La cinquième prophétie messianique dans le livre de Matthieu est le jalon de la déception et de la mort. Le 18 juillet 2020, la fausse prédiction de la destruction de Nashville a tué Élie et Moïse.

Le cinquième Waymark messianique est la Déception du 18 juillet 2020

Afei na ɛbaa mu maa nea wɔnam odiyifoɔ Yeremia so kaeɛ no baa mu sɛ, “Wɔtee nne wɔ Rama, agyaadwotwa ne su ne awerɛhosɛm kɛse; Rahel resu ama ne mma, na wantie awerɛkyekyerɛ, ɛfiri sɛ wɔnni hɔ.” Mateo 2:17, 18.

Prediksie

Ainsi parle le Seigneur : Une voix a été entendue à Rama, des lamentations et des pleurs amers ; Rachel pleurant ses enfants a refusé d’être consolée au sujet de ses enfants, parce qu’ils ne sont plus. Jérémie 31:15.

Mose og Elia blir drept i gatene i Sodoma og Egypt. Den siste uttalelsen i Det gamle testamente fastslår at Elia skulle komme før Herrens store og forferdelige dag. Denne forferdelige dagen begynner når Mikael står fram i Daniel tolv, og kunngjør i Åpenbaringen tjueto at «den som er rettferdig, og den som er urettferdig», skal forbli i den tilstanden i all evighet.

And in jener Zeit wird Michael auftreten, der große Fürst, der für die Kinder deines Volkes einsteht; und es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie sie nicht gewesen ist, seitdem es eine Nation gibt bis zu jener Zeit. Und in jener Zeit wird dein Volk errettet werden, jeder, der im Buch geschrieben gefunden wird. Daniel 12,1.

Celui qui est injuste, qu’il soit encore injuste ; et celui qui est souillé, qu’il soit encore souillé ; et celui qui est juste, qu’il pratique encore la justice ; et celui qui est saint, qu’il se sanctifie encore. Apocalypse 22:11.

Élie doit paraître avant la clôture du temps de grâce, et il est mis à mort puis ressuscité dans Apocalypse onze, juste avant la clôture du temps de grâce. Il est ressuscité et présente son message jusqu’à la clôture du temps de grâce, où survient alors une autre résurrection, celle des justes et des méchants.

Ndipo ambiri a iwo akugona m’fumbi la dziko lapansi adzauka, ena ku moyo wosatha, ndi ena ku manyazi ndi kupeputsidwa kosatha. Danieli 12:2.

Uwo muzuko wihariye ukurikirwa no Kugaruka kwa Kabiri kwa Kristo, aho abakiranutsi bapfuye bazurwa, hanyuma hakabaho imyaka igihumbi aho abera bazacira urubanza abazimiye. Ku iherezo ry’iyo myaka igihumbi hazabaho undi muzuko n’ukuza kwa gatatu kwa Kristo. Umurongo w’imizingo y’ubuhanuzi yerekeye ukuzuka urimo n’ukuzuka kw’inyamaswa ya gipapa, ariko buri muzuko muri iyo mizingo ni ingingo yihariye y’Ijambo ry’ubuhanuzi ry’Imana. Ku wa 18 Nyakanga 2020, urugaga rwa Lawodikiya rw’abihumbi ijana na mirongo ine na bine rwiyahuye binyuze mu kwigomeka ku itegeko rya Kristo ribuza gushyira mu bikorwa ibihe birenga 1844.

אז נשמע קול ברמה, שפירושו גאווה והתרוממות עצמית. רחל, שפירושה נוסעת טובה, אבלה, מפני שמשה ואליהו אינם, וחשוב מזה, אי־אפשר לנחמם. אין להם נחמה, ורוח הקודש היא המנחם, אשר יישלח כאשר החל הקול במדבר ביולי 2023.

Ces choses se produisent juste avant la fin du temps de grâce, et selon l’Apocalypse, juste avant la fin du temps de grâce, la Révélation de Jésus-Christ est descellée. Ce descellement est ce qui ressuscite Moïse et Élie, qui sont aussi Rachel, la bonne voyageuse, laquelle pleurait et se lamentait sur ses enfants et ne pouvait être consolée. Son deuil se change en joie lorsque ces enfants ressuscitent.

At sinabi niya sa akin, Huwag mong tatakan ang mga salita ng hula ng aklat na ito: sapagkat malapit na ang panahon. Apocalipsis 22:10.

Mose na Eliya walikuwa wamekufa katika mitaa ya Sodoma na Misri, na kama ilivyokuwa kwa Kristo, wale mia moja arobaini na nne elfu wangeitwa watoke Misri, wakati kukusanywa kulipoanza mnamo Julai 2023.

લેખના છઠ્ઠા મેસિયાનિક વેમાર્ક તરીકે જુલાઈ 2023માં મિસરમાંથી બોલાવી કાઢવાનું છે

Akabako wanaa kusikila ku kufwa kwa Herode, pakuuti kifulizigwe ifyo Umwene aasosele kwiina lya kasesema ati, Nafumine umwana wandi mu Eguputo. Mateo 2:15.

Prédiction

当以色列还是孩子的时候，我就爱他，并从埃及召出我的儿子。何西阿书 11:1。

मिस्र की सड़क पर मरे पड़े हुए, जंगल से आई एक स्वर्गीय वाणी यहेजकेल की सूखी हड्डियों की तराई को जीवन के लिए पुकारती है। वह वाणी जुलाई 2023 में सुनाई पड़नी आरम्भ हुई।

Na baada ya siku tatu na nusu, Roho ya uzima itokayo kwa Mungu ikaingia ndani yao, nao wakasimama kwa miguu yao; na hofu kuu ikawajilia wale waliowaona. Nao wakasikia sauti kuu kutoka mbinguni, ikiwaambia, Njoni huku juu. Nao wakapanda kwenda mbinguni katika wingu; na adui zao wakawaona. Ufunuo 11:11, 12.

