Themaet i vers elleve og tolv er kongen i syds opkomst og fald, ligesom det er De Forenede Staters endelige opkomst og fald, repræsenteret i den sidste præsident i vers to, ligesom det er dragemagtens sidste jordiske repræsentant; De Forenede Nationers endelige opkomst og fald, repræsenteret i vers tre og fire. Vers fem til ni fremstiller pavemagtens historie fra 538 til 1798. År 538 markerer bemyndigelsen af pavemagten, 1798 markerer pavedømmets dødelige sår, og derfor fremstiller vers fem til ni dyrets endelige opkomst og fald. Vers ti markerer 1989 som kongen i syds fald, som repræsenteret i det tidligere Sovjetunionen.
“Kaomby hery rehetra izay niakatra teo amin’ny sehatry ny asa dia navela hibodo ny toerany eto ambonin’ny tany, mba hiseho na hahatanteraka ny fikasan’ ‘Ilay Mpiambina sy Ilay Masina’ izy. Ny faminaniana dia nanara-maso ny fiakaran sy ny fianjeran’ireo fanjakambe lehibe eran-tany—Babylona, Medo-Persia, Grisia, ary Roma. Tamin’ny tsirairay amin’ireo, tahaka ny tamin’ireo firenena tsy dia nahery loatra, dia niverimberina ny tantara. Samy nanana ny fotoam-pitsapany avy izy rehetra, samy tsy nahomby, levona ny voninahiny, nandao azy ny heriny, ary nosoloan’ny hafa ny toerany....”
«ទាស់តែពីការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃបណ្ដាប្រជាជាតិ ដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទំព័រនានានៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពួកគេត្រូវរៀនឲ្យដឹងថា សិរីល្អខាងក្រៅ និងខាងលោកីយ៍ប៉ុណ្ណោះ គ្មានតម្លៃអ្វីឡើយ។ បាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងអំណាច និងសិរីរុងរឿងទាំងអស់របស់វា ដែលពិភពលោករបស់យើងមិនដែលបានឃើញស្មើវាម្តងទៀតឡើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក,—អំណាច និងសិរីរុងរឿង ដែលសម្រាប់ប្រជាជននៅសម័យនោះ ហាក់ដូចជារឹងមាំ និងស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងណាស់,—វាបានកន្លងផុតបាត់ទៅយ៉ាងពេញលេញប៉ុណ្ណា! ដូចជា «ផ្កានៃស្មៅ» វាបានវិនាសបាត់ទៅ។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមានព្រះជាគ្រឹះរបស់វា ក៏វិនាសដូច្នោះដែរ។ មានតែអ្វីដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ និងសម្ដែងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចស្ថិតនៅបាន។ គោលការណ៍របស់ទ្រង់ គឺជារបស់តែមួយគត់ដែលរឹងមាំមិនប្រែប្រួល ដែលពិភពលោករបស់យើងស្គាល់»។ Education, 177, 184.
Les versets onze et douze identifient l’ultime ascension et la chute du roi du midi, représenté par la Russie. Les versets treize à quinze identifient l’ultime ascension et la chute des États-Unis. Tout le récit prophétique du chapitre onze est construit sur la structure de l’élévation et de la chute des royaumes. L’étudiant de la prophétie doit prendre ce fait en considération s’il veut avoir quelque possibilité de bien discerner le message prophétique du chapitre onze.
Daniel kapitel elleves grundlæggende perspektiv er, at det består af gentagne fremstillinger af rigers opkomst og fald. Når Søster White skrev: “Således gik det med det medo-persiske rige og med Grækenlands og Roms riger,” identificerer hun “Grækenland” som dragen, “Rom” som dyret og “Medo-Persien” som den falske profet. Hun identificerer den endelige opkomst og det endelige fald af det sidste jordiske rige, som består af dragen, dyret og den falske profet, der begynder deres opkomst ved søndagsloven og fører verden til Harmagedon til opfyldelse af Åbenbaringen 16:12–21. Hun leder Guds folk til “nationers opkomst og fald, sådan som det gøres klart på den hellige skrifts sider” som det perspektiv, der skal anvendes for “at lære, hvor værdiløs blot ydre og verdslig herlighed er.”
La raison pour laquelle nous devons « apprendre combien la simple gloire extérieure et mondaine est vaine », c’est afin de mieux comprendre que tout périt « qui n’a pas Dieu pour fondement ». Il s’ensuit qu’il s’agit d’une question de vie ou de mort d’avoir Dieu ou de ne pas avoir Dieu pour fondement. À partir de ce point dans le développement de la pensée, Sister White définit alors ce que signifie avoir Dieu pour fondement lorsqu’elle déclare : « Seul ce qui est lié à son dessein et exprime son caractère peut subsister. » Elle vient d’expliquer que tout ce qui n’est pas sur le fondement de Dieu périt, et qu’un double critère de ce qui est édifié sur ce fondement consiste en ceci : qu’une chose soit « liée à ses desseins » et qu’elle « exprime son caractère ». Son caractère est son fondement.
