ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായം ഇരുപത്തിനാലാം വാക്യം, ജാതീയ റോം പരമാധികാരത്തോടെ ഭരിക്കേണ്ട കാലഘട്ടത്തെ “കാലം” എന്ന പദംകൊണ്ട് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രവചനപ്രയോഗത്തിൽ ഒരു “കാലം” 360 വർഷങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ആ വർഷങ്ങൾ ബി.സി. 31-ൽ പുരാതനചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ നാവികസമരമായ ആക്ടിയം യുദ്ധത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. ഇതിലും വലുതുമായും തന്ത്രപരമായി കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തതുമായ മറ്റു നാവികസമരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, മാർക്ക് ആന്റണിയുമായും ക്ലിയോപാട്രായുമായും ഉള്ള ബന്ധംകൊണ്ടു ആക്ടിയം ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മകമായ നാവികസമരമായി നിലകൊണ്ടു. ദാനിയേൽ 11:40-ന്റെ നിറവേറ്റലിൽ ബെർലിൻ മതിലിന്റെ തകർച്ചക്കും, വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിന്റെ നിറവേറ്റലിൽ 9/11-ലെ ട്വിൻ ടവേഴ്സിനും സമാനമായ ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ളതാകുന്നു അത്; കാരണം, ദൈവം തന്റെ പ്രവചനവചനം നിറവേറ്റുന്നതിനായി ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ഏറ്റവും വിപുലമായ സാധ്യതയുള്ള പ്രേക്ഷകവൃന്ദത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുന്ന വിധത്തിലാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.

En nadat die verbond met hom gesluit is, sal hy bedrieglik handel; want hy sal optrek en sterk word met ’n klein volk. Hy sal in vrede binnekom, selfs in die vrugbaarste dele van die provinsie; en hy sal doen wat sy vaders nie gedoen het nie, en ook nie sy voorvaders nie; hy sal buit, roof en rykdom onder hulle uitdeel; ja, hy sal sy planne teen die vestings beraam, maar net vir ’n tyd. Daniël 11:23, 24.

Uriya Smit oyat yigirma uchdagi Rim va Makkabiylar o‘rtasidagi ittifoq haqidagi kuzatuvlarini, oyatdagi oz sonli xalq haqida izoh berish bilan yakunlaydi.

“Fa e ragana oqo era a tamata lalai ga na kai Roma, ka ra tekivu cakacaka vakailawaki, se ena qaseqase, me vaka e dusia na vosa. Ia mai na vanua oqo era qai tubu cake ena dua na cabe tudei ka totolo sara ki na cecere ni kaukauwa era a qai yacova emuri.

« [Verset vingt-quatre cité]. »

«Распространённый способ, которым народы до времён Рима овладевали ценными областями и богатыми землями, состоял в войне и завоевании. Риму же предстояло совершить то, чего не делали отцы и отцы отцов их, а именно: получать эти приобретения мирными средствами. Тогда был положен начало обычаю, дотоле неслыханному, — тому, что цари по завещанию оставляли свои царства римлянам. Таким образом Рим вступил во владение обширными областями. »

“Na wale ambao hivyo waliingia chini ya utawala wa Rumi walipata faida isiyo ndogo kutokana na jambo hilo. Walitendewa kwa wema na upole. Ilikuwa kana kwamba mawindo na nyara viligawanywa miongoni mwao. Walilindwa dhidi ya adui zao, nao wakastarehe katika amani na usalama chini ya ulinzi wa mamlaka ya Kirumi.

«À la dernière partie de ce verset, l’évêque Newton attribue l’idée de projeter des desseins depuis des forteresses, et non contre elles. C’est ce que firent les Romains à partir de la puissante forteresse de leur ville aux sept collines. “Même pour un temps” ; sans doute un temps prophétique, 360 années. À partir de quel point faut-il dater ces années ? Probablement à partir de l’événement présenté dans le verset suivant.» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 272, 273.

Smith akontiny e mamantatra ny adin’i Actium tamin’ny 31 talohan’i K. ho fiandohan’ireo enimpolo amby telon-jato taona. Rehefa avy nitanisa ny andininy faha-dimy amby roapolo i Smith dia milaza izao manaraka izao.

«Mikwaa 23 na 24 ineetubweeta ku mpande eno ey’endagaano wakati w’Abayudaaya n’Abaruumi, mu 161 BC, okutuuka mu biro Abaruumi lwe baali bafunye obufuzi obw’ensi yonna. Olunyiriri olutuli mu maaso kaakano luleeta mu maaso kaffe olutalo olw’amaanyi eri kabaka ow’obukiikaddyo, Misiri, n’okubaawo kw’olutalo olw’enjawulo wakati w’eggye eddene era ery’amaanyi. Ebintu ng’ebyo byaliwo ddala mu byafaayo bya Rooma mu biro ebyo? — Weewaawo, byaliwo. Olutalo lwali lutalo wakati wa Misiri ne Rooma; era olutalo olwo lwali lutalo lwa Actium. Ka tutunuulire mu bufunze embeera ezaaleeta okukaayana kuno.»

「［マルクス］アントニウス、アウグストゥス・カエサル、およびレピドゥスは、ユリウス・カエサルの死に報復することを誓った三頭政治を構成していた。このアントニウスは、アウグストゥスの姉妹オクタウィアと結婚することによって、彼の義兄弟となった。アントニウスは公務のためにエジプトへ派遣されたが、やがてエジプトの放縦な女王クレオパトラの術策と魅力の犠牲となった。彼が彼女に対して抱くに至った情熱はあまりにも強く、ついにはエジプトの利益を支持し、クレオパトラの歓心を買うために妻オクタウィアを退け、彼女の貪欲を満たすために州また州を与え、ローマではなくアレクサンドリアで凱旋式を挙行し、さらにその他の仕方でもローマの民を著しく侮辱したため、アウグストゥスは、この祖国の敵に対する戦争へ彼らを心から駆り立てるのに何の困難もなかった。この戦争は表向きにはエジプトとクレオパトラに対するものであったが、実際には、今やエジプトの政務の長として立っていたアントニウスに対するものであった。そして彼らの争いの真の原因は、プライドーが述べるところによれば、両者のいずれもローマ帝国の半分だけでは満足できなかったことにあった。というのも、レピドゥスが三頭政治から失脚させられていたので、今やそれは彼ら二人の間に委ねられ、双方とも全体を所有する決意を固めていたため、その支配を得るべく戦争という賽を投じたのである。」Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 273.

نبويًا، تُحدِّد معركة أكتيوم قانون الأحد، لأنها مثَّلت الغلبة الثالثة على العوائق الجغرافية الثلاثة التي أقامت «السيادة العالمية» لروما الوثنية، كما يصفها سميث. وكما كان الحال مع روما الوثنية، فعندما أُزيح العائق الثالث لروما البابوية من مدينة روما، بدأت «السيادة العالمية» لروما البابوية سنة 538. هذان الشاهدان يتناولان قانون الأحد حيث ومتى تتغلب روما الحديثة على كلٍّ من المملكتين السادسة والسابعة في نبوة الكتاب المقدس، وبذلك تتغلب على عائقها الثالث؛ وهكذا تُقيم «سيادةً عالمية» لمدة اثنين وأربعين شهرًا رمزيًا.

