The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”
Edellinen artikkeli päättyi kappaleeseen, jossa sanottiin: ”Vuoden 313 liittosavioliitto edustaa paavillisen vallan viimeistä liittosavioliittoa Yhdysvaltojen kanssa — Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmenen kuninkaan etevimmän kuninkaan kanssa; kaksisarvista valtaa, jota Ranskan kaksisarvinen valta esikuvallistaa. Historia, joka alkoi Cloviksesta vuonna 496 ja johti lopulta Justinianuksen asetukseen vuonna 533 ja paavinvallan valtaistuimelle asettamiseen vuonna 538, edustaa vuosien 1989 ja sunnuntailain välisen ajan historiaa.”
Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.
Ronald Reagania ennakollisti Clovis vuonna 496, ja Donald Trumpia ennakollistaa Justinianus vuonna 533. Justinianuksen säädös annettiin viisi vuotta ennen kuin paavius nousi valtaistuimelle vuonna 538, ja Milanon edikti annettiin kahdeksan vuotta ennen ensimmäistä sunnuntailakia vuonna 321. Sekä säädös että edikti asettuvat yhteen tienviittana, joka edeltää sunnuntailakia.
Reagan
Reagan
In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.
Vuonna 1870 italialaiset joukot valtasivat Rooman (20. syyskuuta 1870). Kirkkovaltio lakkasi olemasta alueellinen valtio, ja paavi Pius IX:stä tuli ”Vatikaanin vanki”. Kun paavilla ei enää ollut jäljellä mitään paavillista aluetta, joka olisi tunnustettu suvereeniksi valtioksi, Yhdysvallat (kuten monet muutkin maat) ei enää ylläpitänyt virallisia diplomaattisia suhteita paaviin maallisena hallitsijana. Lokakuussa 1951 presidentti Harry S. Truman nimitti kenraali Mark W. Clarkin Yhdysvaltain suurlähettilääksi Vatikaaniin. Monet protestanttiset kirkot ja järjestöt nousivat nopeasti voimakkaaseen vastustukseen väittäen, että nimitys loukkasi kirkon ja valtion eroa. Tammikuussa 1952 kenraali Clark peruutti nimensä.
On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.
10. tammikuuta 1984 presidentti Ronald Reagan ja paavi Johannes Paavali II sopivat virallisesti täysien diplomaattisuhteiden solmimisesta Yhdysvaltojen ja Pyhän istuimen välille. 9. huhtikuuta 1984 William A. Wilson (joka oli jo toiminut Reaganin henkilökohtaisena edustajana) esitti valtakirjansa ja tuli Yhdysvaltojen ensimmäiseksi suurlähettilääksi Pyhän istuimen luona.
Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”
Vuosien 1951 ja 1984 välisenä kolmenkymmenenkolmen vuoden aikana protestantismin vastarinta katolisuutta vastaan hälveni. Ne ”aseet”, jotka vuonna 496 Kloviksen aikana seisoivat paaviuden puolesta, ovat Reaganin esikuva vuodesta 1984 aina vuoteen 1989 saakka. Klovis kuvasi sen uskonnon (pakanuuden) poistamista, joka esti paaviutta nousemasta jälleen valtaan, ja vuoteen 1984 mennessä protestantismin vastarinta paaviuden nousua vastaan oli otettu pois. ”Jatkuva” (pakanuus) oli poistettu, ja Paavali kuvaa tuota pakanuuden paaviutta vastaan kohdistuneen vastarinnan poistamista ”luopumukseksi”.
The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.
