रोम दर्शन को स्थापित करता है - संख्या एक

Et en ce temps-là, plusieurs s’élèveront contre le roi du midi; et des hommes violents de ton peuple se soulèveront pour accomplir la vision; mais ils tomberont. Daniel 11:14.

فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: أَفَأَنْتَ إِذًا مَلِكٌ؟ أَجَابَ يَسُوعُ: أَنْتَ تَقُولُ: إِنِّي مَلِكٌ. لِهذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا، وَلِهذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، لأَشْهَدَ لِلْحَقِّ. كُلُّ مَنْ هُوَ مِنَ الْحَقِّ يَسْمَعُ صَوْتِي. قَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: مَا هُوَ الْحَقُّ؟ وَلَمَّا قَالَ هذَا خَرَجَ أَيْضًا إِلَى الْيَهُودِ وَقَالَ لَهُمْ: أَنَا لَسْتُ أَجِدُ فِيهِ عِلَّةً وَاحِدَةً. يوحنا 18: 37، 38.

“Bi tew xam sunu bopp li di gëmkat gu dëgg, lan mooy dëgg, lan mooy ngëm gi nu jot, lan mooy yooni Biibël yi—yoon yi nu joxee ci kawe gi gën a màgg. Am na ñu bare ñiy gëm te amuñ benn sabab bu ñuy sàmme seen ngëm, te amuñ it ay firnde yu doy ci mbirum dëgg gi. Su ñu leen jëfee benn xalaat buy déggoo ak seen xel yu ñu njëkk a def, daldiñu ko nangu ci saa si. Duñu xalaat ci sabab ba ba ci njeexital li, seen ngëm amul benn fondemaŋ bu dëggu, te bu jamono ju nattu jotee, dinañu gis ne tabax nañu ci suuf su ndox di yóbbu.”

