Panium - Number Nine

လဂါဒ်တစ်ဆယ့်တစ်နှင့် တစ်ဆယ့်နှစ်တို့သည် ၂၁၇ မီ.မီ. တွင် ရာဖီယာ၌ အောင်မြင်ခဲ့သော ပတိုလမေ၏ အောင်ပွဲနှင့် လဂါဒ်တစ်ဆယ့်နှစ်၌ ဖော်ပြထားသော သူ၏ ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုတို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ ယူကရိန်းစစ်ပွဲ၌ ပူတင်က ယူကရိန်းနှင့် ဥရောပသမဂ္ဂအပေါ် အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ထိုအောင်ပွဲနောက်ဆက်တွဲအဖြစ် ပူတင်အပေါ် ကျရောက်မည့် အကျိုးဆက်များနှင့် နောက်ဆက်တွဲပြိုကွဲမှုတို့ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ဤလဂါဒ်များ၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ တောင်ဘက်ဘုရင်၏ ထွန်းကားခြင်းနှင့် ကျဆင်းပျက်စီးခြင်း ဖြစ်သည်။

Jusqu’à présent, les articles ont mis en évidence les thèmes fondamentaux des lignes prophétiques du chapitre onze. Le verset onze requiert encore un peu de temps avant que nous poursuivions dans le chapitre. Daniel 11, verset 11, correspond à Apocalypse 11, verset 11.

Në vitin 2023, dy dëshmitarët që ishin vrarë nga bisha që dilte nga humnera qëndruan më këmbë. Dëshmia e bririt Republikan kishte filluar në vitin 2015 me shpalljen e Donald Trump-it për të kandiduar për presidencën, dhe në vitin 2020 dragoi, i përfaqësuar nga globalistët në botë, si edhe globalistët që përbëjnë partinë Demokratike në bashkërendim me globalistët e partisë Republikane (RINO-t), vodhën zgjedhjet dhe vendosën Joe Biden-in, duke vrarë kështu Donald Trump-in në rrugë. Briri Protestant, i përfaqësuar nga shërbesa Future for America, u vra përmes përhapjes së një parashikimi të gabuar që përshkruante një sulm të Islamit kundër Nashville-it. Në vitin 2023, si briri Republikan ashtu edhe ai Protestant u ringjallën. Vargu njëmbëdhjetë përcakton fillimin e Luftës së Ukrainës në vitin 2014 e në vazhdim deri te fitorja përfundimtare e Putinit dhe e Rusisë.

Le verset onze est l’épreuve visuelle qui atteint son point culminant lors du jugement pour l’Adventisme en général, mais aussi pour ceux qui ont accepté la lumière du 11 septembre et l’arrivée du troisième malheur; toutefois, il concerne principalement ceux qui seront tenus responsables de la lumière de la prophétie qui a été descellée progressivement depuis juillet 2023.

Viongozi wa Uadventista walipitiliwa mbali mwaka 1989, kama ilivyofanishwa na kuzaliwa kwa Kristo katika kipindi hicho cha kinabii. Katika ubatizo wa Kristo alianza kuwaita wanafunzi waliokuwa “msingi” wa Kanisa la Kikristo, akifananisha hivyo 9/11, wakati ambapo, kwa kuwasili kwa Uislamu wa ole ya tatu, Bwana aliwaongoza watu Wake kurudi kwenye njia za kale za Yeremia, ambazo zinawakilisha misingi ya Uadventista. Katika 9/11 hukumu ya walio hai ilianza kwa nyumba ya Mungu, na Uadventista waliikataa nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane kwa hakika ileile ambayo Wayahudi walimkataa Yesu kuwa Masihi. Wale waliokubali nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane ndipo walijaribiwa kwa kukatishwa tamaa kwa Julai 18, 2020.

