion de la tribu de Juda « prononce », constituent des présentations, ligne sur ligne, de vérités qui ont été scellées ou tenues secrètes dès la fondation du monde. Une fois le message formulé, il est dès lors revêtu de puissance par un accomplissement prophétique qui marque le commencement d’un temps d’épreuve.

Apabila hujan akhir mula direnjis pada 11 September 2001, pemberontakan tahun 1888 dan pemberontakan Korah telah berulang. Dalam pemberontakan Minneapolis pada tahun 1888 dan dalam pemberontakan Korah, para utusan pilihan Tuhan telah ditolak bersama dengan pekabaran yang mereka sampaikan. Kedua-duanya, bayi dan air mandian, telah dibuang bersama-sama. Mereka dibuang atas anggapan bahawa seluruh jemaah adalah sama kudusnya dengan mereka yang telah dipilih Tuhan. Para pemberontak tidak mampu melihat Keilahian yang menyertai para utusan manusia itu. Yang dapat mereka lihat hanyalah diri mereka sendiri, iaitu kemanusiaan yang kosong daripada Keilahian, maka mereka menyangka bahawa semua orang adalah sama.

ନିମ୍ନେ, ଇଜହାରଙ୍କ ପୁତ୍ର, କୋହାଥଙ୍କ ପୁତ୍ର, ଲେବୀଙ୍କ ପୁତ୍ର କୋରହ; ଏବଂ ଏଲିଆବଙ୍କ ପୁତ୍ର ଦାଥାନ ଓ ଆବୀରାମ; ଏବଂ ପେଲେଥଙ୍କ ପୁତ୍ର ଓନ—ରୂବେନଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ—କିଛି ଲୋକଙ୍କୁ ସଙ୍ଗେ ନେଲେ। ସେମାନେ ଇସ୍ରାଏଲ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକଙ୍କ ସହିତ, ସଭାର ଦୁଇ ଶତ ପଞ୍ଚାଶିଜଣ ଅଧିପତି, ଯେମାନେ ସମାଜରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଓ ଖ୍ୟାତନାମା ଲୋକ ଥିଲେ, ମୋଶାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉଠି ଦାଁଡିଲେ। ତାପରେ ସେମାନେ ମୋଶା ଓ ଆହରୋଣଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, “ତୁମେ ନିଜମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟଧିକ କରୁଛ; କାରଣ ସମଗ୍ର ମଣ୍ଡଳୀ ପବିତ୍ର, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଜଣ ପବିତ୍ର, ଏବଂ ପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଛନ୍ତି; ତେବେ ତୁମେ କାହିଁକି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ନିଜମାନଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ କରୁଛ?” ଗଣନା 16:1–3।

La rébellion de Koré, 1888 et le 11 septembre sont présentés comme un refus de se soumettre au choix de Dieu quant à une direction choisie, tout en plaçant sa confiance dans une fausse définition de l’assemblée de Dieu. Jérémie identifie le même phénomène lorsque les rebelles prétendaient : « Le temple de l’Éternel, le temple de l’Éternel, c’est ici. »

ffからエレミヤに臨んだ言葉は、次のとおりである。

Señor’un evinin kapısında dur, orada bu sözü ilân et ve de ki: Ey Yahuda’nın hepsi, bu kapılardan girip Señor’a tapınanlar, Señor’un sözünü işitin. İsrail’in Tanrısı, orduların Señor’u şöyle diyor: Yollarınızı ve işlerinizi düzeltin; ben de sizi bu yerde oturtayım. Yalancı sözlere güvenmeyin; “Señor’un mabedi, Señor’un mabedi, Señor’un mabedi budur” demeyin.

Denn wenn ihr eure Wege und euer Tun gründlich bessert, wenn ihr zwischen einem Mann und seinem Nächsten wahrhaftig Recht schafft, wenn ihr den Fremdling, die Waise und die Witwe nicht bedrückt und an diesem Ort kein unschuldiges Blut vergießt und nicht anderen Göttern nachwandelt zu eurem eigenen Schaden, dann will ich euch an diesem Ort wohnen lassen, in dem Land, das ich euren Vätern gegeben habe, von Ewigkeit zu Ewigkeit.