Konstantinus Suuren edustama kompromissin vertauskuvallinen kirkko ja vuosien 313–538 historia kuvasivat ajanjaksoa, jolloin kirkko teki kompromissin itsensä kanssa ja luopui uskosta. Uskonto, jota ”508” edusti ja joka oli aiemmin hillinnyt paavillisen vallan tunkeutumista, esikuvasi protestanttien luopumusta Yhdysvalloissa. Reagania edusti Klodvig. Vuonna 496 Klodvig antoi ”valtansa” paaviudelle ja esikuvasi siten sitä ”epäpyhää liittoa”, joka toteutui Reaganin vuosina. Klodvig edusti myös ”jokapäiväisen” poistamista vuonna 508. Vuosi 508 esikuvasi vuotta 1984.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
”Tämä pakanuuden ja kristinuskon välinen kompromissi johti sen profetiassa ennustetun ’synnin ihmisen’ kehittymiseen, joka asettuu Jumalaa vastaan ja korottaa itsensä yli Jumalan. Tuo jättiläismäinen väärän uskonnon järjestelmä on saatanan voiman mestariteos — muistomerkki hänen pyrkimyksistään asettua valtaistuimelle hallitsemaan maata oman tahtonsa mukaisesti.” Suuri taistelu, s. 50.
Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.
Reagan kutsui kuuluisasti Neuvostoliittoa ”pahaksi imperiumiksi” vuonna 1983 pitämässään puheessa ja piti ateistista kommunismia syvällisenä moraalisena ja hengellisenä uhkana. Hän ja Johannes Paavali II muodostivat läheisen henkilökohtaisen ja poliittisen liittosuhteen Neuvostoliiton kommunismia vastaan. Molemmat miehet näkivät tämän kamppailun moraalisin ja jopa kaitselmuksellisin käsittein; Reagan puhui yksityisesti ”Jumalan suunnitelmasta” kommunismin kukistamiseksi. Reagan oli kiinnostunut Fátiman ilmestyksistä (varoituksesta, että ”Venäjä levittäisi erehdyksensä”), ja nämä kaksi johtajaa keskustelivat yhteisestä käsityksestään, että Jumala oli säästänyt heidän henkensä (molemmat selvisivät murhayrityksistä vuonna 1981) tarkoitusta varten, joka liittyi kommunismin kukistamiseen.
The Disciples of Christ
Kristuksen opetuslapset
Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.
Reagan kasvatettiin Disciples of Christ -kirkkokunnassa, jonka perustajaisät opettivat suoraan, että katolisuuden paavi oli antikristus. Alexander Campbell, Disciples of Christ -kirkon huomattavin varhainen johtaja, samaisti paaviuden toistuvasti antikristukseen. Väitöskeskusteluissa ja kirjoituksissaan hän esitti, että Danielin 7. luvun pieni sarvi, Ilmestyskirjan 13. luvun peto ja 2. Tessalonikalaiskirjeen 2. luvun synnin ihminen viittasivat kaikki Rooman paaveihin. Hän käytti näitä samastuksia julkisissa väittelyissä (muun muassa katolisen piispa John B. Purcellin kanssa vuonna 1837). Barton W. Stone kutsui paavin hallintoa todelliseksi antikristukseksi ja ”synnin ihmiseksi”. Walter Scott (toinen liikkeen varhainen evankelista) kirjoitti, että synnin ihminen, Rooman paavi, nousisi kristillisessä kirkossa ja korottaisi itsensä Jumalan yläpuolelle.
Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.
Reaganin äiti Nelle oli harras Kristuksen opetuslapset -kirkkokunnan jäsen ja hänen lapsuutensa tärkein uskonnollinen vaikutteensa. Reagan kastettiin 11-vuotiaana Kristuksen opetuslapset -kirkossa Dixonissa, Illinoisissa, ja hän toimi siellä aktiivisesti nuoruusvuosinaan (muun muassa opettaen pyhäkoulussa). Hän opiskeli Eureka Collegessa, joka oli yhteydessä Kristuksen opetuslapset -kirkkokuntaan.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.
”Ne, jotka joutuvat hämmennyksiin ymmärryksessään sanasta eivätkä käsitä antikristuksen merkitystä, asettuvat varmasti antikristuksen puolelle. Nyt ei ole enää aikaa meille mukautua maailmaan.” Kress Collection, 105.
Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.
Reagania esikuvasi sekä Klovis että Konstantinus Suuren kompromissi. Reagan oli myös ensimmäinen niistä kahdeksasta viimeisestä presidentistä lopun ajan vuodesta 1989 alkaen. Ensimmäisenä näistä kahdeksasta viimeisestä presidentistä hän esikuvaa Donald Trumpia, joka Reaganin tavoin on syvästi ymmällään paavinvallan todellisista päämääristä ja siitä, kuka paavivalta on.
Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.
Kulkevatko kaksi yhdessä, elleivät he ole sopineet siitä? Aamos 3:3.
The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.
Kuudes ja viimeinen liittosavioliitto Danielin kirjan luvussa yksitoista sijoittuu historiaan, joka alkaa lopun aikana vuonna 1989 ja päättyy Donald Trumpin historiaan.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
”Niissä liikkeissä, jotka Yhdysvalloissa ovat nyt käynnissä hankkiakseen kirkon laitoksille ja käytännöille valtion tuen, protestantit seuraavat paavilaisten jalanjälkiä. Enemmänkin: he avaavat paavikunnalle oven saadakseen takaisin protestanttisessa Amerikassa sen ylivallan, jonka se on menettänyt Vanhassa maailmassa.” Suuri taistelu, 573.
The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.
Vuoden 313 avioliittosopimus ja Milanon edikti ovat yhdenmukaisia vuoden 533 historian kanssa, ja Justinianuksen vuonna 533 antama säädös pannaan jälleen täytäntöön sellaisen tunnustautuvan kristillisen hallinnon toimesta, joka ei enää ymmärrä, että paavillisen vallan määritteleminen kristilliseksi instituutioksi on parhaimmillaankin ristiriitainen ilmaus ja pahimmillaan kohtalokas harha.
Church and State
Kirkko ja valtio
In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.
Vuonna 457 eKr. Artakserkseen kolmas käsky palautti kansallisen itsemääräämisoikeuden sekä poliittisen että uskonnollisen vallan osalta.
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.
Ja sinä, Esra, aseta Jumalasi viisauden mukaan, joka sinun kädessäsi on, käskynhaltijoita ja tuomareita tuomitsemaan kaikkea sitä kansaa, joka on virran tuolla puolella, kaikkia niitä, jotka tuntevat sinun Jumalasi lain; ja opettakaa niitä, jotka sitä eivät tunne. Ja jokaiselle, joka ei noudata sinun Jumalasi lakia eikä kuninkaan lakia, pantakoon viipymättä täytäntöön tuomio häntä vastaan, olipa se kuolema, karkotus, omaisuuden menetys tai vankeus. Esra 7:25, 26.
The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.
Kolmas säädös antoi valtuuden panna täytäntöön tuomio ja rangaistus sekä Jumalan lain että kuninkaan lain osalta. Tuo säädös merkitsi sen kaksituhattakolmesataa vuotta kestävän profetian alkua, joka päättyi 22. lokakuuta 1844, jolloin Kristus äkisti tuli temppeliinsä. Se merkitsi myös kahdensadanviidenkymmenen vuoden profetian alkua, joka päättyi vuonna 207 eKr., siinä historian jaksossa, joka sijoittuu Raphian taistelun vuonna 217 eKr. ja Paniumin taistelun vuonna 200 eKr. välille. Sekä siviili- että uskonnollisen suvereniteetin palauttaminen vuonna 457 eKr. osoittaa kaksinaisen alfan, joka löytää kaksi omegatäyttymystä. Molemmat omegatäyttymykset edustavat suljettua ovea; toinen protestanttiselle sarvelle ja toinen republikaaniselle sarvelle.
The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.
Ensimmäinen kahdentuhannenkolmensadan vuoden profetia edusti Jumalan lakeja, ja kahdensadanviidenkymmenen vuoden profetia edusti kuninkaan lakeja. Nämä kaksi profetiaa osoittavat Protestantismin sarven ja Republikaanisuuden sarven Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun maapetossa. Maapedon republikaaninen sarvi sijoittuu Danielin yhdestoista luvun jakeiden yksitoista–kuusitoista keskivaiheille. Rafian ja Paniumin välinen seitsemäntoista vuoden ajanjakso leikkautuu yhden sarven kautta, joka kuuluu kaksoisprofetiaan kolmannesta määräyksestä vuonna 457 eKr. Tämä kaksiosainen profetia osoittaa sekä lopullisen liittokansan tuomion että myös sen kansakunnan tuomion, josta tuo liittokansa juontaa juurensa.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
Ja hän sanoi Abramille: Tiedä totisesti, että sinun jälkeläisesi joutuvat muukalaisiksi maassa, joka ei ole heidän omansa, ja heitä orjuutetaan siellä; ja heitä sorretaan neljäsataa vuotta. Mutta myös sen kansan, jota he palvelevat, minä tuomitsen; ja sen jälkeen he lähtevät sieltä suuren omaisuuden kanssa. 1. Mooseksen kirja 15:13, 14.
