À qui enseignera-t-il la connaissance? et à qui fera-t-il comprendre la doctrine? À ceux qui sont sevrés du lait, retirés de la mamelle.

Car il faut règle sur règle, règle sur règle; ligne sur ligne, ligne sur ligne; un peu ici, un peu là :

Car avec des lèvres balbutiantes et dans une langue étrangère il parlera à ce peuple. Il leur a dit : Voici le repos, par lequel vous ferez reposer celui qui est fatigué ; et voici le rafraîchissement ; mais ils n’ont pas voulu écouter.

Ama izwi leNkosi laba kubo: umthetho phezu komthetho, umthetho phezu komthetho; umugqa phezu komugqa, umugqa phezu komugqa; lapha okuncane, nalaphaya okuncane; ukuze bahambe, bawe ngomhlane, baphuke, bathiywe ngesicupho, babanjwe. U-Isaya 28:9–13.

Haivvesdut dárkkistelut Jesajas leat gávnnahan ollu gearddiid Habakuka Távvalin. Dás lean iežan dušše gieđahallat muhtin čuoggáid dain ovddit veassuin, vai lasihan daid dán dálá digaštallamii. Dát báiki čájeha álbmoga mii filii geahččalusa, dasgo sii “mánet, ja luoitilit maŋosguvlui, ja billistuvvet, ja bissot fierpmis, ja váldojuvvojit.” Sii ledje álbmot mii filii geahččalusa dan birra geasa Ipmil geahččalii “oahpahit” “ipmárdussii” “dieđu” dahje “oahpu.” Dat lei geahččalus mii vuođđuduvvui dieđu lassáneami ipmárdussii, nu ahte dat lei seamma geahččalus mii earuhii jierbmáid ja baháid Danela logi guokte oasis, dasgo buot profehtat leat ovttaoaivilis ja dovdahit máilmmi loahpa. Danela logi guoktás “jierbmát” ipmirdit, muhto “bahát” eai ipmir dieđu lassáneami.

ლხმა ესაიას მონაკვეთში გამოიცადა „უფლის სიტყვით“, რომლისაც „მოსმენა არ ისურვეს“. ხოლო ის კონკრეტული „უფლის სიტყვა“, რომელიც მათ უარყვეს და რომელიც მათ „შემეცნების“ ზრდის „გაგების“ შესაძლებლობას მისცემდა, იყო ბიბლიური წესი, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უნდა მოხდეს წინასწარმეტყველური ისტორიების სწორად შეთავსება. ისინი, ვინც ესაიას მონაკვეთში ეცემიან, უარყოფენ იმ წესს, რომელიც ასწავლის, რომ წინასწარმეტყველური ისტორიის გასაგებად საჭიროა იმ ხაზის ძიება „აქ ცოტათი და იქ ცოტათი“. უფლის სიტყვა, რომელმაც წარმოშვა გამოცდა, რომელიც მათ უარყვეს, იყო მეთოდი, whereby წინასწარმეტყველური ხაზები უნდა შეირჩეს აქედან და იქიდან, და შემდეგ ამგვარად შერჩეული წინასწარმეტყველური ისტორიის ერთი ხაზი პარალელში დაედგას წინასწარმეტყველური ისტორიის იმ სხვა ხაზებთან, რომლებიც იმავე თემას ეხება. ამ სახით ხაზის ხაზზე დადების მცდელობის წარმატება დამოკიდებულია წინასწარმეტყველური განმარტების ჭეშმარიტი წესების გამოყენებაზე. ეს წესები, რომლებიც „დარიგებანია“, ასევე ერთმანეთთან უნდა იქნეს შეკრებილი, და ისინი ბიბლიაში აქა-იქ გვხვდება. ესაიას ქალწულნი, რომლებიც გამოცდას ვერ უძლებენ, ეცემიან იმიტომ, რომ ავიწყდებათ მთავარი, რაც არასოდეს უნდა დავიწყებოდათ, და ეს არის ის, რომ ისტორია მეორდება.

«Nous n’avons rien à craindre pour l’avenir, sinon d’oublier la manière dont le Seigneur nous a conduits et son enseignement dans notre histoire passée.» Life Sketches, 196.

Dieu n’est pas l’auteur de la confusion, et un point d’ancrage de ce fait est que chaque prophète dans la Bible identifie la même ligne prophétique. Ils ne voient pas tous les événements identiques sur cette ligne, mais c’est toujours la même ligne d’événements à la fin du monde. Ce sont les événements qui conduisent à la fin du temps de grâce, suivis des sept dernières plaies, lesquelles s’achèvent par la seconde venue de Christ. Le récit d’un prophète peut concerner le peuple fidèle de Dieu dans cette ligne de l’histoire, tandis que le témoignage d’un autre prophète peut porter sur le peuple infidèle de Dieu, ou sur les États-Unis, le Vatican, les Nations Unies, les marchands de la terre ou l’islam, mais c’est toujours la même ligne.

Ujumbe wa Eliya wa Malaki, pamoja na jumbe zinazowakilishwa katika Ufunuo sura ya kwanza, ya kumi na nne, na ya kumi na nane, na ujumbe wa Danieli kumi na moja na kumi na mbili, ni ujumbe uleule kabisa. Yote ni mstari uleule wa historia, lakini kila mmoja una mchango wake maalumu katika simulizi hilo.

बिशेष सन्देशबारे झण्डै सर्वत्र गलत बुझिने कुरा यो हो कि त्यो केवल मानव अनुग्रह-अवधिको समाप्ति हुनुअघि ठीकै परमेश्वरका जनहरूलाई प्रकट गरिन्छ। यो जान्दछौँ कि बिशेष सन्देशले सधैँ अनुग्रह-अवधि चाँडै समाप्त हुन लागेको चेतावनी दिन्छ, त्यसैले हामी बाइबलमा अनुग्रह-अवधिको समाप्तिको सायद सबैभन्दा स्पष्ट दृष्टान्तलाई विचार गर्नेछौँ।

Waxa aan xaq ahayn, ha sii ahaado mid aan xaq ahayn weli; kan nijaasta ahuna, ha sii ahaado nijaas weli; kan xaqa ahuna, ha sii ahaado xaq weli; kan quduuska ahuna, ha sii ahaado quduus weli. Muujintii 22:11.