Puis, dans la phrase finale du paragraphe, elle déclare que « Ses principes sont les seules choses stables que notre monde connaisse ». Le caractère de Dieu est constitué de Ses principes, et Ses principes expriment Son caractère. La manière dont l’humanité se rapporte à Dieu comme au fondement de toutes choses est une question de vie ou de mort. Je soutiens que la structure fondamentale du chapitre onze de Daniel est construite sur le récit de l’ascension et de la chute des royaumes. Il est un passage où l’Inspiration nous indique un type d’étude approprié.
«هنگام درسی از تاریخ هست که نباید نکوهش شود. تاریخ مقدّس یکی از درسها در مکتبهای انبیا بود. در گزارش رفتارهای او با امّتها، ردّ قدمهای یهوه دنبال میشد. پس امروز نیز ما باید رفتارهای خدا را با امّتهای زمین مورد تأمّل قرار دهیم. باید در تاریخ، تحقّق نبوّت را ببینیم، کارکردهای عنایت الهی را در جنبشهای بزرگ اصلاحی مطالعه کنیم، و سیر حوادث را در آرایش دادن امّتها برای نبرد نهاییِ منازعهٔ عظیم درک نماییم.» The Ministry of Healing, 441.
Okusoma amateeka ebyafaayo mu ngeri etukuziddwa kumanyiddwa ng’okwekenneenya engeri Katonda gy’akolamu n’amawanga ag’ensi, era ne mu kulungamizibwa kwa Katonda okw’obunabbi mu ntambula ze ez’okuddaabiriza; n’olwekyo, ebyafaayo ebitukuziddwa birimu omusenyu ogw’okwogera ku bintu ebiri ebweru n’omusenyu ogw’omunda ogw’okusoma. Ekigendererwa ky’okukozesa ebyafaayo mu kukakasa Ekigambo kya Katonda eky’obunabbi kwe kukozesa ebyafaayo ebyo eby’obunabbi okusobola “okutegeera enkulakulana y’ebintu mu kutereeza amawanga olw’olutalo olusembayo olw’empaka ennene.” Olunyiriri olwasooka okuva eri Mwannyinaffe White lwaggibwa mu kunnyonnyola okw’amaanyi ennyo ku bwetaavu bw’okuzimba ekika ky’ebyafaayo ebitukuvu eky’obunabbi, ekisinziira ku nteekateeka ey’omusingi emanyiddwa mu “kuvaayo n’okugwa” kw’obwakabaka.
“ንክርስትያናዊ ሥራ እንደ ዝግጅት፣ ብዙዎች ሰፊ የታሪክና የሥነ-መለኮት ጽሑፎች እውቀት ማግኘት አስፈላጊ ነው ብለው ያስባሉ። ይህ እውቀት ወንጌልን በማስተማር ይረዳቸዋል ብለው ይገምታሉ። ነገር ግን የሰዎችን አስተያየት በትጋት ማጥናታቸው አገልግሎታቸውን ከማጠናከር ይልቅ ወደ ማዳከም ያመራል። በታሪካዊና በሥነ-መለኮታዊ እውቀት የተሞሉ ግዙፍ መጻሕፍት ቤቶችን ስመለከት፣ እንዲህ እላለሁ፡ ለእንጀራ ያልሆነውን ለምን ገንዘብ ታወጣላችሁ? የዮሐንስ ስድስተኛው ምዕራፍ እንደዚህ ባሉ ሥራዎች ውስጥ ከሚገኘው ሁሉ ይልቅ የበለጠ ይነግረናል። ክርስቶስ እንዲህ ይላል፡ ‘እኔ የሕይወት እንጀራ ነኝ፤ ወደ እኔ የሚመጣ ፈጽሞ አይራብም፥ በእኔም የሚያምን ፈጽሞ አይጠማም።’ ‘ከሰማይ የወረደው ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ፤ ማንም ከዚህ እንጀራ ቢበላ ለዘላለም ይኖራል።’ ‘በእኔ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው።’ ‘እኔ የተናገርኋችሁ ቃላት መንፈስ ናቸው፥ ሕይወትም ናቸው።’ ዮሐንስ 6፡35, 51, 47, 63።
«Il est une étude de l’histoire qui ne doit pas être condamnée. L’histoire sacrée était l’une des branches d’étude dans les écoles des prophètes. Dans le récit de ses relations avec les nations, on suivait les traces de Jéhovah. Ainsi aujourd’hui, nous devons considérer les voies de Dieu envers les nations de la terre. Nous devons voir dans l’histoire l’accomplissement de la prophétie, étudier l’action de la Providence dans les grands mouvements de réforme, et comprendre la marche des événements dans le rassemblement des nations en vue du conflit final de la grande controverse. »
“អំណានបែបនេះនឹងផ្តល់ឲ្យយើងនូវទស្សនៈទូលំទូលាយ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយអំពីជីវិត។ វានឹងជួយឲ្យយើងយល់ដឹងខ្លះអំពីទំនាក់ទំនង និងការពឹងផ្អែកគ្នារបស់វា ថាយើងត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាក្នុងភាតរភាពដ៏ធំនៃសង្គម និងបណ្ដាជាតិទាំងឡាយ ហើយថាការសង្កត់សង្កិន និងការបន្ទាបបន្ថោកសមាជិកម្នាក់ មកមានន័យជាការបាត់បង់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដល់កម្រិតដ៏ធំយ៉ាងណា។”
“Lakini historia, kama inavyosomewa kwa kawaida, hushughulika na mafanikio ya mwanadamu, ushindi wake vitani, na kufanikiwa kwake katika kupata mamlaka na ukuu. Kutenda kwa Mungu katika mambo ya wanadamu hupotezwa machoni. Ni wachache wanaochunguza kutimizwa kwa kusudi Lake katika kuinuka na kuanguka kwa mataifa.