“သူသည် မိမိ၏ လက်ရှိမပြည့်စုံသေးသော သမ္မာကျမ်းစာအသိပညာကို မိမိကယ်တင်ခြင်းအတွက် လုံလောက်သည်ဟု ယူဆကာ ထိုအရာ၌သာ ကျေနပ်စွာ အနားယူနေသူသည် သေစေတတ်သော လှည့်ဖြားမှုတစ်ရပ်အပေါ် အနားယူနေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အမှားကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန်နှင့် အမှန်တရားအဖြစ် လှည့်စားတင်ပြထားသော ရိုးရာဓလေ့နှင့် အယူမှားယုံကြည်မှု အမျိုးမျိုးကို ရှုတ်ချနိုင်ရန်အတွက် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ပြည့်စုံစွာ ပြင်ဆင်ထားခြင်းမရှိသေးသော လူများ များစွာရှိကြသည်။ ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရား၏ ရိုးရှင်းမှုကို ဖောက်ပြန်စေခြင်းငှာ စာတန်သည် ဘုရားသခင်၏ ဝတ်ပြုခြင်းထဲသို့ မိမိ၏ အကြံအစည်များကို ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ လက်ရှိအမှန်တရားကို ယုံကြည်သည်ဟု ဆိုသော လူအများအပြားတို့သည် သန့်ရှင်းသူများထံ တစ်ကြိမ်တည်းပေးအပ်ခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်း၏ အနှစ်သာရ—“ခရစ်တော်သည် သင်တို့အထဲ၌ ရှိတော်မူခြင်း၊ ဘုန်းအသရေကို မျှော်လင့်ခြင်း” ကို မသိကြပေ။ သူတို့သည် ရှေးဟောင်းနယ်မှတ်များကို ကာကွယ်နေကြသည်ဟု ထင်မြင်ကြသော်လည်း သူတို့သည် ပူနွေးရုံသာဖြစ်၍ စိတ်မဝင်စားဘဲ လျစ်လျူရှုနေကြသည်။ ချစ်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်း၏ စစ်မှန်သော အာနိသင်ကို မိမိတို့၏ အတွေ့အကြုံအတွင်း ယက်သွင်းယူကာ ပိုင်ဆိုင်ရခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်သို့ဖြစ်သည်ကို သူတို့ မသိကြ။ သူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာကို နီးကပ်စွာ လေ့လာသောသူများ မဟုတ်ကြဘဲ ပျင်းရိ၍ သတိမထားမိသူများ ဖြစ်ကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာပိုဒ်များအပေါ် အမြင်မတူမှုများ ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မလေ့လာခဲ့သူများနှင့် မိမိတို့ ယုံကြည်သည်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို တိတိကျကျ မဆုံးဖြတ်ထားသူများသည် အမှန်တရားမှ လွဲကျသွားကြသည်။ လူတိုင်းအပေါ်၌ ဘုရားသခင်၏ အမှန်တရားကို သေချာကျကျ စူးစမ်းရှာဖွေရန် လိုအပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အလေးအနက် ထားရမည်၊ ထိုသို့အားဖြင့် သူတို့သည် အမှန်တရားသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို အမှန်တကယ် သိကြောင်း သိနိုင်ကြမည်။ အချို့သောသူတို့သည် ဗဟုသုတ များစွာရှိသည်ဟု ဆိုကာ မိမိတို့၏ အခြေအနေအပေါ် ကျေနပ်နေကြသော်လည်း၊ သူတို့၌ အမှုတော်အတွက် ပိုမိုသော စိတ်အားထက်သန်မှု မရှိ၊ ဘုရားသခင်အတွက်လည်းကောင်း၊ ခရစ်တော် အသေခံတော်မူခဲ့သော ဝိညာဉ်များအတွက်လည်းကောင်း ပိုမိုပြင်းပြသော ချစ်ခြင်းမရှိကြ; ထိုအခြေအနေသည် သူတို့ ဘုရားသခင်ကို မသိခဲ့ဖူးသကဲ့သို့ပင် ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်များအတွက် အရိုးချဉ်နှင့် ဆီဥကို ကိုယ်ပိုင်အဖြစ် လက်ခံရယူနိုင်ရန် သမ္မာကျမ်းစာကို မဖတ်ကြ။ သူတို့ထံသို့ ပြောနေသော ဘုရားသခင်၏ အသံတော်ဖြစ်သည်ဟုလည်း မခံစားကြ။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်းလမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်လိုလျှင်၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ နေမင်း၏ ရောင်ခြည်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်လိုလျှင်၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သမ္မာကျမ်းစာကို လေ့လာရမည်; အကြောင်းမူကား သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကတိတော်များနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ဘုရားသခင်၏ ရွေးနုတ်ကယ်တင်ခြင်း အစီအစဉ်အပေါ် ဘုန်းအသရေ၏ တောက်ပသော ရောင်ခြည်များကို ဖြာထွက်စေကြပြီး၊ ထိုကြီးမြတ်သော အမှန်တရားများကို လူတို့သည် ရှင်းလင်းစွာ နားမလည်ကြသေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။” The 1888 Materials, 403.

“Maintenant, il ne nous semble pas possible que quiconque doive se tenir seul; mais si Dieu a jamais parlé par moi, le temps viendra où nous serons traduits devant des conseils et devant des milliers à cause de son nom, et chacun devra rendre raison de sa foi. Alors s’exercera la critique la plus sévère sur chaque position qui aura été prise pour la vérité. Il nous faut donc étudier la parole de Dieu, afin que nous sachions pourquoi nous croyons aux doctrines que nous défendons. Nous devons sonder avec un esprit critique les oracles vivants de Jéhovah.” Review and Herald, 18 décembre 1888.

« Les membres de l’Église seront éprouvés et mis à l’épreuve individuellement. Ils seront placés dans des circonstances où ils seront contraints de rendre témoignage à la vérité. Beaucoup seront appelés à parler devant des conseils et devant des tribunaux, peut-être séparément et seuls. L’expérience qui les aurait aidés dans cette situation critique, ils ont négligé de l’acquérir, et leurs âmes sont accablées de remords pour les occasions perdues et les privilèges négligés. » Testimonies, volume 5, 463.

