ਪਾਨਿਉਮ — ਅੰਕ ਅਠਾਰਾਂ

Nous allons maintenant examiner certaines des implications du verset douze de Daniel onze, puis intégrer les trois lignes des « 250 » années dans l’histoire des versets onze à quinze, laquelle s’est accomplie à la bataille de Panium en 200 av. J.-C. La ligne des « 250 » années qui commence en 457 av. J.-C. s’achève en 207 av. J.-C., au milieu de la période qui commence avec la bataille de Raphia et se termine avec la bataille de Panium. Les « 250 » années de la ligne de Néron s’achèvent avec l’histoire en trois étapes de Constantin, représentée par les années 313, 321 et 330. Les « 250 » années des États-Unis s’achèvent le 4 juillet 2026.

የኔሮ መስመር የአውሬው ምስል የሚፈተንበትን ዘመን ታሪክ ይወክላል፤ መጀመሪያ በአሜሪካ አንድ ሕብረት ውስጥ፣ ከዚያም በዓለም ውስጥ። የ457 ዓ.ዓ. መስመር ትራምፕን በወታደራዊ ጎን በሁለት ጦርነቶች መካከል ባለ መካከለኛ ነጥብ ላይ ያኖረዋል። ከ1776 የሚዘረጋው ዘመን ለትራምፕ የመጨረሻ ፕሬዚዳንትነት ደግሞ አንድ መካከለኛ ነጥብ ያመለክታል። እነዚህን መስመሮች በተገቢ ስፍራቸው ለማኖር፣ በመጀመሪያ ቁጥር አሥራ ሁለትን፣ እና የሩስያንና የፑቲንን ውድቀት እንመለከታለን። ከዚያም የ“250” ዓመታት ሶስቱን መስመሮች፣ ከዚያም የሐስሞናውያን ሥርወ መንግሥት መስመርን። እነዚህ መስመሮች በስፍራቸው ከተቀመጡ በኋላ፣ ጴጥሮስን ከፓኒየም ጋር በተስማሚ ሁኔታ እናስቀምጣለን። እነዚያ መስመሮች በስፍራቸው ሲሆኑ፣ የጁላይ 18, 2020 መልእክት እንዴት መታረምና መታወጅ እንዳለበት፣ እናም እርሱ የኢዮኤል መጽሐፍ መልእክት መሆኑን ማስተዋል ሊቻል ይገባል።

Tarihin da ya cika aya ta goma sha ɗaya a yaƙin Raphia ya yi daidai da tarihin sarki Uzziah. Sa’ad da aka tsarkake Ishaya kuma aka ba shi iko ya shelanta saƙon ruwan sama na ƙarshe, kiransa ya zo a shekarar da Uzziah ya mutu.

Kifo cha Uzia kilitanguliwa na uasi alioudhihirisha, ambao ulifanana na kuendana na uasi wa Ptolemy mara tu baada ya ushindi katika vita vya Raphia. Uzia na Ptolemy ni alama za mfalme wa kusini ambaye moyo wake umeinuliwa, ambaye huasi kwa kutafuta kuunganisha mamlaka yake ya dola na mamlaka ya kanisa. Uzia alipojaribu kuunganisha kanisa na dola, ukoma uliokuwa juu ya kipaji cha uso wake ulikuwa mfano wa alama ya mnyama.

ᎤᏏᏯ ᎿᏉ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏁᎵᏒ ᎤᏓᏂᎸᎢ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᏧᏓᎴᎩ ᎤᎵᏍᎨᏍᏗ ᎤᏅᏒ ᎠᎴ ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏠᏍᎬ ᎤᏰᎸᏒ ᎾᎯᏳ ᏅᏓᎬᏩᎴᏅᎮᎢ ᎤᏚᎩ. ᎿᏉ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᎵᏍᎨᏍᏗ ᎬᏩᏟᏏᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏪᏥ ᎠᏂᏓᏠᎯᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏓᏡᬂᎢ ᏌᏊ ᎢᎸᏉᏔᏅ ᏗᏕᏘᏴᏛ. ᎤᏏᏯ ᏌᏊ ᎢᎸᏉᏔᏅ ᏗᏕᏘᏴᏛ ᎤᎴᏅᎯ ᎣᏂ ᎤᏚᎩ ᎣᏂ ᎤᎴᏅᎯ ᎤᏲᎱᏒ. ᎤᏚᎩ ᎤᎴᏅᎲ ᎤᏎᎪᎩᏍᎪ ᏅᎩ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᎤᎵᏍᎨᏍᏗ, ᎾᎿᎭᏧ ᏧᏓᎴᎩ ᎠᎴ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏠᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᏃᏪᎸ ᎤᎿᏩᏛ ᏗᎦᏍᏛ ᎤᎵᏰᎢ. ᏌᏊ ᎢᎸᏉᏔᏅ ᏗᏕᏘᏴᏛ ᎣᏂ, ᎤᏲᎱᏒ, ᎾᏍᎩ ᎤᏎᎪᎩᏍᎪ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏤᎵᎪ ᏧᎦᏃᗰ ᏧᏓᎴᎩ ᏧᏏᏓ, ᎾᏍᎩ ᎦᎸᏉᏗ ᎦᏙᎯ, ᎾᏍᎩ ᎠᎹᏰᏟ ᎤᏂᏍᏛᏗ.