«Եվ, մեծ չափով, աստվածաբանությունը, ինչպես որ ուսումնասիրվում և ուսուցանվում է, ընդամենը մարդկային ենթադրությունների արձանագրություն է՝ ծառայելով միայն «խավարեցնելու խորհուրդը առանց գիտության խոսքերով»։ Չափազանց հաճախ այս բազմաթիվ գրքերը կուտակելու դրդապատճառը ոչ այնքան մտքի և հոգու համար կերակուր ստանալու ցանկությունն է, որքան փիլիսոփաների և աստվածաբանների հետ ծանոթանալու փառասիրությունը, մի ցանկություն՝ ներկայացնելու քրիստոնեությունը ժողովրդին գիտական տերմիններով և դրույթներով։»
“Tusi fai oti fakamāfana e lē mafai o fakataunu te fakamoemoega o te olaga tapu. ‘Tauloto mai iā te Au,’ ko te folafolaga a te Faiaʻoga Sili, ‘amoa hoku amo ki luga i a koutou,’ ‘tauloto i toku agamalu mo toku loto maulalo.’ E lē fesoasoani atu tou fiapoto fakaatamai ki a koutou i te fesokotakiga mo agaga o loo fano atu ona o te lē maua o te falaoa o te ola. I tō koutou suʻesuʻega i nei tusi, o loo outou faatagaina i latou e suitulaga i lesona aogā e tatau ona outou aʻoaʻoina mai iā Keriso. I taunuuga o lenei suʻesuʻega e lē fafagaina ai tagata. E matuā itiiti lava i le tele o lenei saʻiliga e faavaivai ai le mafaufau e saunia ai le mea e fesoasoani ai i se tasi ina ia avea ma tagata faigaluega manuia mo agaga.”
Le Sauveur est venu « pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ». Luc 4:18. Dans son enseignement, il employait les termes les plus simples et les symboles les plus clairs. Et il est dit que « le peuple l’écoutait avec plaisir ». Marc 12:37. Ceux qui cherchent à accomplir son œuvre pour ce temps-ci ont besoin d’une intelligence plus profonde des enseignements qu’il a donnés.
“Les paroles du Dieu vivant constituent la plus haute de toutes les éducations. Ceux qui servent auprès du peuple doivent manger du pain de vie. Cela leur donnera une force spirituelle; ils seront alors préparés à servir toutes les catégories de personnes.” The Ministry of Healing, 441–443.
Enn obinrin naa White tún ṣàlàyé pé mímọ ìṣiṣẹ́ agbára Ọlọ́run nínú fífi àwọn ọba dìde àti yíyọ àwọn ọba kúrò gẹ́gẹ́ bí ìpinnu ọba náà ti rí ni ìmọ̀-ọrọ̀ tòótọ́ ti ìkẹ́kọ̀ọ́ ìtàn.
“U n’historia di nationes, le studente del Parola de Deo pote contemplar le litteral complimento del prophetia divin. Babylonia, al fin fracassate e infrangite, passava, quia in prosperitate su governantes se habeva considerate independente de Deo e habeva attribuite le gloria de lor regno al prestation human. Le regno medo-persian esseva visitate per le ira del Celo, quia in illo le lege de Deo habeva essite calcate sub pedes. Le timor del Senior non habeva trovate placia in le cordes del vaste majoritate del populo. Impietate, blasphemia e corruption prevaleva. Le regnos que sequeva esseva mesmo plus basse e corrupte; e istos descendeva de plus in plus bassemente in le scala del valor moral.”
हर पृथ्वी के शासक द्वारा प्रयुक्त शक्ति स्वर्ग-प्रदत्त है; और इस प्रकार प्रदत्त उस शक्ति के उसके उपयोग पर ही उसकी सफलता निर्भर करती है। प्रत्येक के लिए दिव्य प्रहरी का वचन यह है, “मैं ने तुझे कमर बान्धी, यद्यपि तू ने मुझे नहीं जाना।” यशायाह 45:5। और प्रत्येक के लिए प्राचीन काल में नबूकदनेस्सर से कहे गए ये वचन जीवन का पाठ हैं: “अपने पापों को धर्म के द्वारा दूर कर, और अपने अधर्म को दीनों पर दया करके; सम्भव है कि तेरी शान्ति स्थिर बनी रहे।” दानिय्येल 4:27।
“Rien comprendre ces choses,—comprendre que ‘la justice élève une nation ;’ que ‘le trône est affermi par la justice,’ et ‘soutenu par la miséricorde ;’ reconnaître la mise en œuvre de ces principes dans la manifestation de la puissance de Celui qui ‘ôte les rois, et établit les rois,’—c’est comprendre la philosophie de l’histoire. Proverbes 14:34 ; 16:12 ; 20:28 ; Daniel 2:21.
