La ligne prophétique qui identifie le moment où les États-Unis forment une image à la bête et de la bête se manifeste lorsque la corne du protestantisme est en train de former l’image de Christ. Cette formation est spécifiquement identifiée dans Daniel, chapitre dix, lorsque Daniel contemple la vision, le miroir causal, « marah ». Daniel représente ceux qui contemplent Christ, et, ce faisant, ils reflètent le caractère de Christ. Les cent quarante-quatre mille, qui sont représentés par Daniel au chapitre dix, ne forment l’image de Christ au-dedans d’eux-mêmes qu’en contemplant son caractère. C’est en contemplant qu’ils sont transformés.
La imagen de la bestia refleja a la bestia, y la formación de la imagen de la bestia es la gran prueba para el pueblo de Dios, por la cual será decidido su destino eterno. Cuando las iglesias protestantes tomen el control del gobierno de los Estados Unidos, habrán formado una imagen del sistema de iglesia y estado que identifica la estructura de control que el poder papal empleó antes de que le fuese retirado el apoyo político. En el mismo período de tiempo, la imagen de Cristo será producida en Su pueblo de los últimos días. Sin embargo, hubo quienes estaban con Daniel y no vieron la visión, porque huyeron de la visión. Fracasaron en la prueba de la formación de la imagen de la bestia, al negarse a permitir que la imagen de Cristo fuese formada dentro de ellos durante el tiempo de prueba.
Tha masaala hafuuraa kan calaqqisiisuu jechuun, keessatti of ilaaluun raawwatama; inniis daawwitii Kiristoosin bakka bu’uun, akkasumas mul’anni “marah” mul’ata sababa uumu waan ta’eef, fakkiin Kiristoos daawwitii keessa jiru fakkii Kiristoos namummaa keessatti ni uuma. Daawwiitiin jechuun isa dhugaa, fakkii nama daawwiticha keessa ilaalu ni calaqqisiisa; garuu hojii hafuuraa masaala kanaa keessatti, wantoonni garaa garaa daawwitichaan walqabatan jiru. Warri salphaatti “dhaga’aa dubbichaa malee, raawwachaa miti,” inni “of ilaala, karaa isaatti deema, yeruma sana nama akkamii akka ture ni dagata.” Isaan daawwiticha ilaalu; namumma qofa argus.
อีกจำพวกหนึ่งซึ่งเป็นผู้ที่ “มิใช่ผู้ฟังแล้วลืมเลือน แต่เป็นผู้กระทำตามพระวจนะนั้น” ย่อมเห็นพระราชบัญญัติของพระเจ้า เขาย่อมเห็นพระคริสต์ในกระจกเงา งานนั้นคือการเข้าใจว่าหลักการแห่งการสะท้อนมีทั้งความเป็นจริงตาม “ธรรมชาติ” และความเป็นจริงฝ่ายจิตวิญญาณ ดาเนียลเป็นภาพประกอบของผู้ที่ได้กระทำ “งาน” นั้น เพราะในบทที่เก้าและสิบนั้น เขาแสดงให้เห็นงานซึ่งก่อให้เกิดหลักการฝ่ายจิตวิญญาณแห่งการสะท้อน.
E naqueles dias eu, Daniel, estive pranteando por três semanas inteiras. Não comi pão aprazível, nem carne nem vinho entraram na minha boca; tampouco me ungi de modo algum, até se cumprirem três semanas completas. Daniel 10:1, 2.
Gabrieli alikuwa amempa Danieli tafsiri ya sehemu ya maono ya sura ya nane, lakini Danieli hakuwa ameyaelewa yote.
Y yo Daniel desfallecí, y estuve enfermo algunos días; después me levanté y atendí los negocios del rey; y estaba asombrado de la visión, pero no había quien la entendiese. Daniel 8:27.
Soeur White nous informe que Daniel cherchait à comprendre l’interprétation du message de Daniel au chapitre huit, que Gabriel avait apporté à Daniel au chapitre neuf.