Et il lui fut donné une bouche qui proférait de grandes paroles et des blasphèmes ; et il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. Apocalypse 13:5.

રોમ મિસર વિરુદ્ધ

Les dynamiques prophétiques de la guerre d’Auguste de Rome contre l’Égypte et Cléopâtre furent motivées par la rébellion de Marc Antoine, et ces dynamiques prophétiques doivent, par nécessité prophétique, représenter les dynamiques prophétiques qui sont représentées lors de la loi du dimanche.

À Actium, Rome conquit l’Égypte, une puissance constituée d’une alliance entre un homme rebelle et une femme impie. L’alliance d’Antoine et de Cléopâtre est la combinaison de l’Église et de l’État. À Actium, la Rome d’Auguste vainquit une puissance représentée par une combinaison impie de l’Église et de l’État.

ឯកភាពរូបរបស់សត្វសាហាវ

კლეოპატრა წარმოადგენს გახრწნილ ეკლესიას, რომელიც ანტონიუსთან, რომის სიმბოლოსთან, არის შეკავშირებული. მათ ურთიერთობაში მმართველი კლეოპატრა იყო, როგორც ამას ურია სმიტი აღნიშნავს, როდესაც ამბობს, რომ ანტონიუსი „კლეოპატრას, ეგვიპტის გარყვნილი დედოფლის, ხელოვნებისა და ხიბლის მსხვერპლი გახდა“. ეკლესიისა და სახელმწიფოს კავშირი, რომელიც ანტონიუსითა და კლეოპატრით არის წარმოდგენილი, კლეოპატრას იმ ძალად წარმოაჩენდა, რომელიც ამ ურთიერთობაში ბატონობდა; ამიტომ ეკლესიისა და სახელმწიფოს ის შეერთება, რომელიც მათი ურთიერთობით არის წარმოდგენილი, შეესაბამება მხეცის ხატის განსაზღვრებას — ეს არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთება, როდესაც ურთიერთობაზე დედაკაცი ბატონობს. აქტიუმი განასახიერებდა მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს.

Agosto representa el poder papal que conquista a los Estados Unidos en la ley dominical que pronto ha de venir. Marco Antonio es el cuerno republicano de la bestia de la tierra, y Cleopatra es el cuerno protestante. Antonio y Cleopatra se unen y hablan como dragón en la ley dominical que pronto ha de venir. Tanto Cleopatra como Antonio son símbolos de un poder de dragón, y cuando quedan plenamente unidos en la ley dominical, hablan como dragón.

Dragons

La Grèce et l’Égypte représentent toutes deux prophétiquement une puissance de dragon, et Antoine représentait lui aussi une puissance de dragon. L’Égypte était le sud dans Daniel onze, et la Grèce était l’ouest. L’Égypte fut prise par Ptolémée Ier après que le royaume d’Alexandre se fut divisé en quatre parties. Ptolémée Ier devint alors le premier roi prophétique du sud, et Cléopâtre fut la dernière souveraine ptolémaïque en Égypte. Ptolémée était né en Macédoine, lieu de naissance d’Alexandre le Grand.

Masedoniya nga amihanga wa Vagiriki, kandi yavugaga ko inkomoko z’abakurambere bayo zaturukaga ku ntwari z’imigani z’Abagiriki. Imijyi-leta y’Abagiriki bo mu majyepfo yabonaga Abamasedoniya ko bafite ubumenyi buke kurusha Abahelenisti bo mu Bugiriki bwo mu majyepfo. Abamasedoniya bayoborwaga n’ubwami, kandi imijyi-leta yo mu majyepfo (poleis) nka Atene, Sparta, Tebe, Korinto, n’indi, yari mu Bugiriki bwo mu majyepfo n’ubwo hagati, no ku birwa by’Inyanja ya Egée. Izo poleis kenshi zagiraga ubutegetsi bwa demokarasi, ubw’abakomeye bake, cyangwa buvangiye, mu gihe Masedoniya yari ubwami bufite ubuyobozi bukomatanyije kandi bushingiye ku muryango ukomeye w’abami (Argeads). Nyamara bose bari Abahelenisti, kandi igihe Roma yinjiye mu mateka, yise Abahelenisti Abagiriki. Klewopatra yari umutegetsi wa nyuma w’Abatolomeyi, ibyo bikaba byagereranyaga ubwoko bw’ubwami bw’ubwami bwo mu majyaruguru bw’Abagiriki bo mu karere ka Masedoniya, cyangwa mu Bugiriki bwo mu majyaruguru.

Mfalme wa Kusini

Cleopatra te fanga anga fakamuimui ʻo e puleʻanga Ptolemaic naʻe kamata ʻaki ʻa Ptolemy I ʻi he taimi naʻe vahevahe ai ʻa e puleʻanga ʻo Alexander ki he konga ʻe fā. ʻI he tauʻanga ʻo Actium naʻe aʻu ai ki hono ngataʻanga ʻa e puleʻanga Ptolemaic, ʻa e tuʻi fakafoʻituitui ʻo e tonga. Ko e tuʻi hono hoko ʻo e tonga ʻe hoko ia ko ʻIsipite fakalaumālie, ʻa ia naʻe fakafofongaʻi ʻe Falanisē taʻetui ki he ʻOtua ʻi he hisitōlia ʻo e French Revolution.

Et leurs cadavres seront étendus sur la place de la grande ville, qui, spirituellement, est appelée Sodome et Égypte, là même où notre Seigneur a été crucifié. Apocalypse 11:8.

L’Égypte littérale était le roi littéral du sud en rapport avec la division du royaume d’Alexandre, mais l’Égypte spirituelle est représentée comme le roi du sud par les attributs prophétiques de l’Égypte, et non par une direction littérale.

Dheas agus Iar

کلئوپاترا، چون واپسین فرمانروای بطلمیوسیِ آن پادشاهی بود، از لحاظ نبوی قدرتی دوگانه، یعنی یونان (مغرب) و مصر (جنوب)، به‌شمار می‌رفت؛ حال آن‌که پادشاه بعدی، و سپس پادشاه روحانیِ جنوب، فرانسه بود، که او نیز قدرتی دوگانه است و در مکاشفه یازده به‌صورت مصر و سدوم بازنمایی شده است. بی‌عفتیِ سدوم با بی‌عفتیِ کلئوپاترای مغرب هم‌راستا است، و کلئوپاترای جنوب با الحادِ مصر هم‌راستا می‌باشد. سرشت دوگانهٔ واپسین پادشاهِ تحت‌اللفظیِ جنوب با نخستین پادشاه روحانیِ جنوب هم‌سو بود.

Yuddha Actium rā anṭōniyōni Rōma yokka drākōnu mariyu Kliyōpātrā dakṣiṇa mariyu paścima drākōnu madhya erpāḍina apavitra saṅghamu. Anṭōni mariyu Kliyōpātrā oka sanghamu mariyu oka rājyāni sūcisthāru; kabatti, Rōma yokka Agastus Actium-ni jayinchadam anedi, mṛgamu yokka pratimarūpāni sūcisē apavitra dviguṇa aikyatapai Rōma vijayam sādhincina jayamu ani sūcisthundi. Mūḍu vandala aravai samvatsarāla taruvāta, Dāniyēlu 11:24 yokka niravēraṇalō, Kānsṭanṭīn Rōmānu pūrva mariyu paścimanga vibhajinchāḍu; paścimalō Rōma strīni unchi, Rōma puruṣuni pūrvāniki taralinchāḍu. Dakṣiṇa mariyu paścimapai gelupu, mūḍu vandala aravai samvatsarāla oka “kālam” taruvāta, Actium yuddhamlō jarigina pūrva-paścima vibhajanaku mūdarūpanga nilichindi. Antakumundu jarigina oka samāgamamlō, Anṭōniki pūrva Rōma ivvaḍabaḍindi mariyu Agastus-ku paścima; kāni Actium pūrva mariyu paścimālanu kalipiṃdi, ayitē adi oka “kālam” varaku mātramē.

