Nous traitons actuellement de la ligne prophétique des controverses, dans l’histoire adventiste, qui ont eu lieu au sujet des divers symboles de Rome. Nous traitons présentement du « continuel » dans le livre de Daniel. Cette controverse représente un rejet des fondements de l’adventisme, le rejet de l’autorité de l’Esprit de prophétie, et le rejet du messager choisi par Dieu. Rejeter l’œuvre de Miller représente également un rejet de l’instruction qui avait été donnée à Miller par des anges célestes, lesquels conduisirent Miller à sa compréhension du message produit par l’augmentation de la connaissance lorsque le livre de Daniel fut descellé en 1798.

Quelli che respingono la verità che identifica la potenza (la Roma pagana) che in 2 Tessalonicesi tratteneva la rivelazione del potere papale, manifestano di non amare la verità; e, per avere rigettato l’amore della verità, ricevono una menzogna. La menzogna, a sua volta, produce in loro una forte delusione. La menzogna è la causa, e la forte delusione che ricevono ne è l’effetto. La mancanza di amore per la verità è la loro motivazione. La menzogna rappresenta la scelta di un’accettazione pluralistica della dottrina biblica, in opposizione a coloro che credono nella verità assoluta. Per questo la rappresentazione di Isaia della forte delusione di Paolo viene espressa come delusioni, e non semplicemente come una delusione. L’altra classe è costituita da coloro che amano la verità, accettano il presupposto della verità assoluta e sono identificati da Isaia come quelli che tremano alla Parola di Dio.

Voici ce que dit l’Éternel : Le ciel est mon trône, et la terre mon marchepied ; quelle maison pourriez-vous me bâtir, et quel serait le lieu de mon repos ? Toutes ces choses, ma main les a faites, et toutes ont reçu l’existence, dit l’Éternel. Mais voici celui sur qui je porterai mes regards : sur celui qui est pauvre et qui a l’esprit contrit, et qui tremble à ma parole. Celui qui immole un bœuf est comme s’il tuait un homme ; celui qui sacrifie un agneau, comme s’il rompait la nuque à un chien ; celui qui présente une offrande, comme s’il offrait du sang de porc ; celui qui brûle de l’encens, comme s’il bénissait une idole. Oui, ils ont choisi leurs propres voies, et leur âme se complaît dans leurs abominations. Moi aussi, je choisirai leurs égarements, et je ferai venir sur eux ce qu’ils redoutent ; parce que, lorsque j’ai appelé, nul n’a répondu ; lorsque j’ai parlé, ils n’ont point écouté : ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, et ils ont choisi ce en quoi je ne prenais point plaisir. Écoutez la parole de l’Éternel, vous qui tremblez à sa parole ; Vos frères qui vous haïssent, qui vous chassent à cause de mon nom, ont dit : Que l’Éternel soit glorifié ! Mais il paraîtra pour votre joie, et eux seront confus. Ésaïe 66:1–5.

Giddii dubbii Waaqayyoo duratti hollatan sun warra Israa’el keessaa ariʼatamanii baafamanidha; warri kunis bara dhumaa keessatti akka mallattoo ol kaafametti kan bakka buʼanidha.

A sa poze yon banyè pou nasyon yo; li pral rasanble moun pèp Izrayèl yo yo te mete deyò, epi li pral reyini moun Jida yo ki te gaye yo soti nan kat kwen latè a. Ezayi 11:12.

Lu Bondye pe fer idantifye ki se Limem ki’n fer sa lakaz ki sa group ki pe prezant lofrann gate i krwar zot in fer. Se dan sa lakaz-la ki zot met zot konfyans ler zot deklare: “tanp SENYER i sa bann keksoz-la.”

Ðu við í geitinum at húsi Harrans, og boða har hetta orðið, og sig: Hoyrið orð Harrans, tit øll úr Juda, sum fara inn gjøgnum hesi geit at tilbiðja Harran. Soleiðis sigur Harrin herskaranna, Gud Ísraels: Bøtið um vegir tykkara og gerðir tykkara, so skal eg lata tykkum búgva á hesum staði. Litið ikki á lygniorð, tá ið sagt verður: Tempul Harrans, tempul Harrans, tempul Harrans eru hesi. Jeremias 7:2–4.

Kule abo “bethemba” emazwini obuxoki, ngabo abakholwa bubuxoki. Indlu iNkosi eyayakha yamiselwa phezu kwesiseko eyasenzayo nayo. Udidi olwala ukuphendula xa uThixo ebiza, lwanyula iindlela zalo, lwaza lwayoliswa zizinto ezinezothe. Lwanyula “iindlela,” kunye “nezinto ezinezothe,” ngobuninzi, ngoxa uYeremiya wathi kwakukho indlela enye kuphela yokuhamba ngaphakathi kuyo.

აი ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებთან და იხილეთ, და იკითხეთ ძველი ბილიკების შესახებ, სად არის კეთილი გზა, და იარეთ მასში, და ჰპოვებთ მოსვენებას თქვენი სულებისთვის. მაგრამ მათ თქვეს: არ ვივლით მასში. ასევე დაგიყენეთ თქვენ მცველნი და ვთქვი: ყური უგდეთ საყვირის ხმას. მაგრამ მათ თქვეს: არ მოვუსმენთ. ამიტომ ისმინეთ, ეროებო, და იცოდე, ჰო, საკრებულოვ, რა არის მათ შორის. ისმინე, ჰო, მიწავ: აჰა, მოვავლენ ამ ხალხზე უბედურებას, მათი ზრახვების ნაყოფს, რადგან არ უგდეს ყური ჩემს სიტყვებს და ჩემს რჯულს, არამედ უარყვეს იგი. რად უნდა მოვიდეს ჩემთან საბადან საკმეველი და შორი ქვეყნიდან ტკბილი ლერწამი? თქვენი სრულადდასაწველი მსხვერპლნი არ არის სათნო, და თქვენი საკლავნი არ არის სასურველი ჩემთვის. იერემია 6:16–20.