देखो, तुम झूठी बातों पर भरोसा रखते हो, जिनसे कुछ लाभ नहीं हो सकता। यिर्मयाह 7:1–8।

Les paroles mensongères des Juifs à l’époque de Jérémie sont les paroles mensongères de Koré et de ses compagnons, des rebelles de 1888 et, bien entendu, des rebelles du 11 septembre. Ce sont les mensonges sous lesquels se cachent les ivrognes d’Éphraïm dans Ésaïe vingt-huit.

Écoutez donc la parole de l’Éternel, hommes railleurs, qui dominez sur ce peuple qui est à Jérusalem. Parce que vous avez dit : Nous avons fait une alliance avec la mort, et nous avons conclu un accord avec le séjour des morts ; quand le fléau débordant passera, il ne nous atteindra pas ; car nous avons fait du mensonge notre refuge, et nous nous sommes cachés sous la fausseté. Ésaïe 28:14, 15.

Sɛ so nso yɛ atoro a ɛda nokware no ho dɔ a enni hɔ adi, a ɛde nnaadaa kɛse ba sɛnea ɛwɔ 2 Thessalonians no mu.

Je, kwa sababu hiyo, Mungu atawapelekea upotovu wenye nguvu, ili wauamini uongo; kusudi wahukumiwe wote ambao hawakuiamini kweli, bali walipendezwa na udhalimu. 2 Wathesalonike 2:11, 12.

“বুজুক কথা” সেই মূর্খতাপূর্ণ ধারণাকেই নির্দেশ করে যে, পরিত্রাণ নির্বাচিত বার্তাবাহকগণ এবং তাঁদের নির্বাচিত বার্তাসমূহে নয়, বরং মণ্ডলীতেই পাওয়া যায়। ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যকার সংযোগ কেবল তাঁর বাক্যের মাধ্যমেই সম্পন্ন ও রক্ষিত হয়। তিনিই বাক্য, এবং বাক্য ব্যতীত কোনো মানুষ পিতার নিকট আসিতে পারে না। খ্রীষ্ট তাঁর মনোনীত বার্তাবাহকগণ এবং তাঁহারা যে বার্তা উপস্থাপন করেন, তাহার দ্বারাই প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত হন। অন্যরূপে বিশ্বাস করা মানে সত্যকে ঘৃণা করা এবং মিথ্যাকে বিশ্বাস করা। যিরমিয় ভাববাদী মন্দিরের উপরে নির্ভরশীল ইহুদীদের নিন্দা করেন, শীলোহের কথা স্মরণ করাইয়া, যেখানে প্রতিজ্ঞাত দেশে প্রবেশের পর হইতে ঈশ্বরের সিন্দুক অবস্থান করিতেছিল।

C’est pourquoi je traiterai cette maison sur laquelle mon nom est invoqué, en laquelle vous mettez votre confiance, et le lieu que j’ai donné à vous et à vos pères, comme j’ai traité Silo. Et je vous rejetterai loin de ma face, comme j’ai rejeté tous vos frères, toute la descendance d’Éphraïm. Toi donc, n’intercède pas pour ce peuple, n’élève pour eux ni cri ni prière, et ne m’adresse aucune supplication; car je ne t’écouterai pas. Jérémie 7:14–16.

Éli le méchant, et ses deux fils méchants, Hophni et Phinées, correspondent à Koré, Dathan et Abiram et leur sont parallèles, pour avoir permis qu’une apostasie croissante se développe jusqu’à ce que le temps de grâce prenne fin, et tous trois moururent le même jour, comme aussi Koré, Dathan et Abiram. Ils meurent tous au moment de la loi du dimanche !