31 BC and 330

Jisas kyerɛkyerɛ awiei no bere nyinaa denam mfiase no so; enti Actium so nkonimdi a esii wɔ afe 31 ansa na Kristo reba no yɛ ahyɛnsode ma ahenni no mpaapaemu a ɛkɔɔ Apuei ne Atɔe fam wɔ 330 mu no. Actium a ɛwɔ afe 31 ansa na Kristo reba no yɛ omega no alpha wɔ mfe 360 a etwa to wɔ 330 mu no mu. Afe 31 ansa na Kristo reba ne 330 nyinaa yɛ ahyɛnsode ma Kwasida mmara a ɛrebɛn ntɛm no, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ Daniel ti dubaako nkyekyɛm dunsia ne aduanan-baako mu no.

प्रतीक दोसर

Antony wa Roma, akiwa ameungana na Cleopatra wa kusini na wa magharibi, anawakilisha muungano wa namna tatu ndani ya umoja wao wa namna mbili wa sanamu ya mnyama. Msalaba nao unaambatana na sheria ya Jumapili, na kwa hiyo na Actium na 330. Kwenye msalaba umoja wa namna mbili wa kanisa na serikali unawakilishwa na Wayahudi (kanisa lililoharibika) wakijiunga na Roma (serikali) ili kumwua Kristo. Mhusika wa tatu katika muungano wa msalabani anawakilishwa na Baraba, Kristo wa uongo, ambaye jina lake linamaanisha “mwana wa baba.” Baraba kwa ishara ni nabii wa uongo anapolinganishwa na Kristo kama nabii wa kweli. Roma alikuwa Antony, na Cleopatra wa kusini na wa magharibi aliwawakilisha Wayahudi na Baraba.

La croix s’accorde aussi avec Élie sur le mont Carmel, où le choix portait sur celui qui était le vrai ou le faux prophète. Le faux prophète alors était un symbole double, composé des prophètes de Baal et des prêtres du bosquet. Baal est une divinité masculine, et les prêtres du bosquet représentaient Astarté, une divinité féminine. Les Juifs à la croix étaient Astarté, la divinité féminine, et Barabbas, la contrefaçon de l’Homme de douleurs, était la divinité masculine, Baal.

ক্লিওপেট্রা ছিলেন একই সঙ্গে দক্ষিণের রাণী এবং পশ্চিমের রাণী। অ্যান্টনি ছিলেন রোমের প্রতিরূপ, জুলিয়াসের হত্যাকাণ্ডের প্রতিশোধ নেওয়ার শপথকৃত ত্রিবিধ ত্রয়ী-শাসনের একটি অংশ। জুলিয়াসের তেইশটি আঘাতে মৃত্যু, দানিয়েল এগারোর চল্লিশতম পদ পূর্ণ হওয়ার প্রেক্ষিতে, ১৭৯৮ সালে পাপাল ব্যবস্থার প্রাণঘাতী আঘাতকে নির্দেশ করে। অ্যাক্টিয়ামে অগাস্টিন সেই প্রাণঘাতী আঘাতের আরোগ্যকে প্রতিনিধিত্ব করে। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রার মৃত্যু হলে সেই আঘাত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রা যুক্তরাষ্ট্রে সেই পশুর প্রতিমূর্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা একটি ত্রিবিধ ভাববাণীমূলক সত্তা, পৃথিবী-জনিত পশু এবং তার দুই শিং নিয়ে গঠিত। অ্যান্টনি একটি অংশ, আর ক্লিওপেট্রা অন্য দুই অংশকে প্রতিনিধিত্ব করে। তা অ্যান্টনির রোমই হোক, কিংবা ক্লিওপেট্রার মিশর ও গ্রীসই হোক, রবিবার আইন প্রবর্তনের সময় তারা একত্রে মৃত্যুবরণ করে, যখন বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্য সমাপ্ত হয়। ভাববাণীমূলক অর্থে অ্যান্টনির সঙ্গে সম্পর্কিত ক্লিওপেট্রা হল গির্জার কৌশল ও রাষ্ট্রকৌশলের সেই মিশ্রণ, যেখানে গির্জার কৌশল রাষ্ট্রকৌশলকে প্রলুব্ধ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে।

A Fi Biyàn Síkú Kejì Ṣàpẹẹrẹ

Sa isa pang antas na makahula, ang kaugnayan ni Cleopatra kina Julius Caesar at Marc Antony ay kumakatawan sa dalawang panahon na ang gawang-simbahan ni Cleopatra ay nasa kaugnayan sa gawang-estado ng Imperyong Romano. Siya ay iniwan ni Julius noong 1798 sa kaniyang unang sagisag na kamatayan, bilang katuparan ng talata apatnapu ng Daniel onse; at pagkatapos ay dumating siya sa kaniyang wakas na walang tutulong, sa Actium, bilang katuparan ng talata apatnapu’t lima ng Daniel onse. Ang talata apatnapu ang alpha ng kaniyang unang nakamamatay na sugat na pagagalingin, at ang omega ng talata apatnapu’t lima ang dako kung saan niya tinatanggap ang kaniyang ikalawa at huling kamatayan.

Sida afarta quwadood ee Roomaanka ee aayadaha lix iyo tobnaad ilaa laba iyo labaatanaad, Cleopatra oo ah astaan Kitaabi ah waxay leedahay in ka badan hal macne, iyadoo ku salaysan duruufaha qoraalka. Julius wuxuu ka tegey iyada sannadkii 1798 markii taageeradii boqornimada la qaaday, dabadeedna nabarkeedii dhimashada lahaa waa la bogsiiyey markii sharciga Axadda la dejiyey; hase yeeshee tobanka boqor ee Muujintii toddoba iyo tobnaad ugu dambayntii dab bay ku baabbi'iyeen iyada, markay la kulanto dhimashadeeda labaad oo ugu dambaysa.

Cléopâtre est un symbole de la nature double représentée par l’athéisme de l’Égypte de Pharaon et par la philosophie religieuse de la Grèce. Sa nature double représente l’art politique de l’Égypte et l’art ecclésiastique de la Grèce. La philosophie religieuse grecque est représentée par la déesse grecque Athéna, qui fut consacrée sous la forme d’une statue dans son temple, appelé le Parthénon. Athéna est le symbole de la sagesse et, en tant que femme, elle représente une religion d’éducation humaine, par opposition à l’éducation divine.