Mungu anamwita Mwana Wake atoke Misri, na vilevile alimwita Musa atoke Misri; kwa maana Musa kama alfa na Yesu kama omega wanawakilisha uzoefu wa wale mia moja arobaini na nne elfu, wanaouimba wimbo wa Musa na wa Mwana-Kondoo. Wimbo huo unajumuisha mwito wa kutoka Misri. Katika Ezekieli kuna hatua mbili zinazowakilishwa, ambazo zilifananisha kabla na hatua mbili katika kuumbwa kwa Adamu. Kwanza mwili unaumbwa, kisha pumzi ya uhai inapuliziwa ndani ya mwili, nao ndipo unaishi. Katika Ufunuo kumi na moja hatua ya kwanza ni kuingia kwa Roho wa Mungu ndani ya wale waliouawa, nao ndipo wakasimama kwa miguu yao. Wanaposimama, wao ni jeshi la Mungu. Kile kinachowasilisha Roho katika sura ya kumi na moja kinawakilishwa na unabii wa kwanza wa Ezekieli. Sauti ya mtu aliaye nyikani ni ujumbe wa kinabii unaoandamana na Roho Mtakatifu.

کتاب متی مشتمل بر دوازده فصلی است که اومگای آن دوازده فصلِ سِفر پیدایش به‌شمار می‌آید؛ فصولی که دو شاهد را فراهم می‌سازند و نمایانگر عهد با یکصد و چهل و چهار هزار هستند. آن مردان و زنان تا ابد در رابطه‌ای مُهر می‌شوند که در آن الوهیت با انسانیت ایشان درآمیخته است. آنان نشانه‌ای برای کارگرانِ ساعت یازدهم می‌گردند.

“L’opera dello Spirito Santo è di convincere il mondo quanto al peccato, alla giustizia e al giudizio. Il mondo può essere ammonito soltanto vedendo coloro che credono la verità santificati mediante la verità, agendo secondo principi alti e santi, e manifestando, in senso nobile ed elevato, la linea di demarcazione tra quelli che osservano i comandamenti di Dio e quelli che li calpestano sotto i loro piedi. La santificazione dello Spirito segnala la differenza tra coloro che hanno il sigillo di Dio e coloro che osservano un giorno di riposo spurio. Quando verrà la prova, si vedrà chiaramente che cosa sia il marchio della bestia. Esso è l’osservanza della domenica. Coloro che, dopo aver udito la verità, continuano a considerare santo questo giorno, portano la firma dell’uomo del peccato, il quale pensò di mutare i tempi e la legge.” Bible Training School, 1 dicembre 1903.

Panji bagi seratus empat puluh empat ribu itu, ketika mereka dipanggil naik ke surga dalam pasal sebelas kitab Wahyu, mula-mula mereka dipanggil keluar dari Mesir, yaitu tempat mereka dibunuh. Suatu suara dari padang gurun memanggil mereka keluar dari Mesir, supaya mereka menjadi tanda bagi para pekerja pada jam kesebelas. Kebangkitan mereka pada tahun 2024 juga dilambangkan sebagai suatu kelahiran, dan sebagai suatu kebangunan, bergantung pada ilustrasi mana yang sedang dikenali. Dalam kaitannya dengan kelahiran, merekalah orang-orang yang menggenapi perumpamaan tentang sepuluh anak dara, dan dalam pengertian ini, kelahiran mereka adalah suatu kelahiran perawan, dan merekalah tandanya.

Le septième repère messianique est 2024

Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Mateo 1:22, 23.

Prédiction

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Isaías 7:14.

Ishara zilikuwepo katika historia ya Musa na Kristo, kama zilivyokuwepo katika historia ya Millerite. Katika siku za mwisho, Uadventista wa Laodikia utakuwa ukitafuta ishara, na ishara yao pekee ni ishara ya Yona. Tena, kuna ishara kwa wale watakaofufuliwa mwaka 2024. Ishara yao ni “mara saba” ya Mambo ya Walawi ishirini na sita.

Et ceci te sera pour signe : vous mangerez cette année ce qui croît de soi-même, et la seconde année ce qui en provient ; mais la troisième année, semez, moissonnez, plantez des vignes, et mangez-en les fruits. Et le reste réchappé de la maison de Juda prendra encore racine en bas, et portera du fruit en haut. Car de Jérusalem sortira un reste, et de la montagne de Sion des réchappés : le zèle de l’Éternel des armées fera cela. 2 Rois 19:29–31.

और यदि तुम कहो, हम सातवें वर्ष क्या खाएँगे? देखो, हम न बोएँगे और न अपनी उपज बटोरेंगे। तब मैं छठे वर्ष में तुम पर अपनी आशीष की आज्ञा दूँगा, और वह तीन वर्षों के लिये फल उत्पन्न करेगी। और तुम आठवें वर्ष बोओगे, और नौवें वर्ष तक पुरानी उपज में से खाते रहोगे; जब तक उसकी उपज न आ जाए, तब तक तुम पुराने भंडार में से खाते रहोगे। लैव्यव्यवस्था 25:20–22.