E 9/11, la ribellione di Core, e la ribellione di Eli, la ribellione dei Giudei nella testimonianza di Geremia e i ribelli del 1888 respingono e si ribellano contro il messaggio e i messaggeri di quel periodo. Quel periodo si conclude alla legge domenicale dopo due prove. La prima prova va dal 9/11 fino al 18 luglio 2020, e la seconda prova è la purificazione e il suggellamento rappresentati dal messaggio del Grido di Mezzanotte. Da questo processo di purificazione, Gedeone e i suoi trecento sono preparati a suonare le loro trombe, e lo fanno quando Samuele è suscitato alla legge domenicale, che è il momento in cui l’Arca è catturata dai Filistei. Allora la chiesa trionfante è innalzata come un vessillo.

Laquelle église a un roi, David de nom, et un prophète représenté par Ézéchiel et Samuel, lors du renversement de Silo. L’Église aura aussi le sacerdoce représenté par Joseph. Le temps d’épreuve de la loi du dimanche est celui où le feu du Saint-Esprit est répandu sans mesure, comme le représente le septième sceau. Ce feu détruit les hommes de renom qui se sont rebellés avec Koré, Dathan, Abiram, Éli, Hophni, Phinées, ainsi que les rebelles de 1888.

Tandayo mismong apoy ng pagbubuhos ng Banal na Espiritu ang pinangyayarihan ng dakilang dula ng nagtatagumpay na iglesia. Ang iglesia ay inilalarawan ni haring David, ng propetang Ezekiel, at ni Jose na saserdote. Ang tatlong ito ay nakatayo sa apoy na pumupuksa sa 250 lalaking tanyag, gaya ng pagpuksa ng apoy ni Nabucodonosor sa mga lalaking naghagis sa tatlong mararangal sa loob ng pugon. Bilang nagtatagumpay na iglesia, pinagmamasdan ng buong sanlibutan habang sila’y inihahagis sa nagniningas na pugon, at biglang nagpapakita ang Anak ng Dios kasama ang propeta, saserdote, at hari ng mga iglesia—na kinakatawan nina Shadrach, Meshak, at Abednego. Apat na tatlumpung taóng gulang sa nagniningas na pugon na kumakatawan sa katotohanang ang Pagka-Dios na kaisa ng pagkatao ay hindi nagkakasala!

Kora, Dathan dan Abiram, demikian pula Eli, Hofni dan Pinehas, adalah tiruan palsu dari gereja yang menang, yang terdiri atas seorang nabi, imam, dan raja. Ketiga golongan itu adalah tiga ratus orang Gideon, tiga ribu jiwa pada hari Pentakosta, tiga ratus pengkhotbah Millerit, tiga ratus bagan tahun 1843, yang berumur tiga puluh tahun ketika undang-undang hari Minggu tiba dan api turun dari langit. Pada zaman Elia, api itu dimaksudkan untuk membedakan antara nabi-nabi yang benar dan yang palsu. Api yang turun dalam Imamat pada hari “kedelapan”, ketika Harun mulai melayani, menghanguskan persembahan Harun, yaitu persembahan dalam Maleakhi tiga, yang menyenangkan seperti pada tahun-tahun dahulu. Api yang sama itu membinasakan mereka yang mempersembahkan api asing atau api biasa, sebagaimana dilambangkan oleh Hofni dan Pinehas, anak-anak Harun.

Ff jechuun afaan kam akka ta’e naaf ifa miti. Maaloo afaan guutuu ibsi—fakkeenyaaf French, Finnish, Fulfulde, fi kkf—ani achumaan hiika sirrii nan kenna.

