The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

در فصل یازدهمِ مکاشفه، آن دو شاهد در «همان ساعت» که «ده یکِ شهر» فرو می‌افتد، به‌عنوان عَلَمی به آسمان برده می‌شوند. در آن ساعت، «وایِ دوم گذشته است؛ و اینک وایِ سوم به‌زودی می‌آید.» اسلام شیپور هفتم و وایِ سوم است که در «ساعتِ» «زلزلۀ» قانونِ یکشنبه فرا می‌رسد.

Enn deiz testoù a sav d’an Neñv en ur goumoulenn, ar pezh a arouezel ent profedel ur strollad a aeled. Evel ma’z eo bet meneget a-raok en danvezioù-mañ, hag evel ma kav er Taolennoù Habakuk, an C’hoar White a ziskler ez eo, pa zegouezh er c’hazh profedel ar c’hemennoù hiniennel a vez arouelet gant ar c’hentañ, an eil hag an trede ael, e vezint diskouezet evel aeled unanek; met kemennadenn ar Garm Hanternoz a vez arouelet gant kalz a aeled. An daou dest a vez savet d’an Neñv e-pad ma embannont kemennadenn ar Garm Hanternoz dre un armead a aeled; setu perak e vezont kaset d’an Neñv “en ur goumoulenn.”

Sa oras ng lindol, na sumisira sa ikasampung bahagi ng lunsod, pitong libong tao ang napatay. Ang lindol ay ang batas ng Linggo sa Estados Unidos. Ang isang lunsod ay isang kaharian sa propesiya, at ang Estados Unidos ay isang ikasampung bahagi ng kaharian ng sampung hari ng Apocalipsis 17. Ang Estados Unidos ay naibabagsak sa lindol ng batas ng Linggo at tumitigil na maging ikaanim na kaharian ng propesiya ng Biblia, at pagkatapos ay lumalampas tungo sa pangunahing hari ng sampung hari, ang ikapitong kaharian ng propesiya ng Biblia, na sasang-ayon na ibigay ang kanilang kaharian sa kapapahan na siyang ikawalo na mula sa pito.

Les dix rois des Nations unies « s’accordent » pour « donner leur “royaume” mondial à la bête ». Ils ont « une seule et même pensée », tout comme ils « se sont concertés d’un commun accord » dans le Psaume quatre-vingt-trois. Achab était le roi des dix tribus, lui qui contracta la relation illicite de fornication avec la prostituée de Tyr en Ésaïe vingt-trois. La relation illicite d’Achab et de Jézabel préfigurait la relation illicite d’Hérode et d’Hérodiade au temps d’Élie, représenté sous la figure de Jean-Baptiste. Hérode était un représentant de l’Empire romain, lequel, en Daniel sept, se compose de dix cornes. Les dix cornes furent préfigurées par le royaume d’Achab, formé de dix tribus, et l’un comme l’autre rendent témoignage aux dix rois des Nations unies. Achab et Hérode représentant l’État dans ces relations illicites, leur rôle était d’accomplir, pour la prostituée de Tyr, la persécution des hérétiques, elle qui chante ses chants à la fin des soixante-dix années symboliques.

Söndagslagen markerar att jordodjuret upphör att regera som det sjätte riket i Bibelns profetia, ty det har just bedrivit otukt med Isebel och övertar därefter ledarskapet över Förenta nationerna. Det tvingar sedan hela världen att upprätta vilddjurets världsvida avbild, på samma sätt som de tidigare hade genomfört detta i sin nation vid söndagslagen.

Akabu, Herodi, wafalme kumi wa Milki ya Kirumi, na wafalme kumi wa Umoja wa Mataifa wanamwakilisha yule joka aendaye kupigana vita na watakatifu, kwa maana siku zote ni mpenzi wa Yezebeli ndiye afanikishaye kuwatesa wale ambao Yezebeli huwahesabu kuwa wazushi.

