Dans le « tumulte », que James White identifie comme la dispersion des millérites à la suite du 22 octobre 1844, William Miller fit un rêve en 1847, et deux ans plus tard il fut mis au repos.

“Ha William Miller el tudta volna fogadni a harmadik angyal üzenetének világosságát, sok olyan dolog, amely előtte sötétnek és titokzatosnak tűnt, magyarázatot nyert volna. De testvérei oly mély szeretetet és érdeklődést tanúsítottak iránta, hogy úgy vélte, nem tud elszakadni tőlük. Szíve az igazság felé hajlott, azután azonban testvéreire tekintett; ők ellenezték azt. Vajon el tudott-e szakadni azoktól, akik mellette álltak Jézus eljövetelének hirdetésében? Úgy gondolta, bizonyosan nem vezetik őt tévútra.

«ព្រះជាម្ចាស់​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គាត់​ធ្លាក់​នៅ​ក្រោម​អំណាច​របស់​សាតាំង ក្រោម​អធិបតេយ្យ​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​បាន​លាក់​គាត់​ទុក​ក្នុង​ផ្នូរ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​តែ​ទាញ​គាត់​ឲ្យ​ចេញ​ពី​សេចក្តី​ពិត​ជានិច្ច។ ម៉ូសេ​បាន​ធ្វើ​ខុស នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ជិត​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដែនដី​សន្យា។ ដូច​គ្នា​នេះ​ផង​ដែរ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា William Miller បាន​ធ្វើ​ខុស នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ជិត​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កាណាន​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ឥទ្ធិពល​របស់​គាត់​ទៅ​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្តី​ពិត។ អ្នក​ដទៃ​បាន​នាំ​គាត់​ទៅ​ដល់​ការ​នេះ; អ្នក​ដទៃ​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​នេះ។ ប៉ុន្តែ ទេវតា​កំពុង​យាម​រក្សា​ធូលី​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​នេះ ហើយ​គាត់​នឹង​ចេញ​មក នៅ​សំឡេង​ត្រែ​ចុង​ក្រោយ។»

“Un socle ferme”

«میں نے ایک جماعت کو دیکھا جو خوب حفاظت میں اور ثابت قدم کھڑی تھی، اور اُن لوگوں کی کسی بات کو ذرّہ بھر بھی تقویت نہ دیتی تھی جو جماعت کے قائم شدہ ایمان کو متزلزل کرنا چاہتے تھے۔ خدا نے اُن پر رضامندی کی نگاہ ڈالی۔ مجھے تین مراحل دکھائے گئے—پہلے، دوسرے، اور تیسرے فرشتے کے پیغامات۔ میرے ہم راہ فرشتے نے کہا، “اُس پر افسوس جو اِن پیغامات میں سے کسی ایک رکاوٹ کو ہٹائے یا کسی ایک کیل کو جنبش دے۔ اِن پیغامات کی صحیح فہم نہایت حیاتی اہمیت رکھتی ہے۔ جانوں کی تقدیر اِس بات پر موقوف ہے کہ اِنہیں کس طور قبول کیا جاتا ہے۔” پھر مجھے دوبارہ اِن پیغامات کے ذریعے نیچے لایا گیا، اور میں نے دیکھا کہ خدا کے لوگوں نے اپنے تجربے کو کس قدر گراں قیمت پر حاصل کیا تھا۔ وہ بہت سی مصیبتوں اور سخت کشمکش کے ذریعے حاصل ہوا تھا۔ خدا اُن کی قدم بہ قدم راہ نمائی کرتا رہا، یہاں تک کہ اُس نے اُنہیں ایک مضبوط، غیر متزلزل بنیاد پر قائم کر دیا۔ میں نے کچھ اشخاص کو اُس بنیاد کے نزدیک آتے اور اُس کی تہ کو پرکھتے دیکھا۔ بعض نے خوشی کے ساتھ فوراً اُس پر قدم رکھ دیا۔ دوسرے بنیاد میں عیب نکالنے لگے۔ وہ چاہتے تھے کہ اُس میں اصلاحات کی جائیں، تب یہ بنیاد زیادہ کامل ہو جائے گی اور لوگ بھی بہت زیادہ خوش ہوں گے۔ بعض اُس کی جانچ کرنے کے لیے اُس بنیاد سے اُتر گئے اور اعلان کیا کہ وہ غلط ڈالی گئی ہے۔ لیکن میں نے دیکھا کہ قریب قریب سب اُس بنیاد پر ثابت قدم کھڑے رہے اور اُن لوگوں کو، جو اُس سے اُتر گئے تھے، نصیحت کرتے رہے کہ اپنی شکایتیں موقوف کریں؛ کیونکہ خدا ہی معمارِ اعظم تھا، اور وہ اُسی کے خلاف لڑ رہے تھے۔ اُنہوں نے خدا کے اُس عجیب کام کا ذکر کیا جس نے اُنہیں اُس مضبوط بنیاد تک پہنچایا تھا، اور باہم متحد ہو کر اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اُٹھائیں اور بلند آواز سے خدا کی تمجید کی۔ اِس کا اثر اُن میں سے بعض پر ہوا جو شکایت کر رہے تھے اور بنیاد چھوڑ گئے تھے، اور وہ پھر فروتن نگاہ کے ساتھ دوبارہ اُس پر چڑھ آئے۔» Early Writings, 258.