በትንቢታዊ ግንኙነት ከጶጦሌሚዎስ ጋር ሲመለከት፣ ዑዝያ ይሁዳን፣ የክብሩን ምድር እና ከእምነት የራቀውን ፕሮቴስታንትነት ይወክላል፤ ሲሆን ጶጦሌሚዎስ ግብፅን ይወክላል፣ እርሷም የዘንዶው ኃይል ናት፣ ሃይማኖቷም መንፈሳዊነት ነው። እነዚህ ሁለቱ ነገሥታት እንደ ተመሳሳይ መስመሮች ሲቆጠሩ፣ ዑዝያ የክብሩ ምድር ምሳሌ መሆኑን ያቆማል፣ እና በአንድነት የሁለት አሕዛብ ምልክት ይሆናሉ። ግብፅና ይሁዳ የመንፈሳዊነትና የከእምነት የራቀ ፕሮቴስታንትነት ሃይማኖቶች ምልክቶች ናቸው። እነርሱ የመንግሥትና የቤተ ክርስቲያን ምልክት ናቸው። እንደ አንድ ምልክት በአንድ መስመር ሲደራጁ የሚወክሉት የመንግሥት አስተዳደርና የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሁለት አሕዛብን ይይዛሉ፤ እንደ ሜዶና ፋርስ እንደነበሩት፣ እንደ ፈረንሳይ ግብፅና ሰዶም እንደነበሩት፣ እንደ ዩናይትድ ስቴትስ ሪፐብሊካንና ፕሮቴስታንት ቀንዶች እንደሆኑት፣ እንዲሁም የእስራኤልና የይሁዳ ሰሜናዊና ደቡባዊ መንግሥታት፣ እንዲሁም አረማዊ ሮምና ጳጳሳዊ ሮም እንደነበሩት። እንደ ሁለት መንግሥታት ምልክት፣ ዑዝያና ጶጦሌሚዎስ ሁለቱም በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ መሥዋዕት ሊያቀርቡ በፈለጉበት በዚያ ቤተ መቅደስ ምክንያት በትንቢት አንድ ላይ ተገናኝተዋል። በአንድ መቅደስ ላይ ሁለቱም የሚያምፁ ሁለት አሕዛብ።

Nagkakahalaga nga mapanid-an nga ti panagrebelde dagiti dua nga ari ket naisangsangayan iti templo idiay Jerusalem, nga isu ti simbolo ti templo a nakitana ni Daniel a ni Cristo idiay kapitulo sangapulo. Ti pakasaritaan dagitoy nga dua nga ari ket nagtutunos iti Gubat iti Ucrania, ket iti kasta, rugian da ti pammaneknekda idi 2014. Naipangato ida agraman kadagiti balligi iti gubat a naisagisag babaen iti gubat iti Raphia idiay bersikulo onse. Ti Raphia ket tandaan ti pagilian iti maikanem a pagarian iti padto ti Biblia ken ti tallo a nainurnos a panagkaykaysa ti linteg ti Domingo. Isu met laeng ti beddeng ti panagballasiw manipud iti iglesia a makigubat agingga iti iglesia a managballigi.

Tar éis 2014, d’fhógair an rí ba shaibhre go raibh sé ar intinn aige seasamh d’uachtaránacht in 2015. In 2020 fuair an rí ba shaibhre, ag déanamh ionadaíochta ar adharc na bPoblachtánach, a chréacht mharfach a leigheasfaí ina dhiaidh sin. In 2022, chuaigh Cogadh na hÚcráine in olcas. Ansin d’fhill Trump mar chomhlíonadh ar véarsa a trí dhéag, i dtoghchán 2024. I mí Iúil 2023, glaodh guth amach san fhásach. An 31 Nollaig 2023, athbheochtaíodh an adharc Phrotastúnach, mar a athbheochtaíodh adharc na bPoblachtánach i dtoghchán 2024, nuair a d’fhill Trump, agus ansin in 2025 tháinig deireadh le tástáil an bhunúis le teacht thástáil an teampaill.

Les vérités qui furent descellées en 1989 étaient doubles. Les parallèles prophétiques des mouvements de réforme et les six derniers versets de Daniel onze furent descellés en même temps. Certaines règles prophétiques furent employées pour établir le message initial du verset quarante. Quelques-unes de ces mêmes vérités sont maintenant la clé de l’histoire cachée de ce même verset où ces joyaux prophétiques furent découverts. J’en donnerai un exemple.

१९८९ मा, डानिएलका अन्तिम छ पदहरूले के प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने विषयमा एडभेन्टवादभित्र कुनै एकीकृत समझाइ थिएन। त्यो एकताको अभाव दुई तहमा थियो। ती पदहरूको अर्थबारे कुनै सहमति थिएन। ती पदहरूबारे आफूलाई समझाइ भएको दाबी गर्नेहरूले मानव-कल्पना प्रस्तुत गरे, जसमा धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवाद र क्याथोलिकवादको धर्मशास्त्र मिसिएको थियो—त्यही जन्मसिद्ध अधिकारको पैतृक विरासत, जुन तिनीहरूले १८६३ को विद्रोहका आफ्ना पितृपूर्वजहरूबाट प्राप्त गरेका थिए, जब तिनीहरूले यारोबामको आधारभूत विद्रोहमा आज्ञा नमान्ने अगमवक्ताको भूमिका पूरा गरे। ती पदहरू के हुन् भन्नेबारे तिनका व्यक्तिगत धारणाहरू, बढीमा, निजी व्याख्याहरू मात्र थिए। ती पदहरूबारे तिनका विचारहरू या त भविष्यवाणीसम्बन्धी आधारभूत प्रयोगकै विपरीत थिए, र प्रायः त स्वयं तिनीहरूले ती पदहरूको बारेमा पहिचान गरेको मूल आधारकै प्रतिकूल थिए।

Okubyo twabonye muri iyo mirongo yari ugusobanukirwa guhamye kandi kuhuje kw’iyo mirongo yose uko ari itandatu. Uwo mubane n’ubudahinduka bw’ubutumwa twabonye ni byo byantereye umwete wo kugaragaza uko nasobanukiwe, ndetse n’igihe nari nzi ko Abadiventisime bose bahakanye ibyo nasobanukiwe. Ibyo twasobanukiwe kuri iyo mirongo byatangajwe bwa mbere mu 1996, kandi uko gusobanukirwa kwashyizwe ahagaragara aho kwarakomeje gusa kurushaho gukomera uko igihe cyakomeje kugenda mu myaka mirongo itatu!

