A ti kilọ́ fún wa tẹ́lẹ̀ pé “àwọn àríyànjiyàn àtijọ́” yóò tún dìde ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn.

“Dans l’histoire et la prophétie, la Parole de Dieu dépeint le conflit prolongé entre la vérité et l’erreur. Ce conflit est encore en cours. Les choses qui ont été se répéteront. D’anciennes controverses seront ravivées, et de nouvelles théories surgiront continuellement.” Selected Messages, book 2, 109.

Toujours, ces anciennes controverses constituaient une tentative satanique de miner le rôle de la Rome moderne, car c’est la Rome papale des derniers jours qui établit la vision. Plusieurs exemples de ce fait se trouvent dans l’histoire de l’adventisme. Le premier fut la controverse entre les protestants et les millérites, telle qu’elle est représentée sur le tableau pionnier de 1843. La seule mention figurant sur le saint tableau pionnier de 1843, lequel « fut dirigé par le Seigneur et ne devait pas être modifié », qui ne fût pas une référence directe à une vérité prophétique de la Parole de Dieu, était la représentation de la controverse des millérites avec les protestants de cette époque. Les protestants identifiaient les « brigands de ton peuple » de Daniel, chapitre onze, verset quatorze, à Antiochus Épiphane, tandis que les millérites savaient qu’il s’agissait de Rome.

«164 Mort d’Antiochus Épiphane, lequel, bien entendu, ne s’éleva pas contre le Prince des princes, puisqu’il était mort depuis 164 ans avant la naissance du Prince des princes.» 1843 Pioneer Chart.

پس از آن، مناقشه‌ای میان جیمز وایت و اوریا اسمیت دربارهٔ شناسایی درستِ «پادشاه شمال» در فصل یازدهم دانیال پدید آمد. جیمز در این‌که «پادشاه شمال» را در آیات پایانی دانیال یازده، رومِ پاپی، یا آن‌گونه که من می‌نامم، رومِ جدید، تشخیص می‌داد، بر حق بود. اسمیت استدلال می‌کرد که «پادشاه شمال» در دانیال فصل یازده، آیهٔ سی‌وشش، فرانسهٔ بی‌خدا بود.

“VESI 36. Na mfalme atatenda sawasawa na mapenzi yake; naye atajiinua, na kujitukuza juu ya kila mungu, naye atasema mambo ya ajabu dhidi ya Mungu wa miungu; naye atafanikiwa hata ghadhabu itakapokamilika; kwa maana lile lililokusudiwa litatendeka.

«Աստեղ ներկայացված արքան չի կարող նշանակել այն նույն իշխանությունը, որի մասին վերջինը խոսվեց, այսինքն՝ պապական իշխանությունը, որովհետև այս բնորոշումները ճիշտ չեն լինի, եթե կիրառվեն այդ իշխանության նկատմամբ»։ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 292.

Smith lõi í eigin “einkatýðing”, tá ið hann segði: “Kongurin, sum her verður nevndur, kann ikki merkja sama veldi, sum seinast varð umrøtt; nevniliga pápaveldið; tí ásetingarnar fara ikki at halda, um tær verða nýttar um tað veldið.” Orð Guds svíkur ongantíð, og tað er málfrøðiliga skeivt at brúka eina menniskjaliga framsøgn til at nokta hina greiðu málfrøðiligu bygnaðin í tekstbrotinum. Versið sigur “og kongurin”, og tað krevur, at kongurin, sum verður eyðmerktur, er sami kongur, sum verður umboðaður í undanfarna tekstbrotinum. Einki prógv er fyri einum nýggjum kongi, og Smith staðfestir, at “sama veldi, sum seinast varð umrøtt”, var “pápaveldið”. Hann viðurkennir í bók síni, at frá versi ein og tríati til versi fimm og tríati er talan um pápaveldið, og uttan nakað málfrøðiligt prógv, sum eyðmerkir ein nýggjan kong í versi seks og tríati, heldur hann einfalt uppá, at versini eftir versi fimm og tríati ikki umboða profetisku eyðkennini hjá pápaveldinum. Tí setir hann sína hugsan um Frakland inn.