Emuledde bwe wa 2023, omusana ogw’omu Danyeri kkumi n’emu, olunyiriri olw’ekkumi n’olumu gulaga olunyiriri olw’ebweru olw’amazima agaliwo kaakano. Omusana ogwo ogw’okutuukirira kw’obunnabbi okw’ebweru ogusangibwa mu lunyiriri olw’ekkumi n’olumu olw’omu Danyeri kkumi n’emu gwabikkulirwa abawala abagezigezi abazukiziddwa mu lunyiriri olw’ekkumi n’olumu olw’omu Okubikkulirwa essuula ey’ekkumi n’emu. Okubikkulirwa kulaga ebyafaayo eby’omunda Danyeri by’abikkula ng’ebyafaayo eby’ebweru.

Dergene, som har taget det lys i betragtning, der blev åbnet fra og med juli 2023, repræsenterer to særskilte klasser, for der har allerede været nogle, som engang vandrede sammen efter juli 2023, men som ikke længere vandrer sammen. Dommen er fremadskridende, og fra og med 9/11 blev Syvendedags Adventistkirken givet “tid til at omvende sig” fra sin forkastelse af de “regler for profetisk fortolkning, som blev antaget af Miller og hans medarbejdere,” hvilke den gradvist har forkastet siden 1863. Fra 9/11 og indtil 18. juli 2020 blev Syvendedags Adventistkirken givet sin sidste anledning til at omvende sig, og på det tidspunkt blev de, som havde deltaget i 2020 Nashville-proklamationen, prøvet. I juli er den sidste fase af renselsen fremstillet ved vers elleve i kapitel elleve i Daniels Bog og i Johannes’ Åbenbaring.

Ity amin’ity dingam-pitsapana ity no tanteraka ny faharoa amin’ireo fitsapana telo. Ny fitsapana faharoa dia fitsapana ara-pahitana, izay ialohavan’ny fitsapana ny filan-komana ary faranan’ny fitsapana fahatelo, izay, tsy tahaka ireo fitsapana roa teo aloha, dia fitsapana manavaka mazava. Rehefa mifoha amin’ny Misasakalina ny virijina noho ny antso hoe: “Indro avy ny Mpampakatra,” dia manana ny diloilo ilaina ny sokajy iray, ary very kosa ny iray hafa. Ny Millerita dia nanatanteraka marina tokoa izany traikefa izany, ary tamin’ny fanaovany izany dia naneho fahatakarana ny tsipika faminaniana ivelany sy anatiny izy ireo.

ප්‍රොතෙස්තන්ට් වැටීගිය සභාවන් බාබිලෝනගේ දූහිතයන් ලෙස හඳුනාගනිමින් ඔවුන් දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළ විට, ඔවුන් ප්‍රකාශ කරමින් සිටියේ තමන්ගේ අත්දැකීමෙන් බාහිර වූ පණිවිඩයක් ය. මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, පළමුව ඔවුන් ප්‍රමාද කාලයක සිටි කන්‍යායන් යැයි තමන්ම දැකගැනීම අවශ්‍ය විය. දානියෙල් සහ එළිදරව්ව—එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දෙකෙහිම එකොළොස්වන වාක්‍යයේ, අභ්‍යන්තර සහ බාහිර පණිවිඩ 2023 ජූලයි සිට වර්තමාන සත්‍යය ලෙස විවෘත කරනු ලැබීය.

တရားဟောဒံယေလအခန်း ၁ တွင် ဒုတိယနှင့် မျက်မြင်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ချက်မှာ၊ ဗာဗုလုန်အစားအစာကို စားသောက်ခဲ့သူတို့ထက် ဒံယေလနှင့် သုံးပါးသော ထူးချွန်သူတို့၏ မျက်နှာသွင်ပြင်သည် “အသွင်အပြင်” အရ ပိုမိုလှပ၍ ပိုမိုပြည့်စုံကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ကြသည့် အခါဖြစ်သည်။ အခန်း ၂ တွင်မူ ထိုမျက်မြင်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ချက်သည် နောက်ဆုံးတွင် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံများ၏ ရုပ်တုဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြခံရမည့် လျှို့ဝှက်သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို မှန်ကန်စွာ အနက်ဖော်ပြရန် တောင်းဆိုသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ချက်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ဒံယေလ၏ အခန်း ၁၊ ၂ နှင့် ၃ တို့သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၄ ၏ ပထမ၊ ဒုတိယနှင့် တတိယ ကောင်းကင်တမန်တို့ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။