若你查考《末时》（The Time of the End）这本杂志最开头所引用的第一处资料，你会发现那是《证言》卷九，第11页。在9/11事件发生前五年，这本杂志便以9/11开始。那些曾鼓励我的理解之一，就是明白了第四十节中“到了末时”之际，北方王与南方王乃是属灵的势力，而非字面的势力。那时，我已经知道怀爱伦姊妹曾说，但以理书与启示录乃是同一本书，并且但以理书中的同一条预言线，也被约翰在启示录中接续展开。我曾发现，在启示录第十一章中——其应验发生于1798年末时前后的历史之中——怀爱伦姊妹对于该章的注释清楚地教导说，法国就是属灵的埃及；同样，她也十分明确地指出，在启示录第十七章中，那骑在兽上的淫妇就是属灵的巴比伦。

L’identification, par sœur White, de ces deux puissances se trouve dans La Tragédie des siècles, et ces commentaires relient ensemble le témoignage de Jean et celui de Daniel. La définition du roi du midi, au chapitre onze de Daniel, est la puissance qui contrôle l’Égypte, et le roi du nord est la puissance qui contrôle Babylone. Lorsque la Bible et l’Esprit de prophétie ont œuvré de concert pour établir une vérité en réunissant Daniel et l’Apocalypse afin d’en démontrer le bien-fondé, c’était là quelque chose que je ne pouvais jamais abandonner à quelque théologien égaré, ni à quelque dirigeant égaré, autoproclamé, d’un ministère de soutien autonome.

Κατανοεῖν τὸν Πτολεμαῖον καὶ τὸν Ὀζίαν ὡς σύμβολα τῆς μάχης τῆς Ῥαφίας καὶ τῶν ἐπακολούθων ἀποτελεσμάτων, ἃ ἐπεγίγνονται ἀφ’ οὗ ὑψωθῶσιν αἱ καρδίαι αὐτῶν, σημαίνει ὅτι δεσμευόμεθα ὑπὸ τοῦ γεγονότος ὅτι ὁ Πτολεμαῖος ἀντιπροσωπεύει τὴν δύναμιν τοῦ δράκοντος, ἥτις νικᾷ τὴν ἀντιπρόσωπον δύναμιν τῆς Ῥώμης, μόνον ἵνα ἡττηθῇ ὑπὸ τῆς ἀντιπροσώπου δυνάμεως ἥτις εἶχεν ἡττήσει τὸν Πτολεμαῖον ἐν τῷ δεκάτῳ ἐδαφίῳ καὶ ἐν τῷ 1989. Αἱ ἱστορικαὶ διακρίσεις εἰσὶ σκόπιμοι καὶ σημαντικαί.

ਆਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ 1989 ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਸੀ। ਕੀ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ? ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਭ੍ਰਾਂਤ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ—ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਐਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਪੈਂਤਾਲੀਹਵੇਂ ਪਦ ਦਾ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਹੈ।

עוזיה הוא הארץ המפוארת, ותלמי הוא מצרים. עוזיה, בהיותו הארץ המפוארת, יש לו שתי הקרניים של הפרוטסטנטיות והרפובליקניזם. הביטוי המדיני של תלמי הוא הקומוניזם וצורותיו השונות, והביטוי הדתי של תלמי הוא הספיריטואליזם וצורותיו השונות. מאפיין של כוח הדרקון הוא היותו קונפדרציה, אך נביא השקר, שהוא הארץ המפוארת, הוא אומה אחת בעלת שתי קרניים.

Daniyeli kumi na moja mstari wa arobaini uliweka bayana kwamba Marekani ilikuwa nguvu wakala ya upapa wakati Umoja wa Kisovieti ulipoondolewa mwaka 1989. Ukweli huu unaafikiana na wajibu wa mnyama wa nchi mwenye pembe mbili wa Ufunuo kumi na tatu, kwa maana vitabu hivyo viwili ni kilekile.

अफ़्काश के तेरहवें अध्याय में संयुक्त राज्य अमेरिका को पोपसी की प्रतिनिधि शक्ति के रूप में पहचाना गया है, क्योंकि पृथ्वी से निकलने वाला पशु उस समुद्र से निकलने वाले पशु की “सारी सत्ता चलाता है” जो “उसके साम्हने” आया था। पद दो में मूर्तिपूजक रोम के अजगर ने पोपसी को अपनी शक्ति, अपना आसन, और बड़ी प्रभुता दी थी। “शक्ति” के रूप में अनूदित शब्द का अर्थ शक्ति ही है, परन्तु पद बारह में “सत्ता” के रूप में अनूदित शब्द भिन्न है, जिसका अर्थ है “प्रत्यायोजित अधिकार।”

Les États-Unis sont la puissance mandataire de la papauté, laquelle a été typifiée par la Rome païenne, qui apporta à la papauté son soutien militaire et économique, comme l’expose le verset deux. Ce faisant, la Rome païenne typifiait les États-Unis, qui donneraient eux aussi leurs « chars, navires et cavaliers » pour accomplir les basses œuvres de la puissance papale.

لە کاتێکدا سێ شەڕی ئایەتی دەیەم، یانزەیەم و پازدەیەم لە مێژوودا هاتنە دی، ئانتیۆخۆسی مەگنوس لە هەر سێ شەڕەکەدا ئامادە بوو. ئەم ڕاستییە دیاری دەکات کە ئەو هێزەی کە لەو سێ شەڕەدا نیشانەکراوە، هێزێکی جێگرەوەی دڕندەکەیە، چونکە هەمیشە ئانتیۆخۆسە، و ئانتیۆخۆس لە ساڵی 1989دا هێزی جێگرەوەی ویلایەتە یەکگرتووەکان بوو.

