passage unavailable
This passage is not yet available in .
Toinen koetus, eli toisen enkelin sanoma, alkaa ensimmäisen koetuksen lopussa. Toinen luku seuraa ensimmäistä lukua. Toisen koetuksen päättyminen aloittaa välittömästi kolmannen koetuksen. Toisen koetuksen edustamaa ajanjaksoa kuvattiin vertauskuvallisesti Danielin vankeuden seitsemälläkymmenellä vuodella, joka alkoi Joojakimin kukistumisesta ja päättyi Kyyroksen säädökseen. Kun noiden seitsemänkymmenen vuoden loppu lähestyi, Daniel tunnisti Jumalan profeetallisen Sanan kautta, että loppu oli aivan saapumaisillaan.
Daareioksen, Ahasveroksen pojan, joka oli Meedian sukua ja joka oli asetettu kaldealaisten valtakunnan kuninkaaksi, ensimmäisenä hallitusvuotena minä, Daniel, ymmärsin kirjoituksista niiden vuosien luvun, joista Herran sana oli tullut profeetta Jeremialle: että Hän täyttäisi seitsemänkymmentä vuotta Jerusalemin hävityksen aikana. Daniel 9:1, 2.
Daniel edustaa Jumalan kansaa viimeisinä päivinä, joka tunnistaa seitsemänkymmenen vankeusvuoden vertauskuvallisen merkityksen, ja tuo tunnistaminen tapahtuu vähän ennen kuin ne seitsemänkymmentä vertauskuvallista vuotta päättyvät. Jumalan kansa on ymmärtänyt oikein seitsemänkymmenen vuoden vankeuden, mutta se, mitä Daniel edustaa, on ymmärrys siitä, että nuo seitsemänkymmentä vuotta kuvaavat profeetallista ajanjaksoa 11. syyskuuta 2001:stä sunnuntailaakiin asti. Danielin kohdalla nämä vuodet päättyivät Kyyroksen asetukseen, mikä viimeisinä päivinä edustaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ja vielä minun puhuessani rukouksessa, tuli mies Gabriel, jonka olin nähnyt näyssä alussa; hän lensi nopeasti ja kosketti minua ehtoouhrin aikaan. Ja hän opetti minua, puhui kanssani ja sanoi: Oi Daniel, minä olen nyt tullut antamaan sinulle taidon ja ymmärryksen. Daniel 9:21, 22.
Danielille hänen rukoillessaan annettu ”taito ja ymmärrys” vastaa hänen rukoustaan toisessa luvussa.
Sitten Daniel meni taloonsa ja ilmoitti asian Hananjalle, Miisaelille ja Asarjalle, tovereilleen, jotta he anoisivat laupeutta taivaan Jumalalta tämän salaisuuden tähden, ettei Daniel kumppaneineen hukkuisi yhdessä muiden Babylonin viisaiden kanssa. Silloin salaisuus ilmoitettiin Danielille yönäyssä. Silloin Daniel ylisti taivaan Jumalaa. Daniel 2:17–19.
Rivi rivin päälle asetettuna Danielin kaksi rukousta ovat sama rukous. Molemmat esitetään historian aikana, joka vertauskuvallisesti edustaa toisen enkelin näkykoetta ja joka tapahtuu syyskuun 11. päivän 2001 ja pian tulevan sunnuntailain välillä. Nebukadnessarin uhkaavan kuolemantuomion sekä profeetallisen tiedon Jeremian seitsemästäkymmenestä vuodesta ja Mooseksen valan seitsemästä ajasta vallitessa Daniel rukoilee 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennenkuudennen luvun rukouksen ja pyytää samalla, että Jumala ilmoittaisi hänelle raamatullisen profetian lopullisen profeetallisen salaisuuden. Sen salaisuuden, jonka Johannes tunnistaa Jeesuksen Kristuksen ilmestykseksi.
