Yesu Kristo Mvumbulutso - Namba Khumi na Zitatu

Nous avons identifié la guerre dans le ciel décrite au chapitre douze du livre de l’Apocalypse. En appliquant le principe du caractère du Christ, qui est l’Alpha et l’Oméga, nous avons abordé la guerre dans le ciel du chapitre douze comme une typification de la guerre dans le ciel qui se déroule dans les « derniers jours ». L’expression « les derniers jours », dans la Bible et l’Esprit de Prophétie, désigne les derniers jours du jugement investigatif.

Nous avons identifié les trois puissances sataniques des chapitres douze et treize, non comme des puissances qui trouvent leur accomplissement dans l’histoire passée, mais comme l’accomplissement moderne de ces puissances qui conduisent le monde à Armageddon. Le dragon du chapitre douze est l’Organisation des Nations Unies, l’Église catholique, qui doit être ressuscitée lors de la loi du dimanche aux États-Unis, est la bête qui monte de la mer du chapitre treize, et la bête de la terre aux deux cornes est les États-Unis.

Anbɛɛri men neltuɗaa ɗum ko ngonka ɗee ɗum waɗii e sura sappo e ɗiɗi, ɗum waɗata ko tan nder fii ngo Lucifir ngam murtaare makko e dow, kono nder goonga ɗum hollata ngonka ɗe waɗata ko ɓadii waɗde e downdi ɗi aduna, puɗɗitii e dokkal Alahad goɗɗangal ngel ɓadotoo arde nder Dowlaaji Dentuɗi Amerik. Min njuutii yeeso ngam neltude wonde ena woodi laawol keyndagol ngol holliraama e Wahayu sappo e tati, aayaaji sappo e go’o haa sappo e jeɗɗi, ngol ɗon nattata e anditagol mahde nateendi mbaroodi ndin. Nateendi mbaroodi ndin ena ɗon sifoo haɗol kalaasi e leydi, e kalaasi ndin jogii nder laawol ngal. So kalaasi ndin jogii laawol ngal, ndeen ɗum huutora leydi ngam waasde doktrinaaji mayri e torroddi waɗɓe ɗi maɓɓe njogora ko yoɓɓe hereetikii’en. Laawol keyndagol ngol aduna fuu, ngol seŋii e mahde nateendi mbaroodi ndin, arta ko hebbinaama nder Dowlaaji Dentuɗi Amerik. Sifaaɓe annabaaɗe laawol keyndagol ngol fuu ɗiɗi, e aslu mum ena nandi e dowlaaji Dentuɗi Amerik walla nder aduna.

موږ د دولس سوه او شپېتو ورځو هغو دوو یو شان دورو ته، چې له صلیب څخه یې مخکې او وروسته موقعیت درلود، د دوو پرله‌پسې «د حیوان د انځور» د ازمایښتي بهیرونو د پېژندنې لپاره د نړۍ په پای کې د دویم شاهد په توګه اشاره وکړه. په متحده ایالاتو کې د ۲۰۰۱ کال د سپټمبر د ۱۱مې او د ژر راتلونکې یکشنبې د قانون ترمنځ د «د حیوان د انځور» جوړېدل، د ملګرو ملتونو په چوکاټ کې د ژر راتلونکې یکشنبې د قانون وروسته د «د حیوان د انځور» له جوړېدو څخه مخکې راځي. د مسیح د خدمت دولس سوه او شپېته ورځې، چې د هغه له بپتسمې څخه تر صلیب پورې وې، د هغه د شاګردانو د خدمت له هغو دولس سوه او شپېتو ورځو څخه مخکې وې چې له صلیب وروسته راغلې. دغه دواړه کرښې، چې هره یوه یې دوه دورې لري او په هره دوره کې یو شان ازموینې تمثیلوي، د یا د مسیح د انځور او یا د دجال د انځور موضوع استازیتوب کوي.

Les mille deux cent soixante jours du ministère du Christ, qui prirent fin à la croix, commencèrent lorsque le Saint-Esprit descendit lors de Son baptême, en correspondance avec l’ange puissant d’Apocalypse dix-huit descendant le 11 septembre 2001.

La période de mille deux cent soixante jours dans l’histoire du Christ, qui prit fin à la croix, représente la période de temps qui s’achève à la loi dominicale imminente. La croix est une figure de la loi dominicale. Toutes deux sont des symboles de jugement. Toutes deux représentent l’avènement de la ruine nationale pour la nation où se produit l’événement du jugement. Toutes deux eurent lieu dans le pays glorieux de Juda. Dans l’histoire du Christ, c’était le pays glorieux littéral de Juda, et à la loi dominicale, c’est le pays glorieux spirituel de Juda, les États-Unis d’Amérique. À la croix, le Christ fut élevé afin d’attirer tous les hommes à Lui.