« Avec une ardeur nouvelle et plus profonde, Miller poursuivit l’examen des prophéties, consacrant à cette étude des nuits entières aussi bien que des jours, tant ce qui apparaissait désormais revêtait une importance si prodigieuse et un intérêt absorbant. Dans le huitième chapitre de Daniel, il ne pouvait découvrir aucun indice quant au point de départ des 2300 jours ; l’ange Gabriel, bien qu’ayant reçu l’ordre de faire comprendre la vision à Daniel, ne lui en donna qu’une explication partielle. À mesure que se déployait devant la vision du prophète la terrible persécution qui devait s’abattre sur l’Église, ses forces physiques l’abandonnèrent. Il n’en pouvait supporter davantage, et l’ange le quitta pour un temps. Daniel « s’évanouit, et fut malade plusieurs jours ». « Et j’étais dans l’étonnement à cause de la vision, dit-il, et personne ne la comprenait. » »
“Eppure Dio aveva comandato al Suo messaggero: ‘Fa’ comprendere a quest’uomo la visione’. Tale incarico doveva essere adempiuto. In ubbidienza ad esso, l’angelo, qualche tempo dopo, tornò da Daniele, dicendo: ‘Sono venuto ora per darti intendimento e comprensione’; ‘comprendi dunque la parola e considera la visione’. Daniele 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. Vi era un punto importante nella visione del capitolo 8 che era rimasto senza spiegazione, cioè quello relativo al tempo — il periodo dei 2300 giorni; perciò l’angelo, nel riprendere la sua spiegazione, si sofferma soprattutto sull’argomento del tempo.” Il gran conflitto, 325.
ຢູ່ໃນບົດທີສິບ ເຮົາໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ດານີເອນເຂົ້າໃຈ “ນິມິດ” ແລະ “ເລື່ອງນັ້ນ” ແລ້ວ, ແຕ່ດານີເອນປາຖະໜາແສງສະຫວ່າງເພີ່ມອີກ, ດັ່ງນັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງຕັ້ງໃຈຂອງຕົນໄວ້ເພື່ອຄົ້ນຫາຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນ ແລະໄດ້ອົດອາຫານເປັນເວລາຊາວເອັດວັນ. ໃນການກະທຳດັ່ງນີ້ ທ່ານເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ຄົນໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ຊຶ່ງເຂົ້າໃຈຫຼັກການຝ່າຍວິນຍານຂອງການສະທ້ອນ ອັນຖືກເປັນແບບໂດຍຫຼັກການຕາມທຳມະຊາດຂອງການສະທ້ອນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນຖືກສະແດງໃຫ້ປະຈັກໂດຍການງານຂອງເຂົາ, ແລະການງານຂອງເຂົານັ້ນຖືກແທນຄ່າໂດຍດານີເອນ ໃນຖານະທີ່ກຳລັງສະແຫວງຫາຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງຕໍ່ພຣະວາຈາພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມຕັດກັນຢ່າງຊັດເຈນຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ໜີໄປຈາກນິມິດນັ້ນ ກໍຄືວ່າ ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສະແຫວງຫາຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງຕໍ່ພຣະວາຈາພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ.
Verite konsernan Parol profetik Bondye a, ki Danyèl parèt ap grangou pou l konprann, se limyè dènye jou yo, paske Danyèl tipifye san karannkat mil yo. Konsa, Danyèl ap reprezante yon klas moun k ap chèche konprann limyè Parol profetik Bondye a, ki prezante kòm dènye eprèv la anvan tan gras la fini. Nan sans sa a, se Revelasyon Jezi Kris la ki devwale jis anvan tan gras la fini, men se tou eprèv la ki prezante kòm fòmasyon imaj bèt la.
Die Bildung des Bildes des Tieres bezeichnet unmittelbar den Vorgang, durch den das Bild des Tieres hervorgebracht wird. Diese Wirklichkeit kann nicht zutreffend bestimmt werden, ohne zuvor den Hauptgegenstand der Prüfung, das Tier, zu identifizieren. Es ist das Tier, das festlegt und bestimmt, wie das Bild geformt wird.