Les Œuvres merveilleuses de Miller

Le « merveilleux ouvrage » de William Miller conduisit au « ferme fondement » qui était la « plateforme solide et inébranlable ». Le « fondement » de la « plateforme inébranlable », ainsi que l’attaque ultérieure contre la « plateforme » et le « fondement » introduits après la mort de Miller en 1849, sont identifiés dans son rêve.

William Miller ni ishusho ya misingi ya Uadventista.

A spirit him i save symbol blong histori bilong ol Millerite stat long 1798 i go inap long 1863.

Il est aussi le symbole de l’histoire millérite de 1798 à 1844.

Il est aussi le symbole de l’histoire des trois anges de 1798 jusqu’à la loi du dimanche.

Ana wakilishwanga na ile myaka mirongo ine na sita ukufuma mu 1798 ukufika mu 1844.

O emela na nimero “220,” na boyokani na 2,520 mpe 2,300.

Yeye anawakilishwa na “nyakati saba”—yaani, 2,520.

Ka 2,300 naʻe fakafofongaʻi ai ia.

Les deux rêves de Miller étaient préfigurés par les deux rêves de Nebucadnetsar au chapitre deux et au chapitre quatre de Daniel.

Dönem ya 1798 bi Nebukadnetsar ebandaki ya 1863 bi Belshazzar.

Le temps qui va de 1798 jusqu’à la loi du dimanche commence avec Nebucadnetsar et s’achève avec Belshatsar.

En tant que symbole de l’histoire des millérites, il est le symbole des fondements, lesquels représentent les vérités qui furent découvertes entre la découverte alpha des 2 520 et la découverte oméga des 2 300. Commentant le rêve de William Miller, James White a identifié que la « clé » était la méthode d’étude de la Bible de Miller. Cette méthodologie est la clé de David qui fut posée sur l’épaule de Miller, car il présenta la prophétie des 2 300 années, laquelle prit fin lorsque Ésaïe 22:22 s’accomplit le 22 octobre 1844.

Ang mga katotohanang nagsimulang mabuksan mula 2023 pataas ay yaong mga katotohanang natukoy na sa mga presentasyong Habakkuk’s Tables 95, at ang mga katotohanang iyon ay ngayo’y inilalagay sa loob ng isang bagong balangkas ng “Katotohanan.”

L’appel de la voix dans le désert, en juillet 2023, a établi que les pleurs et les lamentations étaient nécessaires pour ceux qui devaient se repentir au sujet de la proclamation du 18 juillet 2020. Ceux qui seraient parmi les vierges sages devaient se repentir en accord avec la prière de Daniel 9, qui est la prière de ceux de Lévitique 26 qui reconnaissent qu’ils ont été dispersés.

A lokacin da Miller ya ce, “Yayinda nake haka ina kuka ina makoki saboda babbar asarata da kuma alhakin da ke kaina, sai na tuna da Allah, na kuma yi addu’a da ƙwarai cewa Ya aiko mini da taimako. Nan da nan ƙofa ta buɗe, wani mutum ya shiga ɗakin, sai dukan mutanen suka fita daga cikinsa; shi kuwa, yana riƙe da burushin share ƙura a hannunsa, ya buɗe tagogin, ya fara share ƙura da shara daga cikin ɗakin.”

تم فتح الباب في قلب ميلر حين «صلّى بلجاجة» طالبًا «العون». ويسوع، بصفته الشاهد الأمين إلى لاودكية، يقرع على القلوب ملتمسًا الدخول. ولما انفتح الباب بدأت عمليةُ فصلٍ وتمييز. ولما انفتح الباب، انفتحت أيضًا «الكوًى»، و«الكوًى» هي كوى السماء.

يوحنا رأى كُوًى السماء مفتوحة في الأصحاح التاسع عشر من سفر الرؤيا، حينما أقام الربُّ جيشَه من الخيل البيضاء، وذلك مباشرةً بعد أن هيَّأت العروسُ نفسها. ذلك الجيش هو جيش حزقيال الذي يقف استجابةً لرسالة الريح الشرقية العاصفة. ذلك الجيش هو الكنيسة الظافرة التي تتحوَّل من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة الظافرة عندما يتم فصلُ الحنطة عن الزوان. وهذا الفصلُ يُمثَّل أيضًا بصفته انتقالًا من اختبار لاودكية إلى اختبار فيلادلفيا. لقد فتح ميلر قلبه وأدخل الشاهدَ الأمين، إذ فصل هو الحنطة عن الزوان، وهكذا أقام جيش خيله البيضاء إلى الحياة.

Le 31 décembre 2023, l’homme à la brosse de saleté entra dans la pièce après le départ des personnes, et commença l’œuvre consistant à ôter les détritus de l’erreur, tout en replaçant les anciennes vérités des Tables d’Habacuc dans un nouveau cadre de vérité.

