Les trois derniers accomplissements messianiques situés dans le livre de Matthieu identifient trois éléments du repère prophétique de la loi du dimanche : la dispersion du peuple de Dieu à la loi du dimanche, telle qu’elle est préfigurée par la dispersion du petit troupeau le 22 octobre 1844 et par la dispersion des disciples à la croix. Ces deux dispersions s’alignent sur la loi du dimanche. En rapport avec la Galilée, qui est le symbole d’un tournant prophétique, le peuple qui a été dans les ténèbres jusqu’à la loi du dimanche va être appelé hors des ténèbres. Ces personnes constituent l’autre troupeau de Dieu, les ouvriers de la onzième heure qui sont réveillés à la question de la controverse sur le sabbat lorsqu’ils sont appelés à sortir de Babylone. Leur appel à sortir de Babylone est la seconde phase du jugement, qui commence à la maison de Dieu, puis, à la loi du dimanche, affronte ceux qui sont en dehors de Jérusalem.

Lekineli la Bumesiya la Kumi ni Kutawanyika kwa sheria ya Jumapili

Mais tout cela arriva afin que les Écritures des prophètes fussent accomplies. Alors tous les disciples l’abandonnèrent et prirent la fuite. Matthieu 26:56.

ការព្យាករណ៍

Éveille-toi, ô épée, contre mon berger, et contre l’homme qui est mon compagnon, dit l’Éternel des armées : frappe le berger, et les brebis seront dispersées ; et je tournerai ma main vers les petits. Zacharie 13:7.

« Nous allons bientôt être largement dispersés, et ce que nous avons à faire doit être fait promptement. » Fundamentals of Christian Education, 535.

„Kweli wakati unakuja ambapo tutatengwa na kutawanyika, na kila mmoja wetu atalazimika kusimama bila fadhila ya ushirika na wale wenye imani ile ile ya thamani; na mtawezaje kusimama isipokuwa Mungu awe upande wenu, na mjue kwamba yeye anawaongoza na kuwaelekeza?” Review and Herald, March 25, 1890.

Marqueur messianique onzième : l’appel des nations

Afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe le prophète, disant : Le pays de Zabulon et le pays de Nephthali, du côté de la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des Gentils ; le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière ; et sur ceux qui étaient assis dans la région et l’ombre de la mort, la lumière s’est levée. Matthieu 4:14–16.

Пайғамбарлық

Cependant, les ténèbres ne seront pas telles qu’elles furent au temps de sa détresse, lorsqu’au commencement il frappa légèrement le pays de Zabulon et le pays de Nephthali, et que plus tard il l’affligea plus gravement du côté de la mer, au-delà du Jourdain, dans la Galilée des nations. Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre de la mort, la lumière a resplendi. Ésaïe 9:1, 2.

À la loi dominicale, la pluie de l’arrière-saison sera répandue sans mesure, et les Gentils verront une grande lumière. La persécution dispersera les fidèles et propagera le message.

“‘Mkawabetolama na mabaraza, … naam, na mbele ya maliwali na wafalme mtapelekwa kwa ajili Yangu, kuwa ushuhuda kwao na kwa Mataifa.’ Mathayo 10:17, 18, R. V. Mateso yataeneza nuru. Watumishi wa Kristo watapelekwa mbele ya wakuu wa ulimwengu, ambao, lau si kwa njia hii, huenda wasingeisikia kamwe injili. Kweli imewakilishwa vibaya kwa watu hawa. Wamesikiliza mashtaka ya uongo kuhusu imani ya wanafunzi wa Kristo. Mara nyingi njia yao pekee ya kujua tabia yake halisi ni ushuhuda wa wale wanaofikishwa hukumuni kwa ajili ya imani yao. Wanapochunguzwa, hawa hutakiwa kujibu, na waamuzi wao kusikiliza ushuhuda utolewao. Neema ya Mungu itatolewa kwa watumishi Wake ili kutosheleza hitaji la wakati huo wa dharura. ‘Mtapewa,’ asema Yesu, ‘saa ile ile mtakayoyanena. Kwa maana si ninyi msemao, bali ni Roho wa Baba yenu asemaye ndani yenu.’ Roho wa Mungu anapoangaza akili za watumishi Wake, kweli itawasilishwa katika uwezo wake wa kimungu na thamani yake ya kupendeza. Wale waikataao kweli watasimama kuwashtaki na kuwaonea wanafunzi. Lakini katikati ya hasara na mateso, hata kufikia mauti, watoto wa Bwana wanapaswa kudhihirisha upole wa Kielelezo chao cha kimungu. Hivyo itaonekana tofauti kati ya mawakala wa Shetani na wawakilishi wa Kristo. Mwokozi atainuliwa mbele ya watawala na watu.”

শহীদদের সাহস ও অবিচলতা শিষ্যদের প্রদান করা হয়নি, যতক্ষণ না সেই অনুগ্রহের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল। তখন ত্রাণকর্তার প্রতিজ্ঞা পরিপূর্ণ হল। যখন পিতর ও যোহন মহাসভার সম্মুখে সাক্ষ্য দিলেন, লোকেরা “আশ্চর্য্য হইল; এবং তাহারা বুঝিল, ইহারা যীশুর সহচর ছিল।” Acts 4:13. স্তিফনের সম্বন্ধে লিখিত আছে যে, “যাহারা সভায় বসিয়াছিল, তাহারা সকলে তাঁহার প্রতি স্থিরদৃষ্টিতে চাহিয়া দেখিল, তাঁহার মুখ দেবদূতের মুখের ন্যায়।” লোকেরা “যে প্রজ্ঞা ও যে আত্মার দ্বারা তিনি কথা কহিতেন, তাহার প্রতিরোধ করিতে সক্ষম হইল না।” Acts 6:15, 10. আর পৌল, কৈসারদের আদালতে নিজের বিচার সম্বন্ধে লিখিতে গিয়া, বলেন, “আমার প্রথম উত্তরকালে কেহই আমার পক্ষে দাঁড়াইল না, বরং সকলে আমাকে পরিত্যাগ করিল…. কিন্তু প্রভু আমার পাশে দাঁড়াইলেন, এবং আমাকে শক্তি দিলেন; যেন আমার দ্বারা বার্তা সম্পূর্ণরূপে প্রচারিত হয়, এবং সমস্ত অইহুদীরা শুনিতে পায়: এবং আমি সিংহের মুখ হইতে উদ্ধার প্রাপ্ত হইলাম।” 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

«Прислужителите на Христос не трябваше да подготвят никаква предварително съставена реч, която да представят, когато бъдат изправени на съд. Тяхната подготовка трябваше да се извършва ден след ден чрез съхраняване в сърцето на скъпоценните истини на Божието слово и чрез молитва, като укрепват своята вяра. Когато бъдат поставени на изпитание, Светият Дух щеше да им припомни именно онези истини, които щяха да бъдат необходими.» Копнежът на вековете, 354, 355.