Avant que la fin du temps de grâce ne soit proclamée dans le sanctuaire d’en haut par les paroles du verset onze, il doit y avoir, à l’intention des serviteurs de Dieu, un message prophétique d’avertissement particulier tiré du livre de l’Apocalypse, désormais descellé.

او مونږ ته وايي: «د دې کتاب د نبوت ويناوې مه مُهر کوه، ځکه وخت نږدې دی. څوک چې ظالم دی، پرېږده چې لا هم ظالم پاتې شي؛ او څوک چې ناپاک دی، پرېږده چې لا هم ناپاک پاتې شي؛ او څوک چې صادق دی، پرېږده چې لا هم صادق پاتې شي؛ او څوک چې مقدس دی، پرېږده چې لا هم مقدس پاتې شي.» مکاشفه 22:10، 11.

יהיה מסר נבואי מיוחד אשר יוכר על־ידי עמו של אלוהים ממש לפני שבע המכות האחרונות. כאשר אותו "הזמן קרוב" ישוב ויחול, "נבואת הספר הזה" (נבואת ההתגלות), אשר נחתמה, עתידה להיפתח. הנבואה היחידה בספר ההתגלות שנחתמה היא נבואת שבעת הרעמים.

At nakita ko ang isa pang makapangyarihang anghel na nananaog mula sa langit, na nadaramtan ng isang alapaap: at may isang bahaghari sa kaniyang ulunan, at ang kaniyang mukha ay gaya ng araw, at ang kaniyang mga paa ay gaya ng mga haliging apoy: At may hawak siya sa kaniyang kamay na isang munting aklat na bukás: at inilagay niya ang kaniyang kanang paa sa ibabaw ng dagat, at ang kaniyang kaliwang paa sa ibabaw ng lupa, At sumigaw nang malakas na tinig, na gaya ng pag-ungal ng isang leon: at nang siya’y makasigaw na, ang pitong kulog ay naglabas ng kanilang mga tinig. At nang mailabas na ng pitong kulog ang kanilang mga tinig, ako’y magsusulat na sana: at aking narinig ang isang tinig mula sa langit na nagsasabi sa akin, Tatakan mo ang mga bagay na sinalita ng pitong kulog, at huwag mong isulat. Apocalipsis 10:1–4.

E justo antes de fechar o tempo da prova da humanidade, quando “o tempo está próximo”, haverá a abertura de uma verdade especial da Bíblia, identificando “as coisas que em breve devem acontecer”. O anjo forte de Apocalipse dez é Jesus Cristo, que bradou como Leão.

جانِر تواناے کہ یوحناں نوں ہدایت دِتّی، یسوع مسیح توں گھٹ کوئی ہستی نہ سی۔ اُس دا اپنا سجاں پَیر سمندر اُتے تے کھباں سُکّی زمین اُتے رکھنا، ایس گل نوں ظاہر کردا اے کہ عظیم کشمکش دے آخری مناظِر وچ، شیطان دے خلاف، اوہ کیہڑا حصہ ادا کر رہیا اے۔ ایہہ حالت پوری دھرتی اُتے اُس دی اعلیٰ قدرت تے اختیار نوں دَرساوَندی اے۔ ایہہ کشمکش زمانہ بہ زمانہ زیادہ سخت تے زیادہ پختہ ہُندی گئی اے، تے ایس طرح آخر تک جاری رہے گی، جدوں تاریکی دیاں قوتاں دی نہایت ماہر کارگزاری اپنے عروج تک پہنچ جاوے گی۔ شیطان، شریر انساناں نال متحد ہو کے، ساری دنیا نوں تے اوہناں کلیسیاؤں نوں فریب دےوے گا جیہڑیاں حق دی محبت نوں قبول نہیں کردیاں۔ پر اوہ جانِرِ توانا توجہ دا مطالبہ کردا اے۔ اوہ اُونچی آواز نال پکارد ا اے۔ اوہ ایس لئی اے کہ اپنی آواز دی قدرت تے اختیار اوہناں اُتے ظاہر کرے جنہاں نے حق دی مخالفت کرن لئی شیطان نال اتحاد کیتا اے۔ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

À la fin, les « églises » que « Satan » séduit sont séduites parce qu’elles n’ont pas reçu l’amour de la « vérité ». Le mot « vérité » dans le passage de la seconde épître aux Thessaloniciens auquel sœur White vient de faire référence est le principal terme grec dérivé du mot hébreu traduit par « vérité », composé de trois lettres hébraïques et représentant l’Alpha et l’Oméga. Existe-t-il une preuve biblique que la vérité liée à la règle de la première mention, laquelle représente un attribut du caractère de Christ, est la vérité qui est rejetée et qui, par conséquent, produit une puissante séduction ?