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំ យេរេមាបានហៅក្រុមជំនុំអាក្រក់ ដែលមិនព្រមស្តាប់ ទោះបីពួកគេមានត្រចៀកក៏ដោយ ថា «ក្រុមប្រជុំរបស់អ្នកចំអក»។ ក្រុមជំនុំនេះត្រូវបានប្រទាន «អ្នកយាម» ម្នាក់ ក្នុងទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីបី ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធមិនព្រមដើរនៅក្នុងផ្លូវល្អ ដែលជាផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានដើរតាម «ផ្លូវទាំងឡាយ»។ ដោយហេតុនេះ អេសាយបានបញ្ជាក់ថា ព្រះនឹងជ្រើសរើសការភាន់ច្រឡំជាច្រើន ពីព្រោះពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវក្លែងក្លាយជាច្រើន ជំនួសឱ្យផ្លូវដាច់ខាតនៃផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ។ ស្របតាមទីបន្ទាល់របស់អេសាយ ការថ្វាយបង្គំរបស់ក្រុមប្រជុំរបស់អ្នកចំអកត្រូវបានព្រះអម្ចាស់បដិសេធ។ អ្នកស្រី វ៉ៃត៍ បានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នូវការភាន់ច្រឡំជាច្រើនរបស់អេសាយជាមួយនឹងការភាន់ច្រឡំដ៏ខ្លាំងរបស់ប៉ូល ហើយនាងបានដាក់វានៅក្នុងបរិបទនៃការបដិសេធសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានទាំងឡាយ គឺជាគ្រឹះដែលព្រះអម្ចាស់បានសង់ ហើយកំពុងសង់ ព្រះដំណាក់របស់ទ្រង់នៅលើវា។

A no le dico che vede oltre la superficie, che legge i cuori di tutti gli uomini, riguardo a coloro che hanno avuto grande luce: «Non sono afflitti né attoniti a motivo della loro condizione morale e spirituale». Sì, essi hanno scelto le proprie vie, e l’anima loro si diletta nelle loro abominazioni. «Anch’io sceglierò per loro la sventura, e farò venire su di loro ciò che temono; perché, quando ho chiamato, nessuno ha risposto; quando ho parlato, essi non hanno ascoltato; ma hanno fatto ciò che è male agli occhi miei, e hanno scelto ciò in cui non mi compiacevo». «Dio manderà loro una potente illusione, perché credano alla menzogna», perché non hanno ricevuto l’amore della verità per essere salvati, «ma si sono compiaciuti dell’ingiustizia». Isaia 66:3, 4; 2 Tessalonicesi 2:11, 10, 12.

“Yn d’e c’hlanaveurean neamhaidh: ‘Cre’n mealladh as treise a dh’fhaodas an inntinn a mhealladh na an riochd gu bheil sibh a’ togail air a’ bhunait cheart agus gu bheil Dia a’ gabhail ri ur n-obraichean, agus ann am fìrinn tha sibh ag obrachadh iomadh nì a rèir poileasaidh saoghalta agus a’ peacachadh an aghaidh Iehòbha? O, is mealladh mòr e, mealladh tàladhach, a tha a’ gabhail sealbh air inntinnean nuair a mheasas daoine a bha uair eòlach air an fhìrinn, cumadh na diadhachd mar spiorad agus cumhachd na diadhachd sin; nuair a shaoileas iad gu bheil iad beartach agus air am meudachadh le maoin agus gun fheum aca air nì sam bith, agus ann am fìrinn tha feum aca air gach nì.’”

«Құдай Өз киімдерін дақсыз сақтап жүрген адал қызметшілеріне деген көзқарасын өзгерткен жоқ. Бірақ кенеттен келетін күйреу олардың үстіне төніп тұрса да, көпшілігі: “Тыныштық пен қауіпсіздік”, — деп жар салады. Түбегейлі тәубе болмайынша, адамдар жүректерін мойындау арқылы кішірейтпейінше және ақиқатты Исаның өзіндегі қалпында қабылдамайынша, олар ешқашан көкке кірмейді. Біздің қатарымызда тазару жүзеге асқанда, біз енді баймыз, дәулетіміз мол, еш нәрсеге мұқтаж емеспіз деп мақтанып, бейқам тыныш жатпайтын боламыз.

« Nan iza no afaka milaza marina hoe: “Ny volamenanay dia voazaha toetra tao amin’ny afo; ny fitafianay dia tsy voaloton’izao tontolo izao”? Hitako ny Mpampianatra anay nanondro ny fitafian’ilay antsoina hoe fahamarinana. Rehefa nesoriny izany, dia nasehony miharihary ny fahalotoana tao ambaniny. Ary hoy Izy tamiko: “Tsy hitanao va ny fomba nandrakofan’izy ireo tamim-pihamboana ny fahalotoany sy ny fahalòvan’ny toetrany? ‘Ahoana no nahatonga ny tanàna mahatoky ho vehivavy janga!’ Ny tranon’ny Raiko dia natao trano fivarotana, toerana izay efa nialan’ny fanatrehan’Andriamanitra sy ny voninahiny! Noho izany antony izany no misy fahalemena, ary tsy ampy ny hery.” » Testimonies, boky faha-8, 249, 250.

Katika kifungu hicho, mkusanyiko wa wenye kudhihaki wa Yeremia unatambulishwa kuwa ni Walaodikia, ambao ni wanawali wapumbavu.

«Состояние Церкви, представленное неразумными девами, также описывается как Лаодикийское состояние». Review and Herald, August 19, 1890.

Les vierges folles manifestent leur manque d’huile à l’arrivée du Cri de Minuit, lorsqu’elles reçoivent une illusion conforme à leur propre choix antérieur quant à la voie à suivre, tout en rejetant les anciens sentiers de Jérémie. C’est dans les anciens sentiers que se trouvent le repos et le rafraîchissement, et le repos et le rafraîchissement sont la pluie de l’arrière-saison.

“Mara naonyeshwa hadi wakati ambapo ujumbe wa malaika wa tatu ulikuwa unafungwa. Uweza wa Mungu ulikuwa umetulia juu ya watu Wake; walikuwa wamekamilisha kazi yao na walikuwa wameandaliwa kwa saa ya majaribu iliyokuwa mbele yao. Walikuwa wamepokea mvua ya mwisho, au uburudisho utokao mbele za Bwana, na ushuhuda ulio hai ulikuwa umefufuliwa. Onyo kuu la mwisho lilikuwa limesikika kila mahali, nalo lilikuwa limewachochea na kuwaghadhibisha wakaaji wa dunia ambao hawakutaka kuupokea ujumbe huo.” Early Writings, 279.

