यीशु मसीह के प्रकाशन का जो सन्देश खोला जा रहा है, उसमें उस इब्रानी शब्द की पहचान सम्मिलित है जिसका अनुवाद “सत्य” किया गया है, और जो अन्य बातों के साथ-साथ, अल्फा और ओमेगा के रूप में मसीह के चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है। किसी वस्तु का आरम्भ किसी वस्तु के अन्त का प्रतिनिधित्व करता है—यह सिद्धान्त सम्पूर्ण बाइबल में व्याप्त है, और मसीह का चरित्र बाइबल में प्रकट होता है, क्योंकि वही वचन है। अल्फा और ओमेगा मसीह के चरित्र का वह तत्त्व है जिसकी पहचान वह स्वयं इस प्रमाण के रूप में करता है कि वह परमेश्वर है।

Isaïe, chapitre quarante, marque le commencement d’un récit prophétique qui se poursuit jusqu’à la fin du livre d’Isaïe, au chapitre soixante-six. Il commence par identifier le Consolateur qui est envoyé, celui que Christ promet aux disciples pour les consoler de son départ; mais la venue du Consolateur trouve son plein accomplissement, comme toutes les prophéties, dans les derniers jours. L’identification, par Ésaïe et par Jésus, de l’arrivée du Consolateur renvoie à la déception du mouvement des cent quarante-quatre mille, qui eut lieu le 18 juillet 2020.

Néanmoins, je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille ; car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement. Jean 16:7, 8.

Les mots « péché, justice et jugement » sont ce que le Consolateur emploiera pour « convaincre » le monde. Le mot traduit par « convaincre » comprend aussi le sens de persuader. Les trois étapes de « péché, justice et jugement » représentent le mot hébreu traduit par « vérité ». Ce mot a été formé à partir de la première, de la treizième et de la dernière lettres de l’alphabet hébreu, et il signifie que le Créateur de toutes choses est le premier et le dernier, l’Alpha et l’Oméga. Lorsque le Consolateur viendra vers les cent quarante-quatre mille déçus, Il les convaincra, puis convaincra le monde, que Dieu est l’Alpha et l’Oméga.

“ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦିଅ, ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦିଅ ମୋର ପ୍ରଜାକୁ,” ତୁମ୍ମାନଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱର କହୁଛନ୍ତି। “ଯିରୂଶାଲେମଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନାଦାୟକ କଥା କହ, ଏବଂ ତାହାଙ୍କୁ ଘୋଷଣା କର, ଯେ ତାହାର ଯୁଦ୍ଧସେବା ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି, ତାହାର ଅଧର୍ମ କ୍ଷମା କରାଯାଇଛି; କାରଣ ସେ ତାହାର ସମସ୍ତ ପାପ ପାଇଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ହସ୍ତରୁ ଦ୍ୱିଗୁଣ ପାଇଛି। ଜଣେର ସ୍ୱର ଯେ ମରୁଭୂମିରେ ଡାକୁଛି, ‘ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର, ମରୁସ୍ଥଳରେ ଆମ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ରାଜପଥ ସୋଜା କର। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉପତ୍ୟକା ଉଚ୍ଚ କରାଯିବ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ବତ ଓ ପାହାଡ଼ ନିଚ କରାଯିବ; ବାଙ୍କା ସ୍ଥାନ ସୋଜା କରାଯିବ, ଏବଂ ଅସମତଳ ସ୍ଥାନ ସମତଳ କରାଯିବ; ତେବେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମହିମା ପ୍ରକାଶିତ ହେବ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ମାନବଜାତି ଏହାକୁ ଏକାତ୍ମକ ଭାବେ ଦେଖିବେ; କାରଣ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମୁଖ ଏହା କହିଛି।’ ଯିଶାୟା 40:1–5।

Le passage identifie l’œuvre du messager final d’Élie, préfigurée par William Miller, lequel avait été préfiguré par Jean-Baptiste, lequel avait été préfiguré par Élie, et qui avait été désigné par Malachie comme le messager qui prépare la voie pour le messager de l’alliance. Dans le mouvement final d’Élie, lorsque le Seigneur envoie le consolateur pour fortifier ceux qui ont été déçus et qui attendent le Seigneur durant un temps de délai, la « gloire de l’Éternel sera révélée, et toute chair la verra ensemble ». La « gloire » du Seigneur est son caractère, et la Révélation de Jésus-Christ est un dévoilement de l’élément de son caractère représenté comme Alpha et Oméga. Après l’introduction des cinq premiers versets, la « voix de celui qui crie dans le désert » demande à Dieu : « Que crierai-je ? »

