Daniel chapter one, represents the first angel’s message, and chapter two represents the second angel’s message. In prophetic symbolism, the first message is to fear God, the second message is to give God glory and the third message identifies the hour of judgment. Before we get directly into the second chapter of Daniel, a little review is required. The second angel’s message primarily identifies the fall of Babylon.
Danielin ensimmäinen luku edustaa ensimmäisen enkelin sanomaa, ja toinen luku edustaa toisen enkelin sanomaa. Profeetallisessa symboliikassa ensimmäinen sanoma on kehotus pelätä Jumalaa, toinen sanoma on kehotus antaa Jumalalle kunnia, ja kolmas sanoma ilmaisee tuomion hetken. Ennen kuin siirrymme suoraan Danielin toiseen lukuun, tarvitaan lyhyt kertaus. Toisen enkelin sanoma osoittaa ensisijaisesti Babylonin lankeemuksen.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
Ja toinen enkeli seurasi sanoen: “Kukistunut, kukistunut on Babylon, tuo suuri kaupunki, koska se on haureutensa vihan viinillä juottanut kaikki kansat.” Ilmestys 14:8.
The second angel defines the fall of Babylon as the fact that she made “all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Her fall is in response to her committing fornication with all nations. The fornication is brought about through her false doctrines, which are represented as “wine.” The Catholic church is made up of many false teachings, but the false doctrine that is directly associated with her fall, is the false doctrine that produces her “wrath”. That doctrine is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The Catholic church’s wrath, is her persecution of those she identifies as heretics. Her wrath is accomplished by her fornication with the kings of the earth. Without her connection with, and control over, the kings of the earth, she would not have the ability to persecute those she defines as heretics. Her second fall, is therefore marking the point in the future when she can once again exercise her wrath as she did in the past, that is brought about by her fornication with the kings of the earth. The kings of the earth enter into the unlawful relationship by drinking her lies. The fall of Babylon is announced for the final time in Revelation chapter eighteen.
Toinen enkeli määrittelee Babylonin lankeemuksen sillä tosiasialla, että hän saattoi ”kaikki kansat juomaan haureutensa vihan viiniä”. Hänen lankeemuksensa on vastaus siihen, että hän on harjoittanut haureutta kaikkien kansojen kanssa. Haureus saatetaan aikaan hänen väärien oppiensa kautta, joita kuvataan ”viiniksi”. Katolinen kirkko koostuu monista vääristä opetuksista, mutta se väärä oppi, joka liittyy suoraan hänen lankeemukseensa, on se väärä oppi, joka synnyttää hänen ”vihansa”. Tuo oppi on kirkon ja valtion yhdistelmä siten, että kirkko hallitsee tätä suhdetta. Katolisen kirkon viha on niiden vainoamista, jotka se määrittelee kerettiläisiksi. Hänen vihansa toteutuu hänen haureutensa kautta maan kuninkaiden kanssa. Ilman yhteyttään maan kuninkaisiin ja ilman valtaansa heidän ylitseen hänellä ei olisi kykyä vainota niitä, jotka hän määrittelee kerettiläisiksi. Hänen toinen lankeemuksensa merkitsee sen vuoksi sitä tulevaa ajankohtaa, jolloin hän voi jälleen harjoittaa vihaansa niin kuin menneisyydessä, mikä saatetaan aikaan hänen haureutensa kautta maan kuninkaiden kanssa. Maan kuninkaat astuvat tähän laittomaan suhteeseen juomalla hänen valheitaan. Babylonin lankeemus julistetaan viimeisen kerran Ilmestyskirjan kahdeksannessatoista luvussa.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:1–6.
Ja tämän jälkeen minä näin toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan. Ja hän huusi voimallisesti suurella äänellä sanoen: Kukistunut, kukistunut on Babylon, se suuri, ja siitä on tullut riivaajien asuinsija ja jokaisen saastaisen hengen tyyssija ja jokaisen saastaisen ja vihattavan linnun häkki. Sillä kaikki kansat ovat juoneet hänen haureutensa vihan viiniä, ja maan kuninkaat ovat harjoittaneet haureutta hänen kanssaan, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet hänen ylellisyytensä runsaudesta. Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistään ja ettette saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ovat ulottuneet taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä. Maksakaa hänelle niin kuin hän on maksanut teille, ja antakaa hänelle kaksinkertaisesti hänen tekojensa mukaan; siinä maljassa, jonka hän on täyttänyt, täyttäkää hänelle kaksin verroin. Ilmestys 18:1–6.
The probationary cup of the Catholic church ended in 1798, but she is to repeat the persecution she accomplished in the Dark Ages, during the soon-coming Sunday law crisis.
Katolisen kirkon koetusaika päättyi vuonna 1798, mutta sen on toistettava se vaino, jonka se toimeenpani pimeänä keskiaikana, pian tulevan sunnuntailakikriisin aikana.
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.
