Le Livre de Daniel - Numéro cent soixante-dix-sept

Daniel a été touché trois fois au chapitre dix, la première et la dernière fois par Gabriel et, au milieu, par le Christ. C’est lors de ce contact intermédiaire que Daniel a le plus vivement ressenti sa corruption, car le jalon central de la vérité représente la rébellion. C’est Michel qui a touché Daniel la deuxième fois, car il était descendu au bout de vingt et un jours.

À la fin de trois jours et demi symboliques, durant lesquels les deux témoins d’Apocalypse chapitre onze gisent morts dans la rue, une voix ressuscite les deux témoins. C’est la voix de l’archange qui ressuscite. La descente de Michel dans Daniel chapitre dix, au vingt-deuxième jour, correspond à la résurrection des deux témoins en 2023. Tandis que les deux témoins étaient morts dans la rue, il fut montré à Ézéchiel leurs ossements dispersés, et il lui fut demandé s’il pensait que ces ossements desséchés, dans la vallée, pouvaient être ressuscités, et tout ce qu’Ézéchiel répondit fut : « Seigneur, tu le sais. »

Il fut alors dit à Ézéchiel de prophétiser aux ossements, ce qu’il fit; et lorsqu’il le fit, ils s’assemblèrent, mais n’étaient toujours pas vivants. La première prophétie d’Ézéchiel consistait à rassembler les ossements, mais il faudrait une seconde prophétie pour ressusciter les ossements en une armée. La seconde prophétie d’Ézéchiel était la prophétie du troisième malheur, tel qu’il est représenté par les quatre vents qui rendirent la vie aux ossements. Le premier Adam fut créé parfait, mais par la suite il pécha et transmit la mort à toute sa postérité. La résurrection des ossements morts d’Ézéchiel est parallèle à la création d’Adam dans sa perfection, car Adam fut d’abord formé, puis le Seigneur souffla en lui un souffle de vie.

Ce n’est pas pour autant que les deux témoins reçoivent des corps glorifiés lorsqu’ils sont ramenés à la vie, car cela ne se produit qu’à la seconde venue, mais leur résurrection fait écho à la vision de Daniel, la vision « marah » causative, lorsqu’ils sont transformés à l’image qu’ils contemplent alors. Ligne sur ligne, le processus du scellement est exposé avec grand soin par le témoignage prophétique.

Dans l’Apocalypse, chapitre onze, "après trois jours et demi l’Esprit de vie venant de Dieu entra" dans les deux témoins, "et ils" alors "se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte tomba sur ceux qui les virent", et il y eut alors "une grande voix venant du ciel leur disant : Montez ici. Et ils montèrent au ciel dans une nuée ; et leurs ennemis les virent."

D’abord, l’Esprit entra en eux, puis ils se tinrent debout, et quand ils se tinrent debout, la crainte tomba sur leurs ennemis qui s’étaient auparavant réjouis de leur mort. Ensuite, une voix les appelle à monter, et leurs ennemis sont témoins de l’événement. Avec Ézéchiel, ils sont d’abord identifiés comme dispersés et morts dans la vallée, puis une prophétie est proclamée qui les rassemble, puis la seconde prophétie les fait se lever comme une armée puissante. Avec Daniel, il voit d’abord la grande vision qui produit une séparation de deux classes, puis il est touché trois fois.

La première fois qu’il fut touché, il n’avait plus de forces, il était plongé dans un profond sommeil, et son visage était tourné vers le sol. Le sommeil représente la mort. Pourtant, il entendit les paroles prononcées.

Gabriel amena alors Daniel à se mettre sur ses mains et ses genoux, puis lui ordonna de se tenir debout, ce qu’il fit, tout en tremblant. Il entendit alors les paroles de Gabriel, mais resta muet. Ézéchiel avait également eu la vision du Christ, et cela entraîna une suite d’événements similaire.