Verse zia anu kyerɛwatoɔ mmienu a ɛde kɔ Homeda mmara a ɛwɔ nkyekyɛmu du nsia no mu no kura Alpha ne Omega agyiraeɛ, na ɛsan so kura nokorɛ nhyehyɛeɛ no. Ɛyɛ United States na ɛwɔ ɔko a ɛdi kan no mu ne ɔko a ɛto so mmiɛnsa no mu, de rekyerɛ alpha ne omega wɔ ɔko a ɛdi kan ne deɛ ɛtwa toɔ no mu. Ɔko mmiɛnsa a ɛde kɔ Homeda mmara a ɛwɔ nkyekyɛmu du nsia no mu no san so kura nokorɛ agyiraeɛ no. Nazi Ukraine tumi a wɔde gyina ananmu no ne ɔko a ɛwɔ mfimfini no, a egyina hɔ ma atuateɛ a ɛwɔ mfimfini waymark no mu wɔ Hebri asɛmfua “nokorɛ” nhyehyɛeɛ no mu. Ɔko mmiɛnsa no gyina hɔ ma 1989 de bɛsi Homeda mmara no, a ɛkyerɛ sɛ wɔgyina hɔ ma “abakɔsɛm a ahinta” a ɛwɔ nkyekyɛmu aduanan no.

Le verset onze d’Apocalypse onze désigne 2023 comme le moment où les deux cornes ressuscitent. Daniel onze, verset onze, désigne cette même période de l’histoire. La ligne de prophétie interne et la ligne de prophétie externe s’alignent en 2023. La ligne interne est la « chose » que Daniel a comprise, et la ligne externe est la « vision » qu’il a comprise.

Mwâniriro wa hekalu ambao Danieli anaueleza kwa mfano ulianza siku ya ishirini na mbili, na miaka ishirini na miwili baada ya 9/11, ambalo ndilo wakati Isaya aliingia hekaluni, hukuleta kwenye mwaka wa 2023. Isaya anautambua kifo cha Uzia baada ya kuishi na ukoma kwa miaka kumi na moja katika 9/11. Kazi ya kulijenga hekalu inajumuisha kwanza kuweka msingi, na baadaye kulisimamisha hekalu na kuliweka jiwe la kilele, jambo ambalo ndipo huongoza kwenye jaribio la tatu la kipimo, linalowakilishwa na sikukuu ya tarumbeta katika mstari wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu. Kazi ya ndani ya injili ya milele inatimizwa katika kipindi cha historia ya mstari wa nje. Katika aya ya kumi na moja Putin amewekwa kama mfano kwa Ptolemy, na mfalme Uzia anatoa shahidi wa pili kwa mfano wa mfalme wa kusini anayeinuliwa kwa mafanikio ya kijeshi, ambaye baadaye hujaribu kujiingiza katika nyanja ya dini.

Ouria Smith onɔnɔ Ptolémée Philopator maŋlɔɖuɖu kple eƒe agbalẽ si me wòte ŋu be yéawɔ vɔsadetɔwo ɖe Yerusalem ƒe xɔseme.

การมีชัยชนะทางทหารของปโตเลมี ฟิโลปาเตอร์ที่ราฟิอาในปี 217 ก่อนคริสตกาล มิได้ทำให้ปโตเลมีเข้มแข็งขึ้น แต่กลับทำให้ “ใจของเขาถูกยกขึ้น” ชัยชนะในสงครามยูเครนก็จะไม่ทำให้ปูตินเข้มแข็งขึ้น แต่จะ “ยกใจของเขาขึ้น” ดังเช่นความสำเร็จทางทหารได้ทำให้กษัตริย์อุสซียาห์ยกใจของตนขึ้น.

Kettō mālikū naūrūne yēn ībārū līḥū min nāṣirāt al-ḥarb, ḥāwalū an yadkhulū ilā al-haykal nafsahu wa yuqaddimū taqdima, wa hādhā mā kāna masmūḥan bihi illā lil-kāhin. Fī kilā al-ḥālatayn, qāwama al-kahanah muḥāwalāt al-mulūk al-mutakabbirīn li-fiʿl dhālika. Thumma bādaʾa aḥad al-malikayn inti qāman ḍidd al-Yahūd, wa ḍuriba al-ākhar bil-barṣ fī jabhatihi.

Muna 2014, vafambisi venyika dzepasi rose veEurope nehutongi hwaObama vakatanga chimurenga cheruvara pamusoro penyika yeUkraine. Muna 2022 Russia yakatanga kupinda nechisimba kuchazoguma nokukunda kwaPutin neRussia; zvinomiririrwa naPtolemy naUzziah, madzimambo ezasi. Ndima yegumi nembiri inoti kuti mushure mokukunda kwaPutin, “mwoyo wake uchazvikudza; uye achakanda pasi zviuru zvizhinji zvamazana; asi haangasimbiswi nazvo.” Nhoroondo inobva yanyora kuparara kunopfuurira zvishoma nezvishoma kwoumambo hwake.

ومرور هذا التدهور المتدرّج أفضى إلى موته، وبحلول الوقت الذي انتقم فيه أنطيوخس الكبير لخسارته في رافيا، لم يعد أنطيوخس منخرطًا مع بطليموس فيلوباتور، بل كان آنذاك يواجه طفلًا صغيرًا كان حاكم مصر في ذلك الحين. والطفل رمزٌ للجيل الأخير، ولذلك، فعلى أحد المستويات، فإن الملك الطفل الذي يهزمه أنطيوخس في بانيوم هو الجيل الأخير من مملكة الجنوب. وعلى المستوى العملي، يمثّل الملك الطفل الضعف في مقابل قوة أنطيوخس.

Pour esquisser les dernières étapes de la Russie, c’est esquisser les dernières étapes du roi du sud prophétique. Une caractéristique prophétique du roi du sud spirituel, qui est apparu dans l’histoire prophétique au temps de la fin en 1798, est la manière dont il parvient à sa fin. C’est aussi une caractéristique prophétique du roi du nord et du faux prophète. Chacune des trois puissances qui conduisent le monde à Armageddon a une fin spécifiquement identifiée dans la Parole de Dieu. Quoi qu’il advienne de Poutine et de la Russie, cela aura été préfiguré par les lignes passées du roi du sud.