«Բայց ի՞նչ է «գազանին պատկերը», և ինչպե՞ս պիտի կազմվի այն։ Պատկերը ստեղծվում է երկեղջյուր գազանի կողմից և գազանի պատկերն է։ Այն նաև կոչվում է գազանի պատկեր։ Ուստի, որպեսզի իմանանք, թե ինչպիսին է պատկերը և ինչպես պիտի կազմվի, պետք է ուսումնասիրենք հենց գազանի՝ պապականության հատկանիշները։»
«Wi ko wle gbɔgbɔ la dze sii hẽ to esi wotso nyanyui la ƒe bɔbɔenyenye la me eye wowɔ heathenwo ƒe mawusubɔnu kple wɔnɔviwo dzi dɔ la ta la, ebu Mawu ƒe Gbɔgbɔ kple ŋusẽ la; eye be yeate ŋu adzra ameawo ƒe consciencewo dzi la, edi be yeadze si ŋu le dukɔmenɔla ƒe ŋusẽ dzi. Esi wòva me le papacy la: hame aɖe si nɔa dukɔ la ƒe ŋusẽ dzi eye wòna be wowɔa eya ŋutɔ ƒe tameɖoɖowo ɖe edzi, vevietɔ hena “heresy” ƒe tohehe. Be United States na te ŋugbe wɔ nudzɔdzɔ si nye la ƒe nɔnɔmetata la, ele be subɔsubɔ ŋusẽ la nakpɔ dukɔmenɔla ƒe dziɖuɖu dzi ale gbegbe be hame la hã anɔa dukɔ la ƒe authority zãm be yeawɔ eya ŋutɔ ƒe tameɖoɖowo.» The Great Controversy, 443.
Afin « d’apprendre à quoi ressemble l’image et comment elle doit être formée, nous devons étudier les caractéristiques de la bête elle-même — la papauté. » C’est la bête qui établit la vision qui constitue l’épreuve des derniers jours et qui est amenée juste avant la fin du temps de grâce. Daniel comprit la vision et la chose.
Dina taun katilu pamaréntahan Koresy, raja Pérsia, hiji perkara diwahyukeun ka Daniél, anu ngaranna disebut Béltsasar; jeung éta perkara téh enya, tapi waktu anu geus ditangtukeun téh lila; sarta manéhna ngartos kana éta perkara, jeung miboga pangarti kana éta titingalian. Daniel 10:1.
La vision est la vision du « mareh » des deux mille trois cents années. La « chose » est le mot hébreu « dabar », qui signifie « parole ». Le même mot (« dabar ») qui est traduit par « chose » au verset un est traduit par « parole » au chapitre neuf, verset vingt-trois.
Eny, mitan m t ap pale nan lapriyè, menm nonm Gabriyèl la, ke m te wè nan vizyon an nan kòmansman an, yo te fè vole avèk anpil vitès, vin touche m nan lè ofrann aswè a. Epi li fè m konnen, li pale avè m, li di: O Danyèl, mwen sòti koulye a pou m ba ou ladrès ak konpreyansyon. Depi nan kòmansman siplikasyon ou yo, lòd la te sòti, e mwen vini pou m montre ou sa; paske ou renmen anpil anpil: se poutèt sa, konprann bagay la, epi konsidere vizyon an. Danyèl 9:21–23.
Gabriel vient vers Daniel en réponse à la prière de celui-ci, laquelle est liée à l’éclairage que Daniel avait reçu lorsqu’il avait compris qu’il se trouvait dans une captivité représentée par la dispersion de Lévitique vingt-six.
स्वराज्यको पहिलो वर्षमा, म दानिय्येलले पुस्तकहरूद्वारा ती वर्षहरूको संख्या बुझें, जसको विषयमा परमप्रभुको वचन यर्मिया अगमवक्ताकहाँ आएको थियो, कि उहाँले यरूशलेमका उजाड अवस्थाहरूमा सत्तरी वर्ष पूरा गर्नुहुनेछ। दानिय्येल 9:2.
La captivité signalée par Jérémie conduisit Daniel à la captivité des « sept temps » consignés par Moïse, laquelle était à la fois un « serment » et une « malédiction ».
Oui, tout Israël a transgressé ta loi, et s’en est détourné afin de ne pas obéir à ta voix ; c’est pourquoi la malédiction s’est répandue sur nous, ainsi que le serment qui est écrit dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre lui. Il a confirmé les paroles qu’il avait prononcées contre nous et contre nos juges qui nous jugeaient, en faisant venir sur nous un grand malheur ; car, sous tous les cieux, il n’a point été fait ce qui a été fait contre Jérusalem. Comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce malheur est venu sur nous ; et nous n’avons pas imploré l’Éternel, notre Dieu, afin de nous détourner de nos iniquités et de comprendre ta vérité. Daniel 9:11–13.