Mutta minulla on sinua vastaan muutamia asioita: sinä suvaitset sitä naista Iisebeliä, joka sanoo itseään profeetaksi ja opettaa sekä eksyttää minun palvelijani harjoittamaan haureutta ja syömään epäjumalille uhrattua. Ja minä annoin hänelle aikaa tehdä parannus haureudestaan, mutta hän ei tehnyt parannusta. Katso, minä heitän hänet vuoteeseen ja ne, jotka tekevät aviorikoksen hänen kanssaan, suureen ahdistukseen, elleivät he tee parannusta teoistaan. Ilmestys 2:20–22.
She was given twelve hundred and sixty years to repent and she refused. The three and a half years of drought that led to Mount Carmel, was given to Jezebel to repent, but she also refused. At the soon-coming Sunday law in the United States, the first of the kings of the earth that commit fornication with her in the last days is the United States, the earth beast of Revelation thirteen. It then has filled the cup of its probationary time.
Hänelle annettiin tuhat kaksisataa kuusikymmentä vuotta aikaa tehdä parannus, mutta hän kieltäytyi. Kolme ja puoli vuotta kestänyt kuivuus, joka johti Karmelin vuorelle, annettiin Iisebelille parannuksen tekemistä varten, mutta myös hän kieltäytyi. Pian tulevan sunnuntailain aikana Yhdysvalloissa ensimmäinen niistä maan kuninkaista, jotka viimeisinä päivinä harjoittavat haureutta hänen kanssaan, on Yhdysvallat, Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun maapeto. Silloin se on täyttänyt koetusaikansa maljan.
“The greatest and most favored nation upon the earth is the United States. A gracious Providence has shielded this country, and poured upon her the choicest of Heaven’s blessings. Here the persecuted and oppressed have found refuge. Here the Christian faith in its purity has been taught. This people have been the recipients of great light and unrivaled mercies. But these gifts have been repaid by ingratitude and forgetfulness of God. The Infinite One keeps a reckoning with the nations, and their guilt is proportioned to the light rejected. A fearful record now stands in the register of Heaven against our land; but the crime which shall fill up the measure of her iniquity is that of making void the law of God.
”Suurin ja eniten suosittu kansakunta maan päällä on Yhdysvallat. Armollinen Kaitselmus on suojannut tätä maata ja vuodattanut sen päälle taivaan valituimmat siunaukset. Täällä vainotut ja sorretut ovat löytäneet turvapaikan. Täällä kristillistä uskoa sen puhtaudessa on opetettu. Tämä kansa on saanut osakseen suurta valoa ja vertaansa vailla olevaa laupeutta. Mutta nämä lahjat on palkittu kiittämättömyydellä ja Jumalan unohtamisella. Ääretön pitää kansoista tiliä, ja niiden syyllisyys on suhteessa hylättyyn valoon. Peljättävä merkintä on nyt taivaan kirjoihin merkitty maatamme vastaan; mutta se rikos, joka täyttää sen vääryyden mitan, on Jumalan lain tekeminen mitättömäksi.
“Between the laws of men and the precepts of Jehovah will come the last great conflict of the controversy between truth and error. Upon this battle we are now entering,—a battle not between rival churches contending for the supremacy, but between the religion of the Bible and the religion of fable and tradition. The agencies which will unite against truth and righteousness in this contest are now actively at work.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.
“Ihmisten lakien ja Jehovan käskyjen välille syttyy viimeinen suuri taistelu totuuden ja eksytyksen välisessä kiistassa. Tähän taisteluun me nyt olemme astumassa,—taisteluun, jota eivät käy keskenään kilpailevat kirkot herruudesta kamppaillen, vaan Raamatun uskonto ja tarun sekä perinnäissäännön uskonto. Ne voimat, jotka tässä kamppailussa yhtyvät totuutta ja vanhurskautta vastaan, ovat jo nyt aktiivisesti toiminnassa.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.
At the Sunday law, the mark of the beast is enforced, thus “making void the law of God.” Before the Sunday law, the image of the beast is formed within the United States. The Sunday law arrives at a point in time, but the formation of the image of the beast is a period of time. That period of time is the prophetic period represented by Daniel’s lifespan as represented by the seventy years of captivity in Daniel chapter one. Those seventy years began with Jehoiakim, symbolizing when the first message was empowered on September 11, 2001, and ended with the making void the law of God, as represented by the “decree” of Cyrus.
Sunnuntailain yhteydessä pedon merkki pannaan täytäntöön, jolloin siten “tehdään tyhjäksi Jumalan laki”. Ennen sunnuntailakia pedon kuva muodostetaan Yhdysvalloissa. Sunnuntailaki tulee tiettynä ajankohtana, mutta pedon kuvan muodostuminen on ajanjakso. Tuo ajanjakso on se profeetallinen ajanjakso, jota Danielin elinaika edustaa, kuten se on kuvattuna Danielin ensimmäisen luvun seitsemänkymmenessä vankeusvuodessa. Nuo seitsemänkymmentä vuotta alkoivat Joojakimista, mikä symboloi sitä, milloin ensimmäinen sanoma sai voiman 11. syyskuuta 2001, ja päättyivät Jumalan lain tyhjäksi tekemiseen, kuten Kyroksen “käsky” sitä edustaa.