L’ange du deuxième message d’Apocalypse quatorze s’adresse au message externe de l’histoire millérite, et le chapitre deux de Daniel traite lui aussi de la ligne externe au moyen de l’image des bêtes de l’histoire prophétique. L’épreuve visuelle du chapitre un était fondée sur Daniel et les trois dignitaires, et constitue donc la ligne interne. Les lignes externe et interne de la prophétie, représentées par le parallèle entre les chapitres un à trois de Daniel et les trois anges d’Apocalypse quatorze, produisent un autre témoignage en faveur du message du deuxième ange tel qu’accompli par les millérites.

मिलरवादीहरूले मध्यरातको पुकारको घोषणा पूरा गर्दा बाह्य र आन्तरिक दुवै सन्देश घोषणा गरे। तिनीहरूको बाह्य सन्देश प्रकाशको पुस्तक अध्याय चौधको दोस्रो स्वर्गदूत थियो, यसरी मिलरवादीहरूको सन्देशलाई दोस्रो स्वर्गदूत र दानिएल दुईको प्रतिमासँग प्रत्यक्ष रूपमा बाँध्दै। उक्त प्रतिमाले बाइबल भविष्यवाणीका बाह्य राज्यहरूलाई शाब्दिक बाबेलदेखि लिएर आधुनिक बाबेलसम्म प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो मानव अनुग्रह-अवधिको अन्त्यमा आफ्नो अन्तमा पुग्छ। मिलरवादीहरू फेरि बाबेलको बाह्य सन्देशसँग जोडिन्छन्। दानिएलको दृश्य परीक्षा उसले खानको लागि रोजेको आहारमा आधारित थियो, र प्रकाशको पुस्तक अध्याय दशको पहिलो स्वर्गदूत, जो तल ओर्लेर आयो र एउटा खुट्टा पृथ्वीमा र अर्को समुद्रमा राख्यो, सँग एउटा खुला सानो पुस्तक थियो, जुन यूहन्नालाई खान आज्ञा दिइयो। पहिलो स्वर्गदूतलाई भोकद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ र त्यसको पछि दृश्य परीक्षा आउँछ। दृश्य परीक्षाले सत्यको आन्तरिक र बाह्य दुवै रेखा समेट्दछ।

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven, represents the twofold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844, on August 17, 1844, the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

1989 waa wakhtiga dhammaadka, markii kitaabka Daanyeel la furay; oo marka kitaabka Daanyeel la furo, mar walba waxaa kordha aqoonta, taas oo dhalisa laba nooc oo cibaadaystayaal ah. 1989 waa kii ugu horreeyey saddexdaas tiir-calaamadood ee imtixaanka, sida lagu matalay imaanshihii malaa’igtii kowaad sannadkii 1798. Markii malaa’igtii kowaad soo degtay 11kii Agoosto, 1840, waxay astaan u ahayd malaa’igta Muujintii siddeed iyo tobnaad oo soo degaysa 9/11. Niyad-jabkii ugu horreeyey ee taariikhda Millerite-ka ayaa calaamadeeyey imaanshihii malaa’igtii labaad, wuxuuna astaan u ahaa Luulyo 18, 2020, iyo bilowgii wakhtiga dib-u-dhaca. Millerites-ku si tartiib-tartiib ah ayay ugu baraarugeen farriinta malaa’igta labaad iyo in iyagu ahaayeen bikradihii ku jiray masaalka tobanka bikradood. Waxay si buuxda u baraarugeen shirkii xerada Exeter bishii Agoosto ee 1844. Boqol iyo afar iyo afartan kun waxaa la baraarujiyey Luulyo 2023 markii farriinta Qaylada Habeenbadhku bilowday in si tartiib-tartiib ah loo furo.