Lorsque Smith aborde le verset quarante, la plate-forme prophétique défectueuse qu’il a édifiée par son interprétation privée le contraint à discerner une guerre à trois voies, laquelle, selon ses conjectures, identifie le roi du midi à l’Égypte, qui, dans le verset, « heurte » la France, tandis qu’il identifie la Turquie comme le roi du nord, qui vient également contre la France. Cette interprétation humaine ajoutée édifie un modèle prophétique qui amène Smith à identifier un Armageddon littéral, où la Turquie marche sur Jérusalem, marquant la clôture du temps de grâce pour l’humanité au moment où Michel se lève. De nombreux ouvrages dans l’histoire de l’adventisme ont été écrits en identifiant à juste titre la fausseté d’une telle application.

Не е целта на тази статия да разглежда плодовете на частното тълкуване на Урия Смит, а просто да посочи спора, който последва, когато той започна да прокарва своето частно тълкуване; защото, тъй като Джеймс Уайт се противопостави на неговото погрешно становище, това се превърна в още една линия на спор в адвентизма, в която правилното отъждествяване на Рим беше атакувано чрез едно лъжливо приложение.

Нөгөөтэйгүүр, Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай удаан үргэлжилсэн маргаан ч байсан бөгөөд энэ үед Лаодикийн Адвентизм урвасан Протестант үзлийг хүлээн авч, Даниелын ном дахь “өдөр тутмын”-ыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл гэж тодорхойлсон нь “өдөр тутмын” нь харь Ромын бэлгэ тэмдэг байсан гэсэн тогтсон суурь үнэнтэй зөрчилдөж байв.

«Затем я увидела относительно „ежедневного“ (Даниил 8:12), что слово „жертва“ было добавлено человеческой мудростью и не принадлежит тексту, и что Господь дал правильное понимание этого тем, кто возвещал весть о часе суда. Когда существовало единство, до 1844 года, почти все были едины в правильном понимании „ежедневного“; но в смятении после 1844 года были приняты другие взгляды, и последовали тьма и замешательство. Время не было испытанием с 1844 года, и оно уже никогда вновь не будет испытанием». Early Writings, 74.

La fin du temps, en 1989, lorsque les six derniers versets de Daniel onze furent descellés, le roi du nord fut alors reconnu comme étant la Rome papale, ainsi que James White l’avait auparavant identifié dans sa controverse avec Uriah Smith. White avait appliqué la méthodologie de « ligne sur ligne » en répondant au sophisme de Smith. White soutenait que si la dernière puissance représentée dans Daniel deux, et la dernière puissance représentée dans Daniel sept, et la dernière puissance représentée dans Daniel huit étaient toutes Rome, alors, sur la déposition de trois lignes de témoins, la puissance qui vient à sa fin dans Daniel onze est Rome, et non, comme Smith le prétendait, la Turquie.

Ang ikatlong anghel na kilusang panghula na nagsimula noong 1989 ay di naglaon matapos ang Setyembre 11, 2001 ay hinarap ng isang pagtatalo hinggil sa Joel kabanata uno. Sa loob ng unang limang talata, dalawang saksi—una, ng mga salinlahi, at pagkatapos, ng mga kulisap—ang tumutukoy sa isang paunlad na pagkawasak na ipinataw ng Roma sa Adventismo. Ang mga “manginginom” sa hula, ayon kay Isaias, ay ang mga “mapanlibak na lalaking namamahala sa Jerusalem.” Sila ay nagigising sa ikaapat at huling salinlahi. Ang paunlad na pagkawasak ay isang espirituwal na pagkawasak, sapagkat tinutukoy nito ang Jerusalem ng mga huling araw, at mula sa paghihimagsik ng 1863 pasulong, ang mga Laodiceang Seventh-day Adventists ay unti-unting nakibahagi sa mga doktrina ng Roma.

Parole du Seigneur qui fut adressée à Joël, fils de Pethuel. Écoutez ceci, vieillards, et prêtez l’oreille, vous tous, habitants du pays. Cela est-il arrivé de vos jours, ou même aux jours de vos pères? Racontez-le à vos enfants, et que vos enfants le racontent à leurs enfants, et leurs enfants à une autre génération. Ce qu’a laissé le gazam, la sauterelle l’a dévoré; ce qu’a laissé la sauterelle, le yélek l’a dévoré; ce qu’a laissé le yélek, le hasil l’a dévoré. Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez; gémissez, vous tous qui buvez du vin, à cause du moût, car il vous est ôté de la bouche. Joël 1:1–5.