The history of Daniel’s prophetic life of seventy years is symbolic of several lines of prophecy. It represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It represents a three-step testing process that is illustrated in the three angels of Revelation fourteen, and represents the structure of the Hebrew word “truth.” It represents the purification of the sons of Levi that is accomplished by the messenger of the covenant. It is represented by Christ twice cleansing the temple. It is represented by the progressive apostasy within Jerusalem in Ezekiel chapters eight and nine. It also represents the history where the image of the beast is formed in the United States.
Danielin profeetallisen, seitsemänkymmentä vuotta kestäneen elämän historia on vertauskuvallinen useille profetian linjoille. Se kuvaa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaa. Se kuvaa kolmivaiheista koetusprosessia, jota havainnollistavat Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolme enkeliä, ja se kuvaa hepreankielisen sanan ”totuus” rakennetta. Se kuvaa Leevin poikien puhdistamista, jonka liiton sanansaattaja saa aikaan. Sitä kuvataan sillä, että Kristus puhdisti temppelin kahdesti. Sitä kuvataan Jerusalemin sisäisellä asteittaisella luopumuksella Hesekielin kahdeksannessa ja yhdeksännessä luvussa. Se kuvaa myös sitä historiallista vaihetta, jolloin pedon kuva muodostetaan Yhdysvalloissa.
The image of the beast is also represented by the fornication of Jezebel with Ahab, the fornication of Herod with Herodias, the golden calf of Aaron’s rebellion, the two counterfeit worship temples of Jeroboam located in Bethel and Dan, the prophets of Baal and the prophets of Ashtaroth in the story of Mount Carmel. The only definition of the image of the beast in the writings of Ellen White is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That issue of a church ruling over the state is the essence of what the sacred document, which is the Constitution of the United States, was designed to guard against. When the principle of the separation of church and state is discarded by the earth beast at the soon-coming Sunday law, the completed union of church and state in the United States will be accomplished.
Pedon kuvaa edustavat myös Iisebelin haureus Ahabin kanssa, Herodeksen haureus Herodiaan kanssa, Aaronin kapinan kultainen vasikka, Jerobeamin kaksi väärää palvontatemppeliä Beetelissä ja Danissa sekä Baalin profeetat ja Astarten profeetat Karmelinvuoren kertomuksessa. Ainoa Ellen Whiten kirjoituksissa annettu määritelmä pedon kuvalle on kirkon ja valtion yhdistyminen siten, että kirkko hallitsee tätä suhdetta. Juuri tämä kysymys, että kirkko hallitsee valtiota, on sen ydin, mitä pyhä asiakirja, Yhdysvaltain perustuslaki, laadittiin torjumaan. Kun maan peto pian tulevan sunnuntailain yhteydessä hylkää kirkon ja valtion erottamisen periaatteen, kirkon ja valtion täydellinen liitto Yhdysvalloissa toteutuu.
From September 11, 2001 until the Sunday law in the United States there is a visual test, which is based upon students of prophecy recognizing the formation of the image of the beast. We are now at the very end of that process. In the process of forming the image of the beast there are several movements that contribute to the full development at the Sunday law, where the mark of the beast is enforced. There are political movements, religious movements, social movements and financial movements. Notice the events that are referenced in connection with the formation of the image of the beast in the following passage.
11. syyskuuta 2001 alkaen aina Yhdysvaltojen sunnuntailakiin saakka on olemassa näkyvä koetus, joka perustuu siihen, että profetian tutkijat tunnistavat pedon kuvan muodostumisen. Olemme nyt tuon prosessin aivan lopussa. Pedon kuvan muodostumisen prosessissa on useita liikkeitä, jotka myötävaikuttavat sen täyteen kehitykseen sunnuntailain yhteydessä, jolloin pedon merkki pannaan täytäntöön. On poliittisia liikkeitä, uskonnollisia liikkeitä, yhteiskunnallisia liikkeitä ja taloudellisia liikkeitä. Huomatkaa seuraavat tapahtumat, joihin viitataan pedon kuvan muodostumisen yhteydessä seuraavassa katkelmassa.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
”Valmistelut ovat jo edistymässä, ja käynnissä on liikkeitä, jotka johtavat pedon kuvan tekemiseen. Maan historian kulussa saatetaan aikaan tapahtumia, jotka täyttävät profetian ennustukset näitä viimeisiä päiviä varten.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, nide 7, 976.