الفيفان للنولايات المتحدة هما الجمهورية والبروتستانتية، وقد مُثِّلتا في فرنسا بمصر وسدوم. فمصر هي سياسة الدولة، وسدوم هي حيلة الكنيسة؛ ولذلك تتوافق الجمهورية مع مصر، والبروتستانتية مع سدوم. الجمهورية هي مصر، والبروتستانتية هي سدوم واليونان. ورمز التعليم البشري هو الإلهة اليونانية أثينا، التي كان هيكلها هو البارثينون، الذي يجد نظيره الحديث في هيكل البارثينون في ناشفيل، تينيسي. ورمز الكنيسة الفاسدة التي تتحالف مع القرن الجمهوري في الولايات المتحدة عند سنّ قانون الأحد يُمثَّل بكليوباترا، وعشتاروت، وسالومة، وسدوم.

კლეოპატრა წარმოაჩენს ფარაონის ათეიზმს და ბერძენთა რელიგიას. რელიგია, რომელიც ათეიზმის ფილოსოფიას ახლავს, არის ბერძნული განათლების თაყვანისცემა. იესო ყოველთვის დასასრულს დასაწყისით წარმოაჩენს, და ბაღში მდგარი ხე, რომლის ნაყოფის ჭამაც აკრძალული იყო, იყო სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე, რომელიც განასახიერებს ბერძნული ფილოსოფიის რელიგიას, რომელსაც და უაიტი „უმაღლეს განათლებას“ უწოდებს. ეს განსაზღვრავს და ხაზს უსვამს კლეოპატრას ბერძნულ სიბრძნის რელიგიას, როგორც ჭეშმარიტი განათლების გახრწნილ და ყალბ სახეს ქრისტესა და სატანას შორის დიდი ბრძოლის ფარგლებში.

ناشفيل، تينيسي تُدعَى «أثينا الجنوب»، وكانت كليوباترا آخرَ ملكةٍ حرفيةٍ للجنوب. وقد كانت آخرُ ملكةِ الجنوب رمزًا للملك الروحي التالي والأول للجنوب، الذي تمّ في فرنسا الإلحادية. وفرنسا الإلحادية ترمز إلى الولايات المتحدة، حيث تُجسَّد رمزيًا في ناشفيل، تينيسي، «أثينا الجنوب»، هيئةُ معبد البارثينون للإلهة أثينا. ويقع المعبد في 2500 ويست إند في ناشفيل. ويمثّل العدد خمسة وعشرون البابَ المغلق في أمثال متّى الخامس والعشرين الثلاثة. وكليوباترا، بوصفها ملكةَ «الجنوب» و«الغرب» معًا، تبلغ «نهايتها» في أثينا الجنوب.

การพิจารณาเรื่องอักเตียม คลีโอพัตรา ออกัสตัส และแอนโทนีเหล่านี้ทำให้เรากลับมาสู่ข้อยี่สิบสี่ถึงข้อสามสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด บางที ส่วนที่คลุมเครือที่สุดของตอนนี้คือเมื่อกล่าวว่าพวกเขาพูดมุสากันที่โต๊ะเดียวกัน

Et le cœur de ces deux rois sera porté au mal, et ils diront des mensonges à une même table; mais cela ne prospérera pas, car la fin n’arrivera qu’au temps marqué. Daniel 11:27.

Le temps fixé dans le verset est 330, la fin du « temps » du verset vingt-quatre. Le temps fixé représente la loi du dimanche pour les États-Unis, et il représente aussi la fin du temps de grâce pour le monde. Avant la loi du dimanche, les deux rois, dont le cœur était de faire le mal, se diront des mensonges l’un à l’autre à une même table. Avant la loi du dimanche des versets seize et quarante-et-un de Daniel onze, deux rois se diront des mensonges à une même table, mais leurs mensonges ne prospèrent pas. Qui sont les deux rois qui se disent des mensonges l’un à l’autre ? Avant de répondre à cette pensée, je nous rappellerai certains symboles que nous avons déjà abordés dans cette série.

Les quatre dirigeants romains représentent une diversité de symboles prophétiques selon le contexte dans lequel ils sont considérés. Bien qu’ils soient des dirigeants romains, en tant que symbole, ils représentent essentiellement l’histoire prophétique de l’ancienne Juda alors qu’elle passait de la domination des Séleucides à la domination des Romains.

Pompey wasa gbogbogbo, ati pe awọn olori Romu mẹ́ta tí ó tẹ̀lé e jẹ́ gbogbo wọn Késárì. Julius ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú Augustus ṣàfihàn ìṣọ̀kan méjì oníìpele-mẹ́ta pẹ̀lú àwọn triumvirate méjèèjì, èyí àkọ́kọ́ jẹ́ àìlọ́fíṣà, èyí kejì sì jẹ́ ti òfin. Gbogbo àwọn olori mẹ́rin náà ṣojú òfin Ọjọ́-Ìsinmi ní àwọn àyíká kan. Pompey ṣẹ́gun ilẹ̀ ògo; Julius, tí a ṣàfihàn rẹ̀ nípasẹ̀ ọgbẹ́ abẹ́ mẹ́tàlélógún, ni áńgẹ́lì àkọ́kọ́, nítorí pé òun ni Késárì àkọ́kọ́, ó sì ṣe àpẹẹrẹ áńgẹ́lì kẹta, ẹni tí ó jẹ́ Tiberias. Tiberias ní agbelebu, èyí tí í ṣe òfin Ọjọ́-Ìsinmi, ni a tún ṣàfihàn rẹ̀ pẹ̀lú mẹ́tàlélógún, nítorí pé mẹ́tàlélógún ṣojú ìṣọ̀kan-pípé; agbelebu náà sì jẹ́ apá pàtàkì jùlọ nínú iṣẹ́ Kristi ní fífi Ìwà-Ọlọ́run Rẹ̀ ṣọ̀kan pẹ̀lú ẹ̀dá ènìyàn wa. Nítorí náà, Julius àti Tiberias ni ìhìnrere àkọ́kọ́ àti ẹ̀kẹta, tí mẹ́tàlélógún ṣàfihàn.

जूलियस वैसा रोमानी व्यक्तित्व नहीं था जैसा उसे प्रायः हॉलीवुड की कथाओं में चित्रित किया जाता है; वह सत्ता का लोभी एक निर्दयी मनुष्य था। टिबेरियास जूलियस से भी अधिक दुष्ट था, क्योंकि उसकी नीचता का उल्लेख इस पद में भी किया गया है, क्योंकि इब्रानी वर्णमाला का अंतिम अक्षर बाईसवाँ है और पहला अक्षर एक है। अल्फा ओमेगा से छोटा है, और टिबेरियास की नीचता बाईसवें पद में स्थित है, जो इब्रानी वर्णमाला के अंतिम अक्षर का सूचक है; और जूलियस तथा टिबेरियास द्वारा निरूपित इन दो नीच व्यक्तियों के बीच अगस्तुस था। अगस्तुस रोम की शक्ति और प्रतिष्ठा की महिमा की पराकाष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है। प्रथम और तृतीय संदेश के विपरीत होने के कारण वह तेरहवें अक्षर द्वारा निरूपित है, जो विद्रोह का प्रतीक है। अगस्तुस ने अपने राज्य को अन्तनी और क्लियोपात्रा के विद्रोह को दबाकर सुरक्षित किया, जो रोम के इतिहास का सबसे प्रसिद्ध विद्रोह था।