Les exemples de la chute du roi spirituel du sud furent préfigurés par la chute du premier roi spirituel du sud, qui fut la France athée durant la période de la Révolution. La chute du royaume du sud comprend la chute du roi du sud. La chute de Napoléon correspond à la chute de la France et s’aligne sur la chute du royaume suivant du sud, qui fut la Russie. La Russie, en tant que roi moderne du sud, commença dans la révolution, tout comme la France, en tant que roi du sud, avait commencé par la révolution.

Révolution est une caractéristique du dragon, qui est le symbole des rois du sud. Le dragon, symbole premier du roi du sud, est Satan; et lorsqu’il tente une révolution à la fin du millénium, un feu descend du ciel et le dévore. Sa rébellion dans le ciel, au commencement, était l’alpha de sa rébellion à la conclusion du millénium.

Muna 1798, France ya ɗauki kursiyin annabci a matsayin sarkin kudu na ruhaniya a lokacin Juyin Juya Halin Faransa. Wannan juyin juya halin ya ratsa cikin al’umman Turai, kuma a ƙarshe ya kai ga Juyin Juya Halin Rasha, wanda nan da nan Juyin Juya Halin Bolshevik ya biyo baya a cikin wannan shekarar.

ئەو شۆڕشی ڕووسیای ساڵی 1917 لە دوو هەنگاوی سەرەکی پێکهاتبوو: شۆڕشی شوبات (کە مۆناڕشیای تساری ڕووخاند، کۆتایی بە دەسەڵاتداریی ڕەها هێنا، و حکومەتێکی کاتی دامەزراند لە ناو ماوەیەکی دەسەڵاتی دووانەدا لەگەڵ سۆڤیەتەکان)، و شۆڕشی ئۆکتۆبەر (کە بە شۆڕشی بۆڵشەڤیکییش ناسراوە، لەوێدا بۆڵشەڤیکەکان بە سەرکردایەتیی لێنین بە کودەتایەک دەسەڵاتیان دەستبەسەر کرد، کە بووە هۆی دامەزراندنی دەسەڵاتی سۆڤیەتی و گرتنی ڕێگای سۆسیالیزم/کۆمۆنیزم).

Na vuhlohpuia leh hmasawnna thuril zirchiannaahte leh hnam inthlakna theory-ahte (a bik takin Marxist thlîrnaa, Trotsky, Luxemburg, leh a dangte’n an inthlâkna inangna an kawhhmuhnaah), French Revolution (1789–1799) chu Russian thil thlengte kalphung entîrtu emaw, an hriatthiamna tûr schema pêktîrtu emaw anga hmuhtîr thin a ni. French Revolution-a hmasawnna hnih, heng Russian hun lai hmunte entîrtu an nih chu:

Ces parallèles soulignent que les révolutions suivent souvent un schéma : une première insurrection générale contre l’ancien régime (menée par des forces modérées/bourgeoises), suivie d’une prise de pouvoir plus extrême par des radicaux afin de « sauver » et d’approfondir la révolution au milieu de la crise. Les bolcheviks eux-mêmes se sont consciemment inspirés de l’exemple français, considérant leur soulèvement d’Octobre comme analogue au coup jacobin — nécessaire pour empêcher la contre-révolution et accomplir le potentiel de la révolution.

Cette typologie apparaît dans des ouvrages tels que l’Histoire de la Révolution russe de Trotsky (qui compare explicitement la phase de double pouvoir en Russie à des dynamiques analogues en France) et dans les écrits de Rosa Luxemburg sur les événements russes, où elle remarque que la première période de la Révolution russe (mars–octobre) suit le schéma des révolutions française (et anglaise), la prise du pouvoir par les bolcheviks correspondant à l’ascension des Jacobins.

Jesus tau qhia qhov kawg los ntawm qhov pib tas li, thiab txoj kev poob ntawm Napoleon uas yog thawj tus vajntxwv sab qab teb ntawm sab ntsuj plig tau raws li cov cim tseg thaum pib ntawm kev hloov tswj hwm, thiab hauv qhov ntawd nws sawv cev rau txoj kev poob ntawm Soviet Union.

La disparition progressive (étape par étape) de Napoléon correspond étroitement au déclin graduel de l’Union soviétique et à son effondrement de 1991, dans le même cadre typologique où les deux phases de la Révolution française préfiguraient les étapes de février et d’octobre 1917 de la Révolution russe. Le parallèle s’étend jusqu’à la phase de consolidation post-radicale (le bonapartisme) et à son inévitable désagrégation. Cela procède à la fois de schémas historiques généraux et d’analyses marxistes (particulièrement celles de Trotsky dans La Révolution trahie et dans des ouvrages connexes), lesquelles considèrent Napoléon comme l’archétype du bonapartisme : un régime d’homme fort qui surgit après le sommet radical d’une révolution, s’équilibre entre les classes, conserve les principaux acquis structurels de la révolution (tout en en réprimant l’élan démocratique), édifie un empire personnel, militaire et bureaucratique, s’étend au-delà de ses forces, puis subit un effondrement par phases conduisant à une restauration partielle de l’ancien ordre.

Pe tava Jacobin radical thaj Thermidorian reaction (1794), o naśtipe Directory (1795–1799), o coup d’état le Napoleonosko 18 Brumaire (1799) ustanovil le Consulate, paľa leste o Empire (1804). Vov kodifikuil thaj eksportuil o bourgeois revolutionary gains (Napoleonic Code, teljaripen le feudal privileges, zoralo centralized state), ale podčinuil len autoritarno rule, military glory, thaj e neve elita.