The formation of the image of the beast involves an advancing preparation that includes “events” and “movements,” both in the plural. The history represented by Daniel’s seventy years of captivity began with Jehoiakim, and ended with the decree of Cyrus. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and there is a “decree” that represents the beginning of the period that Daniel’s seventy prophetic years typifies. That “decree” was the USA Patriot Act, which was publicly premised upon the attack of Islam of the third woe. But unlike the dictatorial executive orders of Abraham Lincoln in the Civil War, or Franklin Roosevelt in World War Two, the Patriot Act is still in force, and will most likely be reinforced and strengthened as hostilities with global Islam increase. The executive orders of both the Civil and Second World War ended with the end of hostilities, but there will be no end of hostilities with global Islam, but rather, escalating terror attacks around the world.
Pedon kuvan muodostumiseen liittyy etenevä valmistelu, johon sisältyy sekä ”tapahtumia” että ”liikkeitä”, molemmat monikossa. Danielin seitsemänkymmenen vuoden vankeuden kuvaama historia alkoi Joojakimista ja päättyi Kyyroksen asetukseen. Jeesus havainnollistaa jonkin asian loppua jonkin asian alulla, ja on olemassa ”asetus”, joka edustaa sen ajanjakson alkua, jota Danielin seitsemänkymmentä profeetallista vuotta esikuvallistaa. Tuo ”asetus” oli USA Patriot Act, jonka julkisena perusteena oli kolmannen vitsauksen islamin hyökkäys. Mutta toisin kuin Abraham Lincolnin sisällissodan aikana tai Franklin Rooseveltin toisen maailmansodan aikana antamat diktaattorimaiset toimeenpanomääräykset, Patriot Act on yhä voimassa, ja sitä mitä todennäköisimmin vahvistetaan ja lujitetaan maailmanlaajuisen islamin kanssa käytävien vihollisuuksien lisääntyessä. Sekä sisällissodan että toisen maailmansodan toimeenpanomääräykset päättyivät vihollisuuksien päättyessä, mutta maailmanlaajuisen islamin kanssa käytäville vihollisuuksille ei tule loppua, vaan pikemminkin terrori-iskut ympäri maailmaa kärjistyvät.
There are two primary legal philosophies within Western culture. English Law and Roman Law. The premise of English Law is that a person is innocent until proven guilty, and the premise of Roman Law is that a person is guilty until proven innocent. The USA Patriot Act is a classic example of Roman Law, and stands in direct opposition to English Law. This is one of those “events” that would be brought about in the formation of the image of the beast. If the United States is going to become the image of Catholicism, Catholic religious and political philosophy would need to be established in the United States in advance of the enforcement of the mark of the beast.
Länsimaisessa kulttuurissa on kaksi ensisijaista oikeusfilosofiaa: englantilainen oikeus ja roomalainen oikeus. Englantilaisen oikeuden lähtökohtana on, että ihminen on syytön, kunnes hänet todistetaan syylliseksi, ja roomalaisen oikeuden lähtökohtana on, että ihminen on syyllinen, kunnes hänet todistetaan syyttömäksi. USA Patriot Act on klassinen esimerkki roomalaisesta oikeudesta, ja se on suoranaisessa ristiriidassa englantilaisen oikeuden kanssa. Tämä on yksi niistä ”tapahtumista”, jotka toteutuisivat pedon kuvan muodostumisessa. Jos Yhdysvalloista on tuleva katolilaisuuden kuva, katolinen uskonnollinen ja poliittinen filosofia olisi saatettava voimaan Yhdysvalloissa jo ennen pedon merkin toimeenpanoa.
“This subject is urging itself upon my mind. Consider it; for it is a matter of vast importance. With which of these two classes shall we identify our interest? We are now making our choice, and we shall soon discern between him that serveth God and him that serveth him not. Read the fourth chapter of Malachi, and think about it seriously. The day of God is right upon us. The world has converted the church. Both are in harmony, and are acting upon a short-sighted policy. Protestants will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State. This national apostasy will speedily be followed by national ruin. The protest of Bible truth will be no longer tolerated by those who have made not the law of God their rule of life. Then will the voice be heard from the graves of martyrs, represented by the souls which John saw slain for the word of God and the testimony of Jesus Christ which they held; then the prayer will ascend from every true child of God, ‘It is time, Lord, for thee to work: for they have made void thy law.’” General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.