Bayan bumagsak ang malalaking gusali ng New York City, naunawaan na noon nagsimulang “magwisik” ang huling ulan, at na ang pagtatalo sa Habakkuk kabanata dalawa, na natupad sa kasaysayang Millerita, ay muli nang nagsimula. Ang pagtatalo ay tungkol sa wastong pamamaraang panghula.

Je me tiendrai à mon poste, et je me placerai sur la tour, et je veillerai pour voir ce qu’il me dira, et ce que je répondrai quand je serai repris. Et l’Éternel me répondit, et dit : Écris la vision, et grave-la clairement sur des tables, afin qu’on la lise couramment. Car la vision est encore pour un temps déterminé ; mais à la fin elle parlera, et ne mentira point : si elle tarde, attends-la ; car elle s’accomplira certainement, elle ne tardera point. Voici, son âme qui s’élève n’est pas droite en lui ; mais le juste vivra par sa foi. Et même, parce qu’il pèche par le vin, c’est un homme orgueilleux, qui ne demeure pas en repos ; il élargit son désir comme le séjour des morts, et il est comme la mort, et ne peut être rassasié ; mais il rassemble auprès de lui toutes les nations, et amasse auprès de lui tous les peuples. Habakkuk 2:1–5.

हबक्कूक अध्याय दो की परीक्षा ने उन एक लाख चवालीस हज़ारों के आंदोलन की परीक्षा का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, जो तब आरम्भ हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत 11 सितम्बर 2001 को उतरा। तब उन लोगों के बीच एक विवाद आरम्भ हुआ जो 1843 के अग्रदूत चार्ट पर निरूपित ऐडवेंटवाद की नींवों पर खड़े थे, और उन लोगों के बीच भी, जो हबक्कूक में “मदिरा के द्वारा” अपराध करते हैं और जो योएल के “मद्यपी” थे, जो तब “जाग उठे,” केवल इसलिए कि “नया दाखमधु” उनके “मुख” से काट दिया गया।

“Reproved” 不一节中的希伯来词意为“与……争辩”。赐给米勒派守望者的论据，表现在 1843 年先驱图表之上；该图表于 1842 年 5 月制成，乃是为应验这些经文。在那一时期，有一等人凭着信心而活，就当时先知性的现代真理信息，与另一等因酒而犯罪的人发生争论。后者就是约珥书中的醉酒的人；他们醒来时，发现酒——作为教义的象征——已从他们口中断绝。他们也是以赛亚书中以法莲的醉酒之人，辖管耶路撒冷，却不能明白那封住的书卷。

Malheur à la couronne d’orgueil, aux ivrognes d’Éphraïm, dont la glorieuse beauté est une fleur qui se fane, placée sur le sommet des grasses vallées de ceux qui sont vaincus par le vin ! Voici, le Seigneur a un homme puissant et fort, qui, tel une tempête de grêle et un ouragan destructeur, tel un déluge d’eaux puissantes débordantes, la jettera par terre avec force. La couronne d’orgueil, les ivrognes d’Éphraïm, sera foulée aux pieds…. Arrêtez-vous, et soyez dans l’étonnement ; poussez des cris, et criez : ils sont ivres, mais non de vin ; ils chancellent, mais non sous l’effet des boissons fortes…. C’est pourquoi écoutez la parole du Seigneur, hommes moqueurs, qui gouvernez ce peuple qui est à Jérusalem. Car le Seigneur a répandu sur vous un esprit de profond sommeil, et il a fermé vos yeux : les prophètes et vos chefs, les voyants, il les a couverts. Et toute vision est devenue pour vous comme les paroles d’un livre scellé, qu’on remet à un homme instruit, en disant : Lis ceci, je te prie ; et il dit : Je ne le puis, car il est scellé. Et l’on remet le livre à celui qui n’est pas instruit, en disant : Lis ceci, je te prie ; et il dit : Je ne suis pas instruit. Ésaïe 28:1–3, 14 ; 29:9–12.

L’argument d’Habacuc entre les ivrognes d’Éphraïm et ceux qui marchent par la foi en la parole prophétique de Dieu est expressément identifié comme le débat portant sur la méthodologie correcte par opposition à la méthodologie erronée dans le témoignage d’Ésaïe, car Ésaïe précise que c’est la méthodologie du « précepte sur précepte » qui fait trébucher les ivrognes et les fait entrer dans une alliance avec la mort.