Voice yi te, Cry. Na ɔse, Dɛn na menka? Honam nyinaa yɛ sare, na ne fɛfɛ nyinaa te sɛ wuram nhwiren. Sare no twe, nhwiren no hyee: efisɛ AWURADE Honhom bɔ gu so; nokware, ɔman no yɛ sare. Sare no twe, nhwiren no hyee: na yɛn Nyankopɔn asɛm de, ebesi hɔ daa. Yesaia 40:6–8.

Maandiko juu ya tabia ya Kristo, inayoonyeshwa kuwa Alfa na Omega, yamewekwa ndani ya ishara ya Uislamu. Katika Ezekieli thelathini na saba, bonde la mifupa mikavu kwanza linaunganishwa pamoja, kisha linahuishwa kwa ujumbe wa kinabii wa pepo nne.

« Les anges retiennent les quatre vents, représentés comme un cheval furieux cherchant à se déchaîner et à se précipiter sur toute la surface de la terre, semant sur son passage la destruction et la mort. »

« Tutaruhusu kusinzia kwenye ukingo wenyewe wa ulimwengu wa milele? Je, tutakuwa wazito, baridi, na wafu? Laiti tungalikuwa nayo makanisani mwetu Roho na pumzi ya Mungu vikivutiwa ndani ya watu Wake, ili wasimame kwa miguu yao na kuishi. Tunahitaji kuona kwamba njia ni nyembamba, na lango ni jembamba. Lakini tunapopita katika lango lile jembamba, upana wake hauna kikomo. » Manuscript Releases, juzuu ya 20, 217.

اسب خشمگینِ نبوتِ کتاب‌مقدس، اسلام است. این اسب خشمگین از انجام کار ویرانگر خود بازداشته شده است، چنان‌که در مکاشفه هفت، نگه‌داشته شدنِ چهار باد به‌وسیلهٔ چهار فرشته آن را نشان می‌دهد. آنان مهار شده‌اند تا آن‌گاه که آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر مُهر شوند.

Basi baada ya hayo nikawaona malaika wanne wamesimama katika pembe nne za dunia, wakiizuia pepo nne za dunia, ili upepo usivume juu ya nchi, wala juu ya bahari, wala juu ya mti wowote. Nami nikamwona malaika mwingine akipanda kutoka mashariki, naye alikuwa na muhuri wa Mungu aliye hai; naye akalia kwa sauti kuu akiwaambia wale malaika wanne, waliopewa kuidhuru nchi na bahari, akisema, Msiidhuru nchi, wala bahari, wala miti, hata tutakapowatia muhuri watumishi wa Mungu wetu katika vipaji vya nyuso zao. Ufunuo 7:1–3.

چار باد که نگاه داشته شده‌اند، نمایانگرِ مهار شدنِ اسلام است تا مُهر شدنِ قومِ خدا به انجام رسد. اسلام در مکاشفه، هم در سه شیپورِ آخر از هفت شیپور، و هم در سه وای، بازنمایی شده است.

Et je regardai, et j’entendis un ange qui volait au milieu du ciel, disant d’une voix forte : Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont encore sonner ! Apocalypse 8:13.

Baada ya kutambulisha baragumu tatu za ole, Yohana anabainisha sifa za Uislamu katika sura ya tisa. Katika aya ya nne ya sura ya tisa, Uislamu unapewa amri, ambayo ilitimizwa katika historia ya Abubekr, kiongozi wa kwanza baada ya Mohammed.

Na waliamriwa wasidhuru majani ya nchi, wala kitu chochote kilicho kibichi, wala mti wowote; bali wale watu tu wasio na muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao. Ufunuo 9:4.

Uriah Smith a identifié le rapport d’Abubekr avec le verset quatre.