C’est pendant l’effusion du Saint-Esprit que la puissante séduction est répandue sur les vierges insensées de Laodicée, qui n’aiment pas la vérité et ont donc choisi de croire au mensonge plutôt qu’à la vérité. Le rejet de la vérité est assimilé au rejet de la loi, car la loi de Dieu est incarnée dans Ses règles prophétiques.

“La révélation n’est pas la création ni l’invention de quelque chose de nouveau, mais la manifestation de ce qui, jusqu’à sa révélation, était inconnu des êtres humains. Les grandes et éternelles vérités contenues dans l’Évangile sont révélées par une recherche diligente et par notre humiliation devant Dieu. Le divin Maître conduit l’esprit de l’humble chercheur de vérité; et, sous la direction du Saint-Esprit, les vérités de la Parole lui sont rendues connues. Et il ne peut y avoir de moyen de connaissance plus certain ni plus efficace que d’être ainsi guidé. La promesse du Sauveur était: ‘Quand il sera venu, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité.’ C’est par la communication du Saint-Esprit qu’il nous est donné de comprendre la Parole de Dieu.

Mutunga dzidziso anonyora achiti, “Jaha ringachenesa nzira yaro neiko? Nokurinda nayo maererano neshoko renyu. Ndakakutsvakai nomwoyo wangu wose; musandirega ndichitsauka pamirayiro yenyu.... Zarurai meso angu, kuti ndione zvinhu zvinoshamisa zviri mumurayiro wenyu.”

“Na amriwa kuitafuta kweli kana kwamba ni hazina iliyofichwa. Bwana hufungua ufahamu wa mtafutaji wa kweli wa kweli; naye Roho Mtakatifu humwezesha kuzishika kweli za ufunuo. Hili ndilo analomaanisha mtunga-zaburi anapoomba kwamba macho yake yafumbuliwe ili aone mambo ya ajabu yatokayo katika sheria. Wakati nafsi inapotamani kwa shauku mambo mema sana ya Yesu Kristo, akili huwezeshwa kushika utukufu wa ulimwengu ulio bora zaidi. Ni kwa msaada wa Mwalimu wa kimungu pekee ndipo tunaweza kuzielewa kweli za Neno la Mungu. Katika shule ya Kristo tunajifunza kuwa wapole na wanyenyekevu kwa sababu tumepewa ufahamu wa siri za utauwa.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

La rejeter le message ou la méthodologie de la pluie de l’arrière-saison, c’est rejeter la loi de Dieu. Lorsque Jérémie déclara qu’« ils n’ont pas écouté mes paroles, ni ma loi, mais l’ont rejetée », il est d’accord avec Osée.

میرے لوگ علم کی کمی کے باعث ہلاک ہو گئے ہیں؛ کیونکہ تُو نے علم کو ردّ کیا ہے، اس لیے میں بھی تجھے ردّ کروں گا تاکہ تُو میرے لیے کاہن نہ رہے؛ چونکہ تُو اپنے خدا کی شریعت کو بھول گیا ہے، اس لیے میں بھی تیری اولاد کو بھول جاؤں گا۔ ہوسیع 4:6۔

ज्ञान जसलाई मूर्खहरूले अस्वीकार गर्छन्, त्यो ज्ञानको वृद्धि हो, जसलाई दानिएलले अन्तको समयमा हुने भनी पहिचान गरेका छन्। सन् १७९८ मा अन्तको समयमा, अनि फेरि सन् १९८९ मा अन्तको समयमा, ज्ञानको एक वृद्धि भयो, जसलाई परमेश्वरले ती दुई समानान्तर पुस्ताहरू प्रत्येकका लागि आधार निर्माण गर्नुहुँदा प्रयोग गर्न चुन्नुभएको दूतद्वारा औपचारिक रूप दिइयो। ती आधारभूत सत्यहरू केही बाइबलीय नियमहरूद्वारा व्यवस्थित गरिएका थिए, जुन तिनका-तिनका इतिहासका लागि चुनिएका दूतहरूलाई प्रकट गरिएका थिए; र ती आधारभूत सत्यहरू यर्मियाका पुराना मार्गहरू हुन्, अनि ती नै ती सत्यहरू हुन् जसले अन्ततः मध्यरातको पुकार र ठूलो पुकारका सन्देशहरूको तेललाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। पछिल्लो वर्षाले, एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने इतिहासमा मध्यरातको पुकारको सन्देश उत्पन्न गर्दछ, र त्यसपछि अझै बाबेलमा रहेको परमेश्वरको अर्को बगाललाई बटुलिने इतिहासमा ठूलो पुकारको सन्देश उत्पन्न गर्दछ। पछिल्लो वर्षा सन्देश पनि हो, र सन्देश उत्पन्न गर्ने कार्यविधि पनि हो। दानिएलको ज्ञानको वृद्धिले तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया आरम्भ गर्दछ।

Oo wuxuu yidhi, Tag jidkaaga, Daanyeelow; waayo, erayadu way xiran yihiin oo way shaabadaysan yihiin ilaa wakhtiga dhammaadka. Qaar badan waa la daahirin doonaa, oo waa la caddeyn doonaa, oo waa la tijaabin doonaa; laakiinse kuwa sharka leh si shar leh ayay u falayaan, oo kuwa sharka leh midkoodna ma fahmi doono; laakiinse kuwa xigmadda leh way fahmi doonaan. Daanyeel 12:9, 10.

Les méchants de Daniel sont les vierges folles de Matthieu qui choisissent de conserver leur condition laodicéenne. Leur état se manifeste à la troisième étape des trois épreuves de Daniel, lorsque les sages comme les méchants sont éprouvés. L’épreuve finale est celle où le jugement est exécuté, et les deux classes manifestent si elles ont l’huile.

« De nouveau, ces paraboles enseignent qu’il ne doit y avoir aucun temps de grâce après le jugement. Lorsque l’œuvre de l’Évangile est achevée, la séparation entre les bons et les méchants s’ensuit immédiatement, et la destinée de chaque catégorie est fixée pour toujours. » Christ’s Object Lessons, 123.

Tabia inapodhihirika katika jaribu la tatu huwatambulisha waabuduo kuwa ama Walaodikia mpumbavu au Wafiladelfia wenye hekima. Jaribu la mwisho hutimizwa sambamba na ujumbe wa mvua ya masika, ambao umefunuliwa kwa njia ya mbinu ya mvua ya masika. Kuikataa mbinu ya mvua ya masika huiweka nafsi katika hali ambayo haiwezi kuuelewa ujumbe wa mvua ya masika. Ujumbe na mbinu vinatambuliwa na Isaya kuwa ndilo jaribu la mwisho.