Pada gempa hukum hari Minggu itu ada “tujuh ribu” orang yang “terbunuh.” Dalam Daniel sebelas ayat empat puluh satu, “banyak orang akan ditumbangkan.” Mereka yang ditumbangkan ketika hukum hari Minggu datang adalah orang-orang Advent Hari Ketujuh Laodikea yang belum mempersiapkan diri bagi krisis itu. Angka “tujuh ribu” melambangkan umat sisa Allah. Allah berfirman kepada Elia, pada krisis di gunung Karmel, yang melambangkan krisis hukum hari Minggu, bahwa ada “tujuh ribu orang di Israel” yang tidak sujud menyembah Baal. Rasul Paulus mengulas hal ini.

Fjalët “shtatë mijë” përfaqësojnë një mbetje të popullit të Perëndisë, por duhet të merret parasysh konteksti në të cilin ato identifikohen simbolikisht. Burrat e rrëzuar nga tërmeti i ligjit të së dielës janë mbetja e adventistëve të ditës së shtatë jobesnikë, të cilët aty dhe atëherë merren robër nga Babilonia moderne shpirtërore. Në historinë profetike të Izraelit të lashtë literal, kur Babilonia e shkretoi Jerusalemin për herë të dytë nga tri herë, pati një mbetje prej “shtatë mijë” burrash “trima” “të vendit” që u morën robër.

Lon niin ña am kàttan ci Yerusalem ñu daan leen ci suufeem yu mag yi ci yoonu Dibéer bi, « ñetteelu toroxte gi ngi ñëw gaaw. Te malaaka juróom-ñaareel bi wol. » Ñetteelu toroxte gi mooy buccin juróom-ñaareel bi malaaka juróom-ñaareel bi di wol. Ci « waxtu »u « suufeem » bu yoonu Dibéer bi — Islaam dafa fëx!

Мұсылмандықтың бірінші және екінші қасіреттердегі басты ерекшеліктерінің бірі — олардың пайғамбарлық рөлін атқарған тарихи кезеңдегі соғыс жүргізу тәсілінің, тарихта қолданылған әдеттегі соғыс тактикаларынан өзгеше болғаны. Олардың соғысу тәсілі — кенеттен әрі күтпеген жерден соққы беру еді. “Assassin” сөзі тарихтың сол кезеңіндегі ислам жауынгерлерінің әрекеттерінен туындаған. Олардың шабуылдары Екінші дүниежүзілік соғыстағы жапон камикадзелерінің әрекеттеріндей еді. Ислам жауынгерлері өз нысанасын өлтірген кезде өздерінің де өлетінін күтетін. Осы себепті жауынгерлер арасында өлімнен қорқуды басуға көмектесу үшін шабуыл алдында гашишке мас болып, өлімге алдын ала дайындалу кең таралған әдет болған. Олар өз құрбандарына соққы жасағанда, бұл кенеттен әрі күтпеген түрде жүзеге асатын, ал қажетті психикалық күйге жету үшін гашишке тәуелділігі, құпия шабуылмен ұштасып, “assassin” сөзінің этимологиялық негізін қалыптастырды, өйткені оның hashish сөзімен байланысы бар.

Ebele ya misato mpe kelelo ya nsambo “eyei noki.”

De même, le 22 octobre 1844, le messager de l’alliance vint « soudainement » dans Son temple. Sœur White a défini le caractère « soudain » de l’arrivée du messager de l’alliance, indiquant que sa venue était « inattendue ». Par conséquent, les quatre « venues » qui s’accomplirent le 22 octobre 1844 furent toutes inattendues et soudaines.

La parabole des dix vierges se répète à la lettre même; ainsi, les quatre « venues » qui se sont accomplies le 22 octobre 1844 doivent de nouveau s’accomplir à la lettre même lors du tremblement de terre qu’est la loi du dimanche. Commentant la parabole des vierges, Sœur White ajoute à ce témoignage qui identifie la soudaineté et le caractère inattendu symbolisés par le tremblement de terre de la loi du dimanche, lequel constitue l’accomplissement parfait du Cri de Minuit.