«بعد وفاة محمد، خلفه في القيادة أبو بكر سنة 632م، الذي ما إن أحكم تثبيت سلطانه وحكومته حتى بعث رسالةً دورية إلى القبائل العربية، وفيما يلي مقتطفٌ منها:

«“Lorsque vous livrez les combats du Seigneur, comportez-vous en hommes, sans tourner le dos ; mais que votre victoire ne soit pas souillée par le sang des femmes et des enfants. Ne détruisez aucun palmier et ne brûlez aucun champ de blé. N’abattez aucun arbre fruitier et ne faites aucun mal au bétail, sauf à ceux que vous tuez pour vous nourrir. Lorsque vous concluez quelque alliance ou quelque convention, tenez-vous-y et soyez fidèles à votre parole. Et, au cours de votre marche, vous trouverez des personnes religieuses qui vivent retirées dans des monastères et se proposent de servir Dieu de cette manière ; laissez-les en paix, ne les tuez pas et ne détruisez pas leurs monastères. Et vous trouverez une autre sorte de gens qui appartiennent à la synagogue de Satan, qui ont le sommet de la tête rasé ; veillez à leur fendre le crâne et ne leur faites aucune grâce jusqu’à ce qu’ils deviennent mahométans ou paient tribut.”» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

ܐܘܪܝܼܐ ܣܡܝܼܬ݂ ܡܘܿܣܸܦ ܘܡܫܲܚܠܸܦ ܠܡܲܙܕܝܼܢܘܼܬ݂ܗ ܕܬܪܹܝܢ ܣܘܿܓ̈ܐ ܕܓܲܒ݂ܪ̈ܐ، ܕܐܝܼܬܘܗܝ ܗܘܵܐ ܕܢܸܬ݂ܦܲܪܫܘܼܢ ܡ̣ܢ ܠܘܼܚܡܢ̈ܐ ܐܣܠܵܡܵܝ̈ܐ ܕܐܒ݂ܘܼܒܟܪ ܫܲܕܲܪ ܠܡܲܝܬܵܝܘܼ ܩܪܵܒ݂ܐ ܥܲܠ ܪܘܿܡܝ. ܚܲܕ ܣܘܿܓܵܐ ܡܫܲܚܠܸܦ ܠܗ ܐܲܝܟ݂ ܡܘܢܟ̈ܐ ܟܵܬܘܿܠܝܼܩ̈ܐ، ܗܵܢܘܿܢ ܕܣܵܓ݂ܕܝܼܢ ܒܝܘܿܡ ܚܲܕ ܒܫܲܒܵܐ؛ ܘܣܘܿܓܵܐ ܐܚܪܹܢܵܐ ܗܘܵܐ ܕܗܵܢܘܿܢ ܕܣܵܓ݂ܕܝܼܢ ܒܝܘܿܡܵܐ ܫܒ݂ܝܼܥܵܝܵܐ. ܐܣܠܵܡ ܒܠܚܘܿܕ ܗܘܵܐ ܕܬܸܬ݂ܩܪܸܒ݂ ܥܲܠ ܣܵܓ݂ܘܿܕ̈ܐ ܕܫܸܡܫܵܐ. ܘܡ̣ܢ ܝܲܬܝܼܪ ܚܫܝܼܚܘܼܬ݂ܐ ܠܚܘܼܫܵܒܲܝ̈ܢ ܐܝܼܬ ܕܓܲܒ݂ܪ̈ܐ، ܐܸܢ ܢܵܛܪ̈ܝ ܚܲܕ ܒܫܲܒܵܐ ܐܘܿ ܢܵܛܪ̈ܝ ܫܲܒܬܵܐ، ܒܪܸܡܙܵܐ ܡܸܬ݂ܬܲܨܝܪܝܼܢ ܐܲܝܟ݂ ܥܸܣܒܵܐ، ܘܙܲܪ̈ܥܹܐ ܝܲܪ̈ܘܿܩܹܐ، ܘܐܝܼܠܵܢ̈ܐ. ܐܲܪܒܥܵܐ ܪ̈ܘܼܚܹܐ ܒܦܸܬ݂ܓ݂ܵܡܵܐ ܫܒ݂ܝܼܥܵܝܵܐ ܗܘܵܝ̈ ܟܠܝܼܠ̈ܐ ܡ̣ܢ ܡܸܢܫܲܒ݂ ܥܲܠ ܥܸܣܒܵܐ ܥܕܲܡܵܐ ܕܢܵܛܪ̈ܝ ܫܲܒܬܵܐ ܢܸܬ݂ܚܬܡܘܼܢ.