Sekarang kami memohon kepadamu, saudara-saudara, demi kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan demi perhimpunan kita kepada-Nya, supaya kamu jangan lekas digoncangkan dalam pikiranmu atau menjadi gelisah, baik oleh roh, maupun oleh perkataan, maupun oleh surat yang seolah-olah berasal dari kami, seakan-akan hari Kristus sudah tiba. Janganlah seorang pun menyesatkan kamu dengan cara apa pun; sebab hari itu tidak akan datang sebelum terlebih dahulu datang kemurtadan, dan manusia durhaka itu dinyatakan, yaitu anak kebinasaan, yang menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut Allah atau yang disembah, sehingga ia duduk sebagai Allah dalam Bait Allah dan menyatakan dirinya bahwa ia adalah Allah. Tidakkah kamu ingat bahwa ketika aku masih bersama-sama dengan kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu? Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan dia, sehingga ia akan dinyatakan pada waktunya. Karena rahasia kedurhakaan telah mulai bekerja; hanya dia yang sekarang menahan akan terus menahan sampai ia disingkirkan. Dan kemudian si Fasik itu akan dinyatakan, yang akan dibinasakan Tuhan dengan napas mulut-Nya dan akan dimusnahkan dengan cahaya kemuliaan kedatangan-Nya; yaitu dia yang kedatangannya menurut pekerjaan Iblis dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mujizat-mujizat dusta, dan dengan segala tipu daya kelaliman di antara mereka yang binasa, karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan. Dan itulah sebabnya Allah mendatangkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta, supaya mereka semua dihukum, yaitu mereka yang tidak percaya kepada kebenaran, melainkan berkenan kepada kelaliman. 2 Tesalonika 2:1–12.

Ce passage des Thessaloniciens a souvent été traité dans les Tables d’Habacuc; nous ne ferons donc ici qu’un bref commentaire. Ce que Sœur White appelle « l’acte merveilleux de Satan » est, chez Paul, « l’action de Satan, avec toute puissance, des signes et des prodiges mensongers ». L’œuvre de séduction identifiée par Sœur White et par Paul commence avec la loi du dimanche aux États-Unis.

« Par le décret imposant l’institution de la papauté en violation de la loi de Dieu, notre nation se séparera entièrement de la justice. Lorsque le protestantisme tendra la main par-dessus le gouffre pour saisir la main de la puissance romaine, lorsqu’il s’étendra au-dessus de l’abîme pour s’unir au spiritisme, lorsque, sous l’influence de cette triple union, notre pays répudiera tout principe de sa Constitution en tant que gouvernement protestant et républicain, et qu’il prendra des dispositions pour la propagation des faussetés et des séductions papales, alors nous pourrons savoir que le temps est venu pour l’œuvre prodigieuse de Satan et que la fin est proche. » Testimonies, volume 5, 451.

ہسّاں تسالونیکیوں دے اس اقتباس وچ، جِس اُتے اسیں غور کر رہے آں، پولُس دنیا دے آخِر وچ پوپ نوں چار مختلف اصطلاحاں نال شناخت کردا ہے۔ پوپ “گناہ دا آدمی” ہے، اوہ “ہلاکت دا فرزند” ہے، اوہ “بدکرداری دا بھید” ہے، تے “اوہ شریر” وی ہے۔ اِنہاں چار ناںواں توں علاوہ پولُس پوپ دیاں کُجھ ہور خصوصیات وی بیان کردا ہے، کیونکہ اوہ سانوں ایہہ دَسدا ہے کہ پوپ، (جو پولُس دے زمانے دے لحاظ نال ہنوز مستقبل وچ سی) “اپنے وقت اُتے ظاہر کیتا جاوے گا۔”

教皇“要按着自己的时候显露出来”；而最清楚的圣经证据——虽绝不是唯一的圣经真理——即罗马教会的教皇就是圣经预言中的敌基督，这一最清楚的圣经真理，乃是借着圣经中七处不同且直接的经文而得以确立；这些经文指出了教皇权将要统治世界的那个“时候”，也就是世人称为黑暗时代的那一段“时候”。圣经借着一再标明那段确切的“时候”——自538年至1798年——启示教皇即教皇权，并说明教皇权将统治世界。保罗说，他要按着自己的时候显露出来。

Paul waxay kaloo caddeyneysaa in uu baadariga yahay kan “ka gees yimaada oo isa sarraysiiya wax kasta oo Ilaah loogu yeedho ama la caabudo; sidaas daraaddeedna isagu sida Ilaah ayuu ugu fadhiistaa macbudka Ilaah, isagoo isu muujinaya inuu Ilaah yahay.” Arrimo kale oo ka mid ah, tani waxay aqoonsanaysaa in kan ka geesta ah ee waxsii sheegyada Kitaabka Quduuska ahi uu yahay astaan diimeed. Isagu ma aha Hitler, ama Alexander the Great. Tani waxay sii xaddidaysaa aqoonsiga baadariga, waayo isagu ma aha si fudud kali-taliye diimeed, balse waa kali-taliye diimeed oo sheegta inuu ku jiro macbudka Ilaah. Kan ka geesta ahi wuxuu ku andacoodaa inuu ku fadhiya gudaha kaniisadda Masiixiyiinta.

根据保罗和但以理所说，当教皇身处他所宣称的基督教会之中时，他就显明了撒但的性情；撒但曾妄图坐在神的宝座上，并高抬自己超过万有。我之所以说保罗和但以理，是因为大多数圣经注释家都承认：当保罗表明教皇的一个特征乃是他是一个彻底的自恋者时，保罗不过是在引用但以理在《但以理书》第十一章中对教皇的描述；但以理在那里记载道：

«И царь будет поступать по своему произволу, и вознесётся, и превознесётся выше всякого бога, и о Боге богов станет говорить изумительные вещи, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев; ибо что предопределено, то исполнится». Даниил 11:36.

Da Paulo ao agganggan iti naarsog a kababalin ti papa, iparangna iti sabali a pannakaisaad ti bersikulo ni Daniel ken ibagana a ti papa ti “sumupiat ken agitan-ok iti bagina iti ngatoen ti amin a maawagan a Dios, wenno dayta a pagdaydayaw; tapno isu a kas Dios agtugaw iti templo ti Dios, nga ipakitana iti bagina a isu ket Dios.” Ti bersikulo idiay Daniel a mangilasin iti kababalin ti kinapapado ket tudtudoenna met ti “panawen” a naituding a “mangiparangarang” a ti kinapapado ket isu ti anticristo, idinto a ipakitana a ti kinapapado ket “agballigi” agingga a ti “pannakaunget ket magibus.”