रविवार के विधान के भूकम्प के समय, संयुक्त राज्य अमेरिका बाइबिलीय भविष्यवाणी का छठा राज्य रहना बन्द कर देता है। सात हज़ार लौदीकिया-स्वभाव वाले उन अवशिष्ट एडवेंटिस्टों ने, जिन्होंने संकट के लिए तैयारी नहीं की है, ऐसा चरित्र प्रकट करेंगे जो पशु की छाप के लिए तैयार है। तब इस्लाम अचानक और अप्रत्याशित रीति से आ पहुँचता है, क्योंकि “तीसरा हाय शीघ्र आता है” जब “सातवाँ स्वर्गदूत” नरसिंगा फूँकता है!

چهار «آمدنی» که همگی در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ به انجام رسیدند، سپس تکرار می‌شوند. نخستین آمدن، گشایشِ داوری را مشخص ساخت، در تحققِ دانیال باب هشت آیهٔ چهارده. این امر پیامِ فرشتهٔ اول را که اعلام می‌کرد «ساعتِ» داوریِ او فرا رسیده است، تأیید کرد. آن تحقق، «ساعتِ» زلزله را نمونه‌وار می‌نمایاند؛ ساعتی که با قانون یکشنبه آغاز می‌شود، و همان «ساعت»ی است که در آن اسلام به سبب تصویبِ قانون یکشنبه، «داوریِ او» را بر ایالات متحده وارد می‌آورد.

Malaki sura ya tatu mein ahd ka paighambar us haikal mein achanak aaya jise Us ne 1798 se 1844 tak chiyalis saalon mein khara kiya tha, taa-ke Millari tareekh ke “Lawi” ke saath ahd mein dakhil ho. Itwaar ke qanoon ke zalzale ke waqt, ahd ka paighambar achanak aata hai taa-ke murdah, zinda kiye gaye khushk haddiyon ke haikal mein dakhil ho, aur ek laakh chawalis hazaar ki tareekh ke “Lawi” ke saath ahd mein dakhil ho.

Op it stuit fan de sneinswet komt de Minskesoan ta de Heit om in keninkryk te ûntfangen, ta ferfolling fan Daniël sân fers trettjin, lykas Hy die op 22 oktober 1844; want yn it “oere” fan it stuit binne der “stimmen yn ’e himel” dy’t ferkundigje dat de “keninkriken fan dizze wrâld wurden binne de keninkriken fan ús Hear en fan syn Kristus; en Hy sil hearskje yn alle ivichheid. En de fjouwerentweintich âldsten, dy’t foar God op harren sitten sieten, foelen op harren gesichten del en oanbeaën God, sizzende: Wy tankje Jo, o Hear God Almachtich, dy’t is, en wie, en komme sil; om’t Jo Jo grutte macht ta Jo nommen hawwe en regearre hawwe.”

Ni saula ni uneune ni qele, ni sa sa yaco na Nona lewa, ka sa tucake na lewe rua na dauvakadinadina era sa vakaturi oti mai na gaunisala era a vakamatei kina. Oti, me vaka e dua na mataivalu kaukauwa, era sa kau cake ki lomalagi ni sa vakarusai na vo ni lewe vitu na udolu na Dauniveivakabauta ni Lotu ni Kavitu ni Siga mai Laotikia. Na witi vuku sa qai tawasei sara ga kina mai na co ca lialia. Sa qai ciqoma kina o Karisito na Nona matanitu ka sa tagi na ikavitu ni davui, ka sai koya talega na ikatolu ni ca, ka yaco vakasauri ka sega ni namaki, ka qai “cudru” kina na “veimatanitu,” ka sa “yaco na Nomuni cudru.”