Après la phase radicale bolchevique/d’Octobre et les premières expériences soviétiques, une dégénérescence bureaucratique s’installe (surtout à partir du milieu des années 1920). La consolidation du pouvoir par Staline vainc l’Opposition de gauche, impose le « socialisme dans un seul pays » et instaure une dictature policière, militaire et bureaucratique. L’économie planifiée et la propriété nationalisée (acquis fondamentaux d’Octobre) sont préservées, mais transformées en instruments d’une caste privilégiée, tandis que l’internationalisme est abandonné.

Nan toude ka yo, enèji revolisyonè a “jele” epi yo reoryante l pou l sèvi pouvwa leta ak ekspansyon anba yon sèl figi oswa yon sèl aparèy (Trotsky te rele rejim Stalin lan klèman yon fòm “Bonapartis Sovyetik,” ki pi pre Anpi Napoleyon an pase Konsila a).

Toto je základní soulad — úpadek není jedinou náhlou událostí, nýbrž postupnou řadou rozkladů způsobených nadměrným rozpětím, vnitřními rozpory, vojenskými bažinami, ztrátou kontroly nad okraji, ztroskotanými reformami a nakonec závěrečným rozpuštěním/obnovením.

У оба случаја, „империја“ (француски Континентални систем насупрот совјетском Источном блоку/утицају СЕВ-а) распада се споља ка унутра, унутрашње труљење се убрзава, завршна криза разоткрива њену празнину, а старе друштвене силе поново се потврђују (монархија/капитализам). Бонапартизам се показује као неодржив — „пирамида ослоњена на свој врх“, како је то Троцки рекао — јер почива на потискивању демократске основе револуције, док у исто време брани (али изобличује) њену економску основу усред непријатељских спољашњих притисака. Совјетски слом, посматран у широј перспективи, није био „изненадан“, него врхунац постепеног унутрашњег распадања, као што ни Наполеонова империја није нестала преко ноћи, већ се истрошила кроз узастопне поразе, све до рестаурације.

ਫ਼ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਅਤੇ ਟੋਲੇਮੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਟੋਲੇਮੀ IV ਫਿਲੋਪਾਤੋਰ ਰਾਫ਼ੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ (217 BC) ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ (ਅੰਤੀਓਕਸ III) ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ “ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ”—ਉਹ ਲਾਭ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਧੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਲਾਸਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ (ਜਿਵੇਂ 3 Maccabees 1–2 ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਵਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ) ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੋਲੇਮੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਆਪ ਹੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇਹ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੜਪ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਰਤੱਬ ਸੀ। ਉਹ ਦਿਵਯ ਦੰਡ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲਕਵਾ), ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਪਤਨ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਘਾਟਾ। ਇਹ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ (2 Chronicles 26:16–21) ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਦਰਪਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਿਲ ਸੈਨਿਕ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਰ ਧੂਪ ਸੁਆਹਣ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ (ਯਾਜਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੜਪਦਿਆਂ), ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਕੋੜ੍ਹ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਰਵਜਨਿਕ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਨਿਆਂ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਆ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ—ਤੁਰੰਤ ਨਾਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੌਲੀ, ਲੰਬੀ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਮੌਤ।

Wote wawili ni wafalme wa kusini ambao kiburi chao hujidhihirisha katika uvamizi wa hekalu huko Yerusalemu, kikifuatiwa na mwisho wa hatua kwa hatua, unaodhoofisha, badala ya kuanguka kwa ghafla. Huu ndio mfano wa kiainisho kwa kila “mfalme wa kusini” wa baadaye.

अंत के समय (1798) में नास्तिक फ्रांस—वह शक्ति जिसने अभी-अभी मिस्र की आत्मिक विशेषताओं को प्रकट किया था, अर्थात् परमेश्वर का खुला इन्कार, जैसा कि प्रकाशितवाक्य 11:8 में है—उत्तर के राजा (पोपतंत्र) पर धक्का करता है, जब वह पोप को बन्दी बना लेता है। नेपोलियन उस धक्के का सैनिक मूर्त रूप है। 1798 में फ्रांस दक्षिण का मुकुट धारण करता है, क्योंकि वह उसी नास्तिक आत्मा को ऊँचा उठाता है जिसका मूर्त स्वरूप प्राचीन मिस्र था।

Mais, tout comme Ptolémée ne pouvait pas « tirer pleinement parti de sa victoire », la phase radicale de la Révolution française ne pouvait ni maintenir ni exporter pleinement ses acquis. La couronne du sud passe plus loin, à mesure que la philosophie de l’athéisme mûrit et trouve une nouvelle voix gouvernementale.

Ces trois événements ne sont pas fortuits; ils constituent des fins progressives — chacune représentant une étape supplémentaire dans la trajectoire du roi du midi vers sa propre lente dissolution. Napoléon — le premier grand symbole après 1798. Victorieux en Égypte (le midi littéral), il dépasse ses limites (la campagne de Russie de 1812 fut un désastre, amorçant une série de pertes pour son empire périphérique, pas à pas [1813–1814]), subit une défaite finale (Waterloo, 1815) et est exilé à deux reprises. Napoléon représente une disparition progressive, par phases — exactement semblable à celle de Ptolémée et d’Ozias.

Lénine s’empara de la couronne lors de la Révolution d’Octobre de 1917. La « poussée » bolchevique poursuit la guerre contre l’ancien ordre (y compris le pouvoir religieux). Mais la phase radicale ne peut se stabiliser ; la santé même de Lénine décline prématurément, et le système commence à se bureaucratiser.