Das Gericht beginnt beim Hause Gottes am 11. September und endet beim Sonntagsgesetz; dann geht das Gericht auf Gottes andere Herde außerhalb des Hauses Gottes über.

Anohin sa Fito nga Mesyanikong Waymark amo an Paghukom ngadto ha mga Hentil

Afin que fût accompli ce qui avait été annoncé par Ésaïe le prophète, disant : Voici mon serviteur, que j’ai choisi ; mon bien-aimé, en qui mon âme prend plaisir : je mettrai mon Esprit sur lui, et il annoncera le jugement aux nations. Il ne contestera point, et ne criera point ; et personne n’entendra sa voix dans les rues. Il ne brisera point le roseau froissé, et il n’éteindra point le lumignon qui fume encore, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le jugement. Et les nations espéreront en son nom. Matthieu 12:17–21.

Prédiction

Voici mon serviteur, que je soutiens; mon élu, en qui mon âme prend plaisir; j’ai mis mon Esprit sur lui: il fera paraître le jugement parmi les nations. Il ne criera point, il n’élèvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau froissé, et n’éteindra point le lumignon qui fume encore: il fera paraître le jugement selon la vérité. Il ne faiblira point et ne se découragera point, jusqu’à ce qu’il ait établi le jugement sur la terre; et les îles attendront sa loi. Ésaïe 42:1–4.

Mutsirizvo wekutongwa kweimba yaMwari wakatanga muna Chikunguru 2023, apo inzwi rakanzwika mumigwagwa umo Mozisi naEria vakanga varere vakafa mumupata wamapfupa akaoma akafa. Inzwi parakanzwika, kutongwa kwakatanga kusvika kumagumo kweimba yaMwari, ndokuzoenderera mberi kuchienda kukutongwa kweVemamwe Marudzi. Mubhuku raMateo mune kuzadzikiswa gumi nembiri kwechiMesia kunoratidza zviratidzo zvikuru zvenzira mukufamba kwechimurenga chekuvandudza chevane zana nemakumi mana nezvina ezviuru. Zviratidzo gumi nembiri izvozvo zvinofananidzirwa neMesia. 1989; 1996; 9/11, 2001; Chikunguru 18, 2020; Chikunguru 2023; 2024; Kuchema kwePakati peUsiku, kuparadzaniswa kwevapristi, uye murayiro weSvondo zvose zvinoratidzwa, nepo 9/11 riine chapupu chemukati nechekunze, uye murayiro weSvondo une chapupu chemukati chekuparadzirwa, uyezve zvapupu zviviri zvenguva yekutongwa kwevashandi veawa regumi nerimwe. Zviratidzo zvipfumbamwe zvenzira mukufamba kwechimurenga chekuvandudza chevane zana nemakumi mana nezvina ezviuru zvinonyatsozivikanwa zvakananga mubhuku raMateo.

Matthieu est l’alpha du Nouveau Testament, et l’Apocalypse en est l’oméga. Matthieu est un chef-d’œuvre prophétique dont l’importance fut scellée jusqu’aux derniers jours. Il contient les douze chapitres de l’oméga, qui correspondent à l’alpha de la Genèse, chapitres onze à vingt-deux. En tant qu’alpha de l’Apocalypse, il est en parallèle avec le rapport inspiré entre Daniel et l’Apocalypse. Ce qui est révélé dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse concernant leur relation prophétique serait également vrai de la relation entre Matthieu et l’Apocalypse. Ce qui nous a été communiqué dans ce sens équivaudrait à ceci :

dans le livre de Matthieu, la même ligne de prophétie est reprise que dans le livre de l’Apocalypse.

«L’Apocalypse est un livre scellé, mais c’est aussi un livre ouvert. Elle rapporte de merveilleux événements qui doivent se produire dans les derniers jours de l’histoire de cette terre. Les enseignements de ce livre sont précis, non mystiques ni inintelligibles. On y reprend la même ligne de prophétie que dans Daniel. Certaines prophéties, Dieu les a répétées, montrant ainsi qu’il faut leur accorder de l’importance. Le Seigneur ne répète pas des choses qui ne sont pas de grande conséquence.» Manuscript Releases, volume 9, 8.

Le livre de Matthieu reprend la « même ligne de prophétie » que l’Apocalypse et Daniel, et celle-ci est portée à sa perfection dans le livre de l’Apocalypse, car le mot « complément » signifie perfection.

«Dans l’Apocalypse, tous les livres de la Bible se rencontrent et s’achèvent. Voici le complément du livre de Daniel. L’un est une prophétie ; l’autre, une révélation. Le livre qui fut scellé n’est pas l’Apocalypse, mais cette partie de la prophétie de Daniel qui se rapporte aux derniers jours. L’ange donna cet ordre : “Mais toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin.” Daniel 12:4.» Acts of the Apostles, 585.

Matthieu, Daniel et l’Apocalypse sont un seul et même livre.

«بەڕاستی کتێبەکانی دانیال و ئاشکراکردن یەکن. یەکێکیان پێشبینییە، ئەوی دیکە ئاشکراکردنە؛ یەکێکیان کتێبێکی مۆرکراوە، ئەوی دیکە کتێبێکی کراوەیە. یۆحەنا ئەو نهێنییانەی بیست کە گڕومەکان دەریانبڕی، بەڵام فەرمانی پێدرا نەینووسێت.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Il m’a paru important de prendre le temps de replacer le livre de Matthieu dans son contexte, ce qui pourrait mettre en évidence la portée prophétique de la présence de Pierre à Césarée de Philippe, avant de ramener l’étude au livre de Joël. Je m’efforcerai de résumer mes observations sur le livre de Matthieu, afin d’illustrer l’immense signification prophétique de Pierre à Césarée de Philippe, qui est Panium de Daniel 11:13-15.

Kitabu cha Mathayo kimeundwa juu ya mistari mitatu tofauti ya kinabii. Mstari wa kwanza ni sura kumi za kwanza; mstari wa pili ni sura kumi na mbili zinazofuata, ambazo zinafuatwa na mstari wa tatu unaojumuisha sura sita. Sura kumi za kwanza zinamwakilisha malaika wa kwanza wa Ufunuo kumi na nne, sura kumi na mbili zinazofuata zinamwakilisha malaika wa pili wa Ufunuo kumi na nne, na sura sita za mwisho zinamwakilisha malaika wa tatu wa Ufunuo kumi na nne. Bado sijathibitisha kwa uwazi uchunguzi huu, lakini hilo linaweza kufanywa kwa urahisi. Kabla hatujafanya hivyo, nataka kuendelea kuchora baadhi ya mistari mipana zaidi juu ya turubai ambayo ni kitabu cha Mathayo.