“Le Sauveur n’était pas venu pour annuler ce qu’avaient dit les patriarches et les prophètes; car c’était Lui-même qui avait parlé par l’intermédiaire de ces hommes représentatifs. Toutes les vérités de la parole de Dieu venaient de Lui. Mais ces pierres précieuses inestimables avaient été enchâssées dans de faux cadres. Leur précieuse lumière avait été mise au service de l’erreur. Dieu désirait qu’elles fussent retirées de leurs cadres d’erreur et replacées dans l’armature de la vérité. Cette œuvre, seule une main divine pouvait l’accomplir. Par son association avec l’erreur, la vérité avait servi la cause de l’ennemi de Dieu et de l’homme. Christ était venu pour la placer là où elle glorifierait Dieu et accomplirait le salut de l’humanité.” Jésus-Christ, p. 287.

មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតដំបូងៗដែលបានបង្រៀននៅឆ្នាំ 2024 គឺការពន្យល់អំពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ ពាក្យលើពាក្យ គេបានទទួលស្គាល់ថា ការខកចិត្តដំបូងៗនៃគ្រប់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ទាំងអស់ បានកំណត់ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ថាជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ប្រធានបទនៃការខកចិត្តបានក្លាយជា «កូនសោ» ដើម្បីបើកសេចក្តីពិតអំពីទីបរិសុទ្ធ; ខណៈដែលនៅក្នុងការខកចិត្តដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1844 ទីបរិសុទ្ធគឺជា «កូនសោ» ដែលបានបើកការខកចិត្តនោះ។

Umuntu ufite uburoso bw’umukungugu, ari na we Ntare yo mu muryango wa Yuda, yatangiye gukuraho ibimenyetso ku butumwa bw’Induru yo Mu Gicuku mu wa 2023. Ubu tugeze ahantu mu nzozi za Miller aho arimo gushyira isanduku nini ku meza no kujugunyamo ukuri kugomba kumurika incuro icumi kurusha izuba. Kimwe muri ibyo bintu by’agaciro ni ihishurirwa ry’uwo ari we mu nkuru y’ubuhanuzi.

Lorsque la prophétie est descellée, Il est le Lion de la tribu de Juda, qui prend d’anciennes vérités et les place dans un nouveau cadre constitué des trois étapes de la « vérité ». Ce cadre est maintenu dans son unité par le Christ en tant qu’Alpha et Oméga, le premier et le dernier. En tant que Parole de Dieu, Il a ordonné chaque élément de Sa Parole. En tant que Palmoni, Il a conçu chaque aspect selon une mathématique.

Nalika Petrus aya di Kaisarea Filipi, dina jam katilu, Anjeunna ngawanohkeun diri-Na minangka Palmoni, kalayan panekanan kana “fraktal profétik.” Salah sahiji panyingkapan panungtungan ngeunaan Kristus minangka Gusti nubuat téh nya éta panekanan kana fraktal profétik sakumaha diwakilan ku Petrus dina Mateus 16:18, anu mangrupa lambang 1.618, anu dina dunya alam disebut rasio emas, tapi ku Palmoni disebut “fraktal profétik.”

Nous n’avons fait que commencer à identifier les fractales prophétiques qui se trouvent à l’intérieur de la semaine sacrée de 27 à 34. Avant d’y retourner sur notre chemin vers le livre de Joël, il fallait ajouter à notre examen du rêve de Miller l’accent mis sur les fractales prophétiques.

Le ff n’est pas précisé. Veuillez indiquer la langue cible.

Ҳангоме ки Миллер дар миёни шӯру ғавғо чашмонашро баст, ӯ таърихи соли 1849-ро ифода мекард, замоне ки Худованд мекӯшид корро ба анҷом расонад, вале бенатиҷа. Ӯ дар соли 2023 эҳё мегардад, зеро вай Илёсест, ки бо Мусо дар кӯча кушта шуд. Ӯ дар соли 1849 мурд, ва баъд боз 18 июли соли 2020 мурд.

୧୮୪୭ ମସିହାରେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ସ୍ୱପ୍ନ ଦିଆଯାଇଥିଲା; ପରେ ପ୍ରଭୁ ଦ୍ୱିତୀୟବାର ନିଜ ହସ୍ତ ପ୍ରସାରିତ କରି ୧୮୫୦ର ଚାର୍ଟ ପ୍ରକାଶ କଲେ। ଏକ ଶତ ଚଉଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ଇତିହାସରେ ପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟବାର ନିଜ ହସ୍ତ ପ୍ରସାରିତ କରନ୍ତି, ମିଲର ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତି।

Ang pinakapunto sa pagsasabog ng kapuwa Israel at Juda ay inilahad sa Isaias.