在星期日法令颁布之时，那十四万四千人的旌旗必被高举起来，为要吸引万人归向基督。

क्रूस के पश्चात् मसीह के इतिहास में बारह सौ साठ दिनों की अवधि, स्तिफनुस को पत्थरवाह किए जाने के समय मीकाएल के खड़े होने पर समाप्त होती है।

Aversaŋin siŋanli-gbaŋa ku na alibfua miri la testin tuma chaŋa, ŋmɔri Michael niŋ la, ka yɛri ni nira biɛri la kɔtira.

Ndabere history yuzuye y’izo nzira zombi zo kugerageresha ishusho y’inyamaswa ikubiyemo n’ubundi buhamya bw’imbere bwo mu buhanuzi. Iyo byumviswe neza uko biri, kandi nemera ko ari bake babasha gusobanukirwa uku kuri; nyamara inzira ya mbere yo kugerageresha ishusho y’inyamaswa, isohozwa muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika, yatangiye ku wa 11 Nzeri 2001, igihe ibyago bya gatatu byageraga mu mateka. Itegeko ryo ku Cyumweru, ari na ho iyo nzira ya mbere yo kugerageresha ishusho y’inyamaswa irangirira, riranga ukuza kw’ibyago bya gatatu mu rubanza ruje gucirwa Leta Zunze Ubumwe za Amerika kubera ishyirwaho ry’iryo tegeko ryo ku Cyumweru. Muri icyo gihe, ukuza kw’ibyago bya gatatu gusohoreza kurakazwa kw’amahanga, mu isohozwa ry’Ibyahishuwe igice cya cumi na kimwe, umurongo wa cumi n’umunani, kandi ni na ho bwa mbere havugwa uruhare rw’Isilamu mu kurakaza amahanga mu buhanuzi bwa Bibiliya.

Loi du dimanche qui vient bientôt est la fin de la première période d’épreuve, et aussi le commencement de la dernière période d’épreuve. La dernière période d’épreuve prend fin lorsque le temps de grâce accordé à l’humanité se clôt, et à ce moment-là les quatre vents, qui sont un symbole du troisième malheur, sont pleinement relâchés.

Dans l’histoire du Christ, le premier jalon de la première période de mille deux cent soixante jours commença à son baptême, qui était un symbole de sa mort et de sa résurrection. Cette période s’acheva à sa mort et à sa résurrection, lesquelles marquèrent simultanément le commencement de la dernière période de mille deux cent soixante jours. Cette période prit fin avec la mort et la résurrection promise d’Étienne.

Liy la listwar ki reprezant limaz Kris la, i annan menm striktir profetik avek liy la listwar ki reprezant limaz lantikris la.

Dans les Écritures, Christ est le véritable roi du nord, et le dessein de Satan a toujours été de renverser et de contrefaire l’autorité royale du Christ.

«Крайньою півночі» є Єрусалим, місто великого Царя, де перебуває Його святиня.

ในพระคัมภีร์ “กษัตริย์ฝ่ายเหนือ” บนแผ่นดินโลก ถูกพรรณนาอยู่เสมอว่าเป็นศัตรูของประชากรของพระเจ้า พวกเขาเป็นตัวแทนแห่งความพยายามของซาตานที่จะลอกเลียนกษัตริย์ฝ่ายเหนือที่แท้จริง ผู้ประทับบนพระที่นั่งของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นด้านเหนือ แนวเส้นที่เป็นตัวแทนของกระบวนการทดสอบสองประการของรูปเคารพของสัตว์ร้าย ซึ่งดำเนินขนานกับแนวเส้นของกระบวนการทดสอบสองประการของพระฉายาของพระคริสต์ มีพยานประการที่สามอยู่ในหัวข้อเรื่องความพยายามของซาตานที่จะเป็นกษัตริย์ฝ่ายเหนือผู้ทรงครอบครองเหนือประชากรของพระเจ้า

En 723 av. J.-C., le roi du nord, représenté par l’Assyrie, emmena en captivité les dix tribus du royaume du nord d’Israël, en accomplissement des « sept temps » de Lévitique 26. Mille deux cent soixante ans plus tard, en 538, le roi du nord, représenté à ce moment de l’histoire par la Rome païenne littérale, remit le trône à la Rome papale, qui devint alors le roi spirituel du nord pour encore mille deux cent soixante ans. Cette seconde période de mille deux cent soixante ans prit fin en 1798, lorsque le roi spirituel romain du nord reçut une blessure mortelle. Lorsque la papauté reçut sa blessure mortelle en 1798, cela préfigurait la clôture du temps de grâce pour l’humanité, lorsque la papauté ressuscitée arrivera finalement et pour toujours à sa fin, sans que personne lui porte secours.