ദേശങ്ങളുടെ കോപോദ്രിക്തമാക്കൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രവാചകപരമായ പങ്കാണ്; അത് ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച്, “നിന്റെ ക്രോധം വന്നു” എന്ന വാക്കുകൾകൊണ്ട് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യപരീക്ഷണകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും ഏഴ് അവസാന മഹാമാരികളെയും വരെ തുടരുന്നു. അമേരിക്കയിലെ ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിനും, ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം ഏഴ് അവസാന മഹാമാരികളിൽ പ്രകടമാകുന്ന പരീക്ഷണകാലാവസാനത്തിനും ഇടയിൽ—ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രതീകമായ മൂന്നാം അയ്യോയും, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രതീകമായ ഏഴാം കാഹളവും, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രതീകമായ ദേശങ്ങളുടെ കോപോദ്രിക്തമാക്കലും—അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശം ഞായറാഴ്ചനിയമസമയത്തെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വരവിന്റെ നിവൃത്തിയാകുന്നു എന്നതിന് മൂന്ന് പ്രതീകാത്മക സാക്ഷികളെ നൽകുന്നു.

Comme au commencement du mouvement millérite, le message du Cri de Minuit fut une rectification d’une prédiction déçue. Dans l’histoire millérite, il s’agissait de l’échec de l’événement annoncé comme devant se produire. Au début de l’histoire millérite, les Philadelphiens présentèrent leur prédiction défaillante, parce que Dieu avait retenu sa main sur une erreur figurant sur la carte de 1843.

Dans le mouvement laodicéen à la fin de Future for America, Dieu n’a jamais posé sa main sur l’erreur. Ce sont des mains humaines qui ont recouvert la vérité selon laquelle le temps ne devait plus être employé dans l’application prophétique. Les mains humaines représentent les œuvres humaines.

Katika hatua ya mwisho ya wale elfu mia moja arobaini na nne, kosa la kutumia wakati lilikuwa dhambi, kwa maana matumizi ya wakati wa unabii hayakupaswa kutumiwa tena. Matumizi ya wakati yenye dhambi yalifananishwa na Musa kupuuza amri ya Mungu ya kumtahiri mwanawe, na yalifananishwa na Uza kupuuza amri ya Mungu kwamba ni makuhani pekee walioweza kulishika sanduku la agano. Haikuwa mapenzi ya Bwana kwamba mojawapo ya matendo hayo ya dhambi au kutotenda huko yatimizwe na watu wa Mungu. Dhambi ina tafsiri moja tu, nayo ni uvunjaji wa sheria. Musa aliivunja sheria ya Mungu ya tohara, Uza aliivunja sheria ya Mungu ya patakatifu, na harakati hii iliivunja sheria ya Mungu ya unabii. Israeli wa kale walifanywa kuwa watunzaji wa amana ya sheria ya Mungu, na harakati ya Waadventista katika mwanzo wake na mwisho wake pia ilifanywa kuwa mtunzaji wa amana ya kweli za unabii za Mungu.

Sa détresse poussa Séphora à accomplir aussitôt elle-même l’acte de circoncire leur fils, représentant ainsi la repentance que ceux qui étaient engagés dans ce mouvement devaient manifester sans délai pour l’inaction pécheresse qui avait permis que l’application du temps soit associée au message. David manifeste de même une repentance profonde pour l’acte d’Uzza. Soutenir, de la part du mouvement, que l’application du temps dans la prédiction du 18 juillet 2020 était, d’une manière ou d’une autre, correcte, que c’était en quelque façon la volonté de Dieu, revient à soutenir que Moïse et Séphora n’avaient pas réellement besoin d’observer les commandements explicites de Dieu, et que Dieu ne se souciait pas réellement de savoir si Uzza touchait l’arche. Le 18 juillet 2020 fut une fausse prédiction, et l’élément qui était faux était l’élément du temps.

Diesen Wahrheiten wird im nächsten Artikel weiter nachgegangen.