ਅਗਸਤੁਸ ਉਹ ਰੋਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਤੀਸਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਰੋਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤੇਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਬਿਆਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਪੋਮਪੀ 1798 ਅਤੇ 1989 ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੋਮਪੀ 219 ਤੋਂ 217 ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਚੌਥੇ ਸੀਰੀਆਈ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅੰਤੀਓਕਸ ਮੈਗਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਯਤ ਦਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਫਿਰ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਰੇਖਾ ਦੀ ਲੜਾਈ, 217 ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਦੀ ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਸੰਰੂਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਜੂਲੀਅਸ ਵੀ ਅੰਤੀਓਕਸ ਮੈਗਨਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਸਤੁਸ ਸੀਜ਼ਰ ਵੀ ਆਯਤ ਪੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅੰਤੀਓਕਸ ਮੈਗਨਸ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਬੇਰੀਅਸ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਤੀਓਕਸ ਮੈਗਨਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਉਹ ਪੋਮਪੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਸਦਾ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਯਤ ਸੇਲਿਊਸਿਡ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ।

Waxaa jira iswaafajinno kale oo loo baahan yahay in laga sameeyo afarta taliye ee Roomaanka, xariiqduna waxay metelaysaa taariikhda qarsoon ee aayadda afartanaad. Xariiqda Makabiiyiinta ee aayadda saddex iyo labaatanaadna sidoo kale waxay muujinaysaa taariikhda qarsoon ee aayadda afartanaad. Markaas aayadaha afar iyo labaatan, sheekada Roomaankii Boqortooyada ee jaahilka ahaa waxaa lagu metelayaa muddo—saddex boqol iyo lixdan sannadood. Xariiqda taariikhda Roomaanka ee laga metelay aayadda afar iyo labaatan ilaa aayadda soddonaadna sidoo kale waa sawir ka tarjumaya taariikhda qarsoon ee aayadda afartanaad. Waxay ku dhammaanaysaa aayadda kow iyo soddonaad marka mowduucu ka beddelmayo Roomaankii jaahilka ahaa una gudbayo Roomaankii baadariga. Roomaankii jaahilka ahaa weli aayadda ayuu ku jiraa, laakiin halkaas looguma metelo boqortooyadii afraad ee wax sii sheegidda Kitaabka Quduuska ah, balse waxaa loogu metelayaa awooddii siyaasadeed ee baadarinimada ku fadhiisisay carshiga sannadkii 538. Sannadkii 538 baadarinimadu waxay meel marisay sharci Axad, sidaas darteed aayadda kow iyo soddonaad waxay iswaafajinaysaa aayadaha lix iyo tobnaad iyo kow iyo afartanaad. Aayadda afar iyo labaatan waxay soo bandhigtay dagaalkii Actium iyo taariikhda la xiriirta xariiqda.

Látì ẹsẹ̀ kẹrìnlélógún ni a ti ń fi hàn ìgbà tí Róòmù keferi bẹ̀rẹ̀ sí í jọba lọ́lá-àṣẹ gíga jùlọ fún ọdún ọ̀ọ́ta lé lọ́ọ́dúnrún mẹ́ta, lẹ́yìn náà ní ẹsẹ̀ kọkànlélọ́gbọ̀n ni Róòmù papal bẹ̀rẹ̀ sí í jọba lọ́lá-àṣẹ gíga jùlọ fún ọdún ẹgbẹ̀rún méjìlélọ́gọ́ta. Ìbẹ̀rẹ̀ àti òpin ìlà náà rú ààmì Kristi, Alfa àti Omega. Nínú àwọn ẹsẹ̀ náà a ní ìtàn Marc Antony, Cleopatra, àti Augustus Caesar. Ní ẹsẹ̀ kẹrìndínlógún, Róòmù keferi ṣẹ́gun Ilẹ̀ Ọba Seleucid ní ọdún 65 Ṣ.K., lẹ́yìn náà ó sì ṣẹ́gun Juda ní ọdún 63 Ṣ.K. Ìdènà kẹta ti Actium ní ọdún 31 Ṣ.K. fi òpin ìjọba Ejibiti hàn, gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nípasẹ̀ àwọn ìdènà àkọ́kọ́ ti àwọn Seleucid ní ọdún 65 Ṣ.K. Lẹ́ẹ̀kansi, a rí ààmì Ẹni Àkọ́kọ́ àti Ẹni Ikẹ́yìn. Ọdún 65 Ṣ.K. ni àkọ́kọ́ nínú àwọn ìdènà mẹ́ta, ó sì dúró fún ìṣẹ́gun lórí ọba àríwá, àti ọdún 31 Ṣ.K. dúró fún ìdènà kẹta nínú àwọn ìdènà mẹ́ta, ó sì dúró fún ìṣẹ́gun lórí ọba gúúsù. Juda, gẹ́gẹ́ bí ìdènà àárín nínú àwọn ìdènà mẹ́ta náà, wà nínú ogun abẹ́lé láàrín odi Jerusalẹmu nígbà tí Pompey dé ní ọdún 63 Ṣ.K. Ìdènà kejì jẹ́ ààmì ìṣọ̀tẹ̀.

Mnamo 538, kikwazo cha tatu kwa Roma ya upapa kiliondolewa kutoka katika Mji wa Roma. Kikwazo hicho kilikuwa Wagothi, na hapo ufalme wa tano wa unabii wa Biblia ulianza; hapo hasa ambapo ufalme wa nne uliishia. Na kama vile ufalme wa nne ulivyoanza katika kikwazo chake cha tatu, ufalme wa Misri ulishindwa, kama ilivyokuwa imeonyeshwa kwa mfano katika kikwazo cha kwanza cha ufalme wa Waseleukia. Hili linatambulisha kwamba ushuhuda wa kinabii unaopatikana katika aya ya ishirini na nne hadi aya ya thelathini, unawakilisha mstari ambao pia unapaswa kupatikana katika historia iliyofichika ya aya ya arobaini. Kwa sababu hii, ni muhimu kuzingatia mahusiano mbalimbali ya kinabii yanayowakilishwa na Marko Antoni, Kleopatra, Yulio Kaisari, Pompeyo na Augusto Kaisari.

Niður er tað ógreiðiligasta parturin av brotinum, frá ørindi fýra og tjúgu til tríati, tá ið teir tala lygnir við einum og sama borði?

Le cœurs de ces deux rois seront tournés vers le mal, et ils diront des mensonges à une même table; mais cela ne prospérera pas, car la fin n’arrivera qu’au temps marqué. Daniel 11:27.

Uriah Smith identifie les deux rois comme Marc Antoine et Auguste César.

«Пешгӯии бистуҳафтум иқтибос шуд»

「Antony et César furent autrefois alliés. Pourtant, sous l’apparence de l’amitié, tous deux aspiraient à la domination universelle et tramaient des intrigues pour l’obtenir. Leurs protestations de déférence l’un envers l’autre, et d’amitié réciproque, étaient les paroles d’hypocrites. Ils disaient des mensonges à une même table. Octavie, épouse d’Antoine et sœur de César, déclara au peuple de Rome, au moment où Antoine la répudia, qu’elle n’avait consenti à l’épouser que dans l’espoir que ce mariage servirait de gage d’union entre César et Antoine. Mais ce dessein ne prospéra pas. La rupture survint; et dans le conflit qui s’ensuivit, César remporta une victoire complète. » Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 276.