एह सभ सेहो दाखरसक कारण भटकि गेल छथि, आ मदिरासँ बाटसँ हटि गेल छथि; याजक आ भविष्यवक्ता मदिरासँ भटकि गेल छथि, ओ सभ दाखरससँ निगलि लेल गेल छथि, मदिराक कारण बाटसँ हटि गेल छथि; ओ सभ दर्शनमे भ्रम करैत छथि, निर्णयमे ठोकर खाइत छथि। किएक तँ सभटा मेज वमन आ मलिनतासँ भरल अछि, एहन कोनो स्थान स्वच्छ नहि बचल अछि। ओ ककरा ज्ञान सिखाओत? आ ककरा सिद्धान्त बुझाओत? की तिनकाहि जे दूधसँ छुड़ाओल गेल छथि, आ स्तनसँ अलग कयल गेल छथि? किएक तँ आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा; पाँति पर पाँति, पाँति पर पाँति; एतय अल्प, ओतय अल्प होयब आवश्यक अछि। किएक तँ हकलायल ओंठसँ आ दोसर भाषामे ओ एहि लोकसभसँ बात करताह। जाहि सभसँ ओ कहलनि, “ई विश्राम अछि, जाहिसँ अहाँ सभ क्लान्तकेँ विश्राम दै सकैत छी; आ ई ताजगी अछि”; तौओ ओ सभ सुनए नहि चाहलनि। मुदा प्रभुक वचन हुनक लेल आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा; पाँति पर पाँति, पाँति पर पाँति; एतय अल्प, ओतय अल्प भेल, जाहिसँ ओ सभ जाए, आ पाछाँ दिस खसि पड़ए, आ टूटि जाए, आ फँसि जाए, आ पकड़ल जाए। तेँ हे उपहास करनिहार पुरुषसभ, जे यरूशलेममे रहनिहार एहि लोकपर शासन करैत छी, प्रभुक वचन सुनू। किएक तँ अहाँ सभ कहलहुँ अछि, “हम सभ मृत्युसँ एक वाचा कयने छी, आ अधोलोकसँ एक समझौता कयने छी; जखन प्रबल दण्ड पार होयत, तँ से हमरा सभ धरि नहि पहुँचत; किएक तँ हम सभ झूठकेँ अपन आश्रय बना लेने छी, आ मिथ्याकेँ नीचाँ अपनेँकेँ नुकौने छी।” यशायाह 28:7–15।

Хораз ҳааким Ҳабаққуқтың айтысына қойған нәрсенің не екенін, маскүнемдерге үкім алып келетінін көрсетеді: ол — іргетас тасы, Леуіліктердің жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыт» еді; бұл Жәбірейіл мен періштелер Уильям Миллерді түсінуге жетелеген алғашқы уақыт туралы пайғамбарлық болатын.

C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je mets pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un solide fondement ; celui qui croit ne se hâtera point. Je ferai du jugement le cordeau, et de la justice le niveau ; la grêle emportera le refuge du mensonge, et les eaux inonderont la retraite cachée. Votre alliance avec la mort sera annulée, et votre pacte avec le séjour des morts ne subsistera pas ; quand le fléau débordant passera, vous serez foulés par lui. Ésaïe 28:16–18.

Poco después de que el Señor condujera a Su pueblo de regreso a las sendas antiguas, a partir del 11 de septiembre de 2001 hubo un grupo que había estado participando en el movimiento y que determinó que los cuatro insectos de Joel representaban al islam del tercer ay. Cuando la metodología de «línea sobre línea» fue abierta al pueblo de Dios en esa generación final, se reconoció una regla profética clave. Esa regla es la triple aplicación de la profecía, y el grupo que determinó que las cuatro generaciones de Joel representaban al islam del tercer ay aplicó incorrectamente la regla de la triple aplicación de la profecía para sostener su aplicación errónea.