“Le fait qu’il n’existe ni controverse ni agitation parmi le peuple de Dieu ne doit pas être considéré comme une preuve concluante qu’il demeure fermement attaché à la saine doctrine. Il y a lieu de craindre qu’il ne distingue pas clairement entre la vérité et l’erreur. Lorsque l’étude des Écritures ne soulève aucune question nouvelle, lorsqu’aucune divergence d’opinion ne surgit pour amener les hommes à sonder eux-mêmes la Bible afin de s’assurer qu’ils possèdent la vérité, il s’en trouvera beaucoup aujourd’hui, comme dans les temps anciens, qui s’attacheront à la tradition et adoreront sans savoir quoi.”

« On m’a montré que beaucoup de ceux qui professent connaître la vérité présente ne savent pas ce qu’ils croient. Ils ne comprennent pas les preuves de leur foi. Ils n’ont pas une juste appréciation de l’œuvre pour le temps présent. Lorsque le temps de l’épreuve viendra, il y a des hommes qui prêchent maintenant aux autres et qui découvriront, en examinant les positions qu’ils soutiennent, qu’il y a bien des choses pour lesquelles ils ne peuvent donner aucune raison satisfaisante. Jusqu’à ce qu’ils soient ainsi éprouvés, ils ne connaissaient pas leur grande ignorance. Et il y en a beaucoup dans l’Église qui tiennent pour acquis qu’ils comprennent ce qu’ils croient ; mais, jusqu’à ce que la controverse surgisse, ils ne connaissent pas leur propre faiblesse. Lorsqu’ils seront séparés de ceux qui partagent la même foi et contraints de se tenir isolément et seuls pour expliquer leur croyance, ils seront surpris de voir combien confuses sont leurs idées au sujet de ce qu’ils avaient accepté comme vérité. Il est certain qu’il y a eu parmi nous un éloignement du Dieu vivant et un retour vers les hommes, substituant l’humain à la sagesse divine. »

“Béni so Oe Pep; si lezot mwayin pa reyisi, bann erezi pou antre parmi zot, e sa pou tamiz zot, an separ labal avek ble. Senyer pe apel tou bann ki krwar So Parol pou leve depi somèy. Enn lalimier presye inn vini, apropriye pou sa letan-la. Se laverite Biblik, ki montre bann danze ki pe deza lor nou. Sa lalimier-la bizin amenn nou pou etidie Lekritir avek dilizans ek pou fer enn lexaminasion pli rigouré bann pozision ki nou pe tini. Bondie ti pou krwar ki tou bann faset ek pozision laverite bizin examine an profonder ek avek perseverans, avek lapriyer ek zenn. Bann krwaran pa bizin repoze lor bann sipozision ek bann lide konfiz lor seki fer laverite. Zot lafwa bizin fermman fonde lor Parol Bondie, pou ki, kan letan leprev pou vini e zot pou amenn devan bann konsey pou rann kont zot lafwa, zot kapav donn rezon pou lesperans ki dan zot, avek douser ek lakrint.

«Fikilet, fikilet, fikilet. Ni mambo mamene tunaleta kwa walimwengu sharti yawe kwetu uhalisi ulio hai. Ni muhimu kwamba, katika kuitetea mafundisho tunayoyaona kuwa ni vipengele vya msingi vya imani, kamwe tusijiruhusu kutumia hoja ambazo si sahihi kabisa. Hizo zaweza kufaa kumnyamazisha mpinzani, lakini haziliheshimu kweli. Yapasa tuwasilishe hoja zilizo imara, ambazo si tu zitawanyamazisha wapinzani wetu, bali pia zitastahimili uchunguzi wa karibu sana na wa kina kabisa. Kwa wale waliojifunza kujielimisha kama wabishani, ipo hatari kubwa kwamba hawatalishughulikia Neno la Mungu kwa haki. Katika kukutana na mpinzani, yapasa juhudi yetu ya dhati iwe kuwasilisha mambo kwa namna itakayozindua msadikisho akilini mwake, badala ya kutafuta tu kumpa mwaminio uhakika.»

«Quel que soit le progrès intellectuel de l’homme, qu’il ne pense pas un seul instant qu’il n’y ait pas nécessité d’une étude approfondie et constante des Écritures afin d’obtenir une plus grande lumière. En tant que peuple, nous sommes appelés, individuellement, à être des étudiants de la prophétie. Nous devons veiller avec ferveur afin de discerner tout rayon de lumière que Dieu nous présentera. Nous devons saisir les premières lueurs de la vérité; et, par une étude accompagnée de prière, une lumière plus claire peut être obtenue, laquelle peut être présentée aux autres.» Testimonies, volume 5, 708.