Le messager du mouvement des cent quarante-quatre mille demande à Dieu : « Que crierai-je ? » Il lui fut répondu que son message devait être que la Parole de Dieu demeure ferme à jamais, et que ce message devait être placé dans le contexte du vent qui souffle sur l’herbe. Lorsque le Consolateur est envoyé aux cent quarante-quatre mille qui ont été déçus à la suite d’une prédiction erronée concernant l’islam, et qui reconnaissent ensuite qu’ils se trouvent dans le temps du retardement de la parabole des dix vierges, le Consolateur les informe alors que le message qu’ils doivent présenter est le message du rôle de l’islam dans la prophétie biblique. L’arrivée du Consolateur, dans l’histoire du temps du retardement, les fait se tenir debout.

Ol i tokim mi, “Pikinini bilong man, sanap long tupela lek bilong yu, na bai mi toktok long yu.” Na Spirit i kam insait long mi taim em i toktok long mi, na em i mekim mi sanap long tupela lek bilong mi, na mi harim em i toktok long mi. Esekiel 2:1, 2.

Wọn dúró nígbà tí a jí wọn dìde.

اور مردمانی از قوم‌ها و قبیله‌ها و زبان‌ها و امت‌ها، لاشه‌های ایشان را سه روز و نیم خواهند نگریست و نخواهند گذاشت که لاشه‌های ایشان در قبرها نهاده شود. و ساکنان زمین بر ایشان شادی خواهند کرد و به عیش و سرور خواهند پرداخت و به یکدیگر هدایا خواهند فرستاد، زیرا این دو نبی ساکنان زمین را عذاب می‌دادند. و پس از سه روز و نیم، روحِ حیات از جانب خدا در ایشان داخل شد، و بر پاهای خود ایستادند؛ و خوفی عظیم بر آنان که ایشان را دیدند فرو افتاد. مکاشفه 11:9–11

Les deux étapes consistant à se tenir debout, puis à être élevé comme l’étendard, sont également représentées par Ézéchiel au chapitre trente-sept. La première étape d’Ézéchiel rassemble les membres du corps des ossements desséchés et morts qui se trouvent dans la vallée de la déception. La seconde étape d’Ézéchiel est le message des quatre vents, qui est le message du scellement, lequel est le message de l’islam.

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਜੀ ਉੱਠ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੂੰ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖ, ਹੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡਿਓ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ। ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਉੱਠੋਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਸਾਂ ਚੜ੍ਹਾਵਾਂਗਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਮਾਸ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਢੱਕਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਉੱਠੋਗੇ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦ ਇੱਕ ਸ਼ੋਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੰਬਣ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਈਆਂ, ਹਰ ਹੱਡੀ ਆਪਣੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਲੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਚਮੜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਵਨ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਨ ਨੂੰ ਆਖ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਯੋਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਹੇ ਸਾਹ, ਚਾਰਾਂ ਪਵਨਾਂ ਵਲੋਂ ਆ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਾਤ ਕੀਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਫੂੰਕ ਮਾਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜੀ ਉੱਠਣ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸੈਨਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:3–10।

Dans le passage d’Ésaïe que nous considérons actuellement, lorsque le Consolateur arrive, ils se tiennent sur leurs pieds; puis ils sont élevés sur une haute montagne comme une bannière, et proclament la « bonne nouvelle », qui est la pluie de l’arrière-saison, le message du troisième ange.