ဖျာ့ဘာသာဆိုတာ ဘာဘာသာကို ဆိုလိုသည်ကို ရှင်းလင်းပေးပါ။

Ve ayrıca sana derim ki, sen Petrus’sun; ve kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım; ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelemeyecektir. Matta 16:18.

Le nom de Pierre représente les cent quarante-quatre mille, et il représente la classe de ceux qui fondent leur foi sur le fait d’entendre le message du Christ. Non pas simplement le message au sujet de Jésus, mais le message que Jésus a identifié comme ayant été donné à Pierre par le Seigneur Lui-même.

அவர் அவர்களிடத்தில், “ஆனால் நீங்கள் என்னை யார் என்று சொல்லுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்.

Y Simon Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús y dijo:

Heureux es-tu, Simon Barjona; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Matthieu 16:15–17.

Iman Petrus didasarkan pada Yesus yang menjadi Kristus—Mesias. Nama Petrus diubah, sebagaimana nama Abram diubah untuk menandai suatu hubungan perjanjian, dan nilainya setara dengan 144.000; dan dalam ayat itu juga, pertentangan besar dikenali sebagai suatu Batu Karang yang adalah dasar sebuah gereja, yang akan menang terhadap gereja-gereja neraka. Seratus empat puluh empat ribu adalah perwujudan terakhir dari suatu umat perjanjian yang terpilih, dan Petrus melambangkan kelompok itu.

پیتر هم‌زمان نمایندۀ نخستین کلیسای مسیحی، یعنی کلیسای شاگردان، نیز هست؛ زیرا این همان تاریخی است که در آن مسیح بنیاد کلیسای خود را نهاد. مسیح بنیاد است و او همچنین سنگِ سرِ زاویه است، و پیتر نمادی از نخستین عروس مسیحی و آخرین عروس مسیحی است. ازاین‌رو، پیتر در یک آیه، هم نماد آلفا است و هم نماد اُمگا.

Ce seul verset est le verset central de douze chapitres qui représentent le message du deuxième ange, et Pierre « fait double emploi » en tant que première épouse et dernière épouse. La dernière épouse sera en guerre avec la synagogue de Satan, et la dernière épouse sera composée de deux groupes. Un groupe, les cent quarante-quatre mille ; l’autre groupe, la grande multitude. La grande multitude est représentée par Smyrne et les cent quarante-quatre mille par Philadelphie.

Les cent quarante-quatre mille sont des Philadelphiens, et le changement de nom de Pierre, au verset dix-huit, représente le scellement des cent quarante-quatre mille. Il est le symbole de ceux qui sont scellés, et, dans ce verset, le verset central même des douze chapitres de l’alliance, il s’aligne avec le verset central même des douze chapitres de la Genèse, où la circoncision est identifiée comme le signe. Les chapitres onze à vingt-deux de l’Apocalypse fournissent la troisième ligne des douze chapitres du témoignage de l’alliance, et le verset central de ces douze chapitres identifie le mariage de la prostituée d’Apocalypse dix-sept avec les rois de la terre.

والوحشُ الذي كان وليس الآن، فهو الثامن، وهو من السبعة، ويمضي إلى الهلاك. رؤيا 17:11.

Iyi nge yii yimanyiita fua Babylɔn kɛse no hwehwehwɛ a etwa to, na Babel ahwe ase a edi kan no wɔ Genesis nhoma no apam kwan a ɛwɔ ti du-mmienu mu no ti a edi kan mu. Petro gyina hɔ ma ɔha aduanan anan mpem no wɔ mfua a ɛwɔ mfinimfini no mu, a ɛne Genesis mfinimfini mfua no hyia. Wɔ Adiyisɛm mfinimfini mfua no mu no, Babylɔn kɛse no ahwe ase no de Nimrod, Babel ɔbɔmmɔfo kɛse no, abakɔsɛm no ba awiei.

Les versets centraux de chacune de ces trois lignes prophétiques désignent soit le sceau de Dieu, soit la marque de la bête. L’alliance babylonienne de mort, à son commencement dans la Genèse, atteint sa fin dans l’Apocalypse. Ce faisant, elle place un commencement et une fin sur ces trois lignes, lorsqu’elles sont réunies, ligne sur ligne. Là où Pierre est employé comme symbole du grand conflit entre le Rocher et les portes de l’enfer, c’est le message du deuxième ange, car le message du deuxième ange est : Babylone est tombée (Nimrod), elle est tombée (la prostituée de Rome). La deuxième ligne des trois lignes de Matthieu est le message du deuxième ange, car elle identifie deux chutes de Babylone. Elle présente un mariage contrefait précisément là où le vrai mariage est consommé, à la loi du dimanche. Elle représente le nombre « 8 » comme une contrefaçon du peuple de Dieu, qui constitue les véritables huit. La papauté est aussi décrite comme contrefaisant Dieu, car elle était, et pourtant elle est, et elle montera. Elle monte précisément là où l’étendard s’élève — à la loi du dimanche.

Në Mateun gjenden dymbëdhjetë përmbushje mesianike, dhe në Besëlidhjen e Vjetër ka nga treqind deri në pesëqind profeci mbi Mesinë. Mateu përmban dymbëdhjetë përmbushje të përcaktuara drejtpërdrejt, shumë më tepër se cilido prej tre ungjijve të tjerë. Këto dymbëdhjetë përmbushje përputhen me nëntë shenja dalluese të veçanta në lëvizjen reformatore të njëqind e dyzet e katër mijëve. Nënta simbolizon plotësinë, sepse nuk ka numër përtej “nëntës”, pasi çdo sasi tjetër pas “nëntës” përdor vetëm nëntë shifrat nga njëshi deri te nënta, dhe zeron. Nënta është plotësi. Nga ato nëntë shenja dalluese, dy kanë më shumë se një nga përmbushjet e Mateut. 9/11 ka dy, dhe ligji i së dielës ka tre.