Qui instruira-t-il dans la connaissance, et à qui fera-t-il comprendre la doctrine? À ceux qui sont sevrés du lait, arrachés de la mamelle. Car précepte sur précepte, précepte sur précepte; règle sur règle, règle sur règle; un peu ici, un peu là. Oui, c’est par des lèvres balbutiantes et par une langue étrangère qu’il parlera à ce peuple. Il lui avait dit: Voici le repos, laissez reposer celui qui est fatigué; voici le soulagement. Mais ils n’ont pas voulu écouter. Et pour eux la parole de l’Éternel sera précepte sur précepte, précepte sur précepte; règle sur règle, règle sur règle; un peu ici, un peu là, afin qu’en marchant ils tombent à la renverse, qu’ils soient brisés, enlacés et pris. C’est pourquoi écoutez la parole de l’Éternel, hommes moqueurs, qui dominez sur ce peuple de Jérusalem! Vous dites: Nous avons fait une alliance avec la mort, nous avons fait un pacte avec le séjour des morts; quand le fléau débordé passera, il ne nous atteindra pas, car nous avons le mensonge pour refuge et la fausseté pour abri. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire de grand prix, solidement posée; celui qui la prend pour appui n’aura point hâte de fuir. Je ferai de la droiture une règle, et de la justice un niveau; la grêle emportera le refuge du mensonge, et les eaux inonderont l’abri. Votre alliance avec la mort sera détruite, votre pacte avec le séjour des morts ne subsistera pas; quand le fléau débordé passera, vous serez par lui foulés aux pieds. Ésaïe 28:9–18.

Belaeloe “phaphali e phoroselang” ea boporofeta ba Bibele ke tlokotsi e ntseng e hatela pele ea molao oa Sontaha, e qalang ka molao oa Sontaha o haufi le ho tla United States. Bao ba maoatla, ba khopo, ba Laodisea, ba sa nang le “lerato la ’nete,” ka hona ba hanang keketseho ea tsebo, ba lumela hore “phaphali e phoroselang” “e ke ke ea tla” holim’a bona, hobane, har’a tse ling, ba khethile ho amohela tlhaloso ea bohata ea letšoao la Roma boporofeteng ba Bibele. Ka ho etsa joalo, ba hlahisitse mohlala oa bohata oa boporofeta o theiloeng holim’a motheo oa bona oa boporofeta. Motheo oa bona o hahiloe holim’a lehlabathe, le emelang bongata ba majoe a manyenyane a sithabetseng. Motheo oa ba bohlale o hahiloe holim’a Lefika le le leng.

Segons la gràcia de Déu que m’ha estat donada, jo, com un savi mestre d’obres, he posat el fonament, i un altre hi edifica damunt. Però que cadascú miri bé com hi edifica. Perquè ningú no pot posar cap altre fonament fora del que ja ha estat posat, que és Jesucrist. Ara bé, si algú edifica damunt d’aquest fonament amb or, plata, pedres precioses, fusta, fenc, rostoll, l’obra de cadascú serà feta manifesta; perquè el dia la farà conèixer, ja que serà revelada amb foc; i el foc provarà l’obra de cadascú, de quina mena és. 1 Corintis 3:10–13.

Les faux fondements sont mis en contraste avec le véritable fondement, qui est le Christ Jésus — le Rocher. Le fondement, vrai ou faux, est révélé dans l’épreuve finale des trois épreuves de Daniel. Il est « révélé par le feu » — le feu du Messager de l’Alliance, qui viendra soudain dans Son temple. Alors se manifeste une catégorie de personnes qui ont fait alliance avec la mort, et se manifeste une catégorie de personnes qui ont fait alliance de vie.

봐라, 내가 내 사자를 보내리니, 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이다. 또 너희가 구하는 주가 갑자기 그의 성전에 임할 것이니, 곧 너희가 기뻐하는 언약의 사자라. 보라, 그가 오리라, 만군의 여호와께서 말씀하시느니라. 그러나 그의 임하는 날을 누가 능히 견디어 내며, 그가 나타날 때에 누가 서겠느냐? 이는 그가 연단하는 자의 불과 같고, 표백하는 자의 잿물과 같기 때문이다. 그가 은을 연단하고 정결하게 하는 자 같이 앉아서, 레위의 자손을 정결하게 하며 금과 은같이 연단하리니, 그들이 의로운 제물을 여호와께 드리게 되리라. 그 때에 유다와 예루살렘의 제물이 옛날과 같고 이전 해들과 같이 여호와께 기쁨이 되리라. 내가 심판하러 너희에게 가까이 나아가리니, 내가 주술하는 자들과 간음하는 자들과 거짓 맹세하는 자들과, 품꾼의 삯에 대하여 그를 압제하는 자와 과부와 고아를 압제하는 자와, 나그네의 권리를 굽게 하는 자들과, 나를 경외하지 아니하는 자들에게 신속한 증인이 되리라, 만군의 여호와께서 말씀하시느니라. 말라기 3:1–5.

Der Bote des Bundes tritt im Gericht nahe herzu, wenn der Prüfungsprozess des Daniel die dritte Prüfung erreicht und die Weisen wie auch die Gottlosen erprobt werden. Der dreistufige Prüfungsprozess des Daniel beginnt zur Zeit des Endes, wenn das Buch Daniel entsiegelt wird und die Erkenntnis zunimmt. Die Zunahme der Erkenntnis wird durch das Werk des erwählten Boten, der eine Posaune erschallen lässt, zur Klarheit gebracht. Jenen Boten bezeichnet Maleachi als den „Boten“, der „den Weg bereitet“ vor dem Kommen des Boten des Bundes, der durch Feuer offenbart, wer mit Ihm in den Bund eingetreten ist oder wer sich erwählte, einen Bund mit dem Tod zu schließen. In der milleritischen Geschichte kam Christus plötzlich zu Seinem Tempel am 22. Oktober 1844, einem Wegzeichen, das das bald kommende Sonntagsgesetz vorbildlich vorausweist.