ئ زيون، اتي چې ښه زېرى راوړې، لوړې غره ته وخېژه؛ اې اورشليم، اتي چې ښه زېرى راوړې، خپل غږ په قوت پورته کړه؛ پورته يې کړه، مه وېرېږه؛ د يهودا ښارونو ته ووايه: ګورئ، ستاسو خدای! ګورئ، مالِک خدای به په زورور لاس راشي، او د هغه بازو به د هغه لپاره واکمني وکړي؛ ګورئ، د هغه اجر له هغه سره دی، او د هغه بدله د هغه مخې ته ده. هغه به خپله رمه د شپانه په شان وڅروي؛ وريان به په خپل بازو راټول کړي، او په خپله غېږ کې به يې يوسي، او هغه چې بچي لري په نرمتيا سره به رهبري کړي. چا د خپل لاس په تل کې اوبه پيمانه کړې دي، او اسمانونه يې په څپانده اندازه کړي دي، او د ځمکې دوړه يې په پيمانه کې راټوله کړې ده، او غرونه يې په ترازو کې تللي دي، او غونډۍ يې په تله کې؟ چا د مالِک روح ته لوری ورکړی دی، يا د هغه سلاکار ګرځېدلی او هغه ته يې ښوونه کړې ده؟ له چا سره يې سلا کړې ده، او چا هغه ته لارښوونه کړې ده، او د عدالت په لاره کې يې ښوولی دی، او پوهه يې ورزده کړې ده، او د فهم لار يې ورته ښودلې ده؟ ګورئ، قومونه د سطل د يو څاڅکي په شان دي، او د ترازو د وړې دوړې په څېر شمېرل کېږي؛ ګورئ، هغه ټاپوګان د يو ډېر کوچني شي په شان پورته کوي. او لبنان د سوځولو لپاره بسنه نه کوي، او د هغه ځناور د سوزېدونکې نذرانه لپاره بسنه نه کوي. ټول قومونه د هغه په وړاندې د هېڅ په شان دي؛ او د هغه په وړاندې تر هېڅ هم کم، او باطل ګڼل کېږي. اشعياه ۴۰:۹–۱۷.

Ang mga lumabas mula sa kanilang mga libingan ay itinataas bilang isang watawat, o gaya ng ipinakikilala ni Isaias, sila ay dinadala sa “isang mataas na bundok.” Ang mataas na bundok ang siyang watawat, at ito ay kumakatawan sa mga naghihintay sa Panginoon sa panahon ng pagpapalugit na pinasimulan ng unang kabiguan noong Hulyo 18, 2020.

À la menace d’un seul, mille prendront la fuite; à la menace de cinq, vous fuirez, jusqu’à ce que vous restiez comme un signal au sommet d’une montagne, et comme une bannière sur une colline. C’est pourquoi l’Éternel attend pour vous faire grâce, c’est pourquoi il se lèvera pour vous faire miséricorde; car l’Éternel est un Dieu de justice: heureux tous ceux qui espèrent en lui. Ésaïe 30:17, 18.

Mu Nreveyo ikumi na kumwe ibendera ryazamuwe rijyanwa mu ijuru.

Alors ils entendirent du ciel une voix forte qui leur disait : Montez ici. Et ils montèrent au ciel dans une nuée ; et leurs ennemis les virent. À cette même heure, il y eut un grand tremblement de terre ; le dixième de la ville tomba, et sept mille hommes périrent dans ce tremblement de terre ; et le reste fut saisi de frayeur et rendit gloire au Dieu du ciel. Apocalypse 11:12, 13.

L’Apocalypse chapitre onze indique que les deux témoins sont élevés au ciel à la même heure que le tremblement de terre. Le tremblement de terre qui, dans l’histoire passée, trouva son accomplissement dans la Révolution française, préfigure le renversement des États-Unis lors de la loi dominicale. L’étendard est donc élevé lors de la loi dominicale, et l’étendard proclame alors les « bonnes nouvelles » au monde entier.

អ្នករស់នៅទាំងអស់លើពិភពលោក និងអ្នកស្នាក់នៅលើផែនដីអើយ ចូរមើល នៅពេលដែលទ្រង់លើកទង់សញ្ញាមួយឡើងលើភ្នំទាំងឡាយ; ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ផ្លុំត្រែ ចូរស្តាប់។ អេសាយ 18:3។

The ensign sallallaa “oduu gaarii” yeroo “malakataan” afuufamu ni dhiheessa. Ergaan malakata dhumaa kan Mul’ataa keessaa jiru malakata torbaffaadha; innis balaa sadaffaa ti; innis Islaama. Isaayyaas, Yohaannis, fi Hisqi’eel hundinuu waa’ee guyyoota dhumaa dubbatu; isaanis wal hin faallessan.

Le sceau de Dieu est apposé sur le peuple de Dieu au moment de la loi du dimanche.