Awon ti o yé, ni a tún fi hàn gẹ́gẹ́ bí àwọn àtìlẹ́yìn Ísráẹ́lì, àwọn tí àwọn arákùnrin wọn tí ó kórìíra wọn lé jáde. Àwọn arákùnrin wọn lé wọn jáde nítorí pé wọ́n kórìíra wọn, níwọ̀n bí wọn kò ti lè ṣàtakò sí òtítọ́ ọjọ́ ìsinmi tí “àkókò méje” Mose dúró fún.

Le Seigneur rebâtit Jérusalem : il rassemble les bannis d’Israël. Psaumes 147:2.

Na ƒe gbe la dze agbalẽe ɖe eƒe ame sue siwo xɔe dzi le July 2023 me, eye ame sue mawoe nye Israel ƒe “ame siwo wotsɔ gbɔna do go.” Le July 2023 me la, Eda asi ɖe edzi zi evelia be yeaƒo eƒe ame siwo wotsɔ gbɔna do go la nu. Eda asi ɖe edzi le 1849 me zi evelia, do ŋgɔ na Mose ƒe omega kekeli si va le zi adreawo me le 1856 me. Alpha kekeli la woʋu fia le Miller ƒe gbãtɔ nyagblɔɖila ƒe nugɔmesese me—Mose ƒe zi adreawo.

Na sikun hiyo kutakuwa na shina la Yese, litakalosimama kuwa bendera ya watu; kwake Mataifa watakuja kutafuta; na mahali pake pa kupumzikia patakuwa na utukufu. Tena itakuwa katika siku hiyo, ya kwamba Bwana atainua mkono wake mara ya pili ili kuwakomboa mabaki ya watu wake watakaobaki, kutoka Ashuru, na kutoka Misri, na kutoka Pathrosi, na kutoka Kushi, na kutoka Elamu, na kutoka Shinari, na kutoka Hamathi, na kutoka visiwa vya bahari. Naye ataisimamisha bendera kwa ajili ya mataifa, naye atawakusanya waliofukuzwa wa Israeli, na kuwakutanisha pamoja waliotawanyika wa Yuda kutoka pembe nne za dunia. Isaya 11:10–12.

जब बहिष्कृतों को चिन्ह के रूप में ऊँचा उठाया जाएगा, तब वे ग्यारहवें घंटे के काम करने वालों को एकत्र करेंगे, जो “केवल देखकर ही चेतावनी पा सकते हैं” — “उन लोगों के बीच के भेद को देखकर जिन पर परमेश्वर की मुहर है, और जो एक जाली विश्राम-दिन मानते हैं।” ग्यारहवें घंटे के काम करने वालों के लिए चिन्ह बहिष्कृत हैं, और बहिष्कृतों का चिन्ह है यह गूढ़ बात कि, “इस वर्ष जो अपने आप उगता है उसे खाओ, और दूसरे वर्ष जो उसी से उत्पन्न होता है उसे; और तीसरे वर्ष बोओ, और काटो, और दाख की बारियाँ लगाओ, और उनके फल खाओ।”

معمای این passage آن است که «هفت زمان»ِ لاویان بیست‌وپنج و بیست‌وشش را بازمی‌نمایاند. سَبَّتِ آرام‌گرفتنِ زمین جزئی از عهد است که هم برکت و هم لعنتِ ناشی از رعایت یا ردّ استراحتِ سالِ هفتم برای سرزمینِ موعود را مشخص می‌سازد. نشانِ آن یک‌صد و چهل‌وچهار هزار، جزئی از وعدهٔ سه‌گانهٔ عهد است که به‌وسیلهٔ سَبَّتِ سالِ هفتمِ زمین بازنمایی می‌شود. حقیقتِ بنیادیِ «هفت زمان» یکی از سه عنصرِ عهد را مشخص می‌سازد؛ عهدی که قلب و ذهنی نو، و بدنی نو، و نیز سرزمینی برای سکونت را وعده می‌دهد.

ସପ୍ତମ-ଦିନର ସବ୍ବାଥ ହେଉଛି ଭଗବାନ ଓ ତାଙ୍କ ପ୍ରଜାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଚିହ୍ନ; କିନ୍ତୁ ସେହି ସପ୍ତମ-ଦିନର ସବ୍ବାଥ ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଚୁକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ୱକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ସେମାନେ ଦଶ ଆଜ୍ଞାର ରକ୍ଷକ, ସେହି ଆମାନତର ଭଣ୍ଡାରୀ ହେବାକୁ ଥିଲେ। ସିଷ୍ଟର ୱାଇଟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ସହିତ ସମାନାନ୍ତର ଭାବେ 1844 ମସିହାରେ ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କୁ କେବଳ ଦଶ ଆଜ୍ଞାର ନୁହେଁ, ବରଂ ଭଗବାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ବାକ୍ୟର ମଧ୍ୟ ଆମାନତର ଭଣ୍ଡାରୀ କରାଯାଇଥିଲା।

“Le Atua ua valaauina Lana ekalesia i lenei vaitaimi, e pei ona Ia valaauina Isaraelu anamua, e tū o se malamalama i le lalolagi. E ala i le naifi malosi o le upu moni, o feʻau a le agelu muamua, lona lua, ma lona tolu, ua Ia vavaeeseina ai i latou mai ekalesia ma mai le lalolagi, ina ia aumaia i latou i se paia ma le latalata tele iā te Ia. Ua Ia faia i latou ma ē teuina Lana tulafono, ma ua Ia tuuina atu iā i latou upu moni silisili o valoaga mo lenei taimi. E pei o fetalaiga paia na tuuina atu iā Isaraelu anamua, o nei mea o se mavaega paia e tatau ona faailoa atu i le lalolagi. O agelu e toʻatolu o le Faaaliga 14 e fai ma sui o tagata e talia le malamalama o feʻau a le Atua ma ō atu o Ana sui e faaleoina le lapataiga i le umi ma le lautele o le lalolagi.” Testimonies, volume 5, 455.