« L’avènement du Christ en tant que notre souverain sacrificateur dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire, présenté dans Daniel 8:14 ; la venue du Fils de l’homme vers l’Ancien des jours, telle qu’elle est exposée dans Daniel 7:13 ; et la venue du Seigneur à son temple, annoncée par Malachie, sont des descriptions d’un même événement ; et cela est aussi représenté par la venue de l’époux aux noces, décrite par le Christ dans la parabole des dix vierges, en Matthieu 25. » The Great Controversy, 426.

A ƙarshe daga cikin gwaje-gwaje uku na Daniyel yana faruwa a lokacin dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, sa’ad da Manzon Alkawari zai zo domin ya bayyanar ta wurin wuta waɗanda suka yi alkawari da rai ko da mutuwa, abin da aka sanya cikin mahallin Lawiyawa. Sa’ad da Malaki ya bayyana budurwai masu hikima da marasa hikima na Matiyu, waɗanda su ne Laodikeyawa da Filadelfiyawa na Yohanna, da masu hikima da mugaye na Daniyel, duka ƙungiyoyin ana gwada su ta wurin wuta, sa’an nan kuma su bayyana ko wanene Banalawi, ko kuma wanene ba Banalawi ba.

വ്യാജദേവന്മാരായ പൊൻകിടാവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു കലാപങ്ങളിലും വിശ്വസ്തരായി നിലകൊണ്ടവരുടെ പ്രതീകമാണ് ലേവ്യർ. ആദ്യ കലാപം അഹരോന്റെതും, രണ്ടാമത്തെത് യെരോബെയാമിന്റെ കലാപവുമായിരുന്നു. ഇരു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളിലും ലേവ്യർ വിശ്വസ്തരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതുപോലെ, അടുത്തുകൂടി വരുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമസമയത്ത് ലേവ്യർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു സംഘത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കു ഇരു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളും രണ്ടു സാക്ഷികളെ നൽകുന്നു. അഹരോൻ ഒരു പൊൻകിടാവിനെ ഉണ്ടാക്കി. പൊന്ന് ബാബിലോണിന്റെ പ്രതീകമാണ്; കിടാവ് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയാണ്. തുടർന്ന് അവൻ ഒരു ഉത്സവം നിയമിച്ചു; മൂഢരായ ജനങ്ങൾ നഗ്നരായി കിടാവിനെ ചുറ്റി നൃത്തം ചെയ്തു. അവരുടെ സമസ്ത കലാപവും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ദൂതനായ മോശെയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയും അതിനാൽ പ്രേരിതമായും ഉണ്ടായിരുന്നതായിരുന്നു.

और मूसा ने हारून से कहा, “इस प्रजा ने तुझसे ऐसा क्या किया कि तू ने उन पर इतना बड़ा पाप ले आया?” हारून ने कहा, “मेरे प्रभु का क्रोध भड़कने न पाए; तू इस प्रजा को जानता है, कि वे बुराई पर तुले हुए हैं। क्योंकि उन्होंने मुझसे कहा, ‘हमारे लिये ऐसे देवता बना दे जो हमारे आगे-आगे चलें; क्योंकि इस मूसा का, उस मनुष्य का, जो हमें मिस्र देश से निकाल लाया, हमें नहीं मालूम कि उसका क्या हुआ।’ तब मैंने उनसे कहा, ‘जिस किसी के पास सोना हो, वह उसे उतार दे।’ सो उन्होंने मुझे दे दिया; तब मैंने उसे आग में डाल दिया, और यह बछड़ा निकल आया।” और जब मूसा ने देखा कि प्रजा उन्मुक्त हो गई है—क्योंकि हारून ने उन्हें उनके शत्रुओं के बीच उनकी लज्जा के लिये उन्मुक्त कर दिया था—तब मूसा ने डेरे के फाटक पर खड़े होकर कहा, “जो कोई यहोवा की ओर है, वह मेरे पास आए।” तब लेवी के सब पुत्र उसके पास इकट्ठे हो गए। और उसने उनसे कहा, “इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है, ‘हर एक पुरुष अपनी तलवार अपनी जाँघ पर बाँध ले, और छावनी के एक फाटक से दूसरे फाटक तक इधर-उधर जाओ, और हर एक अपने भाई को, हर एक अपने साथी को, और हर एक अपने पड़ोसी को मार डाले।’” और लेवी के पुत्रों ने मूसा के वचन के अनुसार किया; और उस दिन प्रजा में से कोई तीन हजार पुरुष मारे गए। निर्गमन 32:21–28.

Ang mga nagsayaw ay mga Laodicea na naghayag ng “kahihiyan ng kanilang kahubaran,” na siyang babala ng ikaanim na salot, isang babala hinggil sa pangangailangang wastong maunawaan ang tatluhang kayarian ng makabagong Roma bilang ang dragon, ang hayop, at ang bulaang propeta. Ang babalang iyon ay hayagang sumasalungat sa pansariling pagpapakahulugan ni Uriah Smith na sumira sa mga katotohanang kaugnay ng ikaanim na salot at ng Armagedon.

Cei care și-au manifestat starea laodiceană au respins autoritatea solului ales și au dat pe față aceeași înțelegere confuză ca aceia care aleg să identifice simbolul satanic al „necurmatei” drept simbolul evlavios al lucrării lui Hristos în sanctuar. Ei și-au atribuit izbăvirea unui dumnezeu simbolic, însă dumnezeul pe care au ales să-l adore era un simbol al dumnezeului Egiptului, iar Egiptul este un simbol al balaurului. Ca și adventismul laodicean, ei au respins adevărul că „necurmata” este un simbol al Romei păgâne, al balaurului, și au identificat simbolul satanic drept un simbol al lui Hristos.

ffの対象言語が指定されていません。翻訳先の言語を明記してください。

Les rebelles d’Aaron crurent au mensonge selon lequel un symbole du dragon, représenté par le veau d’or, était le dieu qui les avait délivrés de la servitude de l’Égypte. L’adventisme laodicéen croit au mensonge selon lequel un symbole de la Rome païenne (le dragon), représenté par « le continuel », est un symbole du Christ dont l’œuvre consiste à délivrer les hommes de l’esclavage du péché dans son ministère au sanctuaire céleste. Ils rejetèrent aussi le messager choisi, comme l’a fait l’adventisme laodicéen dans la controverse au sujet du symbolisme de « le continuel ».