Yhdeksännessä luvussa Daniel sijoittuu kahden valtakunnan väliseen siirtymävaiheeseen. Babylon on juuri kukistunut meedialaisten ja persialaisten vallan alle, sillä on Daarioksen ensimmäinen vuosi, mikä asettaa Jumalan kansan viimeisinä päivinä siihen siirtymän kohtaan, joka merkittiin ensimmäisen enkelin liikkeessä ja myös kolmannen enkelin liikkeessä.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Future for America -liikkeen laodikealaisen liikkeen koetus liittyy siihen välttämättömyyteen, että heidän on tunnustettava hajallaan oleva tilansa ja sitten astuttava 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukoukseen ja kokemukseen. Daniel eli Babylonian ja meedo-persialaisen valtakunnan välisen siirtymäajan aikana, juuri ennen sen seitsemänkymmenen vuoden ajanjakson päättymistä, jonka Kyyroksen käsky merkitsee. Seitsemänkymmentä vuotta on Danielin rukouksen asiayhteys, ja seitsemänkymmentä vuotta edustaa Mooseksen ”seitsemää aikaa”. Molemmat Danielin rukoukset asettuvat samaan linjaan sen siirtymäajan kanssa, jota ”seitsemän aikaa” merkitsee ensimmäisen enkelin liikkeessä, samoin kuin myös kolmannen enkelin liikkeessä.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Niin Daniel meni Arjokin luo, jonka kuningas oli määrännyt surmaamaan Babylonin viisaat miehet; hän meni ja sanoi hänelle näin: Älä surmaa Babylonin viisaita miehiä; vie minut kuninkaan eteen, niin minä ilmoitan kuninkaalle selityksen. Silloin Arjok vei kiireesti Danielin kuninkaan eteen ja sanoi hänelle näin: Minä olen löytänyt Juudan pakkosiirtolaisten joukosta miehen, joka tekee kuninkaalle tiettäväksi selityksen. Kuningas vastasi ja sanoi Danielille, jonka nimi oli Beltšassar: Kykenetkö sinä tekemään minulle tiettäväksi sen unen, jonka minä olen nähnyt, ja sen selityksen? Daniel 2:24–26.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Daniel vastasi kuninkaan edessä ja sanoi: Salaisuutta, jota kuningas vaatii, eivät viisaat, astrologit, tietäjät eivätkä ennustajat voi ilmoittaa kuninkaalle; mutta taivaassa on Jumala, joka paljastaa salaisuudet ja tekee kuningas Nebukadnessarille tiettäväksi, mitä on tapahtuva viimeisinä päivinä. Sinun unesi ja pääsi näyt vuoteellasi olivat nämä. Daniel 2:27, 28.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mutta sinä, oi kuningas, sinun ajatuksesi nousivat vuoteellasi siitä, mitä tämän jälkeen on tapahtuva; ja hän, joka paljastaa salaisuudet, on ilmoittanut sinulle, mitä on tapahtuva. Mutta minulle tämä salaisuus ei ole ilmoitettu minkään sellaisen viisauden tähden, jota minulla olisi enemmän kuin kenelläkään elävällä, vaan sitä varten, että selitys tehtäisiin tunnetuksi kuninkaalle ja että sinä saisit tietää sydämesi ajatukset. Daniel 2:29, 30.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sinä, oi kuningas, näit, ja katso, suuren kuvapatsaan. Tämä suuri kuvapatsas, jonka loisto oli ylen suuri, seisoi sinun edessäsi; ja sen muoto oli peljättävä. Tämän kuvapatsaan pää oli puhdasta kultaa, sen rinta ja käsivarret hopeaa, sen vatsa ja lanteet vaskia, sen sääret rautaa, sen jalat osaksi rautaa ja osaksi savea. Sinä katselit, kunnes käsin koskematta irrotettiin kivi, joka iski kuvapatsasta sen rautaisiin ja savisiin jalkoihin ja murskasi ne. Silloin rauta, savi, vaski, hopea ja kulta murskautuivat kaikki yhdessä ja tulivat kesäisten puimatantereiden akanoiden kaltaisiksi; ja tuuli vei ne mennessään, niin ettei niistä löytynyt enää mitään paikkaa; mutta kivestä, joka oli iskenyt kuvapatsaaseen, tuli suuri vuori, ja se täytti koko maan. Tämä on uni; ja me ilmoitamme sen selityksen kuninkaan edessä. Daniel 2:31–36.