Takavela hi nkarhi wa 2014, Sathana u pfumeleriwe ku nghena eka nhlangano lowu hi ajenda ya vumunhu bya rimbewu rin’we ya “woke” leyi humaka eBritain Lonkulu na le Australia, leyi sekeriseke ku hlasela ka yona ehenhla ka nhlamuselo ya mavunwa ya matimu lama yimeleriweke eka Daniele ndzimana ya khume na rin’we tindzimana ta sungula ku ya eka ta khume na ntlhanu. Varhangeri lava a va seketela vumunhu bya rimbewu rin’we, lava ngheneke hi vuxisi kutani va hlasela nhlangano lowu, eku heteleleni va vule leswaku Vuvadventista a byi fanele ku kombela ku rivaleriwa eka mupapa wa Rhoma, hikuva, hilaha swi vuriwaka hakona, byi endle swihehlo swa mavunwa eka nala wa Kriste, mupapa wa Rhoma. Xikongomelo xa ku hlasela loku a ku ri ku dlaya nhlangano lowu, naswona ngopfu-ngopfu ku tisa mpfilumpfilu eka ndzimana hinkwayo yoleyo (Daniele 11:1–15) laha “vaphangi va vanhu va wena” va tivisiwaka kona.

Todas estas controvérsias foram uma tentativa de Satanás de confundir o símbolo da Roma papal. Não há nada de novo debaixo do sol, segundo o homem mais sábio que já viveu. Hoje, a controvérsia volta a basear-se na identificação de Roma, simbolizada como “os roubadores do teu povo”. A nova e particular interpretação afirma que “os roubadores do teu povo” são os Estados Unidos, e, ao fazê-lo, evidentemente desconhecem que esta é exatamente a mesma controvérsia da primeiríssima controvérsia entre os mileritas e os protestantes, bem como o antigo dito atribuído ao autor do século dezesseis, John Heywood, que declara: “Não há nenhum tão cego como aquele que não quer ver.” Outra variação de sua frase é: “Ninguém é tão surdo como aquele que não quer ouvir.” Muito provavelmente, a maioria não sabe que esta frase é atribuída a Heywood, nem compreende que a frase de Heywood foi derivada de passagens bíblicas como as encontradas em Jeremias, em Isaías, e citadas por Jesus no Novo Testamento.

Écoutez maintenant ceci, peuple insensé et dépourvu d’intelligence, qui avez des yeux et ne voyez point, qui avez des oreilles et n’entendez point. Jérémie 5:21.

Det var Daniels «ugudelige» og Matteus’ «u-kloke jomfruer» som ikke forstår «kunnskapens vekst». Kunnskapens vekst i 1989 var først og fremst erkjennelsen av at de siste seks versene i Daniel kapittel elleve identifiserer den endelige oppgangen og fallet til det pavelige, eller slik jeg betegnet det, det moderne Roma. Versene identifiserer De forente stater, men bare De forente staters forhold til den pavelige makt. De «ugudelige» og de «u-kloke» settes i kontrast til de «vise», og de vise i de siste dager har forståelse av kunnskapens vekst i 1989. De u-kloke er dem som har øyne, men ikke ser, og ører, men ikke hører.

Aku juga mendengar suara Tuhan, firman-Nya: Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Kami? Lalu aku menjawab: Ini aku, utuslah aku. Maka firman-Nya: Pergilah, dan katakanlah kepada bangsa ini: Memang kamu mendengar, tetapi tidak memahami; memang kamu melihat, tetapi tidak menangkap maknanya. Buatlah hati bangsa ini menjadi tebal, buatlah telinganya berat mendengar, dan pejamkanlah matanya; supaya jangan mereka melihat dengan matanya, dan mendengar dengan telinganya, dan memahami dengan hatinya, lalu berbalik dan menjadi sembuh. Yesaya 6:8–10.

Die in Jesaja Kapitel sechs Angesprochenen sind jene, die bekennen, sich in der Botschaft der „gegenwärtigen Wahrheit“ zu befinden, die am 11. September 2001 eintraf; denn Jesaja 6 kennzeichnet die Stelle als zu der Zeit geschehend, da „die Erde voll ist von der Herrlichkeit des Herrn“. Die Erde wurde mit der Herrlichkeit Gottes erleuchtet, als der Engel aus Offenbarung achtzehn herabkam, als die großen Gebäude von New York City durch eine Berührung Gottes niedergeworfen wurden.