Imithetho Elishumi imelwe luphawu lweSabatha yosuku lwesixhenxe, yaye imithetho yesiprofeto imelwe yiSabatha yomnyaka wesixhenxe. Ubu-Adventist boSuku lweSixhenxe baseLawodike buya kudideka kakhulu xa butsiba inqanawa buqalise ukunqula ilanga, kodwa umyalelo weSabatha abaqala ukuwalahla ngowokuba “amaxesha asixhenxe” kaMoses.

Pour remporter le pays promis, le peuple de Dieu doit comprendre et observer non seulement le sabbat du septième jour, mais aussi le sabbat de la septième année. L’adventisme laodicéen ne peut réfuter cette vérité biblique, bien qu’il la recouvre de mensonges. Telle est la racine de leur haine, qui les conduit à chasser ceux qui seront l’étendard.

« La plupart des membres de la famille de mon père étaient de fervents croyants en l’avènement, et pour avoir rendu témoignage à cette glorieuse doctrine, sept d’entre nous furent à un moment donné exclus de l’Église méthodiste. En ce temps-là, les paroles du prophète nous étaient extrêmement précieuses : “Vos frères qui vous haïssent, qui vous chassent à cause de mon nom, disent : Que l’Éternel montre sa gloire ! Mais il paraîtra pour votre joie, et eux seront confus.” Ésaïe 66:5. »

“ᚠᚱᚩᛗ ᚦᛁᛋ ᛏᛁᛗᛖ, ᚢᛈ ᛏᚩ ᛞᛖᚳᛖᛗᛒᛖᚱ, 1844, ᛗᚣ ᛃᚩᚣᛋ, ᛏᚱᛁᚪᛚᛋ, ᚪᚾᛞ ᛞᛁᛋᚪᛈᛈᚩᛁᚾᛏᛗᛖᚾᛏᛋ ᚹᛖᚱᛖ ᛚᛁᚳᛖ ᚦᚩᛋᛖ ᚩᚠ ᛗᚣ ᛞᛖᚪᚱ ᚪᛞᚹᛖᚾᛏ ᚠᚱᛁᛖᚾᛞᛋ ᚪᚱᚩᚢᚾᛞ ᛗᛖ. ᚪᛏ ᚦᛁᛋ ᛏᛁᛗᛖ ᛁ ᚢᛁᛋᛁᛏᛖᛞ ᚩᚾᛖ ᚩᚠ ᚩᚢᚱ ᚪᛞᚹᛖᚾᛏ ᛋᛁᛋᛏᛖᚱᛋ, ᚪᚾᛞ ᛁᚾ ᚦᛖ ᛗᚩᚱᚾᛁᚾᚷ ᚹᛖ ᛒᚩᚹᛖᛞ ᚪᚱᚩᚢᚾᛞ ᚦᛖ ᚠᚪᛗᛁᛚᚣ ᚪᛚᛏᚪᚱ. ᛁᛏ ᚹᚪᛋ ᚾᚩᛏ ᚪᚾ ᛖᚳᛋᚳᛁᛏᛁᚾᚷ ᚩᚳᚳᚪᛋᛁᚩᚾ, ᚪᚾᛞ ᚦᛖᚱᛖ ᚹᛖᚱᛖ ᛒᚢᛏ ᚠᛁᚢᛖ ᚩᚠ ᚢᛋ ᛈᚱᛖᛋᛖᚾᛏ, ᚪᛚᛚ ᚹᚩᛗᛖᚾ. ᚹᚻᛁᛚᛖ ᛁ ᚹᚪᛋ ᛈᚱᚪᚣᛁᚾᚷ, ᚦᛖ ᛈᚩᚹᛖᚱ ᚩᚠ ᚷᚩᛞ ᚳᚪᛗᛖ ᚢᛈᚩᚾ ᛗᛖ ᚪᛋ ᛁ ᚻᚪᛞ ᚾᛖᚢᛖᚱ ᚠᛖᛚᛏ ᛁᛏ ᛒᛖᚠᚩᚱᛖ. ᛁ ᚹᚪᛋ ᚹᚱᚪᛈᛈᛖᛞ ᛁᚾ ᚪ ᚢᛁᛋᛁᚩᚾ ᚩᚠ ᚷᚩᛞ’ᛋ ᚷᛚᚩᚱᚣ, ᚪᚾᛞ ᛋᛖᛖᛗᛖᛞ ᛏᚩ ᛒᛖ ᚱᛁᛋᛁᚾᚷ ᚻᛁᚷᚻᛖᚱ ᚪᚾᛞ ᚻᛁᚷᚻᛖᚱ ᚠᚱᚩᛗ ᚦᛖ ᛖᚪᚱᚦ, ᚪᚾᛞ ᚹᚪᛋ ᛋᚻᚩᚹᚾ ᛋᚩᛗᛖᚦᛁᚾᚷ ᚩᚠ ᚦᛖ ᛏᚱᚪᚢᛖᛚᛋ ᚩᚠ ᚦᛖ ᚪᛞᚹᛖᚾᛏ ᛈᛖᚩᛈᛚᛖ ᛏᚩ ᚦᛖ ᚻᚩᛚᚣ ᚳᛁᛏᚣ, ᚪᛋ ᚾᚪᚱᚱᚪᛏᛖᛞ ᛒᛖᛚᚩᚹ.” Early Writings, 13.