La vision amena Ézéchiel et Daniel à s’humilier dans la poussière, où ils furent prosternés à terre. Dans cet état, ils entendirent néanmoins la parole du Seigneur; puis tous deux furent mis debout pour entendre les paroles qui leur étaient adressées, et, lorsqu’ils les entendirent, « l’Esprit entra en eux ». L’union avec la divinité s’accomplit par la réception de la Parole de Dieu transmise par le Saint-Esprit. La « Parole » est ce qui transmet la divinité à l’humanité. Cette vérité doit être reconnue afin de comprendre le sérieux et la portée de l’histoire prophétique que Gabriel communique à Daniel au chapitre onze. L’histoire prophétique présentée au chapitre onze est le conduit par lequel l’huile sainte est transmise aux vierges sages.

Quant à Ézéchiel, il reçoit aussitôt l’ordre d’adresser un message à l’adventisme laodicéen, bien qu’il soit informé d’emblée que l’adventisme laodicéen n’écoutera pas ses paroles, car c’est une maison rebelle. L’expérience d’Ézéchiel est celle d’Ésaïe au chapitre six et, par conséquent, sur le témoignage de deux témoins, lorsque Dieu réveille Daniel de son sommeil, symbole de la mort, Daniel reçoit un message pour la maison rebelle de l’adventisme laodicéen, mais ils n’écouteront pas.

Daniel est alors touché une seconde fois, par le Christ lui-même, qui touche les lèvres de Daniel, tout comme il avait touché les lèvres d’Isaïe avec une braise provenant de l’autel. Alors Daniel put parler, mais il était encore sans force et n’avait toujours pas de souffle. Selon Ézéchiel, le souffle vient avec le message des « quatre vents », qui était la seconde prophétie d’Ézéchiel. La prophétie des quatre vents d’Ézéchiel correspond à la troisième fois où Daniel est touché, car c’est alors que le souffle pénètre dans les os et qu’ils se dressent comme une armée puissante. C’est lors de cette troisième fois où Daniel est touché qu’il est fortifié.

Le 18 juillet 2020, le peuple de Dieu de la fin des temps a été dispersé et est entré dans le temps d’attente de la parabole. L’histoire du scellement a été illustrée par l’histoire allant du 22 octobre 1844 jusqu’à la rébellion de 1863. La ligne historique qui y est représentée se superpose à celle allant du 11 septembre 2001 jusqu’à la loi du dimanche, mais elle se superpose aussi à l’histoire allant du 18 juillet 2020 jusqu’à la loi du dimanche. Ce phénomène prophétique repose sur le fait que les symboles ont plus d’une signification, et que leur signification doit être déterminée par le contexte dans lequel ils sont appliqués.

Lorsque nous considérons l’arrivée et l’œuvre de l’un des trois anges, nous constatons qu’elles sont régies par la même séquence d’événements. Il arrive au moment où la prédiction qui lui est associée est dévoilée. Cette prédiction est structurée en trois étapes: son arrivée, sa montée en puissance et la porte close à son terme. Il existe d’autres jalons dans l’histoire, mais, parmi les trois jalons d’épreuve, l’arrivée de n’importe lequel des trois anges constitue le premier jalon où une prophétie est dévoilée. Le message qui est dévoilé reçoit sa puissance par une confirmation, et cette confirmation et cette montée en puissance mettent alors à l’épreuve les hommes et les femmes de cette histoire. La conclusion de l’histoire produit une épreuve de vérité qui montre si ceux qui se tiennent à la troisième épreuve sont sages ou insensés.

Dans l’histoire allant du 11 septembre 2001 jusqu’à la loi du dimanche, on peut identifier trois anges. Le premier est arrivé le 11 septembre 2001, le deuxième est arrivé le 18 juillet 2020, et le troisième arrive au moment de la loi du dimanche imminente (le test décisif). Le 22 octobre 1844 correspond au 11 septembre 2001, 1856 correspond au 18 juillet 2020, et 1863 correspond à la loi du dimanche. Cela dit, la période du 22 octobre 1844 à 1863 correspond également à celle allant du 18 juillet 2020 jusqu’à la loi du dimanche, car le 18 juillet a été l’arrivée du deuxième ange de l’histoire du scellement. L’histoire qui suit est toujours correctement identifiée comme étant simplement les jalons de tout ange.