समय का अंत 1989 में, सन्देश का औपचारिकीकरण 1996 में, उसके पश्चात 9/11, उसके पश्चात 18 जुलाई, 2020 की निराशा, उसके पश्चात जुलाई 2023 में जंगल में पुकारनेवाली आवाज़, जिसने 2024 के पुनरुत्थान की ओर अगुवाई की, जो मध्यरात्रि की पुकार की ओर ले जाता है, जिसके पश्चात याजकों का पृथक्करण होता है, जो संडे लॉ पर परिपूर्णता को पहुँचता है। नौ मार्गचिह्न; उनमें से एक के दो साक्षी हैं और एक के तीन साक्षी हैं; 9/11 के दो और संडे लॉ के तीन। इसका अर्थ है कि एक लाख चवालीस हज़ार की सुधार-रेखा में, 9/11 के दो साक्षियों से लेकर संडे लॉ के तीन साक्षियों तक—यही एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन का समय चिह्नित करता है। बारह मार्गचिह्न प्रत्येक सुधारात्मक आंदोलन के साथ संरेखित होते हैं, और ऐसा करते हुए वे 9/11 से लेकर संडे लॉ तक एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन के समय पर बल देते और उसकी पहचान कराते हैं।

En faisant ainsi, elle identifie deux témoins au 11 septembre, et trois témoins au moment de la loi du dimanche. Les deux témoins au 11 septembre sont le message du deuxième ange, et les trois témoins à la loi du dimanche sont le message du troisième ange. Par conséquent, la ligne produite à partir des accomplissements, dans Matthieu, des prophéties messianiques isole et magnifie le temps du scellement, tout en identifiant le deuxième ange comme l’alpha de l’histoire du temps du scellement, et le troisième ange comme l’oméga. Cela signifie que le temps du scellement est encadré entre le nombre deux et le nombre trois, plaçant ainsi le vingt-trois, symbole de l’expiation, sur l’ensemble de l’histoire du scellement.

ꯃꯦꯊ꯭ꯌꯨꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯍꯨꯝ ꯂꯩ, ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯊꯪꯗ ꯑꯍꯥꯟꯕ, ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯗ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯎꯠꯂꯤ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯦꯊ꯭ꯌꯨꯒꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯂꯥꯏꯟꯗ ꯂꯩꯕ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇ꯭ꯋꯦꯜꯞꯁꯤꯡꯅ ꯃꯤ ꯂꯥꯛꯈ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯂꯥꯛꯈ ꯄꯨꯔꯛꯄꯥ ꯃꯤ ꯃꯑꯥꯂꯤ ꯃꯔꯤ ꯄꯨꯔꯛꯄꯥ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒ ꯂꯣꯏꯅꯅ ꯂꯩꯕ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠꯀꯤ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯑꯣꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯁꯤ ꯖꯦꯅꯦꯁꯤꯁꯀꯤ ꯑꯂꯐꯥ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯕ꯭ꯔꯝꯒ ꯂꯣꯏꯅꯅ ꯂꯩꯕ ꯑꯣꯃꯦꯒꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥꯅꯤ। ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯣꯏꯅꯥ, ꯄꯤꯇꯔꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯆꯦꯟ ꯕ꯭ꯔꯥꯏꯗ ꯑꯅꯤꯃꯛ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯎꯠꯂꯕꯗ, ꯄꯤꯇꯔꯒꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯣꯏꯕꯅ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯃ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯂꯩꯕꯗ ꯁꯦꯝꯒꯠꯂꯤ। ꯃꯔꯨꯟ ꯑꯍꯨꯝꯒꯤ ꯁꯥꯛꯁꯤꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ, ꯅꯝꯕꯔ ꯇ꯭ꯋꯦꯜꯞ ꯑꯁꯤꯅꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇ꯭ꯋꯦꯜꯞ ꯑꯃꯥ ꯑꯃꯥ ꯂꯩꯕ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯁꯤ ꯄꯨꯟꯁꯤꯟꯅꯕ ꯔꯣꯞ ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏ; ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨꯅ, ꯃꯦꯊ꯭ꯌꯨꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯅꯝꯕꯔ ꯇ꯭ꯋꯦꯜꯞꯀꯤ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯑꯃ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯁꯤ ꯃꯦꯊ꯭ꯌꯨꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯂꯩꯕ ꯇ꯭ꯋꯦꯜꯞ ꯑꯇꯣꯞꯄꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯟꯅꯔꯛꯄ ꯑꯣꯏꯒꯗꯕꯅꯤ।

दाउद अध्यायों का वह समुच्चय जो मत्ती में प्रतीकात्मक संख्या ग्यारह से आरम्भ होता है और उसके प्रतीकात्मक समकक्ष, संख्या बाईस पर समाप्त होता है, मसीही पूर्तियों की बारह घटनाओं द्वारा निरूपित एक लाख चवालीस हज़ार की सुधार-रेखा के साथ सामंजस्य रखता है; इस प्रकार वह दूसरे स्वर्गदूत की रेखा में दूसरी “दुगुनाई” को प्रकट करता है। बारह मसीही पूर्तियाँ, उन बारह अध्यायों के साथ मिलकर, दूसरे स्वर्गदूत की “दुगुनाई” हैं; परन्तु जब उनका गुणन किया जाता है, तब वे 144,000 का प्रतिनिधित्व करती हैं। पतरस दुगुना किया गया है, और संख्या बारह भी दुगुनी की गई है। वे दुगुनाइयाँ बाबुल के दो बार गिरने की दुगुनाई को पूर्ण करती हैं।

Les chapitres onze à vingt-deux représentent le deuxième ange d’Apocalypse quatorze. Dix est symbolique d’une épreuve, et la première de trois épreuves est constituée par les dix premiers chapitres de Matthieu. « Dix » symbolise une épreuve. Parce que Matthieu est l’alpha de l’oméga de l’Apocalypse, le chapitre un de l’un comme de l’autre livre commence par une révélation de Jésus-Christ. Au chapitre un, Joseph est mis à l’épreuve quant à savoir s’il croira ou non l’ange. Son pendant était Zacharie, le père de Jean-Baptiste, qui ne crut pas et échoua à la même épreuve. L’un accepta une naissance providentielle, l’autre en douta.

Dans le chapitre deux, Hérode craignit la naissance d’un nouveau roi, et Joseph et Marie s’enfuirent en Égypte. Jean-Baptiste apporta la première épreuve au chapitre trois, une première épreuve que Sœur White identifie comme une épreuve de vie ou de mort, car elle écrivit que « ceux qui rejetèrent le message de Jean ne pouvaient être rendus participants des bienfaits de Jésus ». Le premier ange est un message d’épreuve qui appelle les hommes, comme Jean le fit, à craindre Dieu, car l’heure du jugement de Dieu vient. Cela est représenté par Jean lorsqu’il demanda : « qui vous a avertis de fuir la colère à venir ? »

Afei i stap long japta foa, Jisas i stap pas long foti dei we i pinis wetem tri difren tes, from tri tes ya oltaem oli representem long mesej blong fas enjel. Afta Jisas i stat blong bildimap ol fandesen taem Hem i jusum ol disaepol blong Hem, from wetem Esra mo Nehemaea, oli bin putum ol fandesen blong tempol long histri blong fas dikri, mo wetem ol Milerait, oli putum ol fandesen long histri blong fas enjel. Ol fandesen ya hem i ol Bietitud, mo afta i kam ol merikel blong Hem we oli lid i go long taem we Hem i sanem i go aot ol twelef disaepol kasem en blong japta ten. Naoia ol twelef disaepol oli stap finis long ples blong olgeta, mo inspirasen i talem se ol disaepol oli hemia fandesen blong Kristin jos. Long japta ileven, ol fandesen oli finis.