”Tämä aihe tunkeutuu mieleeni. Tarkitelkaa sitä, sillä se on suunnattoman tärkeä asia. Kumpaan näistä kahdesta joukosta yhdistämme etumme? Teemme nyt valintaamme, ja pian eroitamme sen, joka palvelee Jumalaa, siitä, joka ei häntä palvele. Lukekaa Malakian neljäs luku ja ajatelkaa sitä vakavasti. Jumalan päivä on aivan ovella. Maailma on käännyttänyt kirkon. Molemmat ovat sopusoinnussa keskenään ja noudattavat lyhytnäköistä menettelytapaa. Protestantit vaikuttavat maan hallitsijoihin säätääkseen lakeja palauttaakseen synnin ihmisen kadotetun yliherruuden, hänen, joka istuu Jumalan temppelissä ja osoittaa olevansa Jumala. Roomalaiskatoliset periaatteet otetaan valtion huolenpidon ja suojeluksen alaisiksi. Tätä kansallista luopumusta seuraa nopeasti kansallinen perikato. Raamatun totuuden vastalausetta eivät enää suvaitse ne, jotka eivät ole tehneet Jumalan laista elämänsä ohjetta. Silloin kuuluu ääni marttyyrien haudoista, niiden sielujen kuvaamina, jotka Johannes näki surmattuina Jumalan sanan ja sen Jeesuksen Kristuksen todistuksen tähden, joka heillä oli; silloin rukous kohoaa jokaisesta Jumalan todellisesta lapsesta: ’On aika sinun toimia, Herra, sillä he ovat kumonneet sinun lakisi.’” General Conference Daily Bulletin, 1. tammikuuta 1900.
The previous passage marks the time when “Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State,” as occurring at the Sunday law. The Sunday law is the end of the symbolic period that began on September 11, 2001. The Patriot Act at the beginning, typifies the Sunday law at the end. Two of the events that are brought about in order to form the image of the beast was the arrival of the third Woe, and the subsequent Patriot Act.
Edellinen kappale osoittaa ajan, jolloin ”roomalaiskatoliset periaatteet otetaan valtion hoivaan ja suojelukseen”, toteutuvan sunnuntailaissa. Sunnuntailaki on sen vertauskuvallisen ajanjakson loppu, joka alkoi 11. syyskuuta 2001. Patriot Act alussa on esikuva sunnuntailaista lopussa. Kaksi niistä tapahtumista, jotka saatetaan esiin pedon kuvan muodostamiseksi, olivat kolmannen voi-huudon saapuminen sekä sitä seurannut Patriot Act.
The formation of the image of the beast is the test where our eternal destiny will be decided, and it comes in advance of the Sunday law. At the Sunday law our probation as Seventh-day Adventists closes, and it is there that the visible seal is impressed and the ensign uplifted. The formation of the image of the beast occurs before the Sunday law, before the visible sealing, and before the close of probation.
Pedon kuvan muodostuminen on se koetus, jossa iankaikkinen kohtalomme ratkaistaan, ja se tapahtuu ennen sunnuntailakia. Sunnuntailain kohdalla koetusaikamme seitsemännen päivän adventisteina päättyy, ja siellä näkyvä sinetti painetaan ja tunnusmerkki kohotetaan. Pedon kuvan muodostuminen tapahtuu ennen sunnuntailakia, ennen näkyvää sinetöimistä ja ennen koetusajan päättymistä.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
”Herra on osoittanut minulle selvästi, että pedon kuva muodostetaan ennen kuin koetusaika päättyy; sillä sen on määrä olla Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan. Teidän kantanne on niin sekava epäjohdonmukaisuuksien vyyhti, että vain harvat tulevat petetyiksi.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
”Ilmestyskirjan 13. luvussa tämä aihe esitetään selvästi; [Ilmestyskirja 13:11–17, lainattu].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
”Tämä on se koetus, joka Jumalan kansan on läpäistävä ennen kuin heidät sinetöidään. Kaikki, jotka osoittavat uskollisuutensa Jumalalle noudattamalla Hänen lakiaan ja kieltäytymällä hyväksymästä väärennettyä sapattia, asettuvat Herra Jumala Jehovan lipun alle ja saavat elävän Jumalan sinetin. Ne, jotka luopuvat taivaallista alkuperää olevasta totuudesta ja hyväksyvät sunnuntaisapatin, saavat pedon merkin” Manuscript Releases, volume 15, 15.
The period of time for the formation of the image of the beast was represented by Daniel’s seventy years of captivity. Daniel first passed the test of fearing God, by choosing to eat only God’s food. Daniel’s first test was a dietary test. Daniel’s second test was a visual test that occurred at the end of a testing period of ten days of eating God’s diet, as opposed to eating the diet of Babylon. The success of that diet was manifested in Daniel’s physical appearance. The second test is a visual test. The first test is a dietary test. Daniel manifested his faith, and passed the first test, but in the second test, Daniel could not see in advance if he was going to appear “fatter and fairer” than those who ate Babylon’s diet. There are always people who look tremendous, but eat garbage, and there are conscientious health reformers that look like walking death.