Ɔsi Octavia kyerɛɛ mu sɛ ne aware no ne Antony ho yɛɛ nhyehyɛe bi a ɛda nkabom adi no, ɛkaa aware mu apam no a na wɔadi kan ayɛ no sɛ mfonini wɔ ti dunum no mu, denam Hellenistic bere no mu Berenice aware a ɔwaree Seleucid hene Antiochus II Theos bɛyɛ afe 252 ansa na Kristo reba no so. Berenice yɛɛ Ptolemy II Philadelphus babea. Octavia ne Berenice gyina hɔ ma amammuisɛm mu aware ahorow anaa nkɔmhyɛ mu no, apam ahorow. Nkyekyɛm anum kosi du no kyerɛ abakɔsɛm a ɛfa aware mu apam a ɛda anafo fam ahenni no ne atifi fam ahenni no ntam ho, na bere a Marc Antony ne Octavian, a akyiri yi wɔfrɛɛ no Augustus Caesar no, hyehyɛɛ aware no, wɔsan kyekyɛɛ ahenni no mu yɛɛ no apuei ne atɔe.

Le Pacte de Brundisium (40 av. J.-C.) fut un accord négocié entre Marc Antoine et Octavien (plus tard Auguste) afin de résoudre les tensions au sein du Second Triumvirat après une quasi-guerre civile. Il impliquait le partage des territoires romains (Antoine à l’est, Octavien à l’ouest) et fut scellé par le mariage d’Antoine avec Octavie (la sœur d’Octavien). En 39 av. J.-C., le terme initial de cinq ans du Triumvirat expira; Antoine fit voile vers l’Italie avec plus de 300 navires, auxquels il fut d’abord refusé de débarquer à Brundisium, de sorte qu’ils accostèrent finalement à Tarente. Octavien l’y rencontra après de longues médiations rendues nécessaires par la réticence de l’armée d’Antoine à combattre celle d’Octavien, et réciproquement. Octavie joua un rôle déterminant de médiatrice, persuadant Antoine de soutenir Octavien contre Sextus Pompée. Ils renouvelèrent le Triumvirat pour cinq années supplémentaires (jusqu’en 32 av. J.-C.), Antoine fournissant à Octavien 120 navires en échange des troupes promises (qu’Octavien retint par la suite).

I te matahiti 32 hou te fanauraahia o te Mesia, ua tupu te hoê taa-ê-raa matara i rotopu i taua na enemi e piti ra. Ua ino roa ’tu te mau taairaa na roto i te porotarama, te aroraa a Antony i te pae hitia o te râ (e o Cleopatra), e te haapûpûraa a Octavian i te pae tooa o te râ. Ua patoi Octavian i te mau mana‘o i muri mai no te faatupuraa i te hoê putuputuraa i horoahia mai e Antony hou Actium.

Зүүн хойд хаан (Антиох) ба өмнөдийн хаан (Птолемей) хоёрын хоорондын дипломат гэрлэлтийн үед сүйт бүсгүйг өмнөдийн хаан өгсөн бол, Антони (зүүн) ба Октавиан (баруун) хоёрын дипломат гэрлэлтийн үед сүйт бүсгүйг баруун талаас өгсөн. Хоёр дипломат гэрлэлт хоёулаа бүтэлгүйтэж, эцэст нь охин эсвэл эгчийг өгсөн тал гэрээг зөрчсөн хүчийг ялсан юм.

Le Témoignage de Trois

À la fin de l’Empire séleucide, il y eut un troisième traité où des mensonges furent proférés à une même table. Cela se produisit dans le contexte de la Cinquième guerre de Syrie (202–195 av. J.-C.), lorsque Antiochos III le Grand exploita la faiblesse du royaume ptolémaïque après la mort de Ptolémée IV Philopator en 204 av. J.-C. Ptolémée V Épiphane (Ptolémée V) monta sur le trône alors qu’il était enfant (âgé d’environ 5 à 6 ans), laissant l’Égypte sous l’autorité de régents et exposée au chaos intérieur, aux révoltes indigènes et aux menaces extérieures.

ئانطیوخوسِ بزرگ پیش‌تر، پس از پیروزی‌هایی چون نبردِ پانیوم (200 ق.م.)، بخشِ بزرگی از سرزمین‌های بطلمیوسی را در کُوئله‌سوریه، فلسطین، و آسیای صغیر مورد یورش قرار داده و به تصرفِ خود درآورده بود. او به‌جای آن‌که مصر را به‌طور کامل فتح کند ــ که این امر خطرِ مداخلهٔ روم را در پی داشت، زیرا روم او را تحت فشار می‌گذاشت تا از برخی نواحی دور بماند ــ ائتلافی زناشوییِ دیپلماتیک را در هیئتِ یک چهرهٔ «حامی» دنبال کرد. در 197/195 ق.م.، به‌عنوان بخشی از معاهدهٔ صلحی که به جنگ پایان داد، ئانطیوخوسِ بزرگ دخترِ خردسالِ خود، کلئوپاترا یکم سیرا (که کلئوپاترا سیرا نیز نامیده می‌شود)، را به کودک، بطلمیوس پنجم، نامزد کرد و سپس به ازدواجِ او درآورد (این ازدواج در 193 ق.م. در رافیه انجام گرفت؛ بطلمیوس 16 ساله بود و کلئوپاترا 10 ساله).

Ceci fut présenté comme un geste généreux : Antiochus se posa en allié et en « protecteur » du jeune roi, assurant la paix tout en conservant ses acquis en Asie. Le mariage lui donna une influence indirecte sur l’Égypte par l’intermédiaire de sa fille (il espérait qu’elle demeurerait fidèle à ses racines séleucides et agirait comme une voix favorable à la Syrie à la cour ptolémaïque). Le stratagème se retourna contre lui, car Cléopâtre prit le parti de son mari et de l’Égypte, et non de son père, compromettant ainsi le contrôle à long terme d’Antiochus. Cela fait écho au pacte de Brundisium (40 av. J.-C.) et se rattache à plusieurs égards aux événements romains.

De même qu’Antoine épousa Octavie (sœur d’Octavien) afin de lier des puissances rivales après une quasi-guerre, de même Antiochus se servit du mariage de sa fille avec Ptolémée V pour officialiser une paix temporaire et un partage territorial (les Séleucides conservaient leurs conquêtes au nord, tandis que Ptolémée gardait l’Égypte au sud).

Antiochus agitte quasi de facto guardian super le rege-infant Ptolemaeo V (per ligamines familial), simil al maniera in que Octaviano (e le Triumvirato) se positionava in medios de vacuos de poter o rivalitates. In ambes casos, le figura “plus forte” (Antiochus/Octaviano) cercava obter influentia super un contraparte vulnerabile per medio de parentela. Ambes dispositiones apportava stabilitate a breve termino, ma illos ‘non prosperava’ a longe termino a causa del diffidentia subjacente—Cleopatra favoriva Egypto (debilitante Antiochus), durante que le orientation oriental de Antonio (Cleopatra VII) conduceva al ruptura con Octaviano.