यिर्मयाह और मूसा की दो गवाहियों के आधार पर दानिय्येल ने समझा कि यरूशलेम पर लाई गई उजाड़ अवस्था वही “शाप” थी, “जो मूसा का” था, और जो प्राचीन इस्राएल पर “उंडेला गया” था। सिस्टर व्हाइट यिर्मयाह की गवाही को “कलीसिया के लिए गवाहियाँ” कहती हैं, और इस संबंध में यह यिर्मयाह को अंतिम दिनों की भविष्यद्वाणी की आत्मा के रूप में चिन्हित करता है, क्योंकि अंतिम दिनों में “कलीसिया के लिए गवाहियाँ” यही वस्तु है। यिर्मयाह भविष्यद्वाणी की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है और मूसा बाइबल का प्रतिनिधित्व करता है।
Daniel représente ceux des derniers jours qui comprennent, d’après ces deux témoins, qu’ils ont été dispersés, et qui comprennent, d’après la Bible et l’Esprit de Prophétie, qu’ils ont été réveillés, comme Daniel le fut au fait que lui (eux) avait été en captivité, et que la captivité était représentée dans la Parole prophétique de Dieu.
L’expérience du peuple de Dieu des derniers jours est celle des dix vierges.
« La parabole des dix vierges de Matthieu 25 illustre également l’expérience du peuple adventiste. » The Great Controversy, 393.
ओहि दस कुँआरिनक दृष्टान्तक विलम्बक समय, दानिय्येलक नवम अध्यायमे वर्णित ओहि जागृतिकेँ प्रतिनिधित्व करैत अछि। दू पवित्र साक्षीसभक आधार पर दानिय्येल ई बात बुझलनि जे हुनकर समस्त जीवन परमेश्वरक वचनक भीतर एक विशिष्ट भविष्यवाणी केर पूर्ति छल। ओहि भविष्यवाणी दानिय्येलकेँ ओहि उपाय दिशि निर्देशित केलक जे आवश्यक छल, यदि दानिय्येलकेँ आगाँक ठीक अगिला अध्यायमे हुनका संग जे होमयवाला छल, ताहि लेल तैयार होएबाक छल। तहिना, जखन मिल्लेराइटसभ दस कुँआरिनक दृष्टान्तक पूर्ति केलनि, तखन हुनकासभकेँ ई तथ्य प्रति सेहो जागृत होएबाक पड़ल जे प्रथम निराशा आ विलम्ब हुनकासभकेँ सुतबा द’ने छल। सभ भविष्यवक्तासभ अंतिम दिनसभक प्रतिनिधित्व करैत छथि।
Le réveil de Daniel et celui des millérites sont deux témoins du réveil des cent quarante-quatre mille dans les derniers jours.
“Jisuu fi mootummaa samii hundinuu warra abdiidhaan mi’aawaa ta’een Isa lubbuun isaanii jaallattu arguuf dheeraadhaa hawwan irratti gara laafinaa fi jaalalaan ilaalaa turan. Yeroo qorumsa isaanii keessatti isaan jabeessuuf ergamoonni isaanii irra naanna’aa turan. Warri ergaa samii sana fudhachuu dagatan immoo dukkana keessatti hafu; dheekkamsi Waaqayyoo isaan irratti boba’e, sababni isaas ifa Inni samii irraa isaanitti erge fudhachuu waan didaniif. Warri amanamoon sun, kan abdii kutatanii turan, sababii Gooftaan isaanii hin dhufne hubachuu hin dandeenye, dukkana keessatti hin hafne. Ammas yeroo raajii sana qorachuuf Macaafa Qulqulluu isaanii keessatti geggeeffaman. Harki Gooftaa lakkoofsota sana irraa kaafame, dogoggorri sunis ibsame. Isaan yeroo raajii sun hanga 1844tti akka ga’u argan; ragaan isaan yeroo raajii sun bara 1843tti xumurama jedhan mirkaneessuuf dhiheessan sunumti immoo akka inni bara 1844tti xumuramu ni mirkaneesse. Ifni Dubbii Waaqayyoo iddoo isaanii irratti ife, isaanis yeroo tursiisaa tokko ni argatan—‘Yoo inni [mul’anni] turus, isa eegi.’ Isaan dhufaatii Kiristoos isa dhihoo sanaaf qaban jaalalaan, tursiisa mul’ataa sana kan warra dhugumaan eegaa jiran mul’isuuf qophaa’e sana dagatanii turan. Ammas isaan qabxii yeroo tokko ni argatan. Haa ta’u malee, ani baay’een isaanii abdii cabsamuu cimaa isaanii sanaa ol ka’anii, hamma hinaaffaa fi humna amantii isaanii bara 1843 keessatti mul’ate sanaa qabaachuu akka hin dandeenye nan arge.” Early Writings, 236.