法老底嘉復臨主義的第一代（1844年至1888年）拒絕了米勒在辨識「七期」上的工作。第二代（1888年至1919年）開始了拒絕「常獻的」之真理的過程。到了第三代（1919年至1957年），他們已回轉到背道新教的理解，認為「你本國之強暴人」就是安提阿古·伊比法尼。2001年9月11日，當第三樣災禍於該日臨到時，他們拒絕了伊斯蘭在聖經預言中的角色。這四項真理中的每一項都曾為米勒所持守，並且都表現在哈巴谷的兩塊版上；每一項也都是歸於米勒工作之根基性的真理，而懷愛倫姊妹稱他為「蒙揀選的人」。

चेरोबाम का विद्रोह उत्तरी राज्य के आरम्भ में शुरू हुआ, जो उन दस गोत्रों से बना था जिन्होंने चेरोबाम को अपना प्रथम राजा बनाया। चेरोबाम ने सोने के दो बछड़े बनवाए और एक को बेतएल में, जिसका अर्थ है “परमेश्वर का घर,” और दूसरे को दान में, जिसका अर्थ है “न्याय,” स्थापित किया। बेतएल और दान मिलकर कलीसिया (बेतएल) और राज्य (दान) के संयोग का प्रतिनिधित्व करते हैं। और हारून के विद्रोह के समान, वे बछड़े सोने के बने थे, जो बाबुल का एक प्रतीक है, और वे दोनों एक पशु की प्रतिमा थे। हारून के समान ही, चेरोबाम ने एक वार्षिक पर्व ठहराया और उन बछड़ों को उन देवताओं के रूप में घोषित किया जिन्होंने परमेश्वर की प्रजा को मिस्र से निकालकर छुड़ाया था।

وتبعام دلّ في قلبه: الآن ترجع المملكة إلى بيت داود. إن صعد هذا الشعب ليقدّم ذبائح في بيت الرب في أورشليم، فإن قلب هذا الشعب يرجع إلى سيدهم، إلى رحبعام ملك يهوذا، فيقتلونني ويرجعون إلى رحبعام ملك يهوذا. فاستشار الملك، وصنع عجلي ذهب، وقال لهم: قد أكثر عليكم الصعود إلى أورشليم؛ هوذا آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر. وأقام الواحد في بيت إيل، وجعل الآخر في دان. وصار هذا الأمر خطية، لأن الشعب ذهبوا ليسجدوا أمام الواحد إلى دان. وصنع بيت مرتفعات، وأقام كهنة من أطراف الشعب، لم يكونوا من بني لاوي. وعيّن يربعام عيدًا في الشهر الثامن في اليوم الخامس عشر من الشهر، نظير العيد الذي في يهوذا، وأصعد على المذبح. هكذا فعل في بيت إيل، ذابحًا للعجلين اللذين صنعهما؛ وأقام في بيت إيل كهنة المرتفعات التي عملها. فأصعد على المذبح الذي عمله في بيت إيل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن، في الشهر الذي ابتدعه من قلبه، وعمل عيدًا لبني إسرائيل؛ وأصعد على المذبح وأوقد بخورًا. 1 ملوك 12: 26–33.

యెరోబాము “తన హృదయంలోనే ఆలోచించి కల్పించుకొనెను”; ఇది తన ప్రవచన నమూనాను నిర్మించుటకు “స్వకీయ వివరణ”ను ప్రవేశపెట్టిన ఊరియా స్మిత్ కార్యాన్ని సూచించుచున్నది. యెరోబాము అహరోను యొక్క నమూనాను అనుసరించి, ఈజిప్టు దేవునిని నిజమైన దేవుడిగా తప్పుగా ప్రతినిధీకరించెను. అహరోను మరియు యెరోబాము ఉత్పత్తి చేసిన ఆ దేవుడు, రోమా యొక్క ద్విరూప స్వభావమునకు సంబంధించిన ప్రతీకను—రాజ్యకౌశల్యమునకు మరియు సంఘకౌశల్యమునకు సంకేతమైన ప్రతీకను—తప్పుగా ప్రయోగించుటపై ఆధారపడియుండెను. అహరోను మరియు యెరోబాము ఇద్దరూ మృగ స్వరూపముగల ప్రతిమ యొక్క ప్రతీకాత్మకతతో, అజగర శక్తికి సంబంధించిన ఒక ప్రతిమను సూచించుచుండిరి. అందుచేత, తిరుగుబాటుకు సంబంధించిన ఆ రెండు పవిత్ర చరిత్రలూ దేవుని ప్రజల గొప్ప పరీక్షను సూచించుచున్నవి; ఆ పరీక్షద్వారానే వారి నిత్యగతి నిర్ణయింపబడును. ప్రేరణ ప్రకారము ఆ పరీక్ష మృగపు ప్రతిమ ఏర్పడుటకు సంబంధించిన పరీక్షయే.

Ang inisyal na pagtatalo hinggil sa sagisag ng Roma bilang mga mang-aagaw ng iyong bayan, na naisama sa tsart ng mga pionero noong 1843, ay nangatuwiran na si Antiochus Epiphanes ang mang-aagaw, sa halip na kilalanin ang katotohanang ang mga mang-aagaw ay ang Roma. Ang unang pagtatalong iyon ay kumatawan sa huling pagtatalo tungkol sa mga mang-aagaw ng iyong bayan na ang tinutukoy ay Roma, na ngayo’y pinagtatalunan namang ang Estados Unidos ang mga mang-aagaw, at hindi ang Roma. Gayunman, si Antiochus ay isang sagisag ng Estados Unidos sa mga talata sampu hanggang labinlima ng Daniel onse, kaya ang panimulang kasinungalingan at ang pangwakas na kasinungalingan tungkol sa kung sino ang kinakatawan ay iisa.

Lo scurité e le confusion super lo que Antiocho representava in le ultime dies produce un confusion circa le imagine del bestia, como faceva etiam le rebellion de Aaron e de Jeroboam. Le confusion circa le imagine del bestia occurre precisamente al tempore quando le grande prova pro le populo de Deo es le formation del imagine del bestia.

“Le Seigneur m’a montré clairement que l’image de la bête sera formée avant la fin du temps de grâce; car elle doit constituer la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle sa destinée éternelle sera décidée. Votre position est un tel amas d’incohérences que bien peu s’y laisseront tromper.