Le chef de la Syrie, c’est Damas, et le chef de Damas, c’est Retsin ; et dans soixante-cinq ans, Éphraïm sera brisé, de sorte qu’il ne soit plus un peuple. Et le chef d’Éphraïm, c’est Samarie, et le chef de Samarie, c’est le fils de Remalia. Si vous ne croyez pas, certainement vous ne subsisterez pas. Ésaïe 7:8, 9.

La prophétie fut donnée en 742 av. J.-C., et dix-neuf ans plus tard, en 723 av. J.-C., Israël fut dispersé par les Assyriens ; puis, quarante-six ans plus tard, Juda fut dispersé par Babylone. Les trois dates représentent une période de dix-neuf ans, suivie de quarante-six ans. Lorsque ces deux prophéties prirent fin respectivement en 1798 et en 1844, la période initiale de dix-neuf ans, de 742 av. J.-C. à 723 av. J.-C., constituait les dix-neuf années alpha, lesquelles représentaient les dix-neuf années oméga de 1844 à 1863.

Miller est mort cinq ans après le début de l’oméga, dix-neuf ans avant et sept ans avant la publication des articles de Hiram Edson sur les « sept temps ». Sept ans plus tard, les « sept temps » furent rejetés. L’année 1856 devait être le scellement qui précéderait la loi du dimanche de 1863, mais il n’en fut pas ainsi.

Anđeo treći stigao je 1844., 1888. i 11. rujna. Sestra White utvrdila je da će, kada velike zgrade New York Cityja budu srušene, biti ispunjena prva tri retka osamnaestoga poglavlja Otkrivenja.

Révélation 18

පදය එක්ක—මෙම කාරණාවලින් පසු, මම තවත් දූතයෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස එන බව දුටුවෙමි; ඔහු මහත් බලය ඇතිව සිටියේය; ඔහුගේ තේජසින් පෘථිවිය ආලෝකවත් කරන ලදී.

Verşul DOI—Şi a strigat cu glas puternic, zicând: „A căzut, a căzut Babilonul cel mare şi a ajuns locuinţa demonilor, şi închisoarea oricărui duh necurat, şi colivia oricărei păsări necurate şi urâcioase.”

ވާސް ތިން—އެއީ ހުރިހާ ޤައުމްތަކެއް އެއަށްޓަކު ޒިނޭގެ ކޯފާވެރި ވައިން ބުއި ކަމުންނެވެ؛ ދުނިޔޭގެ ރަސްވެރިން އެއާއެކު ޒިނޭ ކޮށްފިއެވެ؛ އަދި ދުނިޔޭގެ ފިޔަވަންތިން އޭނާގެ ލައްޒަތްތަކުގެ ގިނަކަމުން މުއްސަނދިވެއްޖެއެވެ۔

L’ange puissant du premier message descendit, un message à la main, et Jean reçut l’ordre d’aller prendre le petit livre et de le manger. Ce premier ange accomplit la même œuvre que l’ange d’Apocalypse dix-huit, qui illumine la terre de sa gloire. Il en est ainsi parce que le premier ange est l’alpha et le troisième ange l’oméga, et que le commencement illustre toujours la fin.

« Jésus chargea un ange puissant de descendre pour avertir les habitants de la terre de se préparer à sa seconde apparition. Tandis que l’ange quittait la présence de Jésus dans le ciel, une lumière extrêmement brillante et glorieuse allait devant lui. Il me fut dit que sa mission était d’éclairer la terre de sa gloire et d’avertir l’homme de la colère de Dieu qui vient. » Early Writings, 245.

Malaika wa kwanza ni aya ya kwanza ya Ufunuo kumi na nane.

Et après cela, je vis descendre du ciel un autre ange, ayant une grande puissance; et la terre fut éclairée de sa gloire.

L’ange deuxième est le verset deux d’Apocalypse dix-huit.

Alors il cria d’une voix forte et puissante, disant : Babylone la grande est tombée, elle est tombée, et elle est devenue la demeure des démons, le repaire de tout esprit impur, et la cage de tout oiseau impur et odieux.

Malaika wa tatu ni mstari wa tatu wa Ufunuo kumi na nane.

Quoniam de vino irae fornicationis eius biberunt omnes gentes, et reges terrae cum illa fornicati sunt, et mercatores terrae de virtute deliciarum eius divites facti sunt.

Tous les rois commettent fornication avec la prostituée lors de la loi du dimanche, comme cela est typifié au verset trois. Le message du deuxième ange est que Babylone est tombée, et cela correspond au verset deux. La mission du premier ange était d’éclairer la terre de sa gloire, et cela correspond au verset un. Le verset un est le 11 septembre. Le verset deux est le processus de séparation qui se poursuit parmi l’humanité depuis le 11 septembre, et le verset trois est la loi du dimanche. Pour cette raison, le 11 septembre est le message du troisième ange, et la loi du dimanche l’est également. Le 11 septembre est l’avertissement de l’approche de la loi du dimanche, tel qu’il est représenté dans les trois premiers versets, et l’autre voix du verset quatre est la loi du dimanche. La première voix d’Apocalypse dix-huit est l’avertissement de l’approche de la loi du dimanche, et cet avertissement devient une réalité vivante lors de la loi du dimanche.