Le « sept temps » de Lévitique vingt-six, qui équivaut à deux mille cinq cent vingt ans, désigne l’Assyrie comme le roi du nord en 723 av. J.-C., et, en tant que roi du nord, elle conquit le royaume « septentrional » de l’ancien Israël. À partir de ce moment-là, le paganisme, depuis l’Assyrie jusqu’à la Rome païenne, foula aux pieds le peuple de Dieu, « l’armée » de Daniel 8:13, durant mille deux cent soixante ans. En 538, le roi du nord romain littéral fut prophétiquement conquis par le roi du nord romain spirituel, qui foula aux pieds l’Israël spirituel de Dieu pendant encore mille deux cent soixante ans. La seconde période de ce piétinement prit fin lorsque le roi du nord romain spirituel reçut sa blessure mortelle en 1798.

Dans la ligne de l’image du Christ, le point central est la croix, où la mort est identifiée. Dans les deux périodes de l’épreuve relative à la formation de l’image de la bête, le point central est la mort de la bête terrestre. Dans la ligne du roi du nord contrefait, le point central est la mort du roi littéral du nord romain.

Ces lignes représentent trois témoins bibliques, dont chacun contient deux périodes de temps successives à l’intérieur d’une seule période de temps. Chaque point central est marqué par une mort physique, ou par la mort d’un royaume de la prophétie biblique. Pour Christ, le point central fut sa mort et sa résurrection. Pour l’image de la bête, le point central est la mort de la bête de la terre, le sixième royaume de la prophétie biblique, au moment de la loi du dimanche. Quant à la ligne du faux roi du nord, le point central représente la mort du roi du nord romain littéral, le quatrième royaume de la prophétie biblique.

Lwa babilongi mibale ya Emoniseli mokapo mwa zomi na moko, engebene na Ndeko mwasi White kati na The Great Controversy, bazali komonisa Liloba ya Nzambe. Klisto azali Liloba ya Nzambe. Bapesaki babilongi wana mibale nguya ya kosakola mikolo nkóto moko na nkama mibale na ntuku motoba, balati bilamba ya saki. Na nsima babomamaki na balabala, mpe batɛlɛmaki lisusu te mikolo misato na ndambo. “Mikolo nkóto moko na nkama mibale na ntuku motoba,” mpe “mikolo misato na ndambo” nyonso mibale ezali bilembo ya eleko ya esobe ya mbula nkóto moko na nkama mibale na ntuku motoba. Ebandaki na kopesama nguya epai na bango, epai basakolaki balati bilamba ya saki, mpe yango esukaki na liwa. Bongo lisusu na eleko moko wana ya esakweli, bafandaki kimia mpe balatisamaki na liwa, kino basekwisamaki mpo na kolakisa likebisi ya anzelu ya misato oyo esakolaka bokangi ya ekuke ya ngolu.

Ces quatre lignes prophétiques équivalent à quatre témoins. La structure prophétique de chacun des quatre témoins est identique. Les périodes de temps de chacune des huit périodes, à l’exception de celle allant du 11 septembre 2001 à la loi dominicale imminente, que l’on retrouve dans les quatre lignes, sont prophétiquement identiques. Chaque point central représente une forme quelconque de mort. Deux des lignes concernent le Christ, soit en tant que son image, soit en tant que la Parole de Dieu. Les deux autres lignes représentent l’antichrist, soit dans son désir de contrefaire le Christ en tant que roi du nord, soit de contrefaire le système de gouvernement du Christ.

Nous essaierons, dans notre prochain article, de mettre en relation les cent quarante-quatre mille avec la bataille dans le premier ciel. Cher lecteur, ou auditeur : que vous refusiez de voir ces vérités, ou que vous les voyiez, il convient de souligner que les informations présentées dans tous ces articles sont identifiées, puis appuyées et confirmées, par l’application du principe qui consiste à employer le commencement d’une chose afin d’en identifier la fin. Telle est la signature prophétique de l’Alpha et de l’Oméga, et c’est là un élément majeur de la Révélation de Jésus-Christ qui est maintenant en train d’être descellée.