“Trong lời Đức Chúa Trời mà thôi, điều này mới được trình bày cách rõ ràng. Ở đây cho thấy rằng sức mạnh của các dân tộc, cũng như của từng cá nhân, không được tìm thấy trong những cơ hội hay phương tiện dường như khiến họ trở nên bất khả chiến bại; cũng không được tìm thấy trong sự vĩ đại mà họ vẫn tự khoe mình. Sức mạnh ấy được đo lường bởi lòng trung tín mà qua đó họ hoàn thành mục đích của Đức Chúa Trời.” Prophets and Kings, 501, 502.
Thème des versets onze et douze est l’élévation et la chute du roi du midi, mais plus important encore, ces versets marquent le scellement des cent quarante-quatre mille, ainsi que le deuxième de trois tests qui commencèrent au temps de la fin en 1989, comme le représente le verset dix.
That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.
Le verset onze est arrivé en 2014, au début de la guerre en Ukraine, et en juillet 2023 a commencé l’épreuve visuelle, où le peuple de Dieu est « blanchi ». La cinquième ligne du chapitre onze correspond aux versets treize à quinze.
Muhtasari wa Mstari wa Tano
Kwa maana mfalme wa kaskazini atarudi, naye ataandaa jeshi kubwa kuliko lile la kwanza, na hakika atakuja baada ya miaka kadha wa kadha akiwa na jeshi kubwa na mali nyingi. Na katika nyakati hizo watu wengi watasimama kinyume cha mfalme wa kusini; tena watu wanyang’anyi wa watu wako watajiinua ili kuthibitisha maono; lakini wataanguka. Basi mfalme wa kaskazini atakuja, naye atatupa boma, na kuiteka miji iliyo na ngome zilizo imara sana; wala majeshi ya kusini hayataweza kustahimili, wala watu wake wateule, wala hakutakuwa na nguvu za kustahimili. Danieli 11:13–15.
Ces versets s’accomplirent en 200 av. J.-C. et ils désignent la bataille de Panium, avec les rois adverses et leurs alliances; ils marquent aussi le moment de l’histoire où la Rome païenne s’affirma pour la première fois dans l’histoire de Daniel onze. Ces versets comprennent l’ultime ascension et la chute du sixième royaume de la prophétie biblique, mais aussi l’histoire biblique de la visite du Christ à Césarée de Philippe, où Pierre situe le scellement des cent quarante-quatre mille. Cette histoire est une préfiguration du scellement des cent quarante-quatre mille, lors de l’arrivée de la troisième des trois épreuves du chapitre douze, consistant à être « purifiés, blanchis et éprouvés ».
Ces trois versets conduisent au verset seize, où la loi dominicale aux États-Unis est représentée. Lorsque la réunion de camp d’Exeter prit fin le 17 août 1844, les vierges sages portèrent le message du Cri de Minuit à travers le littoral oriental des États-Unis en soixante-six jours. Il y a une période où toutes les vierges se réveillent, et où l’une des classes est dépourvue d’huile, avec tout ce que cela identifie. Lorsque le nom de Simon Barjona fut changé en Pierre, le scellement des cent quarante-quatre mille est marqué. À partir de ce point, Jésus commença à enseigner aux disciples les événements liés à la croix.
Msalaba ni alama ya kufungwa kwa muda wa rehema, na William Miller, ambaye alikuwa ameashiriwa na Yohana Mbatizaji, ambaye naye kwa upande wake alikuwa ameashiriwa na Eliya, aliinuliwa kuwasilisha “matukio yanayohusiana na kufungwa kwa muda wa rehema” kama walivyofanya wote wawili, Yohana Mbatizaji na Eliya. Yohana alilisema hivi.
Mais, voyant beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir à son baptême, il leur dit : Race de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? Matthieu 3:7.
Élie l’a dit de cette manière.
于是，亚哈造了亚舍拉；亚哈所行的，惹耶和华以色列的神发怒，比他以前所有以色列的诸王更甚。亚哈在位的时候，伯特利人希伊勒重修耶利哥；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割布；正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”列王纪上 16:33–17:1
Fulbe Translation is not possible because the target language code “ff” is ambiguous across multiple orthographies and regional standards. Please specify which form of Fulfulde/Fula you want, for example: - Adlam Fulfulde - Latin-script Fulfulde - Pulaar - Pular - Maasina Fulfulde - Nigerian Fulfulde Then I can translate the text accurately.
“Was notwendig war, war, daß die Menschen ihrer Gefahr bewußt würden; daß sie aufgerüttelt würden, sich auf die feierlichen Ereignisse vorzubereiten, die mit dem Abschluß der Gnadenzeit verbunden sind.“ Der große Kampf, 310.