In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.
Hesekielin kirjassa 22. lokakuuta 1844 on esikuvattuna 22. lokakuuta 573 eKr. Toinen päivämäärä osoittaa tutkivan tuomion alkamisen, ja toinen osoittaa riemuvuoden pasuunan soimisen sekä tuomioprosessin alussa että sen päätöksessä. Molemmat päivämäärät ovat yhtäpitävät, ja molemmat osoittavat suljetun oven. Vuosi 1844 merkitsee pyhän osaston oven sulkeutumista, kun Kristus siirtyi kaikkeinpyhimpään. Vuosi 573 eKr. osoittaa ihmisen armonajan päättymisen, jolloin synnin orjat, jotka on lunastettu, saavat vapautensa ja uuden maan asuttavakseen.
And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.
Ja ellei häntä lunasteta näinä vuosina, hän pääsee vapaaksi riemuvuonna, sekä hän että hänen lapsensa hänen kanssaan. Sillä israelilaiset ovat minun palvelijoitani; he ovat minun palvelijoitani, jotka minä toin pois Egyptin maasta. Minä olen Herra, teidän Jumalanne. 3. Mooseksen kirja 25:54, 55.
Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.
Molemmat lokakuun 22. päivät edustavat pian tulevan sunnuntailain suljettua ovea. Adventismille annettu koetusaika alkoi vuonna 1844 ja päättyy pian tulevaan sunnuntailakiin, ja myös Yhdysvalloille annettu koetusaika päättyy pian tulevaan sunnuntailakiin. Molemmat päätepisteet ovat yhtäpitäviä lokakuun 22. päivän kahden todistajan kanssa: 2 300 vuoden ja kahdensadanviidenkymmenen vuoden.
The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.
Ne kaksisataaviisikymmentä vuotta, jotka päättyvät Raphian ja Paniumin väliseen historiaan, jakavat näiden kahden taistelun ajanjakson kahdeksi symboliseksi luvuksi, joilla yhdessä on oma erityinen merkityksensä. Kymmenen vuotta Raphian jälkeen, jonka merkitys on rajamaa, ja seitsemän vuotta ennen Paniumia, joka oli tasangolla käyty taistelu ja päättyi piiritykseen. Kymmenen ja seitsemän tunnistavat symboleina lohikäärmeen vallan useiden todistajien perusteella. Vuosi 207 eKr. sijoittaa Trumpin, maasta nousevan pedon symbolin, Daniel 11:n jakeiden yksitoista ja viisitoista väliin, profeetallisesti valmistautumaan puhumaan lohikäärmeen tavoin, kuten lukujen kymmenen ja seitsemän yhdistelmä osoittaa.
Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.
Luku seitsemäntoista on niin ikään vertauskuvallinen, ja se laajentaa Raphian historian Paniumiin, Paniumin tuolle puolen sekä myös Raphiaa edeltävään aikaan. Ptolemaios IV Filopator hallitsi Ptolemaiosten Egyptin kuninkaana vuodesta 221 eKr. vuoteen 204 eKr., ja hän voitti Antiokhos Magnuksen Raphiassa vuonna 217 eKr. Ptolemaios alkoi hallita ennen Raphiaa, ja hän hallitsi ”seitsemäntoista” vuotta. Luku seitsemäntoista edustaa historiallista ajanjaksoa, joka alkaa ennen Raphiaa ja ulottuu Paniumin taistelun ja Sidonin piirityksen tuolle puolen aina ihmiskunnan koetusajan päättymiseen asti, jota vuosi 330 edustaa. Smyrnan seurakunnan kaksisataaviisikymmentävuotinen profetia alkoi vuonna 64 ja päättyi Milanon ediktiin sekä vuoden 313 avioliittosopimukseen.
Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States
Konstantinus Suuri edustaa Pergamon seurakunnan historiaa, ja tuo historia alkoi vuonna 313 ja päättyi vuonna 538. Ensimmäiset ”seitsemäntoista” vuotta kaksisataaviisikymmentävuotisen profetian päättymisen jälkeen vuonna 313 sisältävät kolme tienviittaa. Vuosi 313 oli Milanon edikti, vuosi 321 oli ensimmäinen sunnuntailaki, ja valtakunnan jakautuminen merkitään vuonna 330. Vuosi 330 edustaa lopullista sunnuntailakia, joka merkitsee ihmisen koetusajan päättymistä. Luku seitsemäntoista alkaa sen tähden ennen Raphiaa ja päättyy kauan Paniumin ja Sidonin sotaretken jälkeen. Danielin kirjan yhdestoista luku, kuudestoista jae, edustaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa.
The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.
Smyrnan profetia osoittaa piirityksen merkin, joka on Hesekielin varoitussanoman varsinainen ydin. Tienviitta, joka edeltää sunnuntailakia ja jota Jerusalemin hävityksen kaksi kuvausta esittävät, on piiritys; mutta se on myös Milanon edikti, joka aloittaa pedon kuvan muodostumisen.
At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.
Piirityksen aikana tapahtuu liittosopimuksellinen avioliittokulkue. Se on fraktaali siitä avioliittokulkueesta, joka alkoi Reaganista, niin kuin Clovis vuonna 496 sitä esikuvallistaa; mutta lopullinen kulkue kohti avioliittoa alkaa piirityksen kohdalla, yhdenmukaisena Justinianuksen vuoden 533 asetuksen kanssa sekä Milanon ediktin vuodelta 313 kanssa. Molemmat tienviitat edeltävät sunnuntailakia. Vuosi 313 edelsi ensimmäistä sunnuntailakia vuonna 321, ja vuoden 533 asetus edelsi sunnuntailakia Orléansin kolmannessa kirkolliskokouksessa vuonna 538. Jonkinlainen lainsäädäntö tulee täyttämään sekä Justinianuksen asetuksen että Milanon ediktin profeetalliset tunnuspiirteet, samalla kun jonkinlainen symbolinen liittoavioliitto pannaan toimeen.
When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.
Kun tuo säädös annetaan, valmistautuminen on jo liian myöhäistä, sillä koetuksen ovi sulkeutuu protestanttisen sarven edessä yhtä varmasti kuin se sulkeutui ensimmäisen pääsiäisen aikana Egyptissä. Sen jälkeen sunnuntailaki, seuraava tienviitta, osoittaa paitsi, että pedon kuva on täysin muodostettu, myös pedon merkin toimeenpanon. Sunnuntailaki merkitsee koetusajan päättymistä republikaanisen sarven, Ilmestyskirjan kolmattatoista luvussa kuvatun maapetovallan, osalta yhtä varmasti kuin farao sotajoukkoineen menehtyi Punaisessa meressä pääsiäisen jälkeen.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.
Ne kaksisataaviisikymmentä vuotta, jotka päättyvät vuonna 207 eKr., yksilöivät Donald Trumpin, jota edustaa Antiokhos Magnus valmistautumassa tulevaan sotaretkeen, joka alkaa Panioksen tasangolla ja päättyy Sidonin piiritykseen. Panioksen taistelun jälkeen ptolemaiolainen komentaja Skopas Aitolialainen pakeni noin 10 000 eloonjääneen sotilaan kanssa Sidonin kaupunkiin. Antiokhos ajoi häntä takaa ja ryhtyi piirittämään Sidonia. Aleksandriassa oleva ptolemaiolainen hallitus lähetti avustusjoukon, mutta se epäonnistui. Nälänhädän uhatessa Skopas antautui ja luovutti kaupungin. Antiokhos salli Skopaan lähteä; Skopas palasi myöhemmin Egyptiin, missä hänet lopulta teloitettiin maanpetoksesta ja kavalluksesta esitettyjen syytteiden perusteella. Sidonin piiritys saattoi päätökseen Antiokhoksen Koile-Syyrian valloituksen Panioksen jälkeen.
Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.
Sis ar White nimittää Uriah Smithin teosta Daniel and the Revelation ”Jumalan auttavaksi kädeksi”. Smith osoittaa Antiokhoksen kaksivaiheisen sotaretken selityksessään Danielin kirjan yhdennentoista luvun jakeisiin neljätoista ja viisitoista.
“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.
Rooman senaatti uskoi Egyptin nuoren kuninkaan kasvatuksen M. Emilius Lepiduksen huostaan, ja tämä nimitti hänen holhoojakseen Aristomeneen, tuon hovin iäkkään ja kokeneen ministerin. Hänen ensimmäinen toimensa oli ryhtyä toimenpiteisiin Filippos- ja Antiokhos-liittolaiskuninkaiden uhkaaman hyökkäyksen torjumiseksi.
“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.
Tätä tarkoitusta varten hän lähetti Skopaan, kuuluisan aitolialaisen kenraalin, joka tuolloin palveli egyptiläisiä, kotimaahansa kokoamaan lisäjoukkoja armeijalle. Varustettuaan sotajoukon hän marssi Palestiinaan ja Koile-Syyriaan (Antiochoksen ollessa sotimassa Attaloksen kanssa Vähässä-Aasiassa) ja alisti koko Juudean Egyptin vallan alaisuuteen.
“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
”Näin olosuhteet saatettiin siihen asentoon, että edessämme oleva jae saattoi täyttyä. Sillä Antiokhos, luovuttuaan sodastaan Attalosta vastaan roomalaisten käskystä, ryhtyi viipymättä toimiin palauttaakseen Palestiinan ja Koile-Syyrian egyptiläisten käsistä. Skopas lähetettiin vastustamaan häntä. Jordanin lähteiden läheisyydessä nämä kaksi sotajoukkoa kohtasivat toisensa. [Panium] Skopas kärsi tappion, häntä ajettiin takaa Sidoniin saakka, ja siellä hänet piiritettiin ankarasti. Kolme Egyptin kyvykkäimmistä sotapäälliköistä lähetettiin parhaiden joukkojensa kanssa purkamaan piiritys, mutta tuloksetta. Lopulta Skopas kohtasi nälän nääntyneen ja tavoittamattoman aaveen hahmossa vihollisen, jota vastaan hän ei kyennyt taistelemaan, ja hänet pakotettiin antautumaan häpeällisillä ehdoilla, joiden nojalla hän sai ainoastaan henkensä; minkä jälkeen hänen ja hänen kymmenentuhannen miehensä sallittiin lähteä, riisuttuina ja alastomina. Tässä tapahtui pohjoisen kuninkaan suorittama kaikkein vahvimmin linnoitettujen kaupunkien valtaaminen; sillä Sidon oli sekä sijaintinsa että puolustuslaitteidensa puolesta yksi noiden aikojen vahvimmista kaupungeista. Tässä ilmeni etelän asevoimien kyvyttömyys kestää vastaan, samoin myös sen kansan epäonnistuminen, jonka etelän kuningas oli valinnut; nimittäin Skopaan ja hänen aetolialaisiin joukkoihinsa.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.
Kaksisataaviisikymmentä vuotta, joka päättyy vuoteen 207 eaa., osoittaa Donald Trumpiin. Kaksisataaviisikymmentävuotinen profetia, joka päättyy vuoteen 313 idän ja lännen liittosopimusavioliittoon sekä Milanon ediktiin, osoittaa pedon kuvan muodostumista Yhdysvalloissa. Pergamon seurakunta, joka alkoi vuonna 313, edustaa sitä historian vaihetta, jossa kristinusko lankesi luopumukseen kompromissin kautta pakanuuden uskonnon kanssa, ennen kuin paavillinen valta nousi valtaistuimelle. Pergamo ja vuosi 313 ovat esikuvallisia siitä kompromissista, jota pedon kuvan muodostuminen Yhdysvalloissa edustaa. Se edustaa kristinuskon ja paavillisen Rooman välistä kompromissia, sillä katolisuuden uskonto ei ole enempää eikä vähempää kuin pakanuutta kristilliseksi instituutioksi naamioituna. Kaksisataaviisikymmentävuotinen profetia, joka alkoi vuonna 1776 ja päättyy tänä vuonna, käsittelee niin ikään Yhdysvaltoja. Näin ollen kaikki kolme kaksisataaviisikymmentävuotista profetiaa käsittelevät jotakin Ilmestyskirjan 13. luvun maapedon profeetallista näkökulmaa, ja kaikki kolme päättyvät niissä profeetallisissa linjoissa, joita luku seitsemäntoista edustaa.