어왕 웃시야가 죽던 해에 내가 또 보니, 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데, 그의 옷자락이 성전에 가득하였더라. 그 위에 스랍들이 서 있었는데, 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 자기 얼굴을 가리고, 그 둘로는 자기 발을 가리고, 그 둘로는 날더라. 서로 불러 이르되, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 여호와여, 온 땅에 그의 영광이 충만하도다, 하니라. 외치는 자의 소리로 말미암아 문지방의 터가 움직였고, 성전에는 연기가 가득하였더라. 이사야 6:1–4.

Ua opæa e Sister White le folafolaga a le agelu i le mea na tupu lea e faailogaina ai le taimi e faatumu ai e le agelu o le Faaaliga mataupu e sefulu ma le valu le lalolagi i lona mamalu.

«اَللہ تعالیٰ جب یسعیاہ کو اپنی قوم کے پاس ایک پیغام دے کر بھیجنے والا تھا، تو اُس نے پہلے نبی کو رویا میں مقدِس کے اندر اقدس الاقداس کی طرف دیکھنے کی اجازت دی۔ اچانک ہیکل کا پھاٹک اور اندرونی پردہ گویا اوپر اٹھا لیا گیا یا ہٹا دیا گیا، اور اُسے اندر، اقدس الاقداس پر نگاہ کرنے کی اجازت ملی، جہاں خود نبی کے قدم بھی داخل نہیں ہو سکتے تھے۔ اُس کے سامنے یہوواہ کا ایک رویا نمودار ہوا کہ وہ ایک بلند اور برتر تخت پر متمکن ہے، اور اُس کے جلال کا دامن ہیکل کو بھرے ہوئے ہے۔ تخت کے گرد سرافیم تھے، جیسے اُس عظیم بادشاہ کے گرد محافظ ہوتے ہیں، اور وہ اُس جلال کو منعکس کر رہے تھے جو اُنہیں گھیرے ہوئے تھا۔ جب اُن کے حمد کے نغمے تعظیم کے گہرے سُروں میں گونجے، تو پھاٹک کے ستون لرز اٹھے، گویا زلزلہ سے ہلا دیے گئے ہوں۔ یہ فرشتے، جن کے ہونٹ گناہ کی آلودگی سے پاک تھے، خدا کی ستائش انڈیلی جا رہے تھے۔ ’’قدوس، قدوس، قدوس، ربُّ الافواج ہے،‘‘ وہ پکارے؛ ’’تمام زمین اُس کے جلال سے معمور ہے۔‘‘ [دیکھیے یسعیاہ 6:1–8.]»

Les séraphins qui entourent le trône sont à ce point pénétrés d’une crainte révérencielle tandis qu’ils contemplent la gloire de Dieu, qu’ils ne se considèrent pas un seul instant avec admiration. Leur louange s’adresse au Seigneur des armées. Lorsqu’ils portent leurs regards vers l’avenir, où la terre entière sera remplie de Sa gloire, le chant triomphal se répercute de l’un à l’autre en une mélodieuse cantilène : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées. » Gospel Workers, 21.

యెషయా, 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రారంభమైన ముద్రణకాలములో దేవుని ప్రజలను ప్రాతినిధ్యం వహించుచు, కన్నులు కలిగియుండి చూడుటకు ఎంచుకోని, చెవులు కలిగియుండి వినుటకు ఎంచుకోని ప్రజలయొద్దకు తీసికొనివెళ్లుటకై ఒక సందేశము పొందెను. ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా అయిన యేసు, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ముద్రణకాలమునకు ఆరంభముతో ముగింపును చిత్రింపుచున్నాడు. ముగింపులోను మరల యెషయా ద్వారా సూచింపబడిన ఒక దూత ఉండును; అతడు చూడకను వినకను ఉండుటకే ఎంచుకొనిన ప్రజలయొద్దకు ఒక సందేశమును తీసికొనివెళును. ఆ సందేశమే నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి చివరి శుద్ధీకరణను కలుగజేయును. ఆ సందేశము సత్యవాక్యములు, అవి దేవుని ప్రవచనసాక్ష్యములోనుండి తీసికొనివరబడినవి. ఆ ప్రవచనసాక్ష్యమే “దర్శనం”, అది “నీ ప్రజల దొంగలు” అని సూచింపబడిన శక్తిచేత స్థాపింపబడుచున్నది.