« Aucun d’entre nous ne recevra jamais le sceau de Dieu tant que nos caractères porteront sur eux une seule tache ou souillure. Il nous appartient de remédier aux défauts de nos caractères, de purifier le temple de l’âme de toute impureté. Alors la pluie de l’arrière-saison tombera sur nous, comme la première pluie tomba sur les disciples au jour de la Pentecôte.... »

«Շի՛նչ էք անում, եղբայրնե՛ր, պատրաստության այս մեծ գործում։ Նրանք, ովքեր միավորվում են աշխարհի հետ, ընդունում են աշխարհային կաղապարը և պատրաստվում են գազանի դրոշմին։ Իսկ նրանք, ովքեր անվստահ են իրենց անձին, ովքեր խոնարհվում են Աստծո առաջ և ճշմարտությանը հնազանդվելով մաքրում են իրենց հոգիները, նրանք ընդունում են երկնային կաղապարը և պատրաստվում են Աստծո կնիքին իրենց ճակատների վրա։ Երբ հրովարտակը դուրս գա և դրոշմը դրվի, նրանց բնավորությունը հավիտենության համար կմնա մաքուր և անբիծ»։ Վկայություններ, հատոր 5, 214–216։

Nahoana na dia apetraka amin’ny lalàn’ny Alahady aza ny didy, ireo izay handray ny tombo-kase dia tsy maintsy manana toetra voaomana ho amin’ny tombo-kase mialoha ny lalàn’ny Alahady, satria ny lalàn’ny Alahady no krizy izay itondran’ny krizy rehetra ao amin’ny tenin’Andriamanitra ny fijeriny mialoha. Izy no “krizy”, na “antso”, amin’ny misasakalina ao amin’ny fanoharana momba ireo virijina folo.

„ხასიათი კრიზისის დროს ვლინდება. როდესაც შუაღამისას გულმოდგინე ხმამ გამოაცხადა: „აჰა, სიძე მოდის; გამოდით მის შესახვედრად,“ მძინარე ქალწულები ძილისგან გამოერკვნენ, და გამოიკვეთა, ვის ჰქონდა მზადება ამ მოვლენისათვის. ორივე მხარე მოულოდნელად იქნა შეპყრობილი, მაგრამ ერთი მზად იყო ამ საგანგებო მდგომარეობისათვის, ხოლო მეორე მოუმზადებელი აღმოჩნდა. ხასიათი გარემოებებით ვლინდება. საგანგებო ვითარებანი ხასიათის ნამდვილ ბუნებას ამჟღავნებს. რომელიმე უეცარი და მოულოდნელი უბედურება, გლოვა, ან კრიზისი, რაიმე გაუთვალისწინებელი ავადმყოფობა ან ტანჯვა, რაიმე ისეთი, რაც სულს პირისპირ აყენებს სიკვდილთან, გამოავლენს ხასიათის ნამდვილ შინაგან არსს. ცხადი გახდება, არის თუ არა ღვთის სიტყვის აღთქმებში რაიმე ჭეშმარიტი რწმენა. ცხადი გახდება, საზრდოობს თუ არა სული მადლით, არის თუ არა ლამპართან ერთად ზეთი ჭურჭელში.“

« Les temps d’épreuve viennent pour tous. Comment nous comportons-nous sous l’épreuve et la mise à l’essai de Dieu ? Nos lampes s’éteignent-elles ? ou continuons-nous à les garder allumées ? Sommes-nous préparés à toute urgence par notre union avec Celui qui est plein de grâce et de vérité ? Les cinq vierges sages ne purent communiquer leur caractère aux cinq vierges folles. Le caractère doit être formé par chacun de nous individuellement. » Review and Herald, 17 octobre 1895.

Les vierges sages avaient besoin de l’huile avant que le cri ne fût lancé, car lorsque survient la crise de minuit, il est trop tard pour se procurer l’huile.

« አንድ መንፈስ የመከራ ጭንቀት፣ የጦርነትና የደም መፍሰስ አለ፤ ያም መንፈስ እስከ ዘመን ፍጻሜ ቅርብ ድረስ ይጨምራል። እግዚአብሔር ሕዝቡ በግምባራቸው እንደታተሙ ብቻ—ይህም ሊታይ የሚችል ማንኛውም ማኅተም ወይም ምልክት ሳይሆን፣ በእውነት ውስጥ በአእምሮና በመንፈስ መጽናት ነው፣ እንዳይናወጡ—እግዚአብሔር ሕዝቡ እንደታተሙና ለማናወጥ እንደተዘጋጁ ብቻ፣ ያ ይመጣል። በእርግጥ አስቀድሞ ጀምሮአል፤ እኛ የሚመጣውን እንድናውቅ ማስጠንቀቂያ እንዲሆንልን፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች አሁን በምድር ላይ ናቸው። » Manuscript Releases, volume 1, 249.