“Dette er ikke Søster Whites ord, men Herrens ord, og Hans budbærer har gitt dem til meg for at jeg skal gi dem til dere. Gud kaller dere til ikke lenger å arbeide på tvers av Hans hensikt. Mye undervisning ble gitt angående menn som gjør krav på å være kristne, mens de åpenbarer Satans egenskaper, motarbeider i ånd, ord og handling sannhetens fremgang, og visselig følger den sti hvor Satan leder dem. I sitt hjertes hardhet har de tilegnet seg myndighet som på ingen måte tilhører dem, og som de ikke bør utøve. Den store Lærer sier: ‘Jeg vil omstyrte, omstyrte, omstyrte.’ Mennesker sier i Battle Creek: ‘Herrens tempel, Herrens tempel er vi,’ men de bruker fremmed ild. Deres hjerter er ikke gjort myke og undergitt ved Guds nåde.” Manuscript Releases, bind 13, 222.

“અશુદ્ધ અગ્નિ” એ જ હતું જે આરોનના પુત્રે યાજકપદની શરૂઆત વખતે ઉપયોગમાં લીધું હતું. “81” સંખ્યા યાજકપદનું પ્રતીક છે, અને લેવ્યવસ્થા આઠમા અધ્યાયના પ્રથમ વચનમાં યાજકના સાત દિવસના શુદ્ધિકરણ અને અભિષેકનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમના વસ્ત્રો ઉતારી લેવામાં આવે છે અને તેના સ્થાને સ્વર્ગીય મહાયાજકના વસ્ત્રો પહેરાવવામાં આવે છે, જેમ ઝખરિયાના ત્રીજા અધ્યાયમાં યહોશુઆ અને દૂતના દર્શનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઝખરિયામાંના 300 “અદ્ભુત માનવામાં આવતા પુરુષો” તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, કારણ કે તેઓ તે ઇતિહાસમાં પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા જ્યારે દેવ પોતાના લોકોના અપરાધોને દૂર કરે છે, જે રવિવારના કાયદાનો સમય છે, જ્યારે કલીસિયા યુદ્ધરતથી વિજયી રૂપમાં પરિવર્તિત થાય છે. સાત દિવસના અભિષેક પછી, તેમણે આઠમા દિવસે સેવા શરૂ કરી.

Et vous ne sortirez point de l’entrée de la tente d’assignation pendant sept jours, jusqu’à ce que les jours de votre consécration soient accomplis; car il vous consacrera pendant sept jours. Lévitique 8:33.

Siku ya nane ni ishara ya yule wa nane, aliye wa wale saba; ya Laodikia kubadilika kuwa Filadelfia; ya wale nafsi nane katika safina ya Nuhu; ya siku ya nane ya tohara; na ya siku ya nane ya ufufuo. Siku hiyo ni sheria ya Jumapili, wakati jeraha la mauti la upapa linapoponywa, na hivyo, likiwa limefufuliwa, linakuwa wa nane, aliye wa wale saba.

Et il arriva, le huitième jour, que Moïse appela Aaron et ses fils, ainsi que les anciens d’Israël. Lévitique 9:1.

An latha a h‑ochd, thòisich na sagartan air seirbhis a dhèanamh, ach thairg mic Aaroin “teine cumanta.” Tha an t‑Adhbainteachas ag agairt gur iad teampall an Tighearna, agus dh’aithnich Sister White an tagradh sin mar theine cumanta. Chan e a‑mhàin gur breug a tha ann, ach is teine cumanta a tha ann, an coimeas ri teine naomh. Is e an teine naomh teachdaireachd a’ Ghlaoich Mheadhon‑oidhche, agus is e an teine cumanta teachdaireachd bhrèige na sìthe agus na tèarainteachd, agus is i sin an teachdaireachd mu dheireadh a thèid a ghairm leis na coin bhalbha a dhiùlt comhartaich agus teachdaireachd rabhaidh a thoirt seachad. Anns a’ chaibideil naoi, tha Aaron a’ taisbeanadh na h‑ìobairt, agus tha teine a’ tighinn a‑nuas o nèamh agus ag ithe suas na h‑ìobairt. An sin tha a dhithis mhac aingidh a’ tairgsinn teine cumanta, agus tha teine Dhè gan caitheamh.