دورهٔ تأخیر برای میلری‌ها در اکستر به پایان رسید، همان‌گونه که برای خاندانِ ایلعازر پایان یافت، آنگاه که عیسی ایلعازر را برخیزانید تا این عمل، تاج‌بخشِ خدمتِ مسیح گردد، هنگامی که ایلعازر «مُهر» خدمتِ او شد. رستاخیزِ ایلعازر نشانگرِ پایانِ زمانِ تأخیر و مُهرگذاریِ قومِ خداست. ورودِ ظفرمندانه‌ای که پس از آن آمد، نمونهٔ اعلامِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب در تاریخِ میلریتی بود. مضمونِ آیهٔ یازدهم از بابِ یازدهمِ دانیال، عروج و سقوطِ پادشاهِ جنوب است و این به نبردِ پانیوم در آیاتِ سیزده تا پانزده می‌انجامد. آن آیات محکِ آزمون‌اند، جایی که مُهر بر پیشانیِ مردان و زنانی نهاده می‌شود که باید در آیهٔ شانزدهم همچون عَلَمی برافراشته شوند.

परमेश्वरको वचनको पन्ध्रौँ पद पानियमको युद्धमा पूरा भयो, जुन ख्रीष्टको कैसरिया फिलिप्पीको भ्रमणसँग मेल खान्छ। त्यहाँ कैसरिया फिलिप्पीमै ख्रीष्टले सिमोन बारयोनाको नाउँ पतरसमा परिवर्तन गर्नुभयो, जसले एक लाख चौवालीस हजारको छाप लगाइने कार्यलाई चिह्नित गर्‍यो। त्यसपछि नै चाँडै आउने क्रूसको ज्योति चेलाहरूका निम्ति उद्घाटित गरियो। ख्रीष्टले क्रूसभन्दा ठीक अघि सिमोनको नाउँ पतरसमा परिवर्तन गर्नुहुँदा, त्यो एक्सेटर र लाजरसको लिट्मस परीक्षणसँग मेल खायो, जसले यरूशलेममा विजयोत्सवपूर्ण प्रवेशतर्फ अगुवाइ गर्‍यो। अगस्ट १२ देखि १७ सम्मको एक्सेटर शिविर-सभा सत्यमा अन्तिम स्थिर बसाइको प्रतिनिधित्व गर्दछ, त्यो कम्पनभन्दा अघि, जुन दानिय्येल र प्रकाशको अध्याय एघारमा वर्णित आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी भूकम्प हो।

Die Versiegelung der einhundertvierundvierzigtausend wurde durch die Lager-Versammlung in Exeter, durch Christi Umbenennung Simons in Petrus und durch die Auferweckung des Lazarus dargestellt. Jene Auferweckung ist ein Sinnbild der Auferstehung der zwei Zeugen in Offenbarung Kapitel elf. Die Verse zehn bis sechzehn stellen die verborgene Geschichte von Vers vierzig dar. Die Entsiegelung der verborgenen Geschichte von Vers vierzig begann innerhalb der geschichtlichen Erfüllung von Vers elf und des ukrainischen Krieges. Seit Juli 2023 befindet sich jene verborgene Geschichte in dem Vorgang, durch den Löwen aus dem Stamme Juda entsiegelt zu werden.

Quando os candidatos a estar entre os cento e quarenta e quatro mil foram ressuscitados no versículo onze de Apocalipse capítulo onze, começou a prova profética visual que deve ser aprovada antes que a graça se encerre na lei dominical, a qual a Irmã White identifica como a prova da imagem da besta.

Ligne prophétique externe est descellée dans l’histoire du verset onze de Daniel onze, et la ligne interne est descellée dans Apocalypse, chapitre onze, verset onze. La ligne externe identifie comment l’image de la bête, qui représente la combinaison de l’Église et de l’État, l’Église dominant cette relation, se forme durant la période du jugement des vivants. La ligne interne identifie comment l’image du Christ, qui représente une combinaison de la divinité et de l’humanité, se forme durant le jugement des vivants.