9/11 から日曜法に至るまでの期間は、ミラーの夢におけるアルファの「来て見よ」からオメガの「来て見よ」に至る期間によって予型されている。9/11 と日曜法との間において、宝石は部屋の中央にあるミラーの卓上に置かれ、散らされ、埋もれ、そして後に塵払う人によって回復される。1840年に小さな巻物を携えて降って来た天使は、9/11 に降って来た天使を表す最初の、かつアルファの天使であった。その天使は第十章において明らかにされている。そこではヨハネに対し、その巻物は甘いが、やがて苦くなるであろうと告げられている。

Juan a reprezenta mișcarea primului înger, reprezentată de milleriți, și el ilustra de asemenea mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii. În primul rând și mai presus de orice, el reprezenta zilele de pe urmă, așa cum fac întotdeauna profeții. Din acest motiv, i s-a spus dinainte că cartea avea să fie dulce și apoi amară. Milleriții nu au știut aceasta dinainte, dar celor o sută patruzeci și patru de mii li se cere să o știe.

Miller, en tant que messager du premier ange, est le symbole par excellence de celui qui mangea le petit livre. En qualité de meunier, il devait séparer le froment de la balle, puis transformer le grain en farine, et faire le pain qui devait être mangé. Il partagea ce pain en le plaçant au centre de sa chambre et en appelant tous ceux qui le voulaient à « venir et voir ». Mais, en tant que symbole de celui qui prit le livre de la main de l’ange, Miller, à l’instar de Jean, s’adresse davantage aux derniers jours du troisième ange qu’aux premiers jours du premier ange. Dans son rêve, il commence par nous informer qu’il reçut son message d’une main invisible. Le premier ange d’Apocalypse dix a un petit livre dans sa main, mais l’ange d’Apocalypse dix-huit, qui est l’oméga de l’alpha de 1840, n’a aucun livre représenté dans sa main, et c’est ce livre que Miller reçut — le livre d’une main invisible. Le « venir et voir » de Miller, c’est le 11 septembre, et le « venir et voir » de l’homme à la brosse à poussière, c’est la loi du dimanche.

ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਲਫਾ 9/11 ਹੈ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਆਯਤ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੀ ਆਯਤ ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ” ਹੈ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ “scatter” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਵਰਣਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਜਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

Malaika wa kwanza na wa tatu walishuka wakiwa na ujumbe ambao ni lazima uchukuliwe na kuliwa tarehe 11 Agosti 1840 na 9/11 mtawalia. Tarehe hizo mbili zinawiana na aya ya kwanza ya Ufunuo kumi na nane.

Les vérités fondamentales furent publiées en mai 1842, la carte pionnière de 1843 constituant l’alpha des deux tables d’Habacuc. En 2012, Les Tables d’Habacuc furent publiées, en correspondance avec mai 1842.

විලියම් මිලර් අනුගාමිකයන්ගේ පළමු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම 1844 අප්‍රේල් 19 දින සිදු වූ අතර, එය 2020 ජූලි 18 දිනට නිරූපක විය. ඒ අවස්ථාවේ දෙවන දූතයා පැමිණියේය, සහ ඔහුගේ පැමිණීම එළිදරව් 18 වන පරිච්ඡේදයේ 2 වන පදය සමඟ සම්මත විය. එම බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම පළමු දූතයාගේ අවසානය සනිටුහන් කළේය. එහි දෙවන දූතයා පැමිණි අතර, කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ ප්‍රමාද කාලය ආරම්භ විය. පළමු දූතයාගේ ඉතිහාසය දෙවන දූතයාගේ ඉතිහාසය සමඟ සමාන්තරව ගමන් කළ යුතුය; මේ අයුරින් එය යෙදූ විට, දෙවන දූතයාගේ පැමිණීම 1840 සහ 9/11 හි පළමු දූතයාගේ පැමිණීම සමඟ සම්මත වේ.

Un temps de retard arriva au 11 septembre, lequel était typifié par le 19 avril 1844. Au 11 septembre, les quatre vents de l’islam furent relâchés, puis retenus. Ces quatre vents de Jean sont les vents impétueux d’Ésaïe, ainsi que le vent d’orient de la prophétie, et l’ange qui scelle monte de l’orient. Lorsqu’il monte, il crie « retiens, retiens, retiens, retiens » quatre fois, selon Sister White. Le temps de retard qui commence avec l’arrivée du second ange est représenté par les quatre vents retenus jusqu’à ce que les cent quarante-quatre mille soient scellés.