የኤለን ዋይት የመጀመሪያው ራእይ የተሰጠው፣ አምስት ሴቶች (አምስቱን ጠቢባን ደናግል የሚወክሉ) እርስ በርሳቸው ተሰብስበው ሳሉ፣ እነርሱን የጠሉ ወንድሞቻቸው ከመካከላቸው ካስወጧቸው በኋላ ነበር። ለሁለተኛው ምጽአት ትምህርት ምክንያት ጠሉአቸው፤ በዚህም የዘመኑን ፍጻሜ ተገፉት የሚያመለክቱ ሆኑ።

「わたしは、名目だけの教会と名目だけのアドベンチストたちが、ユダのように、真理に敵対するためにカトリック教徒の勢力を得ようとして、わたしたちを彼らに引き渡すのを見た。その時、聖徒たちは目立たない民、カトリック教徒にはほとんど知られていない者たちであろう。しかし、わたしたちの信仰と慣習を知っている諸教会と名目だけのアドベンチストたちは（彼らは安息日のゆえにわたしたちを憎んでいた。なぜなら、彼らはそれを論駁することができなかったからである）、聖徒たちを裏切り、民の制度を無視する者たちとして彼らをカトリック教徒に告発するであろう。すなわち、彼らは安息日を守り、日曜日を顧みないのである。

«Τότε οι Καθολικοί θα προτρέψουν τους Προτεστάντες να προχωρήσουν και θα εκδώσουν διάταγμα ότι όλοι όσοι δεν θα τηρούν την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, αντί της εβδόμης ημέρας, θα θανατώνονται. Και οι Καθολικοί, των οποίων ο αριθμός είναι μεγάλος, θα σταθούν στο πλευρό των Προτεσταντών. Οι Καθολικοί θα δώσουν τη δύναμή τους στην εικόνα του θηρίου. Και οι Προτεστάντες θα ενεργήσουν όπως ενήργησε η μητέρα τους πριν από αυτούς, για να εξολοθρεύσουν τους αγίους. Αλλά, προτού το διάταγμά τους επιφέρει ή αποδώσει καρπό, οι άγιοι θα λυτρωθούν με τη Φωνή του Θεού.» Spalding and Magan, 1, 2.

“Nominal” (yn deall: mewn enw yn unig), “byddai’r Adfentyddion, fel Jwdas, yn ein bradychu i’r Catholigion.” Gwnaethant hynny am eu bod “yn casáu” yr alltudion “o achos y Saboth.” Y mae Adfentyddion enwol yn honni eu bod yn cadw Saboth y seithfed dydd, ac felly ni all hwn fod y Saboth y cyfeirir ato. Y maent yn casáu’r alltudion, canys gwyddant na allant wrthbrofi gwirionedd sylfaenol saith amser Moses, a oedd yn ddealltwriaeth alffa Elias ym mherson William Miller.

« Dieu ne nous donne pas un message nouveau. Nous devons proclamer le message qui, en 1843 et en 1844, nous a fait sortir des autres Églises. » Review and Herald, 19 janvier 1905.

«پیام‌هایی که از ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴ داده شدند، اکنون باید با قوت مطرح شوند، زیرا بسیاری از مردم جهت‌گیری خود را از دست داده‌اند. این پیام‌ها باید به همهٔ کلیساها برسند.» Manuscript Releases, جلد 21، 437.

« Les vérités que nous avons reçues en 1841, ’42, ’43 et ’44 doivent maintenant être étudiées et proclamées. » Manuscript Releases, volume 15, 371.

«Kwabaddewo okulabula: Tewali kintu kyonna ekirina okukkirizibwa okuyingira ekinaakankanya omusingi gw’okukkiriza kwe tubaddeko nga tuzimba okuva ddala obubaka bwe bwajja mu 1842, 1843, ne 1844. Nnali mu bubaka buno, era okuva olwo mbadde nnyimiridde mu maaso g’ensi, nga ndi mwesigwa eri omusana Katonda gwe yatuwa. Tetuteesa ku kuggya bigere byaffe ku musingi gwe byateekebwako bwe twanoonyanga Mukama buli lunaku n’okusaba okw’amanyi, nga tunoonya omusana. Mulowooza nti nnyinza okulekayo omusana Katonda gwe yampa? Gulina okuba ng’Olwazi olw’Emirembe n’Emirembe. Gubadde gundungamya okuva lwe gwanneebwa.» Review and Herald, Apuli 14, 1903.

Juda n’est pas un symbole du Sanhédrin composé de Sadducéens et de Pharisiens ; Juda était l’un des douze disciples. Il était l’un de l’épouse de l’alliance, que le Christ était sur le point d’épouser à la Pentecôte. La trahison contre les exclus vient de Juda, l’Église adventiste du septième jour de Laodicée. Ils sont représentés par de nombreux symboles, tels que les Lévites qui sont rejetés par le Messager de l’Alliance dans Malachie trois. Les Lévites sont séparés lors de cette purification, et leur nombre est 25, qu’ils soient fidèles ou infidèles. Les Lévites sont purifiés d’avance avant d’être élevés comme une offrande, comme aux années anciennes.