Nebukadnessarin uni yksilöi Raamatun profetian valtakunnat hänen ajastaan viimeisiin päiviin asti, jolloin sataneljäkymmentäneljätuhatta, joita Daniel edusti esiintyessään Nebukadnessarin edessä ja joita edusti myös ilman käsien apua irrotettu kivi, tuhoavat kuvapatsaassa esitetyt maalliset valtakunnat; tämän jälkeen siitä tulee vuori, joka täyttää koko maan. Uni koski viimeisiä päiviä, sitä profeetallista siirtymäkohtaa, jossa sataneljäkymmentäneljätuhannelle paljastetaan viimeinen profeetallinen salaisuus.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sisar White ilmoittaa meille, että Danielin ja Ilmestyskirjan kirjat täydentävät toisiaan, ja sana ”täydentää”, jota hän käyttää, merkitsee saattaa täydellisyyteen. Heinäkuun 2023 lopussa Juudan sukukunnan Leijona alkoi avata Jeesuksen Kristuksen ilmestystä sineteistään, niin kuin Hän oli luvannut tehdä juuri ennen armonajan päättymistä. Näin tehdessään Hän osoitti raamatullisia totuuksia, jotka oli aikaisemmin ymmärretty oikein mutta jotka nyt tuli ymmärtää viimeisten päivien yhteydessä.
Yksi noista totuuksista on Ilmestyskirjan yhdestoista luvun kaksi todistajaa. Toinen on se historia, joka on Ilmestyskirjan kymmenennen luvun ”seitsemän ukkosenjylinän” täydellinen täyttymys. Hän on tuonut esiin pyhistä reformilinjoista totuuksia, jotka puhuvat 18. heinäkuuta 2020 tapahtuneesta pettymyksestä. Hän on käyttänyt niitä neljää tienviittaa, jotka ovat jokaisessa pyhässä reformilinjassa ja jotka havainnollistavat ensimmäisen sanoman voimaannuttamisen historiaa tuomiosta saakka tavalla, jota ei tähän asti koskaan ollut tunnistettu. Danielin toinen luku saattaa monet näistä käsitteistä täydellisyyteen, vaikka nämä syvälliset totuudet ovatkin pimeyteen kätkettyinä niiltä, jotka kieltäytyvät omaksumasta sitä metodologiaa, joka on yksilöity Alfaksi ja Omegaksi.
Päättäessämme tämän Danielin toista lukua käsittelevän tutkimuksen teemme yhteenvedon ja yhdistämme toisiinsa joitakin niistä totuuksista ja tienviitoista, jotka Danielin toisessa luvussa saatetaan täydellisyyteen. Näin tehdessämme toteamme, että se salaisuus, joka ilmoitettiin Danielille yöisessä näyssä, edustaa juuri näitä totuuksia.
Esitämme yhteenvedon ja johtopäätöksen seuraavassa artikkelissa.
”Herralla on määräämänsä välikappaleet kohtaamaan ihmisiä heidän erehdyksissään ja luopumisissaan. Hänen sanansaattajansa lähetetään antamaan selkeä todistus herättääkseen heidät heidän uneliaasta tilastaan ja avatakseen heidän ymmärrykselleen elämän kalliit sanat, Pyhät Kirjoitukset. Näiden miesten ei tule olla pelkästään saarnaajia, vaan palvelijoita, valonkantajia, uskollisia vartijoita, jotka näkevät uhkaavan vaaran ja varoittavat kansaa. Heidän tulee olla Kristuksen kaltaisia vakavassa innossaan, harkitsevassa tahdikkuudessaan, henkilökohtaisissa ponnistuksissaan—lyhyesti sanoen, koko palvelutyössään. Heillä tulee olla elävä yhteys Jumalaan, ja heidän tulee tulla niin tutuiksi ennustusten ja Vanhan sekä Uuden testamentin käytännöllisten opetusten kanssa, että he voivat tuoda Jumalan sanan aarrekammiosta esiin uutta ja vanhaa.” Testimonies, osa 5, 251.