“ރިވެލޭޝަން 13 ގައި މި މައުޟޫޢު ސާފުކޮށް ބަޔާންކުރެވިފައިވެއެވެ؛ [Revelation 13:11–17, quoted].”

«Ceci est l’épreuve que le peuple de Dieu doit subir avant d’être scellé. Tous ceux qui auront prouvé leur fidélité à Dieu en observant sa loi et en refusant d’accepter un faux sabbat se rangeront sous la bannière du Seigneur Dieu Jéhovah et recevront le sceau du Dieu vivant. Ceux qui abandonnent la vérité d’origine céleste et acceptent le sabbat du dimanche recevront la marque de la bête.» Manuscript Releases, volume 15, 15.

若อาจารย์ไวท์รับรองทัศนะของมิลเลอร์ที่ว่า “เครื่องเผาบูชาประจำวัน” หมายถึงกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนา นางได้กล่าวว่า นับตั้งแต่ปี 1844 เป็นต้นมา ได้มีการยอมรับ “ทัศนะอื่น ๆ” ซึ่งก่อให้เกิด “ความมืดมนและความสับสน” ความสับสนที่เกิดจากทัศนะอันผิดเกี่ยวกับ “เครื่องเผาบูชาประจำวัน” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนา ในฐานะ “พวกโจรในหมู่ชนชาติของเจ้า” ย่อมนำมาซึ่งความสับสนและความมืดมนเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างกรุงโรมกับรูปจำลองของกรุงโรม

Les premières et les dernières controverses au sujet d’un symbole de Rome se produisirent entre un ancien peuple de l’alliance qui était en train d’être mis de côté, et un peuple qui devenait alors le nouveau peuple de l’alliance de Dieu. La controverse comprenait un refus de se laisser gouverner par les règles établies de la grammaire, car le mot « aussi » au verset quatorze fut rejeté par les protestants, lesquels prétendaient ainsi que les brigands devaient être la même puissance que celle représentée dans les versets précédents.

यो त शास्त्रहरूको एक विकृत व्याख्या थियो, जब एन्टियोकसलाई “लुटेराहरू” ठहरिन बाध्य पारियो। यो एक निजी व्याख्या थियो, किनकि सत्यको विरोधमा हुने कुनै पनि झूटा शिक्षा निजी व्याख्यै हुन्छ। उक्त विवाद आफैं एक आधारभूत सत्य बन्यो, किनकि यो 1843 को अग्रदूतहरूको चार्टमा अभिलेखित गरिएको थियो। प्रेरणाद्वारा उक्त चार्टको अनुमोदनले “लुटेराहरू” लाई रोमको प्रतीकको रूपमा पुष्टि र वैध ठहर गर्‍यो, र सत्यको गम्भीरतालाई अझ महान् बनायो; किनकि यस सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नु भनेको आधारहरू र भविष्यवाणीको आत्माको अधिकार—दुवैलाई—अस्वीकार गर्नु थियो।

“Votre peuple” correspond aux Juifs, et ce n’est donc que de leur nation qu’il pouvait naître des brigands ; et quels autres que les Romains pouvaient convenir ? S’il en est ainsi, alors la bonne compréhension des brigands de ton peuple, représentant Rome, s’ajoute au modèle prophétique que les anges donnèrent à William Miller, puisqu’elle s’accordait avec le modèle prophétique qu’il en vint à comprendre et à présenter, à savoir ceci : que la Rome païenne et la Rome papale constituaient le fondement de toutes ses applications prophétiques.

L’interprétation personnelle d’Uriah Smith, qui identifiait le roi du nord au verset trente-six de Daniel onze comme étant la France, puis au verset quarante comme étant la Turquie, comportait deux fausses identifications du roi du nord. Le rejet par Smith des fondements en 1863 produisit un aveuglement qui l’empêcha de discerner une règle des plus élémentaires de la prophétie, à savoir qu’à peu près à l’époque du Christ, la prophétie représentait les entités spirituelles modernes qui étaient préfigurées par les anciennes entités littérales. Paul enseigna expressément cette vérité lorsqu’il montra que ce qui venait d’abord était le littéral, et ensuite le spirituel.

Mais ce n’est pas ce qui est spirituel qui vient d’abord, c’est ce qui est naturel; ensuite vient ce qui est spirituel. 1 Corinthiens 15:46.

સ્મિથ તે વચનબંધ પ્રજામાંનો હતો જેણે ધર્મભ્રષ્ટ પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના સ્થાને દેવની પ્રજા તરીકે સ્થાન લીધું હતું, પરંતુ જ્યારે તેણે “સાત સમય”ને નકારી કાઢ્યા અને પોતાનું 1863નું ચાર્ટ રજૂ કર્યું, ત્યારે તેણે તેમની બળવાખોરીનું સમર્થન કર્યું. તેની ખાનગી વ્યાખ્યાને લાગુ કરતાં પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય સોળમાં આવેલા આર્માગેડોન વિષે ખોટી સમજ ઊભી થઈ, જે રોમની યોગ્ય સમજણ અંગેની બીજી એક કસોટી છે.

彼ら強盗に関する最初の論争において、スミスは、十人のおとめのたとえの最初の成就に関わった者たちを代表していた。したがって、北の王についての彼の私的見解において、彼は、1856年から1863年の間にラオデキヤ的再臨安息日教会となっていく過程で、通り過ぎられつつあった契約の民を代表している。強盗に関する論争におけるプロテスタントたちの場合と同様に、スミスは、自らの私的解釈によって曲解したその箇所の文法的権威を無視した。というのも、文法上、第三十一節から第四十五節までの北の王は、常に、そしてただ教皇権力のみを指しているからである。

「常供」をめぐる論争によって、ウィリー・ホワイトとA・G・ダニエルズは、「常供」がキリストの聖所における奉仕を表すとする古いプロテスタントの見解を支持するために、アドベンチストの歴史の中へ偽りを持ち込んだ。その特定の歴史はハバククの表において特定されているが、誤った見解の推進と確立に伴う偽証に留意することは重要である。というのも、正しい理解は、真理を愛する者たちと偲を信じる者たちとの対比が論点となっている第2テサロニケにおいて、すでにミラーによって認識されていたからである。