Na maqala e landzelaka hi ta teka yin’wana ni yin’wana ya timholovo leti hi yi veka ehenhla ka yin’wana hi ndlela ya muti wa muti. Muti wa vaMillerite, muti wa Smith na White, muti wa “siku na siku”, muti wa “hosi ya le n’walungwini” hi 1989, muti wa switsotswana swa Yuwele, ni mholovo wa sweswi. Timholovo ta tsevu ta khale, leti loko ti langutiwa hi muti wa muti ti seketelaka hi ku vonakala ntiyiso wa mholovo wo sungula lowu kombisiweke eka chati ya vapfula-ndlela ya 1843. Ntiyiso wolowo hi leswaku Rhoma i “vaphangi va vanhu va wena”, lava titlakusaka, naswona lava waka, va tlhela va simeka xivono.

«Nimeona ya kwamba chati ya mwaka 1843 iliongozwa na mkono wa Bwana, na kwamba haikupaswa kubadilishwa; kwamba tarakimu zile zilikuwa kama alivyotaka Yeye; kwamba mkono Wake ulikuwa juu yake na ulificha kosa katika baadhi ya tarakimu, ili hakuna mtu aweze kuliona, hata mkono Wake ulipoondolewa.» Early Writings, 74.

Jeter les vérités qui se trouvent sur cette carte, c’est rejeter en même temps l’autorité de l’Esprit de prophétie; et cette carte établit que c’est Rome, et non les États-Unis, qui fixe « la vision », cette vision au sujet de laquelle Salomon nous avertit que, sans elle, le peuple de Dieu périra.

«Սատանան … շարունակաբար ներմուծում է կեղծը՝ ճշմարտությունից հեռացնելու համար։ Սատանայի ամենավերջին խաբեությունը լինելու է Աստծո Հոգու վկայությունը անվավեր դարձնելը։ «Որտեղ տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորչում է» (Առակաց 29:18)։ Սատանան հմտորեն պիտի գործի՝ տարբեր կերպերով և տարբեր միջոցներով, որպեսզի սասանի Աստծո մնացորդ ժողովրդի վստահությունը ճշմարիտ վկայության հանդեպ։»

“Ɗuumde mawnde ndee ndee e Testimonies ɗum waɗataama, ndee hayre Satana. Kuugal Satana maa waɗi nde hollita e jamirooje ɗeen e maaji, ngam ɗum: Satana waawaa heɓa laawol ɓurɗol laaɓde ngam naatnude e majjineeji maako e haɓɓude yonkiiji e majjine maako si reentondiral e tiindinol e sawrondiralaji Ruuhu Allah ɗiin ɗownaama.” Selected Messages, book 1, 48.

« Cel Celui qui voit au-dessous de la surface, qui lit le cœur de tous les hommes, dit de ceux qui ont reçu une grande lumière : “Ils ne sont ni affligés ni consternés à cause de leur état moral et spirituel.” Oui, ils ont choisi leurs propres voies, et leur âme se complaît dans leurs abominations. Moi aussi, je choisirai leurs égarements, et je ferai venir sur eux ce qu’ils redoutent ; parce que, quand j’ai appelé, nul n’a répondu ; quand j’ai parlé, ils n’ont pas écouté ; mais ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, et ils ont choisi ce qui ne me plaît pas.” “Dieu leur enverra une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge”, parce qu’ils “n’ont pas reçu l’amour de la vérité, pour être sauvés”, “mais ont pris plaisir à l’injustice.” Ésaïe 66:3, 4 ; 2 Thessaloniciens 2:11, 10, 12.

„천상의 교사께서 물으셨다. ‘너희가 올바른 기초 위에 세우고 있으며 하나님께서 너희의 행위를 받으신다고 가장하면서, 실제로는 세속적 방침에 따라 많은 일을 행하며 여호와께 죄를 짓고 있는데도, 이보다 더 마음을 미혹하게 하는 강한 기만이 어디 있겠는가? 오, 한때 진리를 알았던 사람들이 경건의 모양을 그 정신과 능력으로 오인할 때, 그들이 스스로 부요하여 재물이 풍부하고 아무것도 부족한 것이 없다고 여기나, 실제로는 모든 것이 부족한 상태에 있으면서도 그렇게 생각할 때, 참으로 그것은 마음을 사로잡는 큰 기만이요 매혹적인 미혹이다.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.