At sinabi ni Aaron, na itinaas ang kaniyang kamay sa bayan, at sila’y binasbasan; at siya’y bumaba mula sa paghahandog ng handog dahil sa kasalanan, at ng handog na susunugin, at ng mga handog tungkol sa kapayapaan. At si Moises at si Aaron ay pumasok sa tabernakulo ng kapisanan, at lumabas, at binasbasan ang bayan: at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay napakita sa buong bayan. At may lumabas na apoy mula sa harapan ng Panginoon, at tinupok sa ibabaw ng dambana ang handog na susunugin at ang taba: na nang makita ng buong bayan, ay nagsigawan sila, at nangagpatirapa. At sina Nadab at Abihu, na mga anak ni Aaron, ay kumuha bawat isa ng kaniyang insensaryo, at nilagyan ng apoy, at nilagyan ng kamangyan, at naghandog ng ibang apoy sa harapan ng Panginoon, na hindi niya iniutos sa kanila. At may lumabas na apoy mula sa Panginoon, at nilamon sila, at sila’y nangamatay sa harapan ng Panginoon. Levitico 9:22–10:2.

Battle Creek-ի մարդիկ ժամանակակից Սանհեդրինն են, որոնք իրենց եկեղեցական կառուցվածքին են ավելի վստահում, քան Լაოდիկէիային ուղղված Ճշմարիտ Վկայի պատգամին։ Լაოდիկէիային ուղղված Ճշմարիտ Վկան Քրիստոսն է, և Նա երբեք չի փոխվում, և Նա միշտ Իր իսկ ընտրած մարդկանց է գործածել՝ պատգամը ներկայացնելու մի ժողովրդի, որը դրսևորում էր Լაოდիկէիայի բնութագրերը։ Արեգակի տակ ոչ մի նոր բան չկա։

Hij koos Mozes, die veertig jaar lang alleen door God was onderwezen, zoals ook Jezus en zijn neef Johannes waren onderwezen. Hij koos Mozes, Christus en Johannes als voorbeelden van hen die buiten het formele onderwijssysteem waren gevormd. Nazareth vertegenwoordigt een symbool van een mens die is uitverkoren, zoals de nieuwe nieuwlichters, Jones en Waggoner, in de opstand van Minneapolis in 1888. Nazareth vertegenwoordigt de roeping en toewijding van een uitverkoren man, maar de uitverkoren man is een burger van een stad die met minachting wordt bejegend.

Natanaeli i tha: “A mund të dalë ndonjë e mirë nga Nazareti?” Filipi i tha: “Eja e shih.” Gjoni 1:46.

Les langues balbutiantes d’Ésaïe 28 représentent ceux qui venaient de Nazareth. Après la formalisation du message de Miller en 1831, le message fut revêtu de puissance par l’accomplissement de la prophétie du second malheur, préfigurant l’accomplissement d’une prophétie du troisième malheur au 11 septembre. Nous aborderons la troisième prophétie messianique dans le prochain article.

“Telo alina talohan’ny nandoroan’ny afo ny biraon’ny Review, dia tao anatin’ny fijaliana mangidy tsy hay ambara amin’ny teny aho. Tsy afaka natory aho. Nandehandeha eran’ny efitra aho, nivavaka tamin’Andriamanitra mba hamindra fo amin’ny olony. Avy eo dia toy ny teo amin’ny biraon’ny Review aho niaraka tamin’ireo lehilahy izay misahana ny fitantanana ilay andrim-panjakana. Niezaka hiteny taminy aho, ary toy izany no nanampiako azy. Nisy Iray manam-pahefana nitsangana ka nanao hoe: ‘Hoy ianareo: Ny tempolin’i Jehovah, ny tempolin’i Jehovah izahay; koa manana fahefana hanao izao zavatra izao sy izao zavatra izany ary izao zavatra hafa izao izahay. Nefa ny tenin’Andriamanitra mandrara ny maro amin’ireo zavatra kasainareo hatao.’ Tamin’ny fiaviany voalohany, Kristy dia nanadio ny Tempoly. Alohan’ny fiaviany faharoa dia mbola hanadio ny tempoly indray Izy. Teo Izy, nanadio ny tempoly. Nahoana? Satria efa nampidirina ny asa ara-barotra, ary efa hadino Andriamanitra. Noho ny fahamaikana aty sy ny fahamaikana eroa ary ny fahamaikana any an-kafa, dia tsy nisy fotoana hieritreretana ny lanitra. Naseho ny foto-kevitry ny lalàn’Andriamanitra, ary reko ny fanontaniana natao hoe: ‘Hatraiza amin’ny lalàna no efa nankatoavinareo?’ Ary avy eo dia nolazaina ny teny hoe: ‘Andriamanitra dia hanadio sy hanamasina ny tempoliny amin’ny fahatezerany.’”