चिरकिनि फुखुमानायनि उनाव, सैमुएल स्नोआ मिडनाइट क्राइनि खौमोनखौ गुथियावनो होनाय जालांदों, बेनिफ्राय 2023 जानुवारीनि समाव गासैगोनांआव राव खालामनायनि सोरखौ आदर्शरूपे दिहुनदों।

എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ, പരീക്ഷണത്തിന്റെ എണ്ണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കന്യകമാരുടെ വേർതിരിവ്, നിയമത്തിന്റെ ദൂതന്റെ പ്രവൃത്തിക്കൊപ്പമൊത്തു മില്ലറൈറ്റുകളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പരിമാർജനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗ് മുദ്രയിടലിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു; കാരണം അന്നുമുതൽ പ്രവർത്തി പ്രളയതിരമാലപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ മഹാശക്തിയുള്ള ഒരു സൈന്യത്തെപ്പോലെ, 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് മൂന്നാം ദൂതൻ എത്തിച്ചേരുന്നതുവരെ മുന്നേറി. ഈ ചരിത്രത്തിന്റെ താക്കോൽ വേർതിരിവാണ്.

ਦੂਤ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ 22 ਅਕਤੂਬਰ ਦੀ ਵੱਖਰੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵੱਖਰੀਕਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਤੇਲ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਕਸੌਟੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਵੱਖਰੀਕਰਨ ਹੈ। ਤੇਲ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਕਸੌਟੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਰਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਲਈ ਉਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਰਖ ਸਲੀਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੇਥਸੇਮਨੇ ਦਾ ਬਾਗ਼, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ “ਤੇਲ ਦੇ ਕੋਲ੍ਹੂ ਦਾ ਬਾਗ਼” ਹੈ, ਸਲੀਬ ਦੀ ਉਸ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਰਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀ ਕਸੌਟੀ 1844 ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ।

Pag-aplikar han ultimo nga pagsari, nga sinundan han paghukom, amo an ikanapulo nga pagsari para ha kadaan nga Israel. Katapos, ginpahamutang hira nga mamatay didto ha kamingawan. Maging Kades man, Getsemani, o Exeter; an ultimo nga pagsari antes han paghukom, diin an duha nga mga hutô ginbubulag, nagpapakilala hin ultimo nga pagsari katapos han 2023, nga nag-uuna han closed-door nga paghukom han balaud han Domingo. Hira nga ultimo nga pagsari amo an pagselyo. An ultimo o kataposan nga pagsari nagpapasabot hin siyahan nga pagsari.

En 2023, le temps du délai prit fin lorsque le Lion de la tribu de Juda descella la vision qui devait tarder, en retirant sa main. Alors commença l’œuvre de Samuel Snow.

Si nous mettons en parallèle les périodes du premier et du second ange, elles font apparaître la descente d’un ange porteur d’un message qui éprouve le peuple de Dieu selon sa réponse à l’ordre de prendre et de manger le message. Le message fondamental est ensuite présenté publiquement, jusqu’à ce que le message fondamental fasse défaut. Alors le troisième ange arrive. La période du troisième ange correspond aux dix-neuf années qui furent les dix-neuf années oméga, de 742 av. J.-C. à 723 av. J.-C.

I te taime mai te matahiti 1844 e tae atu i te 1863, e te taime mai te 742 BC e tae atu i te 723 BC, te haere hoê â nei te reira, e te haere hoê â atoa nei e te mau taime o te melahi matamua e te piti. Teie na reni e maha o te aamu tohuraa, te tano nei ratou i te taime mai te 9/11 e tae atu i te ture Sabati. Teie na reni e pae, o te aamu ïa o te “haere mai e hi‘o” alpha a Miller e te “haere mai e hi‘o” omega a te Mesia.

Nne ugboro asaa

Si bien se lo entiende correctamente, Levítico veintiséis identifica el «siete tiempos»; repetido cuatro veces, el «siete tiempos» es un símbolo de Miller y de su mensaje. En 1842, la comprensión que Miller tenía del «siete tiempos» quedó consagrada en la carta profética de 1843, la cual, según declara la Hermana White, «fue dirigida por la mano del Señor» y «no debe ser alterada». Siete años más tarde, Miller murió en 1849; y siete años después, el mensaje del «siete tiempos» es puesto en el registro por Hiram Edson; y siete años más tarde, es rechazado.

En 1842 fut publiée la première table de Habacuc.

I 1849 dør alfa-budbringeren for «de syv tider» på 1843-diagrammet.

Na 1856 posel omega ya “mbala nsambo” oyo ezali na etanda ya 1850 bazangi koyeba ye.

Mu 1863, imbonerahamwe ebyiri za Habakuki zaranzwe, maze hasohorwa imbonerahamwe ya 1863.

Egy isteni ábra, amelyet a kezdeten tettek közzé, és egy emberi ábra, amelyet a végén adtak ki. Középen két hírnök van azonosítva, mert a második üzenetnek mindig van megkettőződése.

Malaika wa kwanza

Muna 1842, kwakadhindwa tafura yokutanga yaHabakuki.

Anjo ya mibale

Na 1849, onye ozi ochie nke chaatị 1843 nwụrụ.

1856年、1850年の図表の新しい使者は無視される。

Gelu malaa'ikichaa sadaffaa

En 1863, el mensaje es rechazado y se publicó la carta de 1863.