අධ್ಯಾಯ එකොළහේදී ශ්‍රාවකයෝ ස්වයංවම සේවාවෙහි නියැලෙති; යේසුස් වහන්සේ තනිව සිටින අතර, එමඟින් අධ್ಯಾಯ දහය සහ එකොළහ අතර පැහැදිලි විච්ඡේදයක් හඳුන්වා දෙයි. අධ್ಯಾಯ එක සිට දහය දක්වා පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය වෙයි; එය දෙවැනි දූතයාගේ පැමිණීමේදී අවසන් විය. දෙවැනි දූතයා බෙදීමක්, වෙන්කිරීමක් උපදවයි, එය මිලර්වරුන් සහ ප්‍රොටෙස්තන්ත්‍රිකයන් අතර සිදු වූවාක් මෙන්ය. අධ್ಯಾಯ දහය යේසුස් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් වෙන්වීමෙන් අවසන් වන අතර, අධ್ಯಾಯ එකොළහේදී උන්වහන්සේ තනිව සිටිති.

Les chapitres onze à vingt-deux représentent le deuxième ange, conduisant aux chapitres vingt-trois à vingt-huit comme la troisième ligne du troisième ange. Bien entendu, le troisième ange arrive à la loi du dimanche, ce que représente la Pâque des chapitres vingt-six à vingt-huit. « 23 » est le symbole de l’expiation, et le premier de ces six chapitres représente le message du premier ange, tandis que les trois derniers chapitres représentent le message du troisième ange. Les deux chapitres au milieu (24 & 25) représentent le deuxième ange. Les trois derniers chapitres contiennent « 23 » jalons spécifiques, alignant le chapitre « 23 », comme le premier ange ou le commencement, et les chapitres vingt-six à vingt-huit comme le troisième, avec « 23 » jalons. Le chapitre 23 est le premier ange, les deux chapitres suivants sont le deuxième ange, et les trois derniers chapitres sont le troisième ange.

Matthäus의 세 번째 선은 세 번째 천사를 나타내며, 그것은 세 단계로 나뉜다. 23장은 첫 번째 단계이며, 첫 번째 천사이다. 24장과 25장은 두 번째 단계이며, 두 번째 천사이다. 26장, 27장, 그리고 28장은 세 번째 단계이며 세 번째 천사이다. 첫 번째 천사에는 한 장, 두 번째 천사에는 두 장, 그리고 세 번째 천사에는 세 장이 해당한다. 세 번째 것은 유월절이며, 이는 십자가를 상징하고, 다시 말해 일요일 법과 일치하며, 또한 오순절로도 표상된다.

Pentecôte est le nombre 50, et 50 est le symbole du Jubilé. Le Jubilé comprend une quarante-neuvième année, la fin du septième cycle de sept années. Le nombre 49 précède le nombre 50, mais lui est directement lié. La troisième ligne dans Matthieu commence au chapitre 23, puis elle est suivie de deux chapitres (24, 25) dont la somme est de 49, juste avant le troisième ange qui représente le nombre 50.

L’inin de la lingie de sîs chapitris al è “23” e la fin e je “23” marcs cronologjics, e la cifre che e risulte de la some dal capitul 26 cun il 27 e il 28 e fâs “81”, che al è un simbul dai predis inserît tai stes versets che a identificjin il spandiment dal sanc che il Somi Predi Celesti al varès doprât tal so ministeri som-prestidâl. Par cheste reson, il titul dal capitul “81” in The Desire of Ages si fonde su Matteu 28.

«Chapitre 81 — “Le Seigneur est ressuscité”»

« Ce chapitre est fondé sur Matthieu 28:2–4, 11–15. » Jésus-Christ, 780.

የ“81” ቁጥር ክህነትን ይወክላል፤ በዘሌዋውያን 8 ውስጥም የካህናት የሰባቱ ቀናት መቀደስ ተቀርቦአል። በዘኍልቍ ምዕራፍ 8 ውስጥ ደግሞ የሌዋውያን መንጻት ተቀርቦአል። በ2 ዜና መዋዕል፣ “81” ካህናት ንጉሥ ዖዝያንን ይቃወማሉ፤ ይህም ክፍል የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም መልእክትን ለማቋቋም በቀጥታ ያበረክታል።

ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਨਾਸੀ ਲਈ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਧੂਪ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਧੂਪ ਸਾੜਨ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਤਦ ਅਜ਼ਰਿਆਹ ਯਾਜਕ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਸੀ ਯਾਜਕ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਮਨੁੱਖ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਡਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ, ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਧੂਪ ਸਾੜਨਾ ਤੇਰੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਯਾਜਕਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਧੂਪ ਸਾੜਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਆਦਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।”

ចំណែក​អ៊ូស៊ីយ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះពិរោធ ហើយ​កាន់​កំអួត​ធូប​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត ដើម្បី​ដុត​ធូប; ហើយ​ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះពិរោធ​នឹង​ពួក​សង្ឃ នោះ​ជំងឺ​ឃ្លង់​ក៏​ផុស​ឡើង​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ទ្រង់ នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​សង្ឃ ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ពី​ក្បែរ​អាសនៈ​ដុត​ធូប។ ហើយ​អាសារ្យា ជា​សម្ដេច​សង្ឃ និង​ពួក​សង្ឃ​ទាំង​អស់ បាន​សម្លឹង​មើល​ទ្រង់ ហើយ​មើល៍! ទ្រង់​មាន​ជំងឺ​ឃ្លង់​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ទ្រង់; នោះ​ពួក​គេ​ក៏​បណ្ដេញ​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​យ៉ាង​រហ័ស; មែន​ហើយ ទ្រង់​ផ្ទាល់​ក៏​ប្រញាប់​ចេញ​ទៅ​ដែរ ពីព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​វាយ​ប្រហារ​ទ្រង់។ ហើយ​ស្ដេច​អ៊ូស៊ីយ៉ា​ទ្រង់​មាន​ជំងឺ​ឃ្លង់​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​មរណភាព​របស់​ទ្រង់ ហើយ​គង់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដាច់ដោយឡែក ដោយ​ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​មនុស្ស​ឃ្លង់; ពីព្រោះ​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្ដាច់​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា។ រីឯ​យ៉ូថាម ជា​បុត្រា​របស់​ទ្រង់ បាន​គ្រប់គ្រង​លើ​វាំង​របស់​ស្ដេច ដោយ​ជំនុំជម្រះ​ប្រជាជន​នៃ​ស្រុក។ 2 របាក្សត្រ 26:16–21។