«Во видениях ночи я увидела огненный меч, простёртый над Батл-Криком.

“Wamembala anzanga, Mulungu ali wosimikiza kwambiri ndi ife. Ndikufuna kukuwuzani kuti ngati, pambuyo pa machenjezo operekedwa m’ziwotcha izi, atsogoleri a anthu athu apitiriza monga achitira m’mbuyomu, kudzikweza okha, Mulungu adzatenga matupiwo otsatira. Ndithudi monga momwe Iye alili wamoyo, adzalankhula nawo m’chinenero chimene sangalephere kuchimvetsa.

«Бог наблюдает за нами, чтобы увидеть, смиримся ли мы пред Ним, как малые дети. Я говорю эти слова ныне, чтобы мы пришли к Нему в смирении и сокрушении и узнали, чего Он требует от нас». Publishing Ministry, 170, 171.

“Ngri ka khubor na ka bynta kane ka por kam long, ‘Ka jingïaseng jong U Trai, ka jingïaseng jong U Trai, ka jingïaseng jong U Trai ngi long ma ngi.’ Ïano U Trai u pdiang kum ki atiar sha ka burom?—Kito kiba trei lang bad U Khrist; kito kiba ngeit ïa ka jingshisha, kiba im ïa ka jingshisha, kiba pynbna ïa ka jingshisha ha baroh ki liang jong ka.” Review and Herald, October 22, 1903.

«මෙය සහෝදරි වයිට්ගේ වචන නොව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචන වේ; උන්වහන්සේගේ දූතයා ඒවා ඔබට දීමට මට දී ඇත. දෙවියන්වහන්සේ ඔබව කැඳවන්නේ තවදුරටත් උන්වහන්සේට විරුද්ධ අරමුණුවලින් වැඩ නොකරන ලෙසය. ක්‍රිස්තියානීන් යයි කියා සිටින මිනිසුන් ගැන බොහෝ උපදේශ දෙන ලදී; එහෙත් ඔවුන් සාතන්ගේ ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කරමින්, ආත්මයෙන්ද වචනයෙන්ද ක්‍රියාවෙන්ද සත්‍යයේ ප්‍රගතියට විරුද්ධව ක්‍රියා කරමින්, නියතවම සාතන් ඔවුන්ව ගෙන යන මාර්ගය අනුගමනය කරති. ඔවුන්ගේ සිතේ දෘඩකම නිසා, කිසි අයුරකින්වත් ඔවුන්ට අයත් නොවන, ඔවුන් විසින් භාවිත නොකළ යුතු අධිකාරියක් ඔවුන් අල්ලාගෙන ඇත. මහෝත්තම ගුරුතුමා පවසන්නේ, ‘මම පෙරළන්නෙමි, පෙරළන්නෙමි, පෙරළන්නෙමි.’ මනුෂ්‍යයෝ Battle Creekහි කියති, ‘ස්වාමීන්වහන්සේගේ මන්දිරය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ මන්දිරය අප වෙමු’; එහෙත් ඔවුන් සාමාන්‍ය ගින්න භාවිත කරති. ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මෘදු කරදමනු ලැබූවද, යටත් කරනු ලැබූවද නැත.» Manuscript Releases, volume 13, 222.