ون‌وُن يکدُك‌وَهݢن يڠ مِواکيلي امڤت لامبڠ “توجوه کالى”، يڠ تِرسوسون سچارا سما جارک دڠن سلڠ توجوه تاهون. پسانن الفا دتربيتکن (1842)، اوتوسن الفا منينڬل دنيا (1849)، اوتوسن اوميڬا دأبأيکن (1856) دان پسانن اوميڬا دتولق (1863)، سباݢاي تيڤولوݢي بݢي 2012؛ 18 جولاي 2020؛ 2023؛ دان اوندڠ٢ هاري اَحد يڠ اکن سݢرا داتڠ. کماتين ميلر پد 1849 سلارس دڠن 18 جولاي 2020. اوتوسن itu، دان پسانن itu، تلاه دباڠکيتکن سمولا پد 2023. کيني پسانن اوميڬا سدڠ دبوکاکن متراينيا، دان سسوده itu دي ايکوتي اوليه اوندڠ٢ هاري اَحد تاون 1863.

Dans le mouvement millérite, le message fut établi, puis le messager mourut. Dans le mouvement parallèle, le message fut établi, puis le message mourut. Le message ressuscita en 1856 et en 2023. L’apostasie est le qualificatif de 1863, et la victoire est le qualificatif de son pendant au décret dominical. Avant l’apostasie et la victoire du décret dominical et de 1863, le descellement de la lumière oméga de la pierre angulaire des « sept temps » de 1856 est présenté, comme il l’est depuis 2023.

Nous poursuivrons dans le prochain article.

William Miller : 1782–1849

William : « volonté » et « casque » — « protecteur résolu », « gardien déterminé » ou « guerrier à la volonté forte ».

Միլլեր՝ մարդ, ով շահագործում է ջրաղաց, հատկապես՝ ջրաղաց, որը հացահատիկը աղում է ալյուրի։

Dagaal-yahan ad-adag

«Un paysan droit et d’un cœur honnête, qui avait été amené à douter de l’autorité divine des Écritures, mais qui désirait néanmoins sincèrement connaître la vérité, fut l’homme spécialement choisi de Dieu pour prendre la tête de la proclamation du second avènement du Christ. Comme beaucoup d’autres réformateurs, William Miller avait, dans sa jeunesse, combattu contre la pauvreté et appris ainsi les grandes leçons de l’énergie et du renoncement à soi-même. Les membres de la famille dont il était issu se distinguaient par un esprit indépendant et épris de liberté, par une capacité d’endurance et un patriotisme ardent — traits qui se manifestaient également de façon marquante dans son caractère. Son père était capitaine dans l’armée de la Révolution, et c’est aux sacrifices qu’il consentit au milieu des luttes et des souffrances de cette époque orageuse que l’on peut rapporter les circonstances gênées de la jeunesse de Miller. »

«Ний биеийн хувьд чийрэг, эрүүл чийрэг байсан бөгөөд бүр бага наснаасаа энгийнээс давсан оюуны чадлын шинжийг илтгэдэг байв. Нас ахих тусам энэ нь улам тодорхой болсон. Түүний оюун ухаан идэвхтэй, сайн хөгжсөн байсан бөгөөд мэдлэгийн төлөө хурц хүсэл тэмүүлэлтэй байлаа. Хэдийгээр тэр их, дээд сургуулийн боловсролын давуу талыг эдлээгүй боловч суралцах хайр, нягт нямбай бодож тунгаах болон чанд шүүмжлэн шинжлэх дадал нь түүнийг эрүүл саруул шүүлттэй, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодолтой хүн болгосон юм. Тэрээр ёс суртахууны хувьд өө сэвгүй зан чанартай, атаархам нэр хүндтэй байсан бөгөөд үнэнч шударга байдал, ариг гамтай зан, энэрэнгүй сэтгэлийнхээ төлөө нийтэд хүндлэгддэг байв. Эрч хүч, хичээл зүтгэлийн хүчээр тэрээр эртнээс хангалуун амьжиргааг бий болгосон боловч суралцах зуршлаа хэвээр хадгалсан юм. Тэрээр иргэний болон цэргийн янз бүрийн албыг нэр төртэйгөөр хашиж, эд баялаг ба алдар хүндэд хүрэх зам нь түүнд өргөн нээлттэй мэт санагдаж байлаа.» The Great Controversy, 317.

« La connaissance de Dieu ne s’acquiert pas sans effort intellectuel, sans prière pour obtenir la sagesse, afin que vous puissiez séparer du pur grain de la vérité la bale avec laquelle les hommes et Satan ont dénaturé les doctrines de la vérité. Satan et sa confédération d’agents humains se sont efforcés de mêler la bale de l’erreur au froment de la vérité. Nous devons rechercher avec diligence le trésor caché et demander la sagesse d’en haut afin de distinguer les inventions humaines des commandements divins. Le Saint-Esprit viendra en aide à celui qui cherche les grandes et précieuses vérités relatives au plan de la rédemption. Je voudrais graver dans tous les esprits le fait qu’une lecture superficielle des Écritures ne suffit pas. Nous devons sonder, et cela signifie mettre en œuvre tout ce que ce mot implique. Comme le mineur explore avidement la terre pour découvrir ses filons d’or, ainsi devez-vous explorer la parole de Dieu à la recherche du trésor caché que Satan s’est si longtemps efforcé de soustraire à l’homme. Le Seigneur dit : “Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si cet enseignement est de Dieu.” Jean 7:17, Revised Version. »