তথাকথিত “দৈনিক” বিষয়ক বিতর্ক, পংক্তির উপর পংক্তি যে উপলব্ধি গড়ে ওঠে, তাতে আরও সংযোজন করে যে রোমের চূড়ান্ত বিতর্ক পবিত্র আত্মার বর্ষণের সময়েই সংঘটিত হয়। উপর থেকে যখন পবিত্র আত্মা বর্ষিত হচ্ছেন, তখন নিচ থেকে এক শক্তি উঠে আসছে এবং যারা সেটিকে ঈশ্বরের শক্তি বলে গ্রহণ করে, তাদের অধিকার করছে, যদিও তা এক প্রবল ভ্রান্তি।

«Талаш-тартыштагы эки улуу күч иштеп жатат: бири төмөндөн, экинчиси жогорудан. Ар бир адам тигинин же мунун жашыруун таасири астында болот, жана анын иш-аракеттери кайсы шыктандыруудан келип чыккан мүнөздү ачып берет. Машаяк менен бириккендер дайыма Машаяктын багыттарында иштешет. Шайтан менен биримдикте болгондор өз башчысынын шыктандыруусу астында, Ыйык Рухтун күчү менен иш-аракетине каршы болуп иштешет. Адамдын эрки эркин аракет кылууга калтырылган, жана кайсы рух жүрөккө таасир этип жаткандыгы иш-аракет аркылуу ачылат. “Мөмөлөрүнөн аларды тааныйсыңар”. The 1888 Materials, 1508.

Wɔadi sɛnkyerɛnne a nkɔmhyɛ da no adi wɔ akasakasa a ɛfa “daa daa no” ho mu no ne sɛ wɔde ɔtweaseɛ no ho sɛnkyerɛnne bi bɛyɛ Kristo ho sɛnkyerɛnne. Wɔn a wɔpo nokware no, wɔpo nso Miller dwumadi a ɔnam so huu saa nokware yi, na wɔyɛ saa no, wɔpo Honhom Kronkron no na wɔyɛ bɔne a wonnim de kyɛ no.

Nous examinerons, dans l’article suivant, une controverse au sujet de Rome qui survint peu après le 11 septembre 2001.

“موږ په داسې زمانه کې ژوند کوو چې پکې ژوند تر ټولو ارزښتناک او تر ټولو په زړه پورې دی. د ټولو شیانو پای رانژدې شوی دی. حېرانوونکي پرمختګونه به پرله‌پسې زموږ په وړاندې راڅرګندېږي؛ ځکه نالېدلې قوې په کار بوختې دي او سخت فعالیت څرګندوي. د ښکته له تیارو څخه ځواکونه پر انساني وسیلو اغېز کوي، او بد سړي له بدو فرښتو سره یوځای د خدای د حکمونو او د عیسی د ایمان پر ضد جګړه کوي؛ او په همدې وخت کې له بره یو ځواک پر هغو عمل کوي چې الهي اغېزو ته غاړه ږدي، او د خدای خلک له اسماني موجوداتو سره همکاري کوي. له رښتینې او اصیلې ایمان پرته بل هېڅ شی به هغه فشار ته پاتې نه شي چې په دې وروستیو ورځو کې به د هر انسان پر روح راشي څو هغه وازمېيي او وازمويي. خدای باید زموږ پناه وي؛ موږ نه شو کولای پر بڼه، دعوه، مراسمو، یا مقام باور وکړو، او نه دا ګومان کولای شو چې ځکه موږ د ژوندي نوم لرو، نو به وکولای شو د ازمېښت په ورځ ودرېږو. هر څه چې ښورېدای شي، وبه ښورول شي، او هغه څه چې د دې وروستیو ورځو د فریبونو او ګمراهیو له لارې نه شي ښورېدای، هماغه به پاتې شي. روح د ابدي ګټ سره کلک وتړه؛ ځکه یوازې په مسیح کې به امنیت وي. عیسی هغه ورځې چې موږ پکې ژوند کوو د خطر ورځو په توګه بیان کړې. هغه وفرمایل: ‘لکه څنګه چې د نوح ورځې وې، همداسې به د ابن‌الانسان راتګ هم وي. ځکه لکه د طوفان څخه مخکې په هغو ورځو کې چې هغوی به خوړل او څښل، واده به یې کاوه او واده به یې ورکوله، تر هغې ورځې پورې چې نوح کښتۍ ته ننوت، او ونه پوهېدل تر څو چې طوفان راغی او ټول یې یوړل؛ همداسې به د ابن‌الانسان راتګ هم وي.’ ‘همدارنګه لکه څنګه چې د لوط په ورځو کې وو؛ هغوی به خوړل، څښل، رانیول، پلورل، کرل، او ودانول؛ خو په هماغه ورځ چې لوط له سدومه ووت، له اسمانه اور او ګندک وورېد او ټول یې هلاک کړل. عیناً همداسې به په هغه ورځ وي چې ابن‌الانسان څرګندېږي.’ ‘کله چې ابن‌الانسان په خپل جلال کې راشي، او ټولې مقدسې فرښتې له هغه سره وي، نو بیا به د خپل جلال پر تخت کښېني: او د هغه په وړاندې به ټول قومونه راټول کړای شي: او هغوی به له یو بل څخه بېل کړي، لکه څنګه چې شپون خپلې مېږې له وزو بېلوي: او مېږې به په خپل ښي لاس کې ودروي، خو وزې به په چپ. بیا به پاچا هغو ته چې په خپل ښي لاس کې وي، ووايي، راشئ، ای زما د پلار برکت‌یافتګانو، هغه پاچاهي په میراث یوسئ چې د نړۍ له بنسټه ستاسو لپاره چمتو شوې ده.’ په دې ژوند کې زموږ لاره به هلته زموږ ابدي برخلیک وټاکي؛ دا موږ ته پرېښودل شوې چې ووایو ایا موږ به له هغو سره یو چې د خدای پاچاهي په میراث وړي، او که له هغو سره چې بیرونۍ تیارې ته ځي. خدای زموږ د نجات لپاره هر ډول برابرونه کړي دي؛ نو راځئ له هغه څه څخه ګټه واخلو چې په لایتناهي بیه اخیستل شوي دي. ‘ځکه خدای نړۍ دومره مینه کړه چې خپل یوازینی زوی یې ورکړ، ترڅو هر څوک چې پر هغه ایمان راوړي، هلاک نه شي، بلکې تلپاتې ژوند ومومي.’” Youth Instructor, August 3, 1893.