Pedon kuvan muodostumiselle määrätty ajanjakso kuvattiin Danielin seitsemänkymmenen vuoden vankeudella. Daniel läpäisi ensin jumalanpelon koetuksen valitsemalla syödä ainoastaan Jumalan ruokaa. Danielin ensimmäinen koe oli ruokavaliota koskeva koe. Danielin toinen koe oli näköön perustuva koe, joka tapahtui kymmenen päivän koetusajan päättyessä, jolloin hän söi Jumalan ruokavaliota vastakohtana Babylonin ruokavaliolle. Tämän ruokavalion menestys ilmeni Danielin ruumiillisessa ulkonäössä. Toinen koe on näköön perustuva koe. Ensimmäinen koe on ruokavaliota koskeva koe. Daniel osoitti uskonsa ja läpäisi ensimmäisen kokeen, mutta toisessa kokeessa Daniel ei voinut ennalta nähdä, näyttäisikö hän ”lihavamalta ja kauniimmalta” kuin ne, jotka söivät Babylonin ruokavaliota. Aina on ihmisiä, jotka näyttävät erinomaisilta mutta syövät roskaa, ja on tunnollisia terveysuudistajia, jotka näyttävät kävelevältä kuolemalta.
The exercise of Daniel’s self-discipline and faith in the first test is what carried him through the second test, though the outcome of the second testing period was clouded in “darkness”. The Millerites who ate the little book on August 11, 1840, thereafter glorified God in the proclamation of the Midnight Cry message as the message swept over the land as a tidal wave. The second test is a visual test, which is preceded by a literal and spiritual dietary test and then followed by a prophetic litmus test. The second test requires a visual demonstration of the faith that was professed in the first test.
Danielin itsekurin ja uskon harjoittaminen ensimmäisessä koetuksessa oli se, mikä kantoi hänet läpi toisesta koetuksesta, vaikka toisen koetusajan lopputulosta varjosti ”pimeys”. Milleriläiset, jotka söivät pienen kirjakäärön 11. elokuuta 1840, kirkastivat sen jälkeen Jumalaa Keskiyön huudon sanoman julistuksessa, kun sanoma pyyhkäisi yli maan vuorovesiaallon tavoin. Toinen koetus on näköön liittyvä koetus, jota edeltää kirjaimellinen ja hengellinen ruokavaliokoetus ja jota seuraa profeetallinen lakmuskoe. Toinen koetus edellyttää ensimmäisessä koetuksessa tunnustetun uskon näkyvää osoittamista.
Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. For by it the elders obtained a good report. Hebrews 11:1, 2.
Mutta usko on vahva luottamus siihen, mitä toivotaan, ojentautuminen sen mukaan, mikä ei näy. Sillä sen kautta vanhat saivat todistuksen. Heprealaiskirje 11:1, 2.
Daniel chapter two is a visual test, that is only successfully accomplished if the diet that was selected in the first test is actively applied to the testing process.
दानिय्येल के दूसरे अध्याय की परीक्षा एक दृश्य परीक्षा है, जिसे केवल तभी सफलतापूर्वक पूरा किया जा सकता है जब पहली परीक्षा में चुने गए आहार को परीक्षा की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से लागू किया जाए।
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.
Sillä näky odottaa vielä määräaikaansa, mutta lopussa se puhuu eikä petä; vaikka se viipyisi, odota sitä, sillä varmasti se toteutuu, eikä se myöhästy. Katso, hänen sielunsa on paisunut, eikä se ole oikea hänessä; mutta vanhurskas on elävä uskonsa kautta. Habakkuk 2:3, 4.
The outcome of the second test is left in darkness in order to demonstrate if the professed faith of the first test was a genuine faith.
दूसरी परीक्षा का परिणाम अंधकार में छोड़ दिया गया है ताकि यह प्रदर्शित हो सके कि पहली परीक्षा में प्रकट किया गया अंगीकारित विश्वास वास्तव में सच्चा विश्वास था या नहीं।
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
”Johannekselle annettu erityinen valo, joka ilmaistiin seitsemässä ukkosenjylinässä, oli kuvaus tapahtumista, jotka olisivat toteutuvat ensimmäisen ja toisen enkelin sanomien aikana. Ei ollut parasta, että kansa tietäisi nämä asiat, sillä heidän uskonsa täytyi väistämättä joutua koetukselle. Jumalan järjestyksessä mitä ihmeellisimpiä ja pitkälle edistyneitä totuuksia oli julistettava. Ensimmäisen ja toisen enkelin sanomat oli julistettava, mutta mitään lisävaloa ei ollut ilmaistava, ennen kuin nämä sanomat olivat tehneet oman erityisen työnsä.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, s. 971.
It is divinely fitting that Daniel chapter two, is based upon an image, for it represents the test of the image of the beast. Those students of prophecy that recognized September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy, symbolically ate the hidden book. They were then led back to the old paths of Adventism as they appear on the pioneer 1843 and 1850 Charts. The old paths identified the movement of the first angel, which they then were led to understand represented the movement of the third angel. All the precious revelations that they were led to understand came about by the understanding of the prophetic methodology that they received. That methodology was typified by the methodology of William Miller, that was confirmed when the first message of his history was empowered on August 11, 1840.