A wɔde mmɛbusɛm no baa mu no, Millerfo no “na wɔabu ani agu anisoadehunu no twentwɛn no so,” nanso “wɔsan” “kɔɔ wɔn Bible mu kɔhwehwɛɛ nkɔmhyɛ mmere no. Woyii Awurade nsa fii akontaabu no so, na wɔkyerɛkyerɛɛ mfomso no mu.” Wɔde Daniel kɔɔ Bible no mu, na woyii “Awurade nsa” fii “nkɔmhyɛ mmere no” so; na bere a Daniel, sɛ ɔyɛfo, na ɛnyɛ otiefo kɛkɛ, denam gyidi a ɛyɛ adwuma so de daa no adi sɛ ɔte Yeremia ne Mose nkrasɛm no ase, bere a odii akwankyerɛ a wɔde ama wɔ Lewifo nhoma aduonu nsia mu no so, ne saa ara nso na ɔde aduru ne ano aduru maa Onyankopɔn nkurɔfo apete no, ɛno na wɔde “nkyerɛase no” maa Daniel.
Lorsque les cent quarante-quatre mille accompliront le temps d’attente de la parabole dans son accomplissement final et le plus parfait aux derniers jours, ils le feront durant une période où la « formation de l’image de la bête » constituera pour eux la grande épreuve.
Nous poursuivrons ces réflexions dans le prochain article.
“‘Ande a bi dɔn bɔn fayn, wantɛm dat, i de put in i sikul wanta di atwɛst dɔn kam.’ Krays de wet wit grɛt langa-at fɔ di manɛ we In pɔn go so na In chɔch. We di karɛkta fɔ Krays go dɔn pulɛtli sho bak insay In pipul, den In go kam fɔ tek dɛm as In yon.” Christ’s Object Lessons 69.
«Дуниёни қоплаб турган нарса — Худо ҳақидаги нотўғри тушунчанинг зулматидир. Инсонлар Унинг феъл-атвори ҳақидаги билимларини йўқотмоқдалар. У нотўғри тушунилди ва нотўғри талқин этилди. Айни шу вақтда Худодан бир хабар эълон қилиниши лозим — таъсирида ёритувчи ва қудратида нажот бахш этувчи бир хабар. Унинг феъл-атвори ошкор қилиниши керак. Дунёнинг зулматига Унинг улуғворлигининг нури, Унинг яхшилиги, раҳм-шафқати ва ҳақиқатининг нури сочилиши лозим.»
“Dies ist das Werk, das der Prophet Jesaja mit den Worten umreißt: ‚O Jerusalem, das du gute Botschaft bringst, erhebe deine Stimme mit Kraft; erhebe sie, fürchte dich nicht; sprich zu den Städten Judas: Siehe, euer Gott! Siehe, Gott der HERR wird kommen mit starker Hand, und sein Arm wird für ihn herrschen; siehe, sein Lohn ist bei ihm und sein Werk vor ihm.‘ Jesaja 40,9.10.”
« Ceux qui attendent la venue de l’Époux doivent dire au peuple : “Voici votre Dieu.” Les derniers rayons de la lumière de miséricorde, le dernier message de miséricorde qui doit être donné au monde, sont une révélation de son caractère d’amour. Les enfants de Dieu doivent manifester sa gloire. Dans leur propre vie et leur propre caractère, ils doivent révéler ce que la grâce de Dieu a fait pour eux. » Christ’s Object Lessons, 415.