“Fjala e Perëndisë është e vërtetë dhe dritë, dhe duhet të jetë një llambë për këmbët tuaja, që t’ju udhëheqë në çdo hap të rrugës deri te portat e qytetit të Perëndisë. Pikërisht për këtë arsye Satani ka bërë përpjekje kaq të dëshpëruara për të penguar shtegun që është ngritur për të shpenguarit e Zotit që të ecin në të. Ju nuk duhet t’i sillni idetë tuaja te Bibla dhe t’i bëni mendimet tuaja qendër rreth së cilës duhet të sillet e vërteta. Ju duhet t’i lini mënjanë idetë tuaja në derën e hetimit dhe, me zemra të përulura e të nënshtruara, me vetveten të fshehur në Krishtin, me lutje të zjarrtë, duhet të kërkoni urtësi nga Perëndia. Duhet të ndieni se duhet ta njihni vullnetin e zbuluar të Perëndisë, sepse kjo ka të bëjë me mirëqenien tuaj personale e të amshuar. Bibla është një udhërrëfyes, me anë të të cilit ju mund të njihni rrugën për në jetën e përjetshme. Mbi të gjitha, ju duhet të dëshironi që të njihni vullnetin dhe udhët e Zotit. Nuk duhet të kërkoni me qëllim gjetjen e teksteve të Shkrimit që mund t’i shtrembëroni për të provuar teoritë tuaja; sepse fjala e Perëndisë shpall se kjo është shtrembërim i Shkrimeve për shkatërrimin tuaj. Ju duhet të zbrazeni nga çdo paragjykim dhe të vini në frymën e lutjes përpara shqyrtimit të fjalës së Perëndisë.” Review and Herald, 11 shtator 1894.

«William Miller anabadwira ku Pittsfield, Massachusetts. Maphunziro ake a m’sukulu ovomerezeka anangokhala a miyezi 18 yokha, koma anadzidzidzitsa yekha chifukwa cha chizolowezi chake cholimba cha kuwerenga. Analinso kuyambira ali wamng’ono anayamba kulemba, kupanga ndakatulo ndi kusunga dayari. Kuwerenga kwake kunam’bweretsera kwa olemba osakhulupirira omwe anamukhudza kulowera ku deism. M’zaka zake zomaliza za m’ma twenties anakhala woweruza wa mtendere, ndipo anamenya nawo Nkhondo ya 1812. Zochitika zingapo pa mkanganowu zinatembenuza maganizo ake kulowera kwa Mulungu waumwini. Pofika m’chaka cha 1816 anatembenuka mtima, ndipo anayamba kuphunzira Baibulo mwakhama. Iye analemba kuti, ‘Malemba Oyera... anakhala chisangalalo changa, ndipo mwa Yesu ndinapeza bwenzi.’»

1818 ሲደርስ፣ በትንቢቶች ጥናቱ ውስጥ ኢየሱስ “በ1843 አካባቢ” እንደሚመለስ ደምድሞ ነበር። በ1831፣ እንዲያደርግ በጽኑ እምነትና በመለኮታዊ መሪነት ከተነሣ በኋላ፣ ጥናቶቹን በትንንሽ ስብሰባዎች ውስጥ በአደባባይ ማካፈል ጀመረ። በ1839 ከታዋቂው አርታኢ J. V. Himes ጋር ከተገናኘ በኋላ፣ በዋና ከተሞች ውስጥ ለብዙ ሕዝብ እንዲሰብክ መንገዱ ተከፈተ። ብዙዎች ቢቃወሙትም፣ የእርሱ ስብከትና የሌሎችም የአድቬንት መልእክትን የተቀበሉ ሰዎች ስብከት ታላቅ ተጽእኖ አሳደረ፤ እስከ 100,000 የሚደርሱ ሰዎችም ክርስቶስ በቅርቡ እንደሚመጣ በማመን ተቀበሉ። ኤለን ሃርሞን በ1840 መጋቢት ወር በPortland, Maine 12 ዓመት ልጅ ሳለች እርሱን ሰማችው። እርሷም እንዲህ ብላ ተናገረች፦ “Mr. Miller ትንቢቶቹን የሰሚዎቹን ልብ የሚነካ እርግጠኝነት በሚያስገባ ትክክለኛነት በተከታታይ አቀረበ። በትንቢታዊ ዘመናት ላይ በትኩረት ተናገረ፣ አቋሙንም ለማጠናከር ብዙ ማስረጃዎችን አቀረበ። ከዚያም ዝግጁ ያልነበሩትን የሚመለከቱ ጥብቅና ኃይለኛ ልመናዎቹ እና ማስጠንቀቂያዎቹ ሕዝቡን እንደ ሞራ ያዙት።” Life Sketches, 20.