The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.
Sunnuntailaki on se hetki, jolloin Yhdysvallat puhuu lohikäärmeen tavoin, ja kansakunnan puhe on sen lainsäädäntö- ja oikeusviranomaisten toimintaa.
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
Kansakunnan ”puhuminen” on sen lainsäädäntö- ja tuomiovallan haltijoiden toimintaa. Suuri taistelu, 442.
Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”
Trump ei ole sen enempää oikeudellinen kuin lainsäädännöllinenkaan auktoriteetti, joten pian tuleva sunnuntailaki pannaan toimeen kongressin kautta. Kuitenkin mikä tahansa toimi, joka antaa tukea paavilliselle vallalle, on sunnuntailain esikuva. Vuoden 533 dekreetti ja vuoden 313 edikti osoittavat sen ajanjakson alun, jolloin pedon kuva muodostetaan. Päätös on pian tuleva sunnuntailaki, ja Jeesus havainnollistaa aina lopun alulla; näin ollen Trumpin toimeenpanomääräyksen kautta tapahtuva teko, joka antaisi minkäänlaisen ”myönnytyksen” Raamatun profetian antikristukselle, edustaisi sen liikkeen alfaa, joka päättyy vasta omegaan, kun Yhdysvallat ”kieltää hallituksensa periaatteet siinä määrin, että säätää sunnuntailain.”
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
”Monet, myös niiden joukossa, jotka ovat mukana tässä sunnuntain noudattamisen pakkovalvontaa ajavassa liikkeessä, ovat sokeita niille seurauksille, jotka tästä toiminnasta seuraavat. He eivät näe, että he iskevät suoraan uskonnonvapautta vastaan. Monet eivät ole koskaan ymmärtäneet raamatullisen sapatin vaatimuksia eivätkä sitä väärää perustaa, jolle sunnuntailaitos rakentuu. Jokainen uskonnollista lainsäädäntöä suosiva liike on todellisuudessa myönnytys paaviudelle, joka niin monien aikakausien ajan on lakkaamatta sotinut omantunnon vapautta vastaan. Sunnuntain vietto on olemassaolonsa niin sanottuna kristillisenä laitoksena velkaa ’laittomuuden salaisuudelle’; ja sen pakkovalvonta merkitsee tosiasiallisesti niiden periaatteiden tunnustamista, jotka ovat roomalaisuuden varsinainen kulmakivi. Kun kansakuntamme siinä määrin kieltää hallitusmuotonsa periaatteet, että se säätää sunnuntailain, protestantismi liittyy tässä teossa käsi kädessä paavinvallan kanssa; se ei ole mitään muuta kuin elämän antamista tyrannialle, joka on kauan innokkaasti odottanut tilaisuuttaan syöksyä jälleen toimivaan despotismiin.” Testimonies, osa 5, s. 711.
Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.
Mikä tahansa ”liike uskonnollisen lainsäädännön hyväksi on todellisuudessa myönnytys paavikunnalle”, ja tällaiset liikkeet tapahtuvat ennen pian tulevaa sunnuntailakia.
“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.
”Asetus, joka pakottaa tämän päivän palvontaan, on lähtevä kaikkeen maailmaan. Rajoitetussa määrin se on jo lähtenytkin. Useissa paikoissa maallinen valta puhuu lohikäärmeen äänellä, aivan niin kuin pakanakuningas puhui heprealaisille vangeille.” Signs of the Times, 6. toukokuuta 1897.
We will continue these things in the next article.
Jatkamme näiden asioiden käsittelyä seuraavassa artikkelissa.