Nous avons aussi la parole prophétique rendue plus certaine, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ; sachant tout d’abord qu’aucune prophétie de l’Écriture ne procède d’une interprétation particulière. Car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée autrefois ; mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes saints de Dieu ont parlé. 2 Pierre 1:19–21.

“សប្បត្តិបានក្លាយជា​ចំណុចពិសេស​នៃការប្រទូស្តរាយ​ទូទាំងគ្រីស្ទសាសនិកលោក​ទាំងមូល ហើយអំណាចសាសនា និងអំណាច世俗បានរួមគ្នា​បង្ខំឲ្យគោរពការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ ការបដិសេធ​យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន​របស់ជនភាគតិច​មួយក្រុមតូច​មិនព្រមចុះចូលតាមសំណូមពរដែលប្រជាជនទូទៅទាមទារ នឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជា​វត្ថុនៃការស្អប់ខ្ពើមជាសកល។ គេនឹងអះអាងថា មនុស្សតិចតួចដែលឈរប្រឆាំងនឹងស្ថាប័នមួយ​របស់ព្រះវិហារ និងច្បាប់មួយ​របស់រដ្ឋ មិនគួរឲ្យអត់ឱនឡើយ; ថា ឲ្យពួកគេរងទុក្ខ​វេទនា ប្រសើរជាងឲ្យប្រជាជាតិទាំងមូល​ត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ និងអនាធិបតេយ្យ។ អំណះអំណាងដដែលនេះ ត្រូវបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ ‘មេដឹកនាំរបស់ប្រជាជន’ កាលពីច្រើនសតវត្សរ៍មុន។ កៃផាស​ដ៏ចេះល្បិចបាននិយាយថា ‘វាសមគួរសម្រាប់យើង ដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ជំនួសប្រជាជន ដើម្បីកុំឲ្យជាតិទាំងមូលវិនាស។’ យ៉ូហាន 11:50។ អំណះអំណាងនេះ​នឹងមើលទៅដូចជាមានភាពជាក់ច្បាស់ចុងក្រោយ; ហើយនៅទីបំផុត ក្រឹត្យមួយនឹងត្រូវចេញប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលញែកសប្បត្តិនៃបញ្ញត្តិទីបួនឲ្យបរិសុទ្ធ ដោយប្រកាសថាពួកគេសមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ហើយផ្តល់សេរីភាពដល់ប្រជាជន បន្ទាប់ពីរយៈពេលកំណត់មួយ ឲ្យសម្លាប់ពួកគេបាន។ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅលោកចាស់ និងប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿនៅលោកថ្មី នឹងដើរតាមផ្លូវស្រដៀងគ្នានេះ ចំពោះអ្នកដែលគោរពបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះ។” The Great Controversy, 615.

“Mais la bête aux cornes semblables à celles d’un agneau fut vue ‘montant de la terre’. Au lieu de renverser d’autres puissances pour s’établir, la nation ainsi représentée devait surgir sur un territoire auparavant inoccupé et se développer graduellement et paisiblement. Elle ne pouvait donc pas apparaître au milieu des nationalités pressées et en lutte de l’Ancien Monde, cette mer agitée de ‘peuples, et de multitudes, et de nations, et de langues’. Il faut la chercher sur le continent occidental.

«Ինչ նորաշխարհյան ազգ էր, որ 1798 թվականին բարձրանում էր իշխանության, խոստում տալով զորության և մեծության, և գրավելով աշխարհի ուշադրությունը։ Խորհրդանիշի կիրառությունը հարցականի տեղ չի թողնում։ Մի ազգ, և միայն մեկը, համապատասխանում է այս մարգարեության բնութագրին. այն անսխալ կերպով մատնանշում է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները»։ The Great Controversy, 441.