L’« indignation » prit fin en 1798 ; ainsi, Daniel, dans ce verset (bien que celui-ci ne soit pas l’un des sept passages directs des livres de Daniel et de l’Apocalypse où l’histoire des 1260 ans est mentionnée), identifie néanmoins directement la puissance papale et signale qu’elle reçut, en 1798, « une blessure mortelle », comme Jean l’appelle. Ainsi, ce verset désigne la fin de la période de domination papale, sans toutefois en indiquer la durée.

A cikin wannan nassi, Bulus ya kuma bayyana wata iko da za ta hana papacy karɓar ikon duniya a shekara ta 538, sa’ad da ya bayyana cewa Tasalonikawa waɗanda yake rubuta wa sun riga sun san wannan gaskiya ta musamman. Ya tayar da tambayar nan: “Ashe, ba ku tuna ba, cewa, sa’ad da nake har yanzu tare da ku, na faɗa muku waɗannan abubuwa?” Ya tunatar da su cewa sun riga sun san “abin da yake hanawa” (wato, yake tsarewa) papacy har sai “a bayyana shi a lokacinsa.” Ikon da ya gabaci papacy kuma ya hana ta karɓar ikon duniya shi ne ikon da yake mulkin duniya a lokacin da Bulus ya rubuta wasiƙar. Ita ce Roma arna. Bulus ya rubuta cewa dole ne a “kawar da ita daga hanya” domin papacy ta karɓi ikon duniya.

C’est cette compréhension qui conduisit William Miller à reconnaître que la puissance symbolisée comme « le continuel » dans le livre de Daniel était la Rome païenne. L’adventisme reconnaît que la structure, et par conséquent l’ensemble des compréhensions prophétiques de William Miller, reposaient sur sa compréhension des livres de Daniel et de l’Apocalypse, et que ces deux livres traitent des deux puissances dévastatrices que sont la Rome païenne et la Rome papale. Dans le passage de Thessaloniciens, Miller, sachant déjà — comme tout protestant le savait en son temps — que le pape était l’antéchrist, lorsqu’il reconnut que la Rome païenne était la puissance historique qui précédait la domination papale, et que Paul avait déclaré que la Rome païenne devait être ôtée avant que la papauté ne montât sur le trône de la terre, établit alors le lien avec le livre de Daniel et « le continuel », où il est fait mention à trois reprises que le continuel devait être « ôté » avant que la papauté ne prît le contrôle du monde. Le témoignage de Paul permit à Miller de voir que la Rome païenne était « le continuel » de Daniel, et dès lors il put reconnaître que les deux puissances dévastatrices de Daniel étaient la Rome païenne et la Rome papale. Cette vérité représente le fondement du mouvement millérite. L’adventisme rejette assurément aujourd’hui l’œuvre de Miller, mais il comprend néanmoins que cet aperçu du développement, par Miller, de la compréhension du « continuel » dans Daniel prouve que la puissance dont Paul dit qu’elle « retient » l’ascension de la puissance papale jusqu’à ce qu’elle soit ôtée était la Rome païenne, et constitue l’analyse correcte de la pensée de Miller sur ces sujets.

En reconnaissant que, dans le livre de Daniel, « le continuel » est le symbole de la Rome païenne qui a précédé le royaume de la Rome papale, lequel Daniel avait représenté comme l’abomination de la désolation, Miller put alors discerner les temps prophétiques liés aux royaumes de la prophétie biblique; et, son intelligence s’ouvrant à ces aperçus, il rassembla une série de vérités qui constituent les fondements de l’adventisme. Ces vérités furent inscrites sur les deux tables des cartes pionnières de 1843 et de 1850. Ces vérités sont le fondement de l’adventisme, et elles reposaient sur la reconnaissance du « temps ». L’histoire du moment où ces fondements furent établis constitue un sujet principal dans les Tables d’Habacuc.

ما لا يُشار إليه في جداول حبقوق هو أن الأساسات التي كانت قائمة على الزمن قد أفرزت بناءً يوفّر المنظور اللازم لكي يُدرك الجيل الأخير أن هناك حقائق كانت مُمثَّلة بوصفها الأساسات. كانت هناك حقيقة أولى هي الحجر الأول بعينه الذي وُضع في الأساس، غير أن «المحرقة الدائمة» في سفر دانيال لم تكن الحقيقة الأولى عند ميلر. إن الحقيقة التي كان مقدّرًا لها أن تصير الحجر الأول في الأساس الذي أُقيم ميلر ليبنيه كانت «السبعة الأزمنة» في اللاويين ستة وعشرين، ولكن لولا حقيقة «المحرقة الدائمة» لما كان ميلر قد أدرك البنية النبوية التي كان ينبغي له أن يدركها لكي يقدّم رسالة الملاك الأول. وكانت بنيته تقوم على وضع النبوة في منظور قوتين مُخرِّبتين. كان ميلر يتناول التنين (روما الوثنية) والوحش (البابوية). أما الملاك الثالث فيتناول التنين (الأمم المتحدة)، والوحش (البابوية)، والنبي الكذاب (الولايات المتحدة).

यदि कोई व्यक्ति मिलेराइटों द्वारा दो पवित्र अग्रदूत चार्टों पर प्रस्तुत सब समय-भविष्यवाणियों को स्वीकार करता है—कुछ नहीं, वरन् सबको—तो उस व्यक्ति के लिए आवश्यक होगा कि वह उन सत्यों की स्वयं जाँच-पड़ताल करे। यदि आपने उन्हें कभी परखा ही नहीं, तो आप उन्हें कैसे स्वीकार कर सकते हैं? यदि वे व्यक्ति, जो आधारभूत सत्यों की जाँच करते हैं, उन सत्यों को परखना अपना व्यक्तिगत दायित्व बना लें, और उसके बाद उन सब सत्यों को स्वीकार करें, तब उन्होंने रेत पर नहीं, परन्तु चट्टान पर भवन बनाया है।

“Quelli che stanno come sentinelle di Dio sulle mura di Sion siano uomini capaci di vedere i pericoli davanti al popolo,—uomini che sappiano distinguere tra la verità e l’errore, la giustizia e l’ingiustizia.