Awo anaatswa sɛ dwetɛ hohoranni ne nea ɔtew ho; na ɔbɛtew Lewi mma no ho, na wahohoro wɔn sɛ sika ne dwetɛ, na wɔde trenee mu afɔrebɔ bɛma Awurade. Afei Yuda ne Yerusalem afɔrebɔ bɛyɛ nea ɛsɔ Awurade ani, te sɛ tete nna no mu, ne mfe a atwam no mu. Malaki 3:3, 4.

Les Lévites sont l’offrande, car ils reflètent parfaitement le caractère du Christ, qui est la grande offrande. Lorsque ces vingt-cinq Lévites sont élevés comme une offrande, les vingt-cinq faux Lévites se prosternent devant le soleil dans Ézéchiel 8.

Judas ne représente pas seulement un Lévite méchant, mais il est aussi un prêtre méchant qui a été préparé pendant trente ans, comme le représentent les trente pièces d’argent de Judas.

Sau đó Giu-đa, kẻ đã phản Ngài, khi thấy Ngài bị kết án, thì hối hận, đem trả lại ba mươi miếng bạc cho các thầy tế lễ cả và các trưởng lão, mà rằng: Tôi đã phạm tội vì đã nộp huyết vô tội. Nhưng họ nói: Điều đó can gì đến chúng ta? Mặc kệ ngươi. Bấy giờ hắn quăng những miếng bạc xuống trong đền thờ, rồi lui ra, đi thắt cổ mình. Ma-thi-ơ 27:3–5.

Le trente pièces d’argent que Judas jeta représentent le Messager de l’Alliance rejetant (purifiant) les scories (l’argent contrefait) dans Malachie 3. Ce sacerdoce impie était représenté par la rébellion de Koré, Dathan et Abiram, ainsi que par les rebelles de 1888. Le sacerdoce impie est englouti lorsque les États-Unis, la bête de la terre, ouvrent leur bouche. Puis le feu détruit leurs partisans, durant l’effusion complète de la pluie de l’arrière-saison, qui commence à la loi du dimanche.

کرسمس کی کنواری ولادت مسیح کے ایّام میں ایک نشان کے طور پر، آخری ایّام میں دانا کنواریوں کے نشان کی نمائندگی کرتی ہے۔ اُس زمانہ میں سنہدرین، یعنی لاؤدیقیہ کی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا، ایک نشان طلب کرے گی، مگر وہ اُس واحد نشان کو دیکھنے سے قاصر رہے گی جو لاؤدیقیہ کو دیا گیا ہے۔ بڑی بھیڑ کے لیے، یعنی گیارھویں گھڑی کے مزدوروں کے لیے، نشان یہ ہے کہ اتوار کے قانون کی آزمائشی مدت میں مردوں اور عورتوں کو ساتویں دن کے سبت کی پابندی کرتے ہوئے دیکھا جائے۔ باقی ماندہ جماعت کا، اپنے اُس تنازع میں جو عہدِ سابق کے لوگوں کے ساتھ ہے، نشان ساتویں سال کا سبت ہے، جو ایڈونٹزم کی بنیادوں کی نمائندگی کرتا ہے، جیسا کہ حبقوق کی دونوں مقدس تختیوں کے مرکزی ستون کے طور پر اس کی شناخت کی گئی ہے۔ لاؤدیقی ایڈونٹزم کو دیا گیا نشان یوناہ کا نشان ہے، جس کا بیان مسیح اور پطرس کے درمیان مکالمہ میں کیا گیا ہے۔

Et comme Jésus était venu dans les environs de Césarée de Philippe, il interrogea ses disciples, disant : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; d’autres, Élie ; d’autres, Jérémie, ou l’un des prophètes. Il leur dit : Et vous, qui dites-vous que je suis ?

وَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ، ابْنُ اللهِ الْحَيِّ. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: طُوبَى لَكَ، يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنَا لَكَ، لَكِنْ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الْأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الْأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ.

Ndipo anawaletsa ophunzira ake kuti asauze munthu aliyense kuti iye ndiye Yesu Khristu. Mateyu 16:13–20.

ນິມິດສໍາລັບສະພາແຊນເຮດຣິນ, ແລະດັ່ງນັ້ນສໍາລັບອາດເວນຕິດສະມ໌, ຄືນິມິດຂອງໂຢນາ. ຊີໂມນ ບາຣໂຢນາ ຖືກນໍາເຂົ້າມາໃນຂໍ້ຄວາມນີ້ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກຂອງມະນຸດແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ເພາະວ່າຊື່ຂອງລາວກໍາລັງຈະຖືກປ່ຽນ. ຊື່ຂອງອັບຣາມໄດ້ຖືກປ່ຽນໃນເວລາແຫ່ງພັນທະສັນຍາ. ຊື່ຂອງຊາອູນໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນໂປໂລ. ຊື່ຂອງຢາໂຄບໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນອິດສະຣາເອນ. ພະຍານທັງສາມນັ້ນສະຖາປະນາໃຫ້ເຫັນວ່າ ເມື່ອຊື່ຂອງບຸກຄົນໜຶ່ງໃນພຣະຄໍາພີຖືກປ່ຽນ, ບຸກຄົນນັ້ນຍ່ອມເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ແລະເພາະສະນັ້ນຍ່ອມເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງປະຊາກອນແຫ່ງພັນທະສັນຍາສຸດທ້າຍ, ຜູ້ຊຶ່ງຄືຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນຄົນ. ພະຍານທັງສາມນັ້ນຍັງສະຖາປະນາອີກດ້ວຍວ່າ ຊື່ຂອງມະນຸດແຫ່ງພັນທະສັນຍາເປັນຕົວແທນຂອງສັນຍາລັກທາງຄໍາພະຍາກອນທີ່ສຳພັນກັບບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຊື່ຖືກປ່ຽນ. ຊາອູນໝາຍເຖິງ “ຜູ້ຖືກເລືອກ,” ເພາະລາວໄດ້ຖືກເລືອກໃຫ້ນໍາຂ່າວປະເສີດໄປສູ່ຄົນຕ່າງຊາດ. ຊື່ຂອງລາວໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນໂປໂລ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງນ້ອຍ, ເພາະໃນສາຍຕາຂອງຕົນເອງ ລາວເປັນຜູ້ນ້ອຍທີ່ສຸດໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ, ເນື່ອງຈາກລາວໄດ້ຂົ່ມເຫັງຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ຢາໂຄບ, ຜູ້ຍາດຊິງ, ໄດ້ຖືກປ່ຽນທັງໃນນາມແລະໃນປະສົບການ ໃຫ້ເປັນຜູ້ມີໄຊຊະນະ, ດັ່ງຄວາມໝາຍຂອງອິດສະຣາເອນ. ຊື່ຂອງເປໂຕຄືຊີໂມນ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນ; ແລະ ບາຣໂຢນາ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງບຸດຂອງໂຢນາ.

पीतर यूना की अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि वह यूना का पुत्र था। यूना का अर्थ “कबूतर” है, और शमौन वह है जिसने कबूतर का संदेश सुना; और शमौन बरयोना ने यीशु के अभिषेक का संदेश सुना था, जब वह बपतिस्मा लेकर यीशु मसीह बना, और पवित्र आत्मा कबूतर के रूप में उतरा। यूना का संदेश कबूतर का संदेश था, जो उसके बपतिस्मा के समय सामर्थ्य सहित यीशु के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करता था। यूना के संदेश को इस प्रकार दर्शाया गया कि यूना तीन दिन तक एक बड़ी मछली के पेट में रहा। वे तीन दिन फसह से पहिलौठे फलों के पर्व तक के तीन दिन हैं, जिनका रूपक मसीह के बपतिस्मा और यूना के बड़ी मछली के पेट में रहने के समय द्वारा प्रकट होता है।

Das Zeichen des Jona ist das Zeichen der Salbung Christi bei Seiner Taufe, die das Herabkommen des Engels aus Offenbarung achtzehn am 11. September versinnbildlicht. Der 11. September leitete einen dreistufigen Prüfungsprozess ein, wie er durch die drei Tage Jonas dargestellt wird. Diese drei Schritte werden auch in der milleritischen Geschichte veranschaulicht. Der 11. August 1840 kennzeichnete die Prüfung des ersten Engels, der 19. April 1844 die Prüfung des zweiten Engels und der 22. Oktober 1844 die dritte Prüfung. Diese drei Schritte entsprechen dem 11. September, dem 18. Juli 2020 und dem Sonntagsgesetz.

في قانون الأحد، يُقذَف يونان من فم الحوت، في الموضع نفسه الذي فيه يتقيّأ المسيح لاودكية من فمه، وهو بعينه الموضع الذي فيه تفتح أتان بلعام فمها وتتكلم، وهو أيضًا الموضع الذي فيه يتكلم زكريا أبو يوحنا المعمدان، وهو كذلك حيث تتكلم الولايات المتحدة كتنين. ثم يقدّم يونان الإنذار الأخير إلى العالم بصفته رمزًا لأولئك الذين أُقيموا مع موسى وإيليا في سنة 2024. لقد ماتت تلك النفوس في شوارع سدوم ومصر، ثم أُقيمت بعد ذلك كجيش حزقيال العظيم. وعند قيامتهم يصيرون آية يونان، لأنه يمثّل الذين ماتوا وأُقيموا ليقدّموا الرسالة الأخيرة إلى نينوى. إن يونان في بطن الحوت، ودانيال في جبّ الأسود، ويوحنا في قدر الزيت المغلي، يمثّلون المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين اختبروا موتًا وقيامة رمزيين. إن المسحة عند 9/11 إلى قيامة جيش حزقيال العظيم تمثّل معمودية المسيح إلى قيامته.

Les Pharisiens et les Sadducéens vinrent aussi, et, pour le tenter, lui demandèrent de leur montrer un signe venant du ciel. Il leur répondit et dit: Quand le soir est venu, vous dites: Il fera beau, car le ciel est rouge. Et le matin: Il fera mauvais aujourd’hui, car le ciel est rouge et sombre. Hypocrites! vous savez discerner l’aspect du ciel; et ne pouvez-vous pas discerner les signes des temps? Une génération méchante et adultère demande un signe; et il ne lui sera donné d’autre signe que le signe du prophète Jonas. Puis il les quitta, et s’en alla. Matthieu 16:1–4.

Mu’ujizakko derosetu êri ne Laʼazaaro ginoyaa.