Eighty-one comme symbole est associé aux prêtres qui s’opposèrent aux efforts d’Ozias pour offrir des sacrifices dans le sanctuaire. La structure prophétique du passage concernant Ozias s’aligne sur la structure prophétique de Daniel 11:11-12. Les deux passages désignent un roi du sud, dont le cœur s’élève à cause de victoires militaires, et en particulier de la récente victoire sur un roi du nord. Lorsque le verset 11 de Daniel 11 s’accomplit en la personne de Ptolémée à la bataille de Raphia, celui-ci, comme Ozias, chercha à offrir un sacrifice dans le sanctuaire à Jérusalem, mais il fut repoussé par les prêtres. Ligne sur ligne, les deux témoins identifient la guerre d’Ukraine qui est presque achevée.

Surah them baadnys jeh “The Desire of Ages,” t’eh bunnit er Matthew 28, as t’eh soilshaghey Creest goll seose dy chur toshiaght da’n obbyr echey myr Ard-saggyrt Niau.

Казано накратко за онова, което изговорихме, ето главното: ние имаме такъв Първосвещеник, Който седна отдясно на престола на Величието в небесата. Евреи 8:1.

Le nombre « 81 » est un symbole des prêtres, et les chapitres 26, 27, 28 ; la troisième étape de la troisième ligne dans Matthieu totalise 81. La deuxième étape totalise 49 et la première étape est 23. Le nombre quatre-vingt-un représente 80 prêtres et un grand prêtre dans le témoignage d’Ozias. À ce niveau, les 80 prêtres sont humains, et le grand prêtre est Divin. 81 représente l’union de la Divinité avec l’humanité. Le chiffre un dans le nombre quatre-vingt-un représente la Divinité.

លេខមួយក្នុងលេខដប់មួយតំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ ហើយក៏តំណាងឲ្យព្រះភាពផងដែរ។ លេខមួយក្នុងលេខម្ភៃមួយតំណាងឲ្យព្រះភាព ហើយលេខម្ភៃតំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលេខពីរ និងលេខមួយអាចត្រូវបានឃើញនៅក្នុងពួកសិស្សលើផ្លូវទៅអេម៉ាស។

Cette combinaison de trois et d’un est l’humanité et la Divinité, telles qu’elles sont représentées par la fournaise ardente de Shadrac, Méshac et Abed-Nego.

A combinação de quatro e um identifica que a combinação da Divindade com a humanidade é realizada na quarta geração.

Ang pinagsamang lima at isa ay kumikilala sa limang dalagang naghihintay sa kasintahang lalaki.

La combinaison de six et un représente la relation de l’homme avec le sabbat du septième jour, dont la Divinité est le Seigneur. Le nombre « six » est un symbole de l’homme, et le un est le Christ.

La combinaison du sept et du un représente la transition de la septième Église de Laodicée vers l’expérience philadelphienne.

81 არის მღვდლებისა და მათი დამოკიდებულების სიმბოლო მღვდელმთავრის მიმართ.

रान्देक् बों आरो मोनसैनि जोथोनि माखासे फोजोबनायखौ चिन्हायो। गर्भधारण नौ माह होयो। नोहा बायदि जाबाय ९ फुरुमगिरि दंमोन, आरो बिदिनोनि उनाव जोंमोन ९ फुरुमगिरि बायदिसे नियमजों थांदों। जिशुयै नवम घन्टायाव निजर प्राणखौ समर्पण खालामदों। रान्देक् बों आरो मोनसैनि जोथोनि माखासे बेयोनि मानुखफोरखौ मोहोर दानायनि खामानिखौ फोजोबनायनि चिन्हाखौ दिहुनायो।

Dans ce contexte, le nombre un est la combinaison de l’humanité et de la Divinité ; le nombre deux est le divin Enseignant, enseignant l’humanité. Le nombre trois est le message des trois anges, lequel est le message qui leur est enseigné au nombre deux. Le nombre quatre identifie la quatrième génération, identifiant ainsi l’histoire prophétique au moment où les cinq vierges sages sont manifestées et recréées, comme le représente le sixième jour de la création. Puis la septième étape identifie la transition vers Philadelphie et l’énigme du huit étant des sept. C’est alors que l’alliance est accomplie et que le sacerdoce de « 81 » est élevé pour achever l’œuvre représentée par le nombre neuf. À chaque étape, le nombre un est le Lion de la tribu de Juda, qui est aussi Palmoni, le Merveilleux Nombreur. 81 est un symbole des prêtres. Palmoni a créé tous les nombres.

Le nombre onze représente la moitié de vingt-deux, et tous deux représentent la combinaison de la Divinité avec l’humanité. Dans un article récent, j’ai inclus deux déclarations qui traitent du commencement et de la fin.

Fyrsta staðhæfingin benti á að þegar Ellen White fékk sínar fyrstu sýnir um helgidóminn, var henni sýnt að sabbatsboðið ljómaði skærar en hin boðorðin. Henni var einnig sýnt að á hinum síðustu dögum var „kenningin um holdtekjuna“ umlukin mjúkri birtu. Sabbatinn var ljós í upphafi sem var fyrirboði kenningarinnar um holdtekjuna í lokin. Sameining guðdóms og mannleiks er kenningin um holdtekjuna, því að hún er kenningin um að Kristur tók á sig mannlegt hold og setti þannig það fordæmi að guðdómur sameinaður mannleika syndgar ekki.

十一加十一等于二十二，而数字十一开启了十二章之约的每一条线，并且每一条线都以二十二结束。圣经中的第十一章与第十一节，代表十四万四千人的路标。

2014

Lufta ukrainase filloi në vitin 2014 dhe është vija e jashtme e kohës së vulosjes së njëqind e dyzet e katër mijëvet.

Gẹgẹ bi Danieli 11:11 ti sọ: “Ati ọba guusu yio bínú gidigidi, yio si jade wá jagun pẹlu rẹ̀, ani pẹlu ọba ariwa: on o si ko ogun nla jọ; ṣugbọn a o fi ọ̀pọ̀ eniyan náà lé e lọ́wọ́.”