“Die waarskuwing het gekom: Niks mag toegelaat word om in te kom wat die fondament van die geloof sal versteur waarop ons gebou het vandat die boodskap in 1842, 1843 en 1844 gekom het nie. Ek was in hierdie boodskap, en sedertdien staan ek voor die wêreld, getrou aan die lig wat God aan ons gegee het. Ons is nie van voorneme om ons voete af te haal van die platform waarop hulle geplaas is terwyl ons dag vir dag die Here met ernstige gebed gesoek het en na lig gesoek het nie. Dink julle dat ek die lig wat God my gegee het, sou kon prysgee? Dit moet wees soos die Rots van die Eeue. Dit het my gelei vandat dit gegee is.” Review and Herald, 14 April 1903.

།གང་ཟག་གང་དག་གིས་ཐོས་ནས་མི་ལེར་རའི་ལོ་རྒྱུས་ནང་གི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རྣམས་དཔྱད་ཞིབ་བྱེད་པར། དུས་ཚོད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གྱིས་མཚོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དུས་ཡུན་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་བྱ་བ་དགོས། འདིས་ནི་བྱུང་བ་རྣམས་དུས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་གསལ་སྟོན་བྱེད་པའི་ལས་ཀ་མཚོན། ལུང་བསྟན་སློབ་མ་ཞིག་གིས་མི་ལེར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་རབ་ནས་ངོས་བཟུང་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཐོ་གཞུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་བྱས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དུས་ཡུན་དེ་དག་ལ་བསམ་ཞིབ་བྱེད་པའི་གནས་ཚད་ལ་སླེབས་པ་ན། ཁོ་ནི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དེའི་ཐོག་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས། མཚོན་དོན་གྱིས་དུས་ཚོད་ལུང་བསྟན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་གི་ལོ་རྒྱུས་ལ་དཔེ་མཚོན་བྱེད་པ་ངོས་འཛིན་ནུས་པའི་གནས་སུ་གནས་ཡོད། དེ་ལྟའི་ལྟ་སྟངས་ནས་སློབ་མ་དེས་ལོ་རྒྱུས་ནི་བསྐྱར་ཟློས་ཹིན་པ་ཤེས་པར་འོས། གོ་བ་དེ་བཞག་པའི་ཐོག་ཏུ། ཁོས་ཡེ་ཤུས་མཇུག་མཐའ་ནི་ཐོག་མས་གསལ་བཤད་མཛད་པའང་མཐོང་བར་འོས།

और उस भविष्यवाणी की भविष्यदर्शी रेखा से, जो संसार के अंत को “एक मन्दिर के निर्माण” के रूप में चित्रित करती है, विद्यार्थी को यह जानना चाहिए कि उस मन्दिर पर, जो नींव पर बनाया गया है, एक अंतिम शीर्ष-शिला रखी जाती है। उसे यह समझने के लिए आना चाहिए कि उस मन्दिर की नींव, जिसे प्रकाश में लाने के लिए मिलर का उपयोग किया गया (जो यीशु मसीह का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि यीशु मसीह के अतिरिक्त और कोई दूसरी नींव नहीं डाली जा सकती), भविष्यदर्शी समय पर निर्मित एक नींव थी। क्योंकि यीशु अंत को आरम्भ के द्वारा स्पष्ट करता है, इसलिए विद्यार्थी को यह भी देखना चाहिए कि शीर्ष-शिला, अर्थात् मन्दिर की अंतिम शिला—अवश्य ही नींव के समानान्तर होनी चाहिए। मिलर के लिए मन्दिर की नींव भविष्यदर्शी समय थी, तौभी वह नींव यीशु मसीह ही थी।

Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, tel un sage architecte, j’ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car nul ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, lequel est Jésus-Christ. 1 Corinthiens 3:10, 11.

بولس کارِ خود را برپا داشتنِ هیکلی معرّفی می‌کند که شالوده یا آغاز آن را خود نهاده بود. او رسولِ امّت‌ها بود و برای نهادنِ بنیادِ کلیسای مسیحی به کار گرفته شد. در همان فراز، پولس همچنین تصریح می‌کند که بدن‌های ما هیکلِ روح‌القدس است. هیکلِ سلیمان و نیز مَقْدِسِ بیابان نیز وجود دارند که همگی دارای شالوده‌هایی هستند که جملگی نمودِ عیسی مسیح‌اند. شالوده‌ای که میلر برای برپا داشتنِ آن به کار گرفته شد، هیکلِ ادونتیسم بود، و شالودهٔ آن هیکل بی‌تردید عیسی مسیح است؛ امّا به‌گونه‌ای مشخص‌تر، آن هیکلی است که با مصالحی روحانی و نبوّتی بنا می‌گردد.