Ifyo guhindura kwa marayika wa gatatu n’abihumbi ijana na mirongo ine na bane kwatangiye mu gihe cy’imperuka mu mwaka wa 1989 nk’uko bigaragazwa mu murongo wa cumi wa Daniyeli cumi na rimwe. Maze isohora ritunganye rya Daniyeli igice cya cumi na kabiri riratangira.

ဧကာဒသအခန်း၏ ဒသမပိုဒ်သည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ “ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း” ဟူသော ဖော်ပြချက်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော “သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်” ၏ အစပြုခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဧကာဒသပိုဒ်နှင့် ဒွာဒသပိုဒ်တို့သည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို ဖြူစင်စေရာအခြေအနေကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဇက္ခရိကျမ်းသည် ထိုအတွေ့အကြုံကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

Ce passage s’accomplit dans l’œuvre finale du Christ en tant que Souverain Sacrificateur et représente le scellement des cent quarante-quatre mille.

“महान प्रायश्चित्त-दिन के समापन दृश्य” पहले एक लाख चवालीस हज़ार पर लगाई जानेवाली मुहर हैं, जिसके बाद परमेश्वर की उन अन्य सन्तानों पर मुहर लगाई जाती है जो वर्तमान में बाबुल में हैं।

Le scellement est la deuxième étape de l’expression de Daniel : « purifiés, blanchis et éprouvés ». Les versets onze et douze identifient l’ascension et la chute finales de la Russie, le roi prophétique du midi, lesquelles précèdent la bataille de Panium aux versets treize à quinze. Lorsque les cent quarante-quatre mille ont leurs vêtements souillés ôtés par Christ dans les scènes finales du grand jour des expiations, ils reçoivent une « tiare pure », ce qui correspond, pour Daniel, à son élévation au rang de troisième dominateur, avec la robe d’écarlate et la chaîne d’or. C’est aussi, pour Joseph, le don de la chaîne d’or, son élévation au rang de second dominateur et le don de l’anneau du roi. L’« anneau » représente le sceau royal dont un souverain se servait pour marquer ses lois de l’empreinte du sceau royal.

Darius usa il suo anello con sigillo per sigillare la fossa nella quale Daniele fu posto fra i leoni.

Hebreeuse sõna, mis on tõlgitud kui „pitserisõrmus”, on Strongi järgi H5824 ning see on tuletatud tüvesõnast, mis vastab H5823-le; tähendades pitserisõrmust (otse kui graveeritut). Joosua ingli ees, Taaniel lõvide augus, Joosep vaarao ees kujutavad saja neljakümne nelja tuhande pitseriga kinnitamist, mis on Taanieli kaheteistkümnendas peatükis teine katsumus, kus need, kes on puhastatud, siis „tehakse valgeks”, enne kui neid „läbi katsutakse”. Neid jooni kujutatakse samuti „Serubbaabeli”, „Sealtieli poja” kaudu.

Zerubbabel signifie « postérité de Babylone », et son père était Shealtiel, ce qui signifie « demandé à Dieu ». Zerubbabel représente le message du deuxième ange, qui appelle la postérité de Babylone à entrer dans le troupeau de Dieu aux derniers jours. L’élément de la « prière » est associé aux cent quarante-quatre mille qui appellent à sortir la postérité finale de Babylone, car ce réveil ne se produit que par la prière.

La jalon de la oración se presenta en Daniel, donde se describe una oración para comprender el mensaje externo en el capítulo dos, y también una oración para cumplir el mensaje interno representado en el capítulo nueve. Zorobabel y su padre Salatiel representan el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil en la segunda prueba, que es la prueba visual de la imagen de la bestia, la cual es también la prueba interna representada en Apocalipsis capítulo once, versículo once, y asimismo la prueba externa representada en Daniel capítulo once, versículo once.

Tutazidi kuishughulikia aya ya kumi na moja katika makala inayofuata.