ஸ்டாலின், ஒருங்கிணைப்பாளர் (சோவியத் போனபார்டிசம்), புரட்சியை ஒரு இராணுவ-அலுவலக ஆட்சிப்பேரரசாக “உறையச்” செய்கிறார்; அதன் மையச் சாதனைகளைப் பாதுகாக்கிறார் (தேசியமயமாக்கப்பட்ட பொருளாதாரம்—நெப்போலியனின் சட்டச் சாசனத்துக்கு எதிர்-சாமந்தத் தன்மையிலான இணை), ஆனால் அதிகாரத்தை உள்ள்நோக்கியும் (தூய்மைப்படுத்தல்கள்) வெளிநோக்கியும் (விரிவாக்கம்) திருப்புகிறார். ஆயினும், இருதயம் நாத்திகத்தில் மேட்டிமையடைகிறது; அந்த அமைப்பு தன் “வெற்றியை உண்மையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள” முடியாது. அளவுகடந்த விரிவாக்கம் (நெப்போலியனின் ரஷ்யப் படையெடுப்புக்கான இணையாக ஆப்கானிஸ்தான்), தேக்கம், தோல்வியடைந்த சீர்திருத்தங்கள் (பெரெஸ்த்ரோய்கா கடைசி நிராசையான முயற்சியாக இருந்தது), துணைநாடுகளை இழத்தல் (1989–90 = “கூட்டாளிகள்” இழப்பு), மற்றும் இறுதியான கலைவு (1991).

L’effondrement de l’Union soviétique ne fut pas soudain — il fut progressif, exactement comme l’empire de Napoléon s’éroda pas à pas et comme les règnes de Ptolémée et d’Ozias se flétrirent après leur moment d’orgueil envers le temple. Le roi du sud « spirituel » (l’athéisme sous forme gouvernementale) reçut son propre jugement prolongé : vidé de l’intérieur, incapable de soutenir le mensonge, emporté dans le contre-mouvement du roi du nord (la résurgence de la papauté dans le vide).

La Révolution française (en deux étapes) préfigure la Révolution russe (Février et Octobre/bolchevique). Le bonapartisme napoléonien et son déclin progressif préfigurent la consolidation stalinienne et le dépérissement progressif soviétique. Tout cela constitue le déploiement moderne de la ligne du roi du midi dans Daniel 11, depuis l’échec de Ptolémée à Raphia et son arrogance envers le temple, en passant par le péché identique d’Ozias et sa fin lente, jusqu’à la France en 1798 et à son héritier athée (l’ère Lénine–Staline) qui ne put se fortifier par ses victoires.

Ленин — радикальный основатель, или захвативший власть (параллельно якобинско-большевистскому восхождению; фаза «натиска» после 1917 года сродни раннему Консульству Наполеона после Брюмера). Сталин был бонапартистским консолидатором (строителем советской империи, проводившим чистки, одержавшим победу во Второй мировой войне, приведшим к вершине холодной войны; сердце его вознеслось в атеизме, но он не смог в полной мере надолго «укрепить» эту победу — начинается перерастяжение).

Khrushchev a suiv le dirigeant du « dégel » de l’après-apogée (1953–1964) : il dénonce Staline (Discours secret de 1956), met au jour une partie de la corruption, tente des réformes limitées, mais ne parvient pas à résoudre les contradictions systémiques. Cela correspond à une phase « thermidorienne » ou de début de déclin — un relâchement de la terreur tandis que subsiste la structure athée fondamentale, alors même que le prestige s’érode (par ex., l’humiliation de la crise des missiles de Cuba en 1962 reflète des revers napoléoniens mineurs avant les grands).

गोर्बाचेभ निराश सुधारक थिए (1985–1991), जसले perestroika (पुनर्संरचना) र glasnost (खुलापन) लाई व्यवस्थालाई “बचाउन” गरिएका अन्तिम हताश प्रयत्नहरूको रूपमा अघि सारे; तर यिनैले पतनलाई अझ तीव्र पारे—पूर्वी ब्लकको क्षति (1989 को Berlin Wall), आन्तरिक विद्रोहहरू। यही सबैभन्दा स्पष्ट “क्रमिक अन्त्य” को चिह्न हो: 1814 को आक्रमणभन्दा अघि नेपोलियनले समायोजनका लागि गरेका उत्तरकालीन प्रयत्नहरूजस्तै, अथवा मन्दिर-अभिमानपछि Ptolemy/Uzziah को दीर्घकालीन अवनतिजस्तै। 1989 मा Pope John Paul II (उत्तरका राजा) सँग गोर्बाचेभको concordat/भेटले आत्मिक पराजयको प्रतीक जनाउँछ—दक्षिणका राजाको नास्तिकता पोपीय पुनरुत्थानअगाडि झुक्दै गएको।

Ельцин был заключительной фигурой распада (с 1991 года), приведшей к сопротивлению августовскому путчу 1991 года; он становится президентом России, наблюдает распад СССР (декабрь 1991 года), приватизацию по методу «шоковой терапии», капиталистическую реставрацию. Он воплощает хаотический конец и частичную «реставрацию» дореволюционных элементов (олигархический капитализм, подобно возвращению Бурбонов после Наполеона). Дворец южного царя сметается, исполняя Дан. 11:40, где север совершает завоевание вихрем (папство через союз с США).

U typologie wordt de nadruk gelegd op een slepende, stapsgewijze oordeelstrekking in plaats van op een onmiddellijke val, zoals ook Ptolemaeus IV’s overwinning bij Raphia leidde tot hoogmoed, indringing in de tempel, goddelijke slaande hand en langzame aftakeling; Uzzia’s afzondering vanwege melaatsheid tot aan zijn dood; Napoleons gefaseerde nederlagen (Rusland, Leipzig, Parijs, Elba, Waterloo). De Sovjetlijn wijst op de piek van macht onder Stalin, de geleidelijke uitholling tijdens Chroesjtsjovs dooi, die de scheuren in het systeem blootlegt. Vervolgens worden de stagnatie van het Brezjnev-tijdperk en daarna Gorbatsjovs hervormingen tot versnellers; het tijdperk van Jeltsin voltooit de ommekeer (de USSR ontbonden, de regeringsvorm van het atheïsme ten einde). Het “hart verheven” openbaart zich door de gehele lijn heen (atheïstische trots), maar niemand “maakt het meeste van de overwinning.”