Le sceau de Dieu est un enracinement dans la vérité, tant intellectuellement que spirituellement. Ce sceau ne peut être vu, mais l’étendard sera vu, car c’est le seul moyen par lequel le monde peut être averti. Par conséquent, il y a un temps où le sceau ne peut être vu, lequel est suivi de la loi du dimanche, où le sceau doit être vu.

“Tœuvre du Saint-Esprit est de convaincre le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement. Le monde ne peut être averti qu’en voyant ceux qui croient à la vérité sanctifiés par la vérité, agissant selon des principes élevés et saints, montrant, dans un sens noble et élevé, la ligne de démarcation entre ceux qui gardent les commandements de Dieu et ceux qui les foulent aux pieds. La sanctification de l’Esprit signale la différence entre ceux qui ont le sceau de Dieu et ceux qui observent un jour de repos contrefait. Lorsque l’épreuve viendra, il sera clairement montré quelle est la marque de la bête. C’est l’observance du dimanche. Ceux qui, après avoir entendu la vérité, continuent à regarder ce jour comme saint, portent la signature de l’homme de péché, qui pensa changer les temps et la loi.” Bible Training School, 1er décembre 1903.

Akipandi oyo esengeli kozwa liboso ya mobeko ya mokolo ya Lomingo ezali bokoli mobimba ya ezaleli ya Klisto, mpe emonanaka te, longola kaka epai ya baanzelu. Akipandi oyo emonanaka na ntango ya mobeko ya mokolo ya Lomingo ezali bato oyo babatelaka Sabata ya mokolo ya nsambo, mpo yango nde ezali akipandi, to elembo, ya bato ya Nzambe.

Parle aussi aux enfants d’Israël, en disant : Assurément, vous garderez mes sabbats ; car c’est un signe entre moi et vous, dans toutes vos générations, afin que vous sachiez que je suis l’Éternel qui vous sanctifie. Exode 31:13.

د صدو څلورڅلوېښت زرو مُهرول د ۲۰۲۰ کال د جولای په ۱۸مه نېټه پیل شول، او باید د یکشنبې له قانون څخه مخکې بشپړ شي.

Hé, gbogbo ẹnyin olùgbé ayé, àti olùgbé ilẹ̀ ayé, ẹ máa wo, nígbà tí ó bá gbé àsíá sókè lórí àwọn òkè; àti nígbà tí ó bá fún ìpè, ẹ máa gbọ́. Aísáyà 18:3.

Les sept tonnerres qui ont maintenant été descellés révèlent que l’histoire des cent quarante-quatre mille est l’œuvre consistant à proclamer un message placé dans le contexte de l’avertissement de la trompette du troisième malheur. La trompette de l’islam dans la prophétie biblique est celle qui est sonnée par l’étendard élevé hors du tombeau.

Ko waymark’i nnan aakɔre biara mu no, a ɛne abakɔsɛm a ɛfiri 1840 kɔsi 1844 no waymark anan no hyia no, si pi sɛ aakɔre biara anammɔn anan no mu biara da so kura asɛmti koro no ara. Waymark a edi kan wɔ wɔn a wɔyɛ ɔha aduanan anan apem no abakɔsɛm mu, a na 1840 kɔsi 1844 gyina hɔ ma no no, ne nkrasɛm no tumi-hyɛmu wɔ September 11, 2001. Saa waymark no yɛɛ Islam. Waymark a ɛtɔ so mmienu wɔ abakɔsɛm a ɛne yi sɛ ma wɔn a wɔyɛ ɔha aduanan anan apem no ne awerɛhosɛm a ɛbaa July 18, 2020. Saa waymark no yɛɛ Islam ho nkɔmhyɛ bi a bere-de no ayɛ basabasa. Waymark a ɛtɔ so mmiɛnsa, a ɛhyɛ Midnight Cry no agyirae no, yɛ Islam ho nkɔmhyɛ a antumi anni mu no nsiesie. Nsiesie no gyina hɔ ma bere-de no po. Waymark a ɛtɔ so anan ne Sunday law no, baabi a frankaa a wɔama so no hyɛn totorobɛnto a ɛtɔ so ason no, a ɛne amanehunu a ɛtɔ so mmiɛnsa no, a ɛne Islam no.