لہٰذا سرِسنگ بھی یسوع مسیح ہی ہونا چاہیے، لیکن سرِسنگ میں ایک اوّلین نبوی قاعدہ بھی شامل ہونا لازم ہے، کیونکہ ملر کو قواعد کا ایک مجموعہ دیا گیا تھا جس میں ملریوں کا بنیادی قاعدہ ’’ایک دن بمعنی ایک سال‘‘ کا اصول تھا۔ اس قاعدے کے بغیر زمانہ کی نبوت کی کوئی پہچان نہیں ہوتی، اور یوں کوئی بنیاد بھی قائم نہیں ہوتی۔ آخر میں بھی ایک ہم سرشت امر ہونا چاہیے جو یسوع مسیح (بنیاد) کی نمائندگی کرے، اور جو قواعد کے ایک مجموعے کے اندر ایک اوّلین قاعدہ ہو جو مکاشفۂ یسوع مسیح کو قائم کرتا ہے۔ یہ قاعدہ یقیناً ’’اولین ذکر‘‘ کا قاعدہ ہے، جو مسیح کے سیرت کے اُس وصف کی نمائندگی کرتا ہے جو ابتدا ہی سے انتہا کو ظاہر کرتا ہے۔

૨ થેસ્સલોનિકીઓમાં જેમણે ઉદ્ધાર પામવા માટે સત્યના પ્રેમને સ્વીકાર્યો નહીં, તેમણે સત્યને અસ્વીકાર્યું—જેનું પ્રતિનિધિત્વ તે ગ્રીક શબ્દ કરે છે, જે હિબ્રૂના તે શબ્દમાંથી ઉત્પન્ન થયો છે, જે ત્રણ અક્ષરો વડે રચાયેલો છે અને જેને જૂના કરારમાં “સત્ય” તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો છે. તે સમૂહ, જેને પ્રબળ ભ્રમણા પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે તેમણે ખોટાને માન્યો, તેમણે જૂના માર્ગો તરફ પાછા ફરવાનું—બે પવિત્ર ચાર્ટોમાં પ્રતિનિધિત થયેલી એડ્વેન્ટિઝમની પાયાઓ તરફ પાછા ફરવાનું—અસ્વીકાર્યું. તેથી, જે અનુચ્છેદ પર આપણે હવે કેટલાક સમયથી વિચાર કરતા આવ્યા છીએ, તે આ રીતે કહે છે:

“Johni ko‘rsatma bergan qudratli farishta Iso Masihning O‘zidan kam bo‘lmagan zot edi. Uning o‘ng oyog‘ini dengiz ustiga, chap oyog‘ini esa quruqlik ustiga qo‘yishi, Shayton bilan bo‘layotgan ulug‘ kurashning yakuniy sahnalarida U qanday vazifani ado etayotganini ko‘rsatadi. Bu holat Uning butun yer yuzi ustidan oliy qudrati va hokimiyatini bildiradi. Bu kurash asrdan asrga tobora kuchayib, yanada qat’iy tus olib bordi va zulmat kuchlarining mohirona faoliyati o‘z cho‘qqisiga yetadigan yakuniy sahnalargacha shunday davom etadi. Shayton, yovuz odamlar bilan birlashib, haqiqat sevgisini qabul qilmagan butun dunyoni va jamoatlarni aldab qo‘yadi. Ammo qudratli farishta e’tibor talab qiladi. U baland ovoz bilan nido qiladi. U Shayton bilan birlashib, haqiqatga qarshi turganlarga O‘z ovozining qudrati va hokimiyatini ko‘rsatishi lozim.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Katika kifungu hiki kilichotangulia, “makanisa ambayo hayakuipokea upendo wa ile kweli” ndiyo mabikira waovu na wapumbavu wa Danieli na wa Mathayo, ambao Amos 8:12 anawatambulisha kuwa wataanza kuitafuta jumbe ya mwisho ya onyo ya Mungu wakati ambapo itakuwa imechelewa mno. Imechelewa mno, kwa sababu waliamini uongo kuhusu misingi ya Waadventista. Uadventista ulianza kwanza kuinyonya hiyo uongo mwaka 1863, na tangu wakati huo njia yote ilikuwa ni ya kushuka tu.

Waxaan u malaynayaa in waxa aan qori doono ay gebi ahaanba tahay arrin ku xiran aragti shakhsiyeed; hase yeeshee, iftiin nebinnimo oo cusub oo noocee ah ayaa lagu soo kordhiyey Adventism-ka tan iyo 1863? Ellen White waxay ka tidhaahdaa farriintii 1888 ee Jones iyo Waggoner in ay ahayd farriintii ay iyadu sannado badan soo bandhigaysay. Farriintoodu waxay u ekaan kartay wax cusub oo Adventism-ka ku noqday lama filaan iyo gilgilasho sannadkii 1888, laakiin cusaybkaas iyo gilgilashadaas waxa sababay ma ahayn farriin cusub, ee waxa sababay indho-la’aan ku soo degaysay dadka Ilaah tan iyo 1863.

Ellen White a identifié l’adventisme comme étant dans la condition de Laodicée avant 1863; ainsi, l’aveuglement de Laodicée empiétait déjà sur l’adventisme avant 1863. Mais en 1863, l’Église mit officiellement de côté la vérité concernant les « sept temps » de Lévitique vingt-six, laquelle constituait la toute première « prophétie de temps » que Miller avait découverte. Aucune lumière prophétique n’a surgi dans l’adventisme depuis 1863 ! Qu’est-ce qui a changé ?

The very first stone of the temple foundation that was built upon prophetic time and represented Jesus Christ, was set aside by Adventism in 1863. The first stone placed by Miller into the temple foundation that was based upon time as presented in Daniel by Christ who represented Himself as Palmoni the “wonderful numberer” was rejected and set aside. The very first stone Miller discovered…