Les six derniers versets de Daniel onze représentent les « événements liés à la clôture du temps de grâce ». Ces événements furent descellés au temps de la fin, en 1989, et ils furent clairement révélés.
“क्रूसमा टाँगिनु अघि मुक्तिदाताले आफ्ना चेलाहरूलाई उहाँलाई मृत्युदण्ड दिइनेछ र उहाँ फेरि चिहानबाट जीवित उठ्नुहुनेछ भनी स्पष्ट गर्नुभयो, र उहाँका वचनहरू मन र हृदयमा गहिरो प्रभाव पार्न स्वर्गदूतहरू उपस्थित थिए। तर चेलाहरू रोमी जुवाबाट सांसारिक मुक्तिको प्रतीक्षामा थिए, र जसमा तिनीहरूका सबै आशाहरू केन्द्रित थिए उहाँले लज्जास्पद मृत्यु भोग्नुपर्छ भन्ने विचार तिनीहरूले सहन सकेनन्। जुन वचनहरू तिनीहरूले सम्झनु आवश्यक थियो ती तिनीहरूका मनबाट हटाइए; र जब परीक्षाको समय आयो, त्यसले तिनीहरूलाई अप्रस्तुत अवस्थामा भेट्टायो। येशूको मृत्युले तिनीहरूका आशाहरू त्यसैगरी पूर्ण रूपमा नष्ट गरिदियो, मानौं उहाँले तिनीहरूलाई पहिल्यै चेतावनी दिनुभएको नै थिएन। त्यस्तै गरी अगमवाणीहरूमा भविष्य हाम्रो सामु त्यत्तिकै स्पष्ट रूपमा खोलिएको छ, जत्तिकै स्पष्ट रूपमा ख्रीष्टका वचनहरूद्वारा चेलाहरूका सामु खोलिएको थियो। अनुग्रह-अवधिको समाप्तिसँग सम्बन्धित घटनाहरू र सङ्कटकालका निम्ति तयारीको काम स्पष्ट रूपमा प्रस्तुत गरिएका छन्। तर असंख्य मानिसहरूलाई यी महत्त्वपूर्ण सत्यहरूको त्यति पनि बुझाइ छैन, मानौं ती कहिल्यै प्रकट गरिएका नै थिएनन्। मानिसहरूलाई मुक्तितर्फ बुद्धिमान् बनाउने प्रत्येक प्रभाव हटाइदिन शैतान ताकमा बसिरहेको छ, र सङ्कटकालले तिनीहरूलाई अप्रस्तुत भेट्टाउनेछ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, 595।
C’était à Césarée de Philippe, qui est Panium, c’est-à-dire aux versets treize à quinze, que le Christ commença à enseigner à Ses disciples la croix, typifiant ainsi l’histoire de l’assemblée de camp d’Exeter jusqu’au 22 octobre 1844. Au commencement du mouvement réformateur des cent quarante-quatre mille, les « événements liés à la clôture du temps de grâce » furent descellés, et à la fin du mouvement des cent quarante-quatre mille, les « événements liés à la clôture du temps de grâce » sont descellés dans l’histoire cachée du verset quarante.
«Aujourd’hui, dans l’esprit et la puissance d’Élie et de Jean-Baptiste, des messagers établis par Dieu attirent l’attention d’un monde voué au jugement sur les événements solennels qui doivent bientôt se produire en rapport avec les dernières heures du temps de grâce et l’apparition du Christ Jésus comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.» Prophets and Kings, 715, 716.
Amanxuwa lama “hlanganiswe lokuvalwa kwesikhathi somusa” yiwo amanxuwa avulwa emlandweni ofihliweyo wevesi letshumi lane. KuZakariya isahluko sesithathu izigcawu zokucina zokwahlulela okuphenyayo zivezwa ngomfanekiso. Ukuphefumulelwa kuhlanganisa ubufakazi bukaZakariya lalabo abaphawulweyo kuHezekeli isahluko sesificamunwemunye.
“Vëllezërit e Perëndisë po psherëtijnë dhe po qajnë për shkak të neverive që bëhen në vend. Me lot ata i paralajmërojnë të ligjtë për rrezikun e tyre, ndërsa shkelin ligjin hyjnor, dhe me një pikëllim të pashprehshëm përulen para Zotit për shkak të shkeljeve të tyre. Të ligjtë tallen me pikëllimin e tyre, përqeshin thirrjet e tyre solemne dhe përbuzin atë që e quajnë dobësinë e tyre. Por ankthi dhe përulja e popullit të Perëndisë janë dëshmi e pagabueshme se ata po rifitojnë forcën dhe fisnikërinë e karakterit të humbur si pasojë e mëkatit. Pikërisht sepse po i afrohen më shumë Krishtit dhe sytë e tyre janë të ngulitur mbi pastërtinë e Tij të përsosur, ata e dallojnë kaq qartë mëkatshmërinë tepër të madhe të mëkatit. Pendesa dhe vetëpërulja e tyre janë pafundësisht më të pranueshme në sytë e Perëndisë sesa fryma vetëbesuese e krenare e atyre që nuk shohin asnjë arsye për t’u vajtuar, që përçmojnë përulësinë e Krishtit dhe që pretendojnë përsosmëri ndërkohë që shkelin ligjin e shenjtë të Perëndisë. Butësia dhe përulësia e zemrës janë kushtet për forcë dhe fitore. Kurora e lavdisë i pret ata që përulen te këmbët e kryqit. Lum këta vajtues, sepse ata do të ngushëllohen.”