ईसायाह अध्याय चालीस अगले छब्बीस अध्यायों के लिए आरंभ-बिंदु की पहचान करता है। वह आरंभ-बिंदु प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में स्थित है, जब वे दो भविष्यद्वक्ता, जिन्होंने लोगों को यातना दी थी, फिर से जीवित किए जाते हैं। सहायक उन्हें पुनर्जीवित करता है और खड़ी अवस्था में ले आता है, और उसके बाद वे स्वर्ग पर उठा लिए जाते हैं। ईसायाह एलिय्याह के दूत की पहचान जंगल में पुकारनेवाले शब्द के रूप में करता है। तब वह दूत पूछता है कि उसका संदेश क्या होना चाहिए, और उसे भविष्यवाणी-संबंधी प्रतीकवाद में बताया जाता है कि इस्लाम का संदेश एक तुरही की चेतावनी है, जिसकी घोषणा ध्वज करता है। तौभी अंतिम दिनों में इस्लाम को चेतावनी की तुरही के रूप में प्रस्तुत करने का एकमात्र उपाय यह है कि अतीत के इस्लाम की पहचान की जाए। मिलराइटों की समझ के अनुसार इस्लाम का आरंभ, और जैसा कि हबक्कूक की दो पवित्र पट्टिकाओं पर चित्रात्मक रूप से प्रदर्शित किया गया है, तीसरे हाय के इस्लाम की पहचान करने के लिए उपयोग में लाया जाना चाहिए।

Waxaan Ruuxa ku jiray maalintii Rabbiga, oo gadaashayda waxaan ka maqlay cod weyn, sida buun oo kale. Muujintii 1:10.

در مکاشفه، یوحنا آواز شیپوری را از پشت سر خود شنید، و یوحنا نمایندۀ آن یکصد و چهل و چهار هزار نفری است که صدایی را از گذشته می‌شنوند. آن صدا که در پشت سر یوحنا بود، یعنی آنچه نمایانگر طنین شیپوری از گذشته است، همان فهم پیشگامان است که شیپورها داوری‌های خدا بر ضد عبادت یکشنبه بودند. چهار شیپور نخست بر روم بت‌پرست فرود آمدند، در پاسخ به نخستین قانون یکشنبه که به‌دست قسطنطین در سال 321 وضع شد. شیپور پنجم و ششم، که وای اول و دوم هستند، نمایانگر داوری‌های خدا بر ضد روم پاپی‌اند، پس از آنکه آن نیز در شورای اورلئان در سال 538 قانونی برای یکشنبه تصویب کرد. وای سومِ اسلام هنگامی فرا می‌رسد که قانون یکشنبه در ایالات متحده تصویب شود. آنگاه عَلَم برافراشته می‌شود و نقش نبوی اسلام را، بر پایۀ نقش آغازین اسلام، مشخص می‌سازد.

Mesej yang diberitakan oleh panji itu hanya dapat ditegakkan apabila mesej itu diletakkan dalam konteks Alfa dan Omega. Selepas pendahuluan ini dalam Yesaya pasal empat puluh, penyajian alkitabiah yang paling kuat dan paling langsung tentang Allah sebagai Alfa dan Omega dikemukakan sepanjang beberapa pasal yang berturutan. Pasal-pasal itu merupakan gambaran Yesaya tentang Wahyu Yesus Kristus yang “dikaruniakan Allah kepada-Nya,” “untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya perkara-perkara yang harus segera berlaku; dan Dia mengutus seorang malaikat-Nya untuk menyatakannya dengan tanda-tanda kepada hamba-Nya, Yohanes,” yang menuliskannya “di dalam sebuah kitab, lalu” mengirimkannya “kepada ketujuh jemaat.”

Tumekwenda kuzingatia sura zifuatazo za Isaya katika makala inayofuata.

Happy is the one reading, and those hearing the words of this prophecy and keeping the things written in it, because the time is near. Revelation 1:3