Le 18 juillet 2020, une vérité fut descellée, destinée à éprouver cette génération. La seconde étape de cette histoire est celle où les deux témoins sont ressuscités. Ils sont alors mis à l’épreuve quant à savoir s’ils accepteront la lumière alors révélée, ce qui est en cours maintenant. Puis, à la loi du dimanche (le test décisif), il sera révélé qui est et qui n’est pas une vierge sage. Lorsque nous considérons l’histoire simplement comme la structure d’un ange singulier, puis que nous superposons l’histoire allant du 22 octobre 1844 jusqu’à la rébellion de 1863 sur celle qui va du 18 juillet 2020 jusqu’à la loi du dimanche, nous constatons qu’en 1849, Sœur White identifia que le Seigneur avait étendu de nouveau Sa main pour rassembler le reste de Son peuple.

Du 22 octobre 1844 jusqu’en 1849, le peuple de Dieu avait été dispersé. En 1850, ils ont produit la seconde des deux tables d’Habacuc. En janvier 1851, ils annonçaient le nouveau tableau dans la Review. Le peuple de Dieu était dispersé, et le troisième ange est arrivé avec de la lumière. Alors Dieu a commencé à les rassembler de nouveau, et Il a ensuite fourni une représentation visuelle du message qu’ils devaient proclamer, comme Il l’avait fait en 1842. La lumière qui est arrivée le 22 octobre 1844 était un accroissement de la connaissance, et elle a continué, sous Sa direction, à se développer, et en 1856, la clé de voûte de cette lumière a été introduite. Cette lumière portait sur les « sept temps »; c’était la première lumière reconnue par William Miller, et elle était représentée comme l’une des prophéties accomplies le 22 octobre 1844.

La lumière des « sept temps », en 1856, était à la fois la fin de l’accroissement de la connaissance donné à Miller, le messager du premier ange, mais c’était aussi la lumière finale du troisième ange, donnée le 22 octobre 1844. Le rejet de cette lumière en 1856 fut à la fois un rejet de l’accroissement de la connaissance dévoilé en 1798, mais aussi de l’accroissement de la connaissance dévoilé le 22 octobre 1844, et il fut le fait de ceux qui passèrent alors de l’expérience de Philadelphie à celle de Laodicée. La rébellion de 1863 fut la troisième, et l’épreuve décisive, qui se manifesta par un tableau contrefait supprimant la lumière des « sept temps ».

La première déception du 19 avril 1844 fut infligée au mouvement philadelphien du premier ange par Dieu, qui avait mis sa main sur une erreur dans certains chiffres du tableau pionnier de 1843. La première déception du 18 juillet 2020 fut infligée au mouvement laodicéen du troisième ange par des hommes qui négligeaient le fait que, le 22 octobre 1844, le Christ avait levé la main vers le ciel et juré que le temps ne serait plus. Le 18 juillet 2020, un message a été descellé pour éprouver cette génération de vierges. Comme en 1850, le Seigneur, en 2023, a étendu sa main une seconde fois pour rassembler les ossements morts d’Ézéchiel qui gisaient dans la rue depuis le 18 juillet 2020. Dès 1851, il y eut une nouvelle représentation visuelle du message qui accomplissait la prophétie du chapitre deux d’Habacuc, montrant ainsi qu’après 2023, le Seigneur aura un nouvel étendard vivant à élever, typifié par les deux tables d’Habacuc.

Les deux tables d’Habacuc étaient préfigurées par les deux tables des Dix Commandements et aussi par les deux pains de l’offrande de balancement lors de la fête de la Pentecôte. Les cent quarante-quatre mille sont identifiés comme une offrande des prémices, et ce sont ceux qui, dans Malachie, représentent l’offrande « comme aux jours anciens, comme aux années d’autrefois ». Ils sont élevés comme une offrande de balancement que le monde entier verra.