Waaminni, namoonni kadhatan, akka taʼetti, Waaqayyoo wajjin keessatti cufamanii jiru. Isaan ofii isaanii hammam jabaatanii akka eegan hin beekan. Seexanaan kakaafamanii, bulchitoonni mootummaa addunyaa kanaa isaan balleessuuf barbaadu; garuu utuu ija isaanii banamee, akkuma iji hojjetaa Eliishaa Dootaanitti baname sana, ergamoota Waaqayyoo naannoo isaanii qubatanii jiran ni argu turan; isaanis ifa isaanii fi ulfina isaanii tiin loltoota dukkanaa toʼatanii dhaabanii jiru.
“Waaqni Waaqayyoo utuu fuula Isaa duratti lubbuu isaanii gad of deebisanii, qulqullina garaa kadhachaa jiranii, ajajni ni kenname, ‘uffata xuraaʼaa sana isaan irraa fuudhaa’; dubbiin jajjabeessaanis ni dubbatame, ‘Kunoo, ani hammina kee si irraa dabarsee, uffata jijjiirraa sitti uffisa.’ Wanti uffisaman uffata mudaa hin qabne qajeelummaa Kiristoos. Inni kun ijoollee Waaqayyoo warra qoraman, qorama keessa darban, garuu amanamoo taʼan irratti ni kaaʼama. Hafteen tuffatamte uffata ulfina qabeessa ni uffatti; siʼachi gonkumaa xuraaʼina addunyaa kanaatiin hin xuraaʼamtu. Maqaan isaanii macaafa jireenyaa Hoolichaa keessatti ni hafa; amanamoota bara hundumaa keessaa galmeeffamanii jiru. Isaan gowwoomsaa gowwoomsituu sanaa ni morman; iyya ajajaa isa bineensichaatiin amanamummaa isaanii irraa hin garagalfamne. Amma mala qortuu sanaa hundumaa irraa bara baraan ni eegamu. Cubbuun isaanii maddisiisaa cubbuutti ni dabarfama. Hafteen sun immoo dhiifama argachuu fi fudhatama argachuu qofa miti, ulfinaanis ni kabajamti. ‘Mata-dhuunni bareedaan’ mataa isaanii irra ni kaaʼama. Isaan akka moototaa fi lubootaatti Waaqayyoof taʼu. Yeroo Seexanni himannaa isaa dhiyeessaa fi garee kana balleessuuf barbaadaa turetti, ergamoonni qulqulloon, utuu hin mulʼatin, asii fi achi deddeebiʼaa, chaappaa Waaqayyoo isa jiraataa isaanii irratti kaaʼaa turan. Isaan kun warra Tulluu Xiyoon irratti Hoolicha wajjin dhaabbatan; maqaan Abbaa isaanii adda isaanii irratti barreeffameera. Isaan fuula teessoo mootummaa duratti faarfannaa haaraa sana ni faarfatu; faarfannaa namni tokko iyyuu barachuu hin dandeenye, warra dhibba afurtamaa fi afur kuma sana malee, warra lafa irraa bitamanii dha. ‘Isaan kun warra Hoolicha bakka inni dhaqu hundatti isa duukaa buʼan. Isaan kun keessaa namoota irraa bitaman, Waaqayyoofii fi Hoolichaaf jechuunis firii jalqabaa taʼanii. Afaan isaanii keessattis sobni hin argamne; isaan fuula teessoo mootummaa Waaqayyoo duratti mudaa hin qaban.’”
«Сега се достига пълното изпълнение на онези думи на Ангела: „Чуй сега, Исусе, първосвещенико, ти и другарите ти, които седят пред тебе; защото те са хора за знамение; защото, ето, Аз ще доведа слугата Си, Отрасъла.“ Христос се открива като Изкупител и Освободител на Своя народ. Сега наистина остатъкът са „хора за знамение“, тъй като сълзите и унижението на тяхното странстване отстъпват място на радост и чест в присъствието на Бога и на Агнето. „В онзи ден клонът Господен ще бъде красив и славен, и плодът на земята — превъзходен и прекрасен за избавените от Израиля. И ще се случи, че останалият в Сион и оцелелият в Ерусалим ще бъде наречен свят — всеки, който е записан между живите в Ерусалим.“» Свидетелства, том 5, 474–476.
Aba dubu ijana na mirongo ine na enye bo mu gitabu c’Ivyahishuwe ni bo mugwi wa Ezekiyeli “bashirwako ikimenyetso” uko “baniha kandi barira” kubera ibizira biri mu gihugu. Bashirwako ikimenyetso igihe bahabwa impuzu y’ubugororotsi bwa Kristo n’igitambaro ciza co ku mutwe kigereranya “abami n’abaherezi” ba Petero, abahora batari abantu b’Imana, ariko ubu bakaba bamaze gucika abantu b’Imana.
Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière; vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui êtes maintenant le peuple de Dieu; vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde. Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs, à vous abstenir des convoitises charnelles, qui font la guerre à l’âme; ayant au milieu des Gentils une conduite honnête, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils glorifient Dieu, au jour de la visitation, à cause des bonnes œuvres qu’ils observent en vous. 1 Pierre 2:9–12.
Maintenant donc, si vous obéissez véritablement à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un trésor particulier parmi tous les peuples ; car toute la terre est à moi. Et vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Telles sont les paroles que tu diras aux enfants d’Israël. Exode 19:5, 6.
「この地上の歴史の終末の時にあたり、神がその戒めを守る民と結ばれる契約は新たにされるのである。『その日、わたしは彼らのために、野の獣、空の鳥、地を這うものと契約を結ぶ。また、弓と剣と戦いを地から断ち、彼らを安らかに伏させる。わたしはあなたをとこしえにわたしのものとしてめとる。まことに、義と公正と慈しみと憐れみとをもって、あなたをわたしのものとしてめとる。さらに、真実をもって、あなたをわたしのものとしてめとる。あなたは主を知るようになる。』」
“‘আর সেই দিনে এমন ঘটিবে, সদাপ্রভু কহেন, আমি শুনিব; আমি আকাশমণ্ডলের কথা শুনিব, আর আকাশমণ্ডল পৃথিবীর কথা শুনিবে; আর পৃথিবী ধান্য, দ্রাক্ষারস ও তৈলের কথা শুনিবে; আর তাহারা যিষ্রিয়েলের কথা শুনিবে। এবং আমি তাহাকে আপন উদ্দেশে পৃথিবীতে বপন করিব; এবং যে দয়া প্রাপ্ত হয় নাই, তাহার প্রতি আমি দয়া করিব; আর যাহারা আমার প্রজা ছিল না, তাহাদিগকে আমি বলিব, তোমরা আমার প্রজা; আর তাহারা বলিবে, তুমি আমার ঈশ্বর।’ হোশেয় 2:14–23।”
“‘ਸੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ... ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ... ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਆਸਰਾ ਰੱਖਣਗੇ।’ ਯਸਾਯਾਹ 10:20. ‘ਹਰ ਕੌਮ, ਅਤੇ ਕੁਲ, ਅਤੇ ਬੋਲੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ’ ਵਿੱਚੋਂ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ, ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੜੀ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ।’ ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ‘ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਬਣਾਏ।’ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਫੰਧੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਲੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਾਂਗ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ। ਹਰ ਇਕ ਦਿਵਯ ਮੰਗ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।’ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:6–7, 12.”
“‘Воистину, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь будет настигать жнеца, и топчущий виноград — сеющего семя; и горы будут источать сладкое вино, и все холмы растают. И возвращу Я плен народа Моего, Израиля, и они отстроят опустошённые города и будут жить в них; насадят виноградники и будут пить вино из них; устроят также сады и будут вкушать плоды их. И насажу их на земле их, и уже не будут они исторгнуты из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь, Бог твой. Амос 9:13–15.’” Review and Herald, 26 февраля 1914 г.
E matuā manino ana, mai i te wā ka hiritia ai te whakatupuranga kōwhiri whakamutunga o te kotahi rau whā tekau mā whā mano, e toe tonu ana ētahi Tauiwi ka taea tonutia te whakaaweawe e te āhua noho (conversation) o te kotahi rau whā tekau mā whā mano i te rā o te toronga mai ki te Tauiwi.
“মানবীয় ক্ষমতা ও মানবীয় পরাক্রম ঈশ্বরের মণ্ডলী প্রতিষ্ঠা করেনি, এবং সেগুলো একেও ধ্বংস করতে পারে না। মানবশক্তির শিলার উপর নয়, বরং যুগযুগান্তরের শিলা খ্রিষ্ট যীশুর উপরই মণ্ডলী প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, ‘এবং পাতালের দ্বারসমূহ ইহার বিরুদ্ধে পরাক্রমী হইবে না।’ Matthew 16:18. ঈশ্বরের উপস্থিতি তাঁর কার্যকে স্থিরতা প্রদান করে। ‘অধ্যক্ষগণের উপরে, কিংবা মনুষ্যপুত্রের উপরে, তোমরা নির্ভর করিও না,’—এই বাক্যই আমাদের নিকট আসে। Psalm 146:3. ‘নীরবতায় ও বিশ্বাসে তোমাদের শক্তি হইবে।’ Isaiah 30:15. ন্যায়ের চিরন্তন নীতিমালার উপর প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরের গৌরবময় কার্য কখনও ব্যর্থতায় পর্যবসিত হইবে না। ইহা শক্তি হইতে শক্তিতে অগ্রসর হইবে, ‘পরাক্রম দ্বারা নয়, শক্তি দ্বারা নয়, কিন্তু আমার আত্মার দ্বারা, সৈন্যবাহিনীগণের সদাপ্রভু কহেন।’ Zechariah 4:6.”