الدوران القَصَريّ لبطليموس الخامس تحت وصاية الأوصياء يوازي حالة الاضطراب التي أعقبت موت يوليوس قيصر، ممّا أفضى إلى قيام الحكم الثلاثي وصراعات السلطة. وكانت زواجة برنيكي من أنطيوخس بداية تاريخ الإمبراطورية السلوقية في دانيال الإصحاح الحادي عشر، كما أنّ زواج ابنة أنطيوخس الكبير من الطفل الملك المصري كان علامة نهاية الإمبراطورية السلوقية. وكان انقضاء زواج مرقس أنطونيوس من أوكتافيا علامة نهاية المملكة البطلمية. أمّا نهاية يهوذا بوصفها شعب عهد الله فقد وقعت عند الصليب، وكانت تلك المملكة اليهودية قد بدأت مع المكابيين ومع الحلف الذي عقدوه مع روما. وكل هذه الخطوط النبوية ممثَّلة في سرد دانيال الإصحاح الحادي عشر، وهي جميعًا تتوافق مع التاريخ الخفي للآية الأربعين. فمنذ الآية الخامسة نجد معاهدة برنيكي، التي تقود إلى أنطيوخس الكبير وإلى معاهدة ابنته كليوباترا السورية، التي تقع في تاريخ المكابيين المذكور في الآية الثالثة والعشرين. وقد صار المكابيون جزءًا من هذا الخط بسبب تمرّدهم على أنطيوخس أبيفانيس، أحد آخر ملوك السلالة السلوقية.

Антиох Эпифан — это тот Антиох, который находился в Египте в 168 году до н. э., близ Александрии, во время Шестой Сирийской войны. Антиох Эпифан вторгся в Египет и был уже на пороге взятия Александрии. Птолемеевы правители воззвали к Риму о помощи. Рим послал Попиллия Лената (лишь с небольшою свитою — без войска), чтобы передать ультиматум от Сената: Антиох должен немедленно вывести свои войска из Египта и Кипра, иначе ему предстоит война с Римом. Когда Антиох получил письмо и попросил времени, чтобы посоветоваться со своими советниками, Попиллий, которого описывают как человека сурового и властного, взял свой посох и начертил на песке круг вокруг ног царя. Затем он заявил: «Прежде чем ты выйдешь из этого круга, дай мне ответ, который я мог бы представить Сенату».

Ang kahuluganan ay maliwanag; si Antiochus ay hindi makalalabas sa bilog nang hindi nagpapasakop sa mga kahilingan ng Roma—ang pagtawid dito nang walang kasunduan ay mangangahulugan ng digmaan. Namangha at napahiya, si Antiochus ay nag-atubili nang sandali ngunit pagkatapos ay pumayag na sumunod, inurong ang kaniyang mga hukbo mula sa Egipto, at nagbalik sa Siria. Ang mapangahas na gawang ito ng diplomasya (na sinang-ayunan ng lumalaking reputasyon ng Roma sa kapangyarihan) ang nagpilit sa pag-urong nang walang labanan, na nagpapakita ng umuusbong na pangingibabaw ng Roma sa silangang Mediteraneo. Ito ay malimit banggitin bilang isang pinagmulan ng pariralang “pagguhit ng isang guhit sa buhangin” (bagaman sa literal ay isang bilog iyon).

Antiokhos Epifanes tou vin osi Protestant konprins long sa paoa we i leftemap hem wan, i foldaon mo i stanemap visen long vas fotin blong Daniel japta ileven.

又在那些时候，必有许多人起来攻击南方王；你本国中强暴的人也必自高自大，要应验那异象，他们却要败亡。Daniel 11:14.

अन्तियोकस चतुर्थ एपिफानेस ने 175–164 ईसा पूर्व तक राज्य किया, और वह सेल्यूसिड राजाओं में तेरह में से आठवाँ था। उसने हेलेनवादी संस्कृति को थोपने और अपने साम्राज्य को यूनानी धार्मिक प्रथाओं के अधीन एकीकृत करने का प्रयास किया। 169 ईसा पूर्व में उसने मन्दिर को लूटा, यहूदी प्रथाओं (खतना, सब्त-पालन, तोराह-अध्ययन) पर प्रतिबन्ध लगाया, और मूर्तिपूजक देवताओं के लिए बलिदान अर्पित करने को बाध्य किया। दिसम्बर 167 ईसा पूर्व में उसने मन्दिर में होमबलि की यहूदी वेदी के ऊपर एक मूर्तिपूजक वेदी (ज़ीउस के लिए) स्थापित की, और अन्य अपवित्र कर्मों के साथ एक सूअर की बलि चढ़ाई। यह अपवित्रीकरण धर्मनिष्ठ यहूदियों के लिए अन्तिम सीमा सिद्ध हुआ, जिन्होंने इसे मन्दिर की पवित्रता और परमेश्वर की व्यवस्था के परम उल्लंघन के रूप में देखा। इससे तत्काल प्रतिरोध भड़क उठा, जब मत्ततियाह (मोदीन का एक याजक) ने मूर्तिपूजक देवताओं के लिए बलि चढ़ाने की सेल्यूसिड अधिकारी की आज्ञा मानने से इन्कार किया, और एक धर्मत्यागी यहूदी तथा उस अधिकारी की हत्या कर दी; फिर वह अपने पुत्रों (भविष्य के मकाबियों) के साथ पहाड़ियों में भाग गया। इससे 167–160 ईसा पूर्व तक चलने वाले छापामार युद्ध और विद्रोह की ज्वाला भड़क उठी, जिसका उद्देश्य यहूदी उपासना की पुनर्स्थापना करना था, और जिसके परिणामस्वरूप 164 ईसा पूर्व में यहूदा मकाबी के अधीन मन्दिर का पुनः समर्पण (हनुक्का) हुआ।

Na mwanzo na mwisho wa Milki ya Seleuki kulikuwapo mkataba wa maana uliowakilishwa na ndoa ya kidiplomasia iliyokuwa na kipengele cha mgawanyiko wa mashariki na magharibi, au kaskazini na kusini. Milki ya Seleuki ilipokuwa ikidhoofika, Antioko Epifane anakuwa ishara ya mamlaka ya Kirumi iliyokuwa ikiinuka, na kitovu cha ghadhabu ya Wamakabayo. Baadaye katika historia anakuwa bandia ya ishara ya kinabii inayothibitisha maono. Mamlaka katika mstari wa ishirini na mbili wa sura ya kumi na moja huvunjwa wakati mkuu wa agano alipovunjwa.

Et avec les bras d’un déluge ils seront submergés devant lui, et seront brisés; oui, même le prince de l’alliance. Daniel 11:22.

Le règne d’Antiochus Épiphane prit fin en 164 av. J.-C., soit près de deux cents ans avant que le Christ, « le prince de l’alliance », ne fût « brisé » à la croix. Ce que nous souhaitons relever ici, c’est que l’Empire séleucide commença et s’acheva par un mariage diplomatique conclu par traité, où la tromperie entre les deux parties est attestée par les documents historiques. Durant le règne d’Antiochus Épiphane, la révolte des Maccabées commença, laquelle préfigurait la Révolution américaine. Dans l’histoire des Maccabées, leur lutte pour secouer la puissance séleucide comprenait un traité important avec Rome. Le verset qui identifie directement ce traité présente également Rome comme agissant avec tromperie, ou proférant des mensonges à la table des négociations.

Et après l’alliance conclue avec lui, il agira avec tromperie; car il montera, et deviendra puissant avec peu de gens. Daniel 11:23.