«Beim Zitieren der Weissagung vom verworfenen Stein bezog sich Christus auf ein tatsächliches Geschehen in der Geschichte Israels. Dieser Vorfall stand mit dem Bau des ersten Tempels in Verbindung. Während er zur Zeit des ersten Kommens Christi eine besondere Anwendung hatte und mit besonderer Kraft zu den Juden hätte sprechen sollen, enthält er auch für uns eine Lehre. Als der Tempel Salomos errichtet wurde, waren die gewaltigen Steine für die Mauern und das Fundament vollständig im Steinbruch zugerichtet worden; nachdem sie an den Bauplatz gebracht worden waren, durfte kein Werkzeug an ihnen verwendet werden; die Arbeiter hatten sie nur an ihren Platz zu setzen. Für die Verwendung im Fundament war ein Stein von ungewöhnlicher Größe und eigentümlicher Form herbeigebracht worden; doch die Arbeiter konnten keinen Platz für ihn finden und wollten ihn nicht annehmen. Er war ihnen lästig, da er unbenutzt im Wege lag. Lange blieb er ein verworfener Stein. Als die Bauleute jedoch zur Legung der Ecke kamen, suchten sie lange nach einem Stein von hinreichender Größe und Festigkeit und von der rechten Form, um jenen besonderen Platz einzunehmen und das große Gewicht zu tragen, das auf ihm ruhen würde. Hätten sie für diesen wichtigen Platz eine unweise Wahl getroffen, so wäre die Sicherheit des ganzen Bauwerks gefährdet worden. Sie mussten einen Stein finden, der dem Einfluss von Sonne, Frost und Sturm standzuhalten vermochte. Mehrere Steine waren zu verschiedenen Zeiten ausgewählt worden, doch unter dem Druck gewaltiger Lasten waren sie in Stücke zerbrochen. Andere konnten die Prüfung der plötzlichen Veränderungen der Witterung nicht bestehen. Schließlich aber wurde die Aufmerksamkeit auf den so lange verworfenen Stein gelenkt. Er war der Luft, Sonne und dem Sturm ausgesetzt gewesen, ohne auch nur den geringsten Riss zu zeigen. Die Bauleute untersuchten diesen Stein. Er hatte jede Probe bestanden bis auf eine. Wenn er der Prüfung schweren Druckes standhalten könne, beschlossen sie, ihn als Eckstein anzunehmen. Die Probe wurde gemacht. Der Stein wurde angenommen, an seinen bestimmten Platz gebracht und als genau passend befunden. In prophetischer Schau wurde Jesaja gezeigt, dass dieser Stein ein Sinnbild Christi war. Er sagt:»

«Սրբացրե՛ք զորաց Տիրոջը Ինքը, և Նա՛ թող լինի ձեր երկյուղը, և Նա՛ թող լինի ձեր ահը։ Եվ Նա պիտի լինի սրբարան, բայց Իսրայելի երկու տների համար՝ գայթակղության քար և վիժեցման վեմ, Երուսաղեմի բնակիչների համար՝ որոգայթ և թակարդ։ Եվ նրանցից շատերը պիտի սայթաքեն, և պիտի ընկնեն, և պիտի կոտրվեն, և պիտի որոգայթվեն, և պիտի բռնվեն»։ Մարգարեական տեսիլքով տեղափոխվելով դեպի առաջին գալուստը՝ մարգարեին ցույց է տրվում, որ Քրիստոսը պիտի կրի փորձություններ և քննություններ, որոնց խորհրդանիշն էր Սողոմոնի տաճարի գլխավոր անկյունաքարի նկատմամբ վերաբերմունքը։ «Ուստի այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա Ես Սիոնում հիմքի համար մի քար եմ դնում, փորձված քար, պատվական անկյունաքար, հաստատուն հիմք. ով հավատում է, չի շտապի»։ Եսայիա 8:13–15; 28:16.

“I guddommelig visdom valgte Gud hjørnesteinen og la den selv. Han kalte den «en fast grunnvoll». Hele verden kan legge sine byrder og sorger på den; den kan bære dem alle. Med fullkommen trygghet kan de bygge på den. Kristus er «en prøvet stein». Dem som setter sin lit til ham, svikter han aldri. Han har bestått enhver prøve. Han har utholdt tyngden av Adams skyld og hans etterslekts skyld, og har gått seirende ut, mer enn en overvinner, over ondskapens makter. Han har båret de byrder som er lagt på ham av enhver angrende synder. I Kristus har det skyldtyngede hjerte funnet lindring. Han er den faste grunnvoll. Alle som gjør ham til sin støtte, hviler i fullkommen trygghet.

“Ɛsɛ wɔ Yesaia nkɔmhyɛ mu no, wɔka fa Kristo ho sɛ ɔyɛ gyinabea a ɛmu yɛ den ne hintidua a ɛma wɔhwe ase. Ɔsomafo Petro, a ɔnam Honhom Kronkron no home so kyerɛwii no, da no adi pefee sɛ wɔn a Kristo yɛ fapem bo ma wɔn ne wɔn a ɔyɛ hintidua a ɛto wɔn hintidua no:

«ខណៈពេលដែលអ្នករាល់គ្នាបានសាកល្បងរួចហើយថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ពោរពេញដោយព្រះគុណ។ ដោយមករកទ្រង់ ដូចជាមករកថ្មរស់មួយ ដែលមនុស្សបានបដិសេធពិតមែន ប៉ុន្តែត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើស និងមានតម្លៃវិសេស អ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មរស់ ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងជាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហេតុនេះហើយបានជាមានសេចក្តីចែងទុកក្នុងបទគម្ពីរថា មើលចុះ យើងដាក់នៅស៊ីយ៉ូនថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់មួយ ដែលបានជ្រើសរើស និងមានតម្លៃវិសេស ហើយអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់ នឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលជឿ ទ្រង់ជាមានតម្លៃវិសេស ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ ថ្មដែលពួកជាងសំណង់បានបដិសេធ ថ្មនោះឯងបានក្លាយជាថ្មកំពូលនៃជ្រុង ហើយជាថ្មនាំឲ្យជំពប់ និងជាថ្មដា​នាំឲ្យប្រមាថ ដល់ពួកដែលជំពប់ដោយសារព្រះបន្ទូល ព្រោះពួកគេមិនស្តាប់បង្គាប់។» ១ ពេត្រុស ២:៣–៨។

«Для віруючих Христос є певною основою. Це ті, що падають на Скелю і розбиваються. Тут зображено покору Христові та віру в Нього. Впасти на Скелю й розбитися — означає відмовитися від власної праведності й прийти до Христа з дитячою покорою, каючись у своїх переступах і вірячи в Його прощаючу любов. Так само вірою і послухом ми будуємо на Христі як на нашій основі. »