La promesse: «Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison; ses mains l’achèveront aussi», s’accomplit littéralement. Verset 9. «Les anciens des Juifs bâtirent, et ils prospérèrent par la prophétie d’Aggée, le prophète, et de Zacharie, fils d’Iddo. Ils bâtirent et l’achevèrent, selon l’ordre du Dieu d’Israël, et selon l’ordre de Cyrus, de Darius et d’Artaxerxès, roi de Perse. Et cette maison fut achevée le troisième jour du mois d’Adar [le douzième mois], ce qui était dans la sixième année du règne du roi Darius.» Esdras 6:14, 15. — Prophètes et Rois, 595, 596.
Les versets treize à quinze représentent les événements prophétiques qui conduisent à la clôture du temps de grâce pour les observateurs du sabbat lors de la loi dominicale. Ils représentent également la troisième des trois étapes du verset dix de Daniel douze. Le verset dix est la « purification », les versets onze et douze représentent le fait d’être « blanchis », et les versets treize à quinze représentent l’épreuve décisive où les vierges observant le sabbat sont « éprouvées ».
Mensahe a maikuyog iti libro ni Daniel ket maiyanninaw babaen iti sirmata ti Karayan Ulai iti kapitulo pito agingga siam, ket ti akinruar a mensahe ket maiyanninaw babaen iti sirmata ti Karayan Hiddekel iti kapitulo sangapulo agingga sangapulo ket dua. Ti kapitulo sangapulo ket dua ti pannakaileppasan dagiti agpadpada a sirmata, iti uneg ken iti ruar, ket iparangarangna ti wagas a panangipatacder ken panangdalus ni Cristo kadagiti sangagasut ket uppat a ribo. Dagiti bersikulo sangapulo agingga sangapulo ket innem ket itakderda ti nailemmeng a pakasaritaan ti bersikulo kwarenta manipud 1989 agingga iti Sunday law ti bersikulo kwarenta ket maysa ken sangapulo ket innem. Dagiti bersikulo a maipaay iti nailemmeng a pakasaritaan ket itakderda ti naan-anay a pannakatungpal ti bersikulo sangapulo iti kapitulo sangapulo ket dua.
Nhiều người sẽ được thanh tẩy, được làm cho trắng sạch, và được thử luyện; nhưng kẻ ác sẽ cứ làm điều ác; chẳng một kẻ ác nào sẽ hiểu; còn những người khôn ngoan sẽ hiểu. Và từ lúc của lễ hằng ngày bị cất đi, và sự gớm ghiếc làm nên hoang vu được dựng lên, sẽ là một ngàn hai trăm chín mươi ngày. Phước cho người nào chờ đợi và đạt đến một ngàn ba trăm ba mươi lăm ngày. Đa-ni-ên 12:10–12.
Les « sages » qui comprennent les versets dix à seize et qui ont été scellés à la fois « intellectuellement » et « spirituellement » sont ceux qui comprennent le message prophétique extérieur représenté dans l’histoire cachée du verset quarante, et ils ont été « intellectuellement » affermis dans cette compréhension avant la loi dominicale. Les « sages » sont ceux qui ont été transformés par le message intérieur représenté par Apocalypse chapitre onze et verset onze, et ils se sont affermis dans cette expérience avant la loi dominicale.
“ඥානවන්තයන්” නම් “බලා සිටීම” සමඟ සම්බන්ධ වූ “ආශීර්වාදය” ලැබූ අයයි; එමඟින් එක් ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස, කන්යාවන් දසදෙනා පිළිබඳ අනාවැකියේ සම්පූර්ණ සහ අන්තිම ඉෂ්ටවීම ඉටු කරන අය ලෙස සලකුණු කරනු ලැබේ. එළිදරව් පොත 11:11, 2023 ජූලි මාසයේදී ළඟා විය; එමඟින් “අවසාන කාලය” සලකුණු කරනු ලැබේ, එහිදී දානියෙල් සහ එළිදරව් පොත් දෙකම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු මඟින් සලකුණු කරන අන්දමින්, 2023 ජූලි මාසයේදී මුද්රාවෙන් නිදහස් කරන ලද දැනුමේ වැඩිවීම, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසගේ මුද්රා තැබීමේ ක්රියාවලිය හඳුනා දෙයි. එකොළහට එකොළහ එකතු කළ විට විසිදෙකක් වේ; එය දේවත්වය හා මනුෂ්යත්වය එකමුතුවන බවේ සංකේතයකි. තවද, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස උපදවන අදියර තුනකින් යුත් පවිත්රීකරණ ක්රියාවලිය ජයගන්නා අය, දානියෙල් 12:12හි හඳුනාගනු ලැබෙති; එය පල්මෝනිගේ තවත් අත්සනක් සපයන්නේ, දොළහ ගුණ දොළහ එක ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසට සමාන වන බැවිනි.
Tutaendelea na somo hili katika makala inayofuata.