18 de julio de 2020

Ласарын амилуулсан, хамгийн дээд гайхамшиг бөгөөд Бурханы тамга болсон үйл явдал руу Есүс саатсан нь анхны урам хугаралт байв. Есүс Ласарыг амилуулахаасаа өмнө дөрвөн өдөр хүлээсэн. Иоханы ном дахь энэ эшлэл нь Иоханы сайн мэдээнд шууд тодорхойлон тэмдэглэгдсэн долоон гайхамшгийн сүүлчийнхийг зааж байна. Эхнийх нь усыг дарс болгосон явдал байв. Иохан 11:11-т хүрч төгсдөг эдгээр долоон гайхамшгийг авч үзэхэд асар их гэрэл байдаг бөгөөд бүх теологичид Иоханд зөвхөн долоон гайхамшиг бий гэдэг дээр санал нийлдэг, учир нь тэдгээр гайхамшгууд шууд тодорхойлогдон тэмдэглэгдсэн байдаг. Иймээс тэд Христийн амилалтыг найм дахь тэмдэг гэж оруулдаггүй; гэвч энэ нь гайхамшиг мөн бөгөөд Түүний амилалт нь гэрээний тэмдэг билээ. Тиймээс Иоханы ном дахь амилалт нь долоогийнх нь найм дахь гайхамшиг мөн, учир нь өмнөх долоон гайхамшиг тус бүр Түүний амилалтын хүчээр үйлдэгдсэн билээ.

他說了這話之後，又對他們說：我們的朋友拉撒路睡了；但我去，為要叫他從睡中醒過來。約翰福音 11:11。

Julie, 2023

En juillet 2023, la voix dans le désert commença à proclamer un message qui possède l’Esprit de vie.

Na posle tří dnů a půl vstoupil do nich Duch života od Boha; i postavili se na nohy své, a veliká bázeň padla na ty, kteří je viděli. Zjevení 11,11.

Yuhanna an haife shi kwana takwas kafin dokar Lahadi, gama a dokar Lahadi ce mahaifinsa Zakariya ya yi magana. An canja sunan Yuhanna daga Zakariya zuwa Yuhanna a dokar Lahadi, sa’ad da canjin sunansa ya bayyana dangantakar alkawari. Haihuwar tana misalta tashin waɗanda aka kashe a kan tituna a ranar 18 ga Yuli, 2020.

Amen, mwen di nou sa: pami tout moun fanm fè pitit, pa janm leve yon moun ki pi gran pase Jan Batis; men, moun ki pi piti nan wayòm syèl la pi gran pase li. Matye 11:11.

2024

Ésaïe identifie le second rassemblement qui s’est accompli en 1849. Le second rassemblement a commencé en juillet 2023 et s’achève lorsque le peuple de Dieu est scellé.

Et il arrivera, en ce jour-là, que le Seigneur étendra de nouveau sa main, pour la seconde fois, afin de racheter le reste de son peuple qui sera demeuré, de l’Assyrie, de l’Égypte, de Pathros, de Cusch, d’Élam, de Schinear, de Hamath, et des îles de la mer. Ésaïe 11:11.

Tad ka war al La Ley dominical

Yesu awɔwie Nkunimdi Mu Hyɛn no ara pɛ, na ɛno kyerɛ sɛ wɔafiri Mfinimfini Nteɛm no mu akɔ Ɔkronkron Da mmara no so; na ɔwɔ asuafo dumienu no ka ne ho, efisɛ wɔayi wɔn dedaw ansa na Ɔkronkron Da mmara no aba.

Na Yesu akaingia Yerusalemu, na ndani ya hekalu; na alipokwisha kuangalia pande zote mambo yote, na wakati wa jioni ulikuwa umekwisha kufika, akaenda zake mpaka Bethania pamoja na wale Thenashara. Marko 11:11.

Lorsque le scellement est accompli sur les cent quarante-quatre mille, juste avant la loi dominicale, l’union de l’Époux de la Divinité avec l’épouse de l’humanité est achevée, et les deux sont éternellement un, car l’expiation est achevée.

Toutefois, ni l’homme n’est sans la femme, ni la femme sans l’homme, dans le Seigneur. 1 Corinthiens 11:11.

La naissance miraculeuse de Sara, longtemps différée depuis la rébellion de 1863, s’accomplit lorsque la femme d’Apocalypse douze enfante des jumeaux. Le premier enfant paraît au Cri de Minuit, et le second enfant à la loi du dimanche. L’enfant qui sortit le second portait le fil écarlate qui représente le signe de Rahab à Jéricho.

Par la foi, Sara elle-même reçut la force de concevoir une postérité et enfanta, malgré son âge avancé, parce qu’elle tint pour fidèle celui qui avait fait la promesse. Hébreux 11:11.

Mun bi xam nekk ci bésu Dibéer ci Laodisee

Yeremia mengenal pasti penghakiman terhadap gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia.

Nokuti Yehova: Tsono ndidzawabweretsera tsoka limene sadzatha kulipulumuka; ndipo ngakhale adzandilirira, sindidzawamvera. Yeremiya 11:11.

Hezekieli anakubaliana na hukumu ya Yeremia juu ya Uadventista.

ဤမြို့သည် သင်တို့အတွက် အိုးမဟုတ်၊ သင်တို့သည်လည်း ၎င်း၏အလယ်၌ရှိသော အသားမဟုတ်ကြ။ သို့ရာတွင် ငါသည် သင်တို့ကို ဣသရေလနယ်စပ်၌ တရားစီရင်မည်။ ယေဇကျေလ 11:11။

Het voorbijgaan van het oude Israël als Gods verbondsvolk houdt in dat God het vroegere verbondsvolk tot jaloersheid verwekt over hetgeen het heeft weggeworpen. Dit herhaalt zich bij het adventisme ten tijde van de zondagswet.

我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是；反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，为要激动他们发愤。罗马书 11:11

ئەدڤەنتیزم، کە لەسەر بنەمای کاری وڵیام میلەر دامەزراوە، ئەوەی کە ئەوان ڕەتی دەکەنەوە، هێشتا ئەو بزووتنەوەیەیە کە پەرستگاکەی بنیات نا؛ بەڵام وەک سلێمان، کە هەروەها پەرستگاکەی بنیات نا، ئەوان پەیمانەکەیان شکاند و شانشینییان لێ وەردەگیرێت، و دەدرێت بە گەلێک کە ڕەزەمەی خودا بەو شێوەیە بەڕێوە دەبەن کە ئەو ڕێنمایی دەکات.

C’est pourquoi l’Éternel dit à Salomon : Puisque tu as agi de la sorte, et que tu n’as point gardé mon alliance ni mes statuts, que je t’avais commandés, je déchirerai certainement le royaume d’avec toi, et je le donnerai à ton serviteur. 1 Rois 11:11.