L’éveil des cent quarante-quatre mille commence par le rassemblement, et ce rassemblement s’accomplit par la Parole de Dieu, car les ossements morts dont parle Ézéchiel sont rassemblés par l’écoute de la Parole de Dieu, alors qu’ils sont encore morts. Ézéchiel représente l’instrument humain qui proclame le message qui rassemble les ossements, lorsque le Seigneur étend sa main une seconde fois pour rassembler le reste de son peuple. Ésaïe, Jérémie, Daniel, Jean et Ézéchiel identifient tous l’élément humain qui transmet le message divin aux ossements morts et desséchés.

Une fois les os rassemblés, le Seigneur révèle l’accroissement de connaissance qui est descellé juste avant la clôture du temps de grâce, et cette connaissance est représentée par « cette partie de la prophétie de Daniel relative aux derniers jours ». Dans la seconde prophétie d’Ézéchiel, la lumière qui est descellée est le troisième malheur, lequel est le message du vent d’est qui insuffle la vie aux os et les fait causalement se tenir debout comme une puissante armée. La lumière qui est révélée à Daniel est la lumière représentée par le roi du nord au chapitre onze. Ensemble, Ézéchiel et Daniel représentent « cette partie de la prophétie de Daniel relative aux derniers jours », laquelle constitue les nouvelles du vent (d’est) et du roi (du nord).

En 1856, le Seigneur se proposait d’achever son œuvre de scellement de son peuple, mais ils se rebellèrent. Le message qu’Il entendait employer pour les faire sortir de leur condition laodicéenne était celui des « sept temps » de Lévitique vingt-six. Lorsque le Seigneur commença à rassembler son peuple en juillet 2023, Il leur présenta de nouveau le message des « sept temps » et, entre autres choses, révéla qu’au Jour antitypique des Expiations, la trompette du Jubilé devait retentir, moment auquel devait également retentir la septième trompette. La trompette du Jubilé est un symbole des « sept temps », et la septième trompette est le troisième malheur. Lorsque Michel descendit dans le chapitre dix de Daniel, Daniel représentait ceux qui obtiennent l’expérience de ceux qui adressent la prière de Lévitique vingt-six, et ceux qui cherchent à comprendre le secret prophétique du chapitre deux de Daniel.

Daniel représente ceux qui ont été rassemblés par la voix de Dieu, puis se tiennent debout, fortifiés pour proclamer le message de l’orient et du septentrion. Ils proclament ce message jusqu’à l’imminente loi du dimanche. Le processus de relèvement de cette armée constitue un sujet prophétique très détaillé, et le moment où la Divinité commence à être unie à l’humanité en accomplissement du scellement des cent quarante-quatre mille a commencé dans l’histoire représentée au verset onze de Daniel onze. L’histoire représentée depuis le verset un de Daniel onze jusqu’au verset seize remplit l’histoire cachée du verset quarante, c’est-à-dire « cette portion de la prophétie de Daniel relative aux derniers jours ».

Lorsque nous commençons à examiner les versets treize à quinze de Daniel onze, dont le premier accomplissement eut lieu lors de la bataille de Panium en 200 av. J.-C., il est essentiel de comprendre l’importance de ces versets. Panium est la troisième de trois guerres par procuration. La première bataille s’est conclue par la victoire de la papauté et de son armée par procuration, les États-Unis, en 1989. La bataille suivante, représentée par les versets onze et douze, qui s’est accomplie par la bataille de Raphia, verra le roi du sud (la Russie) vaincre le roi du nord et son armée par procuration en Ukraine. La troisième bataille sera comme la première, la papauté (le roi du nord) l’emportant sur le communisme (les Nations Unies), avec son armée par procuration (les États-Unis). Mais la troisième guerre par procuration, qui est la bataille de Panium, marquera aussi le commencement de la Troisième Guerre mondiale.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.