“Lazarga kelishda kechikish orqali Masih O‘zini qabul qilmaganlarga nisbatan rahm-shafqatli bir maqsadni ko‘zlagan edi. U shuning uchun to‘xtab turdiki, Lazarning o‘likdan tiriltirilishi orqali qaysar va imonsiz xalqiga O‘zi haqiqatan ham ‘tirilish va hayot’ ekanining yana bir dalilini bersin. U xalqdan, Isroil xonadonining kambag‘al, sarson qo‘ylaridan, umidni butunlay uzishga ko‘ngli bormas edi. Ularning tavba qilmasligi tufayli Uning yuragi ezilayotgan edi. O‘z rahm-shafqatida U ularga yana bir dalil berishni niyat qildi: U Qayta Tiklovchi, hayot va boqiylikni nurga chiqarishga qodir bo‘lgan yagona Zot edi. Bu ruhoniylar noto‘g‘ri talqin qila olmaydigan dalil bo‘lishi kerak edi. Uning Baytaniyaga borishni kechiktirganining sababi ham shu edi. Bu eng oliy mo‘jiza — Lazarning tiriltirilishi — Uning ishiga va ilohiylik haqidagi da’vosiga Xudoning muhrini bosishi kerak edi.” The Desire of Ages, 528, 529.

Kristo alikawia kabla ya kumfufua Lazaro, na Lazaro hakuwa tu “muujiza wa kilele,” bali alikuwa pia “muhuri” juu ya kazi ya Mungu. Katika kifungu hicho, ishara ya Yona ndiyo ishara pekee kwa kizazi kile cha uzinzi na uovu. Ni muhimu kuona kwamba wakati wa mchakato wa kutiwa muhuri ni mahsusi sana. Katika kifungu tunachokishughulikia ambamo jina la Petro linabadilishwa, tunaarifiwa kwamba tangu wakati huo Yesu alianza kufunua kwamba ilimpasa auawe, hata hivyo katika aya ya mwisho Mathayo anaandika, “Ndipo akawaagiza wanafunzi wake wasimwambie mtu yeyote kwamba yeye ndiye Yesu Kristo.” Kisha katika aya inayofuata mara moja anaandika, “Tangu wakati huo Yesu alianza kuwaonyesha wanafunzi wake jinsi ilivyompasa kwenda Yerusalemu, na kupata mateso mengi kwa wazee na wakuu wa makuhani na waandishi, na kuuawa, na kufufuliwa siku ya tatu.”

Tas pasajs prensepes avek Zezi pe demande kisannla bann dimoun krwar Li ete, ek apre enn kestyon swivi kot Li ti demann bann disip kisannla zot krwar Li ete.

Dès que Jésus fut arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, il interrogea ses disciples, en disant : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; d’autres, Élie ; d’autres, Jérémie, ou l’un des prophètes. Il leur dit : Et vous, qui dites-vous que je suis ? Matthieu 16:13–15.

Quand Pierre répond, il reconnaît que Jésus était le Christ et le Fils du Dieu vivant. Le mot Christ est le terme grec correspondant au mot hébreu Messie. Jésus soulève la question de savoir qui Il est, et conduit les disciples au fait qu’Il est le Messie, mais leur ordonne aussitôt de ne le dire à personne. Dès lors, Il commença à enseigner qu’Il accomplirait les vingt-trois jalons prophétiques dans les trois derniers chapitres de Matthieu, mais il était nécessaire que les vérités se rapportant au Christ fussent dévoilées progressivement, étape par étape.

Nous poursuivrons ces repères messianiques dans le prochain article.

Lumière alpha du troisième ange

„Во есента 1846 година почнавме да ја празнуваме библиската Сабота, и да ја поучуваме и браниме. Моето внимание најнапред беше насочено кон Саботата додека бев во посета во Њу Бедфорд, Масачусетс, порано во истата година. Таму се запознав со старешината Џозеф Бејтс, кој рано ја беше прифатил адвентната вера и беше деен работник во делото. Старешината Б. ја држеше Саботата и ја нагласуваше нејзината важност. Јас не ја чувствував нејзината важност и мислев дека старешината Б. греши што се задржува на четвртата заповед повеќе отколку на другите девет. Но Господ ми даде видение за небесното светилиште. Божјиот храм беше отворен на небото, и ми беше покажан Божјиот ковчег покриен со престолот на милоста. Два ангела стоеја, по еден на секој крај од ковчегот, со своите крилја раширени над престолот на милоста, и со лицата свртени кон него. Ангелот што беше со мене ме извести дека тие го претставуваат сето небесно мноштво, кое со страхопочит гледа кон светиот закон што беше напишан со Божјиот прст. Исус го подигна поклопецот на ковчегот, и ги видов камените плочи на кои беа напишани Десетте заповеди. Се восхитив кога ја видов четвртата заповед во самото средиште на десетте прописи, опкружена со мек ореол од светлина. Ангелот рече: ‘Таа е единствената од десетте што го определува живиот Бог, Кој ги создаде небесата и земјата и сѐ што е во нив. Кога беа положени темелите на земјата, тогаш беше положен и темелот на Саботата.’“ Testimonies, volume 1, 75.

Lumière oméga du troisième ange

«Наследващите общение с Бога ходят в светлината на Слънцето на правдата. Те не безчестят своя Изкупител, като развращават пътя си пред Бога. Небесна светлина сияе върху тях. Когато се приближават към края на историята на тази земя, познанието им за Христос и за пророчествата, отнасящи се до Него, значително се увеличава. Те са безкрайно скъпоценни в Божиите очи; защото са в единство с Неговия Син. За тях Божието слово е с превъзходна красота и прелест. Те виждат неговото значение. Истината им се разкрива. Учението за въплъщението е облечено в мека сияйност. Те виждат, че Писанието е ключът, който отключва всички тайни и разрешава всички трудности. Онези, които не са пожелали да приемат светлината и да ходят в светлината, няма да могат да разберат тайната на благочестието, но онези, които не са се поколебали да вземат кръста и да последват Исус, ще видят светлина в Божията светлина.» The Southern Watchman, April 4, 1905.