On jumalallisesti sopivaa, että Danielin toinen luku perustuu kuvapatsaaseen, sillä se esittää pedon kuvan koetusta. Ne profetian tutkijat, jotka tunnistivat syyskuun 11. päivän vuonna 2001 profetian täyttymykseksi, söivät vertauskuvallisesti kätketyn kirjan. Tämän jälkeen heidät johdatettiin takaisin adventismin vanhoille poluille sellaisina kuin ne ilmenevät pioneeriajan vuosien 1843 ja 1850 tauluissa. Vanhat polut osoittivat ensimmäisen enkelin liikkeen, jonka heidän sitten johdatettiin ymmärtämään edustavan kolmannen enkelin liikettä. Kaikki ne kallisarvoiset ilmoitukset, joita heidän johdatettiin ymmärtämään, tulivat esiin sen profeetallisen menetelmän ymmärtämisen kautta, jonka he olivat saaneet. Tätä menetelmää esikuvasi William Millerin menetelmä, ja se vahvistettiin, kun hänen historiansa ensimmäinen sanoma sai voiman 11. elokuuta 1840.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
”Vuonna 1840 eräs toinen huomattava profetian täyttymys herätti laajaa kiinnostusta. Kaksi vuotta aikaisemmin Josiah Litch, yksi johtavista toista adventtia julistavista saarnaajista, julkaisi Ilmestyskirjan 9. luvun selityksen, jossa hän ennusti Osmanien valtakunnan kukistumisen. Hänen laskelmiensa mukaan tämän vallan tuli joutua kumotuksi... 11. elokuuta 1840, jolloin ottomaanien vallan Konstantinopolissa voidaan odottaa murtuvan. Ja uskon, että näin tullaan havaitsemaan.”
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
”Juuri määrättynä aikana Turkki hyväksyi lähettiläittensä kautta Euroopan liittoutuneiden valtojen suojeluksen ja asetti siten itsensä kristittyjen kansakuntien valvonnan alaiseksi. Tapahtuma täytti ennustuksen täsmälleen. Kun tämä tuli tunnetuksi, monet vakuuttuivat niiden profeetallisen tulkinnan periaatteiden oikeellisuudesta, jotka Miller ja hänen työtoverinsa olivat omaksuneet, ja adventtiliike sai ihmeellisen sysäyksen. Oppineet ja vaikutusvaltaiset miehet liittyivät Milleriin sekä hänen näkemystensä saarnaamisessa että niiden julkaisemisessa, ja vuosina 1840–1844 työ laajeni nopeasti.” The Great Controversy, 334, 335.
When men accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, they were also “convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by” Future for America. The angel had descended with the hidden book and commanded those that would eat, to eat. The prophetic logic contained within the little book of the Millerite history, and the hidden book of our current history, is required to safely navigate the test of the formation of the image of the beast. But after eating, or assimilation of the prophetic methodology, the student must thereafter manifest a visual confirmation of what he had previously eaten. That act of faith must be manifested by a test which is navigated with an outcome that is “dark”.
Kun ihmiset hyväksyivät 11. syyskuuta 2001 profetian täyttymykseksi, he samalla myös ”vakuuttuivat niiden profeetallisen tulkinnan periaatteiden oikeellisuudesta, jotka” Future for America oli omaksunut. Enkeli oli laskeutunut alas kätketyn kirjan kanssa ja käskenyt niitä, jotka söisivät, syömään. Milleriläisen historian pieneen kirjaan ja meidän nykyisen historiamme kätkettyyn kirjaan sisältyvä profeetallinen logiikka on välttämätön, jotta pedon kuvan muodostumisen koettelemuksesta voidaan kulkea turvallisesti läpi. Mutta syömisen eli profeetallisen metodologian omaksumisen jälkeen oppilaan täytyy tämän jälkeen osoittaa näkyvä vahvistus siitä, mitä hän oli aiemmin syönyt. Tuo uskon teko täytyy ilmaista koetuksella, jonka läpikäymisen lopputulos on ”pimeä”.
The prophetic rules of William Miller in the history of the first angel, combined with the prophetic keys that were established in the history of the third angel, allows students of prophecy to recognize that each of the three angels of Revelation fourteen brought with them a message in a little book that was to be eaten. The methodology they chose to eat allows those students to then see that when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, he had a book that must be eaten in his hand, though it is not directly addressed in chapter eighteen.
William Millerin profeetalliset säännöt ensimmäisen enkelin historiassa yhdessä niiden profeetallisten avainten kanssa, jotka vahvistettiin kolmannen enkelin historiassa, antavat profetian tutkijoille mahdollisuuden havaita, että jokainen Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmesta enkelistä toi mukanaan sanoman pienessä kirjassa, joka tuli syödä. Se menetelmä, jonka he valitsivat syödäkseen, antaa noille tutkijoille sitten mahdollisuuden nähdä, että kun Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkeli laskeutui 11. syyskuuta 2001, hänellä oli kädessään kirja, joka täytyy syödä, vaikka sitä ei suoraan käsitellä kahdeksannessatoista luvussa.