Mwisho wa wafalme wa kusini ni wa hatua kwa hatua; kuangamia kwa Shetani kulianza msalabani, na hatimaye atapelekwa uhamishoni kwa miaka 1,000, kisha ataangamia.

Nous poursuivrons, dans le prochain article, nos considérations sur le roi du midi dans Daniel onze, versets onze à quinze.

Журнал «Час кінця» був опублікований у 1996 році, і він представляє пророцтво з книги Даниїла, яке було розпечатане у 1989 році. Нещодавно журнал було прочитано ChatGPT, якого попросили оцінити роль України в історії сорокового вірша, представленій у журналі. Нижче подано виклад змісту журналу, що перебуває в публічному доступі вже тридцять років. Перший уривок із творів Еллен Уайт, наведений у журналі, — це «Свідоцтва», том 9, с. 11.

A cikin tsarin annabcin mujallar game da Daniyel 11:40–45, an tattauna Ukraine ne dangane da rushewar Tarayyar Soviet da kuma gwagwarmayar da ke tsakanin Paparoma (sarkin arewa) da kwaminisanci marar yarda da Allah (sarkin kudu). An gabatar da Ukraine a matsayin muhimmin fagen fama na addini da siyasa ta duniya a lokacin matakan ƙarshe na yaƙe-yaƙen wakilai, musamman dangane da Cocin Katolika ta Ukraine da kuma halatta ta bayan shekaru da dama na danniya a ƙarƙashin mulkin Soviet.

Dergien fremstiller Ukraine som en del af den bredere profetiske opfyldelse af Daniel 11:40 og beskriver, hvordan sydens konge fejes bort gennem en alliance mellem Vatikanet og De Forenede Stater. Ukraine fremholdes som et bevis på svækkelsen af sovjetisk ateisme og den katolske indflydelses genopblussen i Østeuropa.

Revista inafundisha kwamba mfalme wa kusini ni ukana-Mungu, uliofanyika mwili kwanza katika Ufaransa (1798) na baadaye katika Urusi ya Kisovieti. Mfalme wa kaskazini ni Upapa, na Danieli 11:40 inaeleza vita vya kiroho vinavyoanza mwaka wa 1798 na kufikia kilele chake katika kuanguka kwa Muungano wa Kisovieti mwaka wa 1989. Ukraina inaonekana katika muktadha huu kama sehemu ya kambi ya Kisovieti inayofagiliwa mbali katika utimilifu wa Danieli 11:40. Chapisho hilo linaonyesha kuanguka kwa Muungano wa Kisovieti kuwa hatua ya kwanza katika kuponywa kwa jeraha la mauti la Upapa (Ufunuo 13).

Majalah itu memuat dokumentasi sekuler mengenai penganiayaan terhadap umat Katolik di bawah pemerintahan Soviet.

Из журнала Time, 4 декабря 1989 года:

Ukraina jest wskazywana jako jeden z głównych obszarów, na których katolicyzm był tłumiony pod rządami komunizmu.

Un point majeur des discussions sur l’Ukraine est la légalisation de l’Église catholique ukrainienne, longtemps interdite.

Kutoka katika jarida la Life, Desemba 1989:

11 грудня 1989 р., U.S. News & World Report:

Le magazine présente cela comme une preuve de l’affaiblissement du contrôle athée et du rétablissement de la puissance catholique. Cela est présenté comme une conséquence directe de la pression diplomatique du Vatican, et comme une étape marquante dans l’accomplissement de Daniel 11:40 ; l’Ukraine est donnée comme exemple visible de la reconquête d’influence de la papauté dans un ancien territoire communiste.

Kugwa kwa ukomunisti si kama mabadiliko ya kisiasa tu, bali kama kushindwa kwa kiroho kwa imani ya kutokuwako kwa Mungu, kusonga mbele kwa Kipapa katika siasa za kimataifa, na mwanzo wa kurejea kwa Kipapa katika utawala wa dunia. Ukraine inakuwa kielelezo cha kubomolewa kwa ukandamizaji wa kidini wa Kisovieti na ushindi wa kimkakati wa Roma katika Ulaya ya Mashariki. Hali hiyo inawakilisha mabadiliko yanayoonekana kutoka katika kutokuwako kwa Mungu kulikolazimishwa hadi katika kurejeshwa kwa mamlaka ya Kikatoliki, na kuhalalishwa kwa Kanisa Katoliki la Ukraine kunachukuliwa kuwa uthibitisho wa kiunabii kwamba mfalme wa kaskazini alikuwa akimfagia mbali mfalme wa kusini “kama kisulisuli.”

Ukraina inalingana na hatua za 3–4 kama sehemu ya kipindi cha mpito kati ya ukana-Mungu wa Kisovieti na ushawishi wa Upapa uliorejeshwa.

Отро̄ндуруехуон хахуаҟәыгьраሢ

Matbuot-i dunyovî

Ukraine is mentioned in connection with:

یوکرین در زیر الحاد شوروی، دژِ کاتولیسیزمِ سرکوب‌شده بود. قانونی‌شدنِ کلیسای کاتولیکِ اوکراین، تضعیفِ پادشاهِ جنوب را نشان داد. نفوذِ واتیکان در اوکراین، احیای پاپیّت را به نمایش گذاشت و دگرگونیِ دینیِ اوکراین به‌عنوان شاهدی ملموس خدمت کرد که دانیال 11:40 در حال تحقق بود. رویدادهای مربوط به اوکراین بخشی از نخستین گام در التیامِ زخمِ مهلکِ پاپیّت را تشکیل داد. بنابراین، اوکراین نه به‌مثابه رویدادی سیاسیِ منفرد، بلکه به‌عنوان نشانه‌ای نبوی در میان آخرین حرکاتِ دانیال 11 عرضه می‌شود.