အင်္ဂါရပ်မသတ်မှတ်ထားသော “ff” ဘာသာသို့ ဘာသာပြန်ရန် အတိအကျ မဖော်ပြထားသဖြင့်၊ “ff” သည် မည်သည့်ဘာသာကို ဆိုလိုသည်ကို ကျေးဇူးပြု၍ သတ်မှတ်ပေးပါ။

रविवार व्यवस्था के समय भविष्यद्वक्ताओं के अनुसार विजयी कलीसिया को उसके अपने देश में स्थापित किया जाता है, और वह देश उत्तरवर्षा के सन्देश की बहुतायत से परिपूर्ण है। यरीहो 1863 में फिर से बसाया गया था, और रविवार व्यवस्था के समय यरीहो गिर पड़ता है।

Lakini nchi mnayoingia kuimiliki ni nchi ya milima na mabonde, nayo hunywa maji ya mvua ya mbinguni. Kumbukumbu la Torati 11:11.

Une ville est un royaume, et l’Église triomphante représente le royaume de gloire du Christ. Ce royaume de l’Église triomphante commence à la loi du dimanche, lorsque son Église est élevée et exaltée au-dessus de toutes les montagnes et de toutes les collines.

ဖောက်ပြန်ခြင်းမရှိသောသူတို့၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာအားဖြင့် မြို့သည် မြင့်မားချီးမြှောက်ခြင်းခံရ၏။ သို့ရာတွင် မတရားသောသူတို့၏ နှုတ်ကြောင့် ထိုမြို့သည် ဖျက်ဆီးခြင်းခံရ၏။ သုတ္တံကျမ်း 11:11။

၎င်းသည် ကိုနေလျုအား ပေတရုကို ခေါ်ယူစေဖို့ ကောင်းကင်တမန်က ညွှန်ကြားလာသော ကိုးနာရီအချိန်၌ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအားဖြင့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကာလတွင် ဧဝံဂေလိတရားသည် တပါးအမျိုးသားတို့ထံသို့ သွားရောက်ကြောင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ပေတရုအား ဘုရားသခင်က သွားရန် ညွှန်ကြားတော်မူသောအခါ၊ ထိုအရာသည် မသန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်များကို စားသောက်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သော ရူပါရုံ၏ အခြေအနေအတွင်း၌ ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကာလ၌ ပြည့်စုံသည်။ ကိုးနာရီအချိန်သည် ခရစ်တော် ကွယ်လွန်တော်မူသော ကိုးနာရီအချိန်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ ကိုးနာရီအချိန်သည် ယေရှုကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် တင်ခဲ့သော သုံးနာရီအချိန်မှ စတင်၍ ခြောက်နာရီကြာပြီးနောက် ကွယ်လွန်တော်မူသည့် ကာလ၏ အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းသည်ပင် ပေတရုအတွက်လည်း အတူတူသောကာလ ဖြစ်သည်။ သူသည် သုံးနာရီအချိန်၌ အပေါ်ခန်းတွင်ရှိပြီး၊ ထို့နောက် ကိုးနာရီအချိန်၌ ဗိမာန်တော်၌ ရှိသည်။ ကိုးနာရီတစ်ကြိမ်သည် ခရစ်တော်၏ ကွယ်လွန်ခြင်း၌ အဆုံးသတ်သွားပြီး၊ နောက်တစ်ကြိမ်သော ကိုးနာရီအချိန်၌ ပေတရုသည် ဗိမာန်တော်၌ ယောအဲလ်၏ သတင်းစကားကို ကြေညာလျက်ရှိသည်။ ခရစ်တော်၏ ကွယ်လွန်ခြင်းသည် ဣသရေလနှင့်ရှိသော ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးကို အဆုံးသတ်စေပြီး၊ ကိုနေလျုက ကိုယ်စားပြုသော တပါးအမျိုးသားတို့အတွက် တံခါးကို ဖွင့်ပေးခဲ့သည်။

Et voici, aussitôt trois hommes se présentèrent à la maison où j’étais, envoyés de Césarée vers moi. Actes 11:11.

Vivyo hivyo vitakuwa chukizo kwenu; hamtakula nyama yake, bali mizoga yao mtaihesabu kuwa chukizo. Mambo ya Walawi 11:11.

Haɗa za mu ci gaba da wannan nazari a maƙala ta gaba.

“Niliota kwamba Mungu, kwa mkono usioonekana, aliniletea kisanduku kilichotengenezwa kwa ustadi wa ajabu, chenye urefu wa yapata inchi kumi na upana wa inchi sita kwa pande zote, kilichofanywa kwa mti wa ebano na lulu zilizoingizwa kwa ustadi wa ajabu. Kisanduku hicho kilikuwa kimefungiwa ufunguo. Mara nikauchukua ufunguo huo na kufungua kisanduku; ndipo, kwa mshangao na taharuki yangu, nikakikuta kimejaa aina zote na ukubwa wote wa vito, almasi, mawe ya thamani, na sarafu za dhahabu na fedha za kila kipimo na thamani, vikiwa vimepangwa kwa uzuri katika mahali pake mbalimbali ndani ya kisanduku; na vikiwa vimepangwa hivyo vilirejesha nuru na utukufu uliolingana na jua peke yake. …”

「Ես նայեցի տապանակի մեջ, բայց իմ աչքերը շլացան այդ տեսարանից։ Դրանք փայլում էին իրենց նախկին փառքից տասնապատիկ ավելի։ Ես մտածեցի, թե դրանք ավազի մեջ մաքրվել էին այն ամբարիշտ մարդկանց ոտքերի տակ, որոնք ցրել էին դրանք և կոխկռտել փոշու մեջ։ Դրանք տապանակի մեջ դասավորված էին գեղեցիկ կարգով, յուրաքանչյուրը՝ իր տեղում, առանց որևէ տեսանելի հետքի այն մարդու գործադրած ջանքի, ով դրանք այնտեղ էր գցել։ Ես հրճվանքից իսկապես աղաղակեցի, և այդ աղաղակը արթնացրեց ինձ»։ Վաղ գրվածքներ, 81–83։

« Vous placez la venue du Seigneur trop loin dans l’avenir. J’ai vu que la pluie de l’arrière-saison venait aussi soudainement que le cri de minuit, et avec une puissance dix fois plus grande. » Spalding and Magan, 5.

És minden bölcsességre és értelemre tartozó dologban, amely felől a király kikérdezte őket, tízszer különbeknek találta őket országának minden írástudójánál és csillagjósánál. Dániel 1:18–20.