The angel had a hidden book in his hand. That prophetic logic is what Daniel represents when he chose to reject Babylonian food. That prophetic logic is what is necessary in order to see the formation of the image of the beast, for though we have been informed that there are “movements” and “events” that will be brought about in forming the image of the beast, we have also been informed that the movement for Sunday legislation is going on in “darkness.” We must have spiritual “night vision goggles” to be able to see their movements in the dark, for it is the formation of the image, but it is formed in “darkness”. It will only be recognized by the prophetic rules that the student of prophecy accepted when he recognized September 11, 2001, as a fulfillment of the arrival of the third Woe.
Enkelin kädessä oli kätketty kirja. Juuri tuota profeetallista logiikkaa Daniel edustaa, kun hän päätti hylätä babylonialaisen ruoan. Juuri tuo profeetallinen logiikka on välttämätön, jotta voitaisiin nähdä pedon kuvan muodostuminen, sillä vaikka meille on ilmoitettu, että on olemassa ”liikkeitä” ja ”tapahtumia”, jotka saatetaan aikaan pedon kuvan muodostamisessa, meille on myös ilmoitettu, että sunnuntailainsäädäntöä edistävä liike etenee ”pimeydessä”. Meillä täytyy olla hengelliset ”pimeänäkölaitteet”, jotta kykenisimme näkemään heidän liikkeensä pimeässä, sillä kyse on kuvan muodostumisesta, mutta se muodostetaan ”pimeydessä”. Se voidaan tunnistaa ainoastaan niiden profeetallisten sääntöjen avulla, jotka profetian tutkija hyväksyi tunnistaessaan 11. syyskuuta 2001 kolmannen Voi-huudon saapumisen täyttymykseksi.
“God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.
”Jumala on ilmoittanut, mitä viimeisinä päivinä on tapahtuva, jotta Hänen kansansa olisi valmistautunut kestämään vastustuksen ja vihan myrskyn. Niiden, joita on varoitettu heidän edessään olevista tapahtumista, ei tule istua rauhallisessa odotuksessa odottaen tulevaa myrskyä ja lohduttautuen sillä, että Herra suojaa uskollisensa ahdingon päivänä. Meidän tulee olla kuin isäntäänsä odottavat miehet, ei joutilaina odottajina, vaan vakavassa työssä, horjumattomassa uskossa. Nyt ei ole aika sallia mielemme kiinnittyä vähämerkityksisiin asioihin. Ihmisten nukkuessa Saatana järjestää aktiivisesti asioita niin, ettei Herran kansa saisi osakseen armoa eikä oikeutta. Sunnuntailiike etenee nyt pimeydessä. Johtajat salaavat todellisen kysymyksen, eivätkä monet liikkeeseen yhtyvät itse näe, mihin pohjavirta on kuljettamassa. Sen tunnustukset ovat lempeitä ja näennäisesti kristillisiä, mutta kun se alkaa puhua, se paljastaa lohikäärmeen hengen. Velvollisuutemme on tehdä kaikki, mikä on vallassamme, uhatun vaaran torjumiseksi. Meidän tulee pyrkiä riisumaan ennakkoluulot asettumalla kansan eteen oikeassa valossa. Meidän tulee saattaa heidän eteensä todellinen kiistakysymys ja siten esittää tehokkain mahdollinen vastalause omantunnonvapautta rajoittavia toimenpiteitä vastaan. Meidän tulee tutkia Raamattua ja kyetä antamaan syy uskollemme. Profeetta sanoo: ’Jumalattomat pysyvät jumalattomina, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä; mutta ymmärtäväiset ymmärtävät.’” Testimonies, osa 5, s. 452.
Daniel represents the “wise” who can see the movement for Sunday legislation, even though it is going on in “darkness.” He can do so, for he passed the dietary test, before the visual test. The visual test of the formation of the image of the beast takes place in “darkness.”
Daniel edustaa ”viisaita”, jotka voivat nähdä sunnuntailainsäädäntöä koskevan liikkeen, vaikka se tapahtuu ”pimeydessä”. Hän voi tehdä niin, sillä hän läpäisi ruokavaliota koskevan koetuksen ennen näkökoetusta. Pedon kuvan muodostumisen näkökoetus tapahtuu ”pimeydessä”.
We will begin our consideration of Daniel chapter two as the second angel’s message in the next article.
Seuraavassa kirjoituksessa aloitamme Danielin kirjan toisen luvun tarkastelun toisen enkelin sanomana.
And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them. Isaiah 42:16.
Ja minä vien sokeat tietä, jota he eivät tunne; minä johdatan heidät poluille, joita he eivät ole tunteneet. Minä muutan pimeyden valoksi heidän edessään ja käyrät paikat tasaisiksi. Nämä minä teen heille enkä heitä hylkää. Jesaja 42:16.