“Sur cette pierre vivante, Juifs et Gentils peuvent pareillement bâtir. C’est le seul fondement sur lequel nous puissions bâtir en sécurité. Il est assez large pour tous, et assez solide pour soutenir le poids et le fardeau du monde entier. Et, par l’union avec Christ, la pierre vivante, tous ceux qui bâtissent sur ce fondement deviennent des pierres vivantes. Beaucoup de personnes sont, par leurs propres efforts, taillées, polies et embellies ; mais elles ne peuvent devenir des « pierres vivantes », parce qu’elles ne sont pas unies à Christ. Sans cette union, nul ne peut être sauvé. Sans la vie de Christ en nous, nous ne pouvons résister aux tempêtes de la tentation. Notre sécurité éternelle dépend du fait que nous bâtissions sur le solide fondement. Des multitudes bâtissent aujourd’hui sur des fondements qui n’ont pas été éprouvés. Quand la pluie tombe, que la tempête fait rage, et que les flots surviennent, leur maison s’écroulera, parce qu’elle n’est pas fondée sur le Rocher éternel, la principale pierre angulaire, Jésus-Christ. »

“‘သူတို့သည် နာခံခြင်းမရှိဘဲ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ခလုတ်တိုက်လဲကြသောသူတို့အတွက်’ ခရစ်တော်သည် ခလုတ်တိုက်စရာကျောက်ဖြစ်တော်မူ၏။ သို့သော် ‘ဆောက်လုပ်သူတို့ ပယ်ထားသောကျောက်တုံးသည်ပင် ထောင့်ချုပ်၏ အဓိကကျောက်ဖြစ်လာသည်။’ ပယ်ချခံရသောကျောက်တုံးကဲ့သို့ပင်၊ ခရစ်တော်သည် မြေကြီးပေါ်ရှိ ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်ဆောင်ရွက်စဉ် လျစ်လျူရှုခြင်းနှင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းတို့ကို ခံတော်မူခဲ့၏။ ကိုယ်တော်သည် ‘လူတို့၏ မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းကိုခံရ၍ ပယ်ချခြင်းကိုခံရသောသူ၊ ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့်ပြည့်စုံ၍ နာကျင်ခြင်းကို ကျွမ်းဝင်သောသူဖြစ်၏။ … ကိုယ်တော်သည် မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းကိုခံရ၍၊ ငါတို့သည် ကိုယ်တော်ကို အလေးမထားကြ။’ ဟု ဆိုထားသည်။ ဟေရှာယ 53:3။ သို့ရာတွင် ကိုယ်တော် ဘုန်းထင်ရှားတော်မူမည့် အချိန်သည် နီးကပ်လျက်ရှိခဲ့သည်။ သေခြင်းမှ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်တော်သည် ‘တန်ခိုးနှင့်တကွ ဘုရားသခင်၏သားတော်’ ဟု ကြေညာခံတော်မူမည်ဖြစ်သည်။ ရောမ 1:4။ ကိုယ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်း၌ ကိုယ်တော်သည် ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး၏ အရှင်သခင်အဖြစ် ထင်ရှားတော်မူမည်။ ယခု ကိုယ်တော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ ရိုက်သတ်ရန် ပြင်ဆင်နေကြသူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ကြီးမြတ်ခြင်းကို အသိအမှတ်ပြုရကြမည်။ စကြဝဠာအရှေ့၌ ပယ်ထားခံရသော ကျောက်တုံးသည် ထောင့်ချုပ်၏ အဓိကကျောက်ဖြစ်လာလိမ့်မည်။”

“Na kwa ‘yeyote ambaye jiwe hilo litamwangukia, litamsaga-saga awe mavumbi.’ Watu waliomkataa Kristo walikuwa karibu kuona mji wao na taifa lao vikiharibiwa. Utukufu wao ungefanywa vipandevipande na kutawanywa kama vumbi mbele ya upepo. Nayo ni nini kilichowaangamiza Wayahudi? Ni lile jiwe ambalo, kama wangalijenga juu yake, lingekuwa usalama wao. Ilikuwa ni wema wa Mungu uliodharauliwa, haki iliyokataliwa, rehema iliyopuuzwa. Wanadamu walijiweka wenyewe kinyume na Mungu, na yale yote ambayo yangekuwa wokovu wao yakageuzwa kuwa maangamizi yao. Yote ambayo Mungu alikusudia yawe kwa uzima walikuta yamekuwa kwao mauti. Katika Wayahudi kumsulubisha Kristo kulihusishwa na kuangamizwa kwa Yerusalemu. Damu iliyomwagika Kalvari ilikuwa uzito uliowazamisha katika uangamivu kwa ulimwengu huu na kwa ulimwengu ujao. Ndivyo itakavyokuwa katika ile siku kuu ya mwisho, hukumu itakapowaangukia wale wanaokataa neema ya Mungu. Kristo, mwamba wao wa kujikwaza, ndipo atakapowatokea kama mlima wa kisasi. Utukufu wa uso Wake, ambao kwa wenye haki ni uzima, kwa waovu utakuwa moto ulao. Kwa sababu ya upendo uliokataliwa, neema iliyodharauliwa, mwenye dhambi ataangamizwa.”

«С помощью многих иллюстраций и повторяющихся предостережений Иисус показал, каков будет результат для иудеев, если они отвергнут Сына Божия. В этих словах Он обращался ко всем во всяком веке, кто отказывается принять Его как своего Искупителя. Всякое предостережение относится к ним. Осквернённый храм, непокорный сын, лживые виноградари, презрительные строители — всё это находит свой соответствующий образ в опыте каждого грешника. Если он не покается, участь, которую они предвозвещали, будет его участью». Желание веков, 597–600.

Nous poursuivrons ceci dans le prochain article.