Tout passage prophétique qui précède, au verset quarante, le temps de la fin comporte une alliance rompue. Commentant, au sujet du verset trente, l’expression « ceux qui abandonnent la sainte alliance », Uriah Smith consigne ce qui suit :

«“Embijedha mikangano”; kye kitegeeza, Ebyawandiikibwa Ebitukuvu, ekitabo eky’endagaano. Enkyukakyuka ey’ekika kino yatuukirizibwa mu Rooma. Aba-Heruli, aba-Goth, n’aba-Vandal, abaawangula Rooma, baakwatira ddala okukkiriza okw’Ariyaani, ne bafuuka abalabe b’Eklezia Katolika. Kyali nnyo nnyo olw’ekigendererwa eky’okuzikiriza obukyamu buno Justinian lwe yalagira nti paapa abe omutwe gw’eklezia era omuluŋŋamya w’abakyamu mu ddiini. Bayibuli mangu n’etandika okutunuulirwa ng’ekitabo eky’akabi ekitaasaana kusomebwa bantu ba bulijjo, naye ebibuuzo byonna ebyali mu mpaka ne biteekwa okuleetebwa eri paapa. Bw’atyo ne bakung’aanya okuvumibwa ku Kigambo kya Katonda. Era bakabaka ba Rooma, ekitundu kyayo eky’ebuvanjuba ekyali ekyeyongera okubeerawo, baalina okumanya, oba ne bakwekaana n’Eklezia ya Rooma, eyali eviiridde ku ndagaano, era n’efuuka okujeema okunene, olw’ekigendererwa eky’okumalawo “obukyamu mu ddiini.” Omuntu ow’ekibi yagulumizibwa ku ntebe ye ey’amalala olw’okuwangulwa kw’aba-Goth aba-Ariyaani, abaali mu kiseera ekyo bakyafuga Rooma, mu mwaka gwa Mukama waffe 538.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 281.

दानीयेल अध्याय ११ का पाँचवाँ पद इतिहास की उस रेखा की पहचान कराता है जहाँ दक्षिण का राजा एक राजनयिक वधू प्रदान करता है, जो उस सन्धि का प्रतीक है जिसे इसके पश्चात उत्तर के राजा ने तोड़ दिया। दक्षिण के राजा की प्रतिशोधात्मक प्रतिक्रिया ने 1798 में उत्तर के पापीय राजा के विरुद्ध नेपोलियन के आध्यात्मिक दक्षिणी राजा की प्रतिशोधात्मक प्रतिक्रिया का पूर्वरूप प्रस्तुत किया। पाँचवें से नौवें पदों की टूटी हुई सन्धि ने नेपोलियन की टूटी हुई टोलेंटिनो की सन्धि का पूर्वरूप प्रस्तुत किया, जिसने नाटो द्वारा टूटी हुई सन्धि के विषय में पुतिन के दावे का पूर्वरूप प्रस्तुत किया। नेपोलियन की प्रतिशोधात्मक प्रतिक्रिया ने 2014 में यूक्रेन के विरुद्ध पुतिन की प्रतिशोधात्मक प्रतिक्रिया का पूर्वरूप प्रस्तुत किया। दसवें पद में अन्तियोकुस मैग्नुस की प्रतिशोधात्मक प्रतिक्रिया, जिसने चौथे सीरियाई युद्ध का अंत किया, 1798 के नेपोलियन के साथ, और साथ ही 2014 के पुतिन के साथ भी, समरूप ठहरती है। पद पंद्रह में 200 ईसा पूर्व पानियम के युद्ध के पश्चात, अन्तियोकुस ने एक राजनयिक विवाह की व्यवस्था इस गुप्त अभिप्राय से की कि वह मिस्र को बिना स्थलीय सैनिक तैनात किए अपने अधीन कर ले। अन्तियोकुस मैग्नुस का सिंहासन उसके पुत्र को प्राप्त हुआ, जिसकी हत्या कर दी गई, और इसके परिणामस्वरूप अन्तियोकुस मैग्नुस का सबसे छोटा पुत्र, अन्तियोकुस एपिफेनीस, सिंहासन पर आया। यूनानी रीति-रिवाजों और धर्म को लागू करने में उसके कार्यों ने मक्काबी विद्रोह को जन्म दिया, जिसने तेइसवें पद में रोम के साथ उस कपटपूर्ण सन्धि तक पहुँचाया। चौबीसवाँ पद मूर्तिपूजक रोम का परिचय कराता है और अन्तोनी तथा ऑगस्टस की झूठ की मेज़ की पहचान कराता है। तीसवें पद में मूर्तिपूजक रोम पापीय कलीसिया के साथ संवाद में प्रवेश करता है, जिनके विषय में कहा गया है कि वे पवित्र वाचा को तोड़नेवाले थे।

Les versets vingt-quatre à trente constituent le témoignage de la Rome païenne, et les versets trente et un à quarante fournissent le témoignage de la Rome papale. Chaque ligne de Daniel onze, depuis le verset un jusqu’au verset quarante, représente une ligne de prophétie qui est appliquée dans l’histoire cachée du verset quarante. La ligne du royaume séleucide, la ligne du royaume ptolémaïque, la ligne du royaume judéen des Maccabées, la ligne de la Rome païenne et la ligne de la Rome papale illustrent toutes l’histoire de 1989 jusqu’à la loi du dimanche. Chacune de ces lignes identifie un traité rompu comme un élément majeur de cette histoire.

रोम ही दानिय्येल अध्याय ११ के दर्शन की स्थापना करता है, और मूर्तिपूजक तथा पोपीय—दोनों प्रकार की रोम की छल की भविष्यसूचक संधियाँ क्रमिक रूप से चिह्नित की गई हैं तथा इस रूप में भी कि वे उस समय से पहले घटीं जब रोम ने अपने-अपने पृथक और विशिष्ट भविष्यसूचक कालों के लिए सर्वोच्च शासन किया। दोनों शक्तियों ने प्रभुत्व के भविष्यसूचक काल के आरम्भ को उस समय से चिह्नित किया जब उनकी तीसरी बाधा दूर कर दी गई। संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार-विधान से पूर्व दो शक्तियों के बीच छल की एक संधि होगी। चार बार ये दो शक्तियाँ दक्षिण और उत्तर के राजा रही हैं—एक बार यहूदा के मनोहर देश और रोम के बीच, एक बार रोमी त्रिमूर्व शासन के दो भागों के बीच, और एक बार मूर्तिपूजक रोम तथा पोपीय रोम के बीच। रोम से सम्बन्धित दोनों छलपूर्ण संधियों में यह वस्तुतः रोमी साम्राज्य के एक आधे और दूसरे आधे के बीच की संधि थी—चाहे वह पूर्व का ऐण्टनी और पश्चिम का ऑगस्टस हो, अथवा पूर्व का मूर्तिपूजक रोम और पश्चिम का पोपीय रोम। उत्तर और दक्षिण के राजाओं के बीच छल की चार संधियाँ; उनमें से दो पूर्व और पश्चिम के राजाओं के बीच, और एक उस राजा के बीच जो शीघ्र ही उत्तर का राजा होने वाला है और मनोहर देश के बीच।

Ací se conclui noŝa prezentaĵo inizial del libro de Daniel. La serie de Panium representa la conclușion de la serie sur el libro de Daniel, la cual es la introdușion a la historia escondida del versículo cuarenta, la cual continuaremos considerando en el próximo artículo.