គ្រាដែលបានកើតមានហើយ នោះឯងជាអ្វីដែលនឹងកើតមាន; ហើយអ្វីដែលបានប្រព្រឹត្តរួចហើយ នោះឯងជាអ្វីដែលនឹងត្រូវប្រព្រឹត្តទៀត; ហើយក្រោមព្រះអាទិត្យ គ្មានអ្វីថ្មីសោះ។ តើមានអ្វីមួយដែលអាចនិយាយអំពីវាថា៖ មើល៍ នេះជារបស់ថ្មីឬ? វាមានរួចមកហើយតាំងពីសម័យបុរាណ ដែលមានមុនយើងមក។ សាស្តា 1:9, 10.

«Tout ce que Dieu, dans l’histoire prophétique, a désigné comme devant s’accomplir dans le passé, s’est accompli, et tout ce qui doit encore venir en son ordre s’accomplira. Daniel, prophète de Dieu, se tient à sa place. Jean se tient à sa place. Dans l’Apocalypse, le Lion de la tribu de Juda a ouvert aux étudiants de la prophétie le livre de Daniel, et ainsi Daniel se tient à sa place. Il rend son témoignage, celui que le Seigneur lui révéla en vision concernant les événements grands et solennels que nous devons connaître alors que nous nous tenons sur le seuil même de leur accomplissement. »

«ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាយ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបង្ហាញអំពីជម្លោះដ៏អូសបន្លាយរវាងសេចក្តីពិត និងសេចក្តីខុសឆ្គង។ ជម្លោះនោះនៅតែបន្តដំណើរទៅមុខរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ អ្វីៗដែលបានកើតមានរួចហើយ នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត។ ការឈ្លោះប្រកែកចាស់ៗនឹងត្រូវបានលើកឡើងវិញ ហើយទ្រឹស្តីថ្មីៗនឹងកើតមានឡើងជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលក្នុងជំនឿ និងក្នុងការបំពេញទំនាយរបស់ពួកគេ បានដើរតួនាទីមួយក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី នោះ ដឹងច្បាស់ថាពួកគេឈរនៅទីណា។ ពួកគេមានបទពិសោធន៍មួយដែលមានតម្លៃលើសជាងមាសសុទ្ធ។ ពួកគេត្រូវឈរយ៉ាងមាំមួនដូចថ្មដា ដោយកាន់ខ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីទុកចិត្តរបស់ពួកគេឲ្យខ្ជាប់ខ្ជួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់»។ Selected Messages, book 2, 109.

“ঈশ্বৰ নিজৰ লোকসকলক জাগ্ৰত কৰিব; যদি আন উপায় ব্যর্থ হয়, তেন্তে তেওঁলোকৰ মাজত বিভ্ৰান্ত মতবাদসমূহ প্ৰৱেশ কৰিব, যিবোৰে তেওঁলোকক চালনি কৰিব, খৰকুটাক গমৰ পৰা পৃথক কৰি। প্ৰভুৱে তেওঁৰ বাক্যত বিশ্বাস কৰা সকলোকে নিদ্ৰাৰ পৰা জাগি উঠিবলৈ আহ্বান জনায়। অতি মূল্যবান আলো আহিছে, এই সময়ৰ উপযুক্ত আলো। ই বাইবেলৰ সত্য, যিয়ে আমালৈ একেবাৰে সন্মুখত থকা বিপদসমূহ দেখুৱায়। এই আলোয়ে আমাক শাস্ত্ৰসমূহৰ অধ্যৱসায়ী অধ্যয়নলৈ আৰু আমি ধৰি ৰখা মতসমূহৰ অতি সূক্ষ্ম পৰীক্ষালৈ লৈ যোৱা উচিত। ঈশ্বৰে বিচাৰে যে সত্যৰ সকলো দিশ আৰু মত সুগভীৰভাৱে আৰু অধ্যৱসায়ে, প্ৰাৰ্থনা আৰু উপবাসসহ, অনুসন্ধান কৰা হওক। বিশ্বাসীসকলে সত্য কি বস্তু, সেই বিষয়ে অনুমান আৰু অস্পষ্ট ধাৰণাৰ ওপৰত স্থিৰ হৈ নাথাকিব।” Gospel Workers, 299.