The Book of Daniel - Number Thirty-Three

Le "sceau" de Dieu qui peut être vu est apposé lors du décret de la loi du dimanche.

Daniel reçoit le sceau visible lorsqu’il est jeté dans la fosse aux lions; ainsi, le chapitre représente le décret de la loi du dimanche.

L’histoire ne s’arrête pas là, mais elle se termine là où elle commence. La ligne du chapitre six de Daniel illustre la confédération dirigée principalement par les cent vingt princes et les deux présidents de rang inférieur, mais qui incluait également les conseillers, les capitaines et les gouverneurs. L’alliance quintuple a été formée pour tromper le roi et l’amener à persécuter Daniel. Le récit se termine par leur jugement, car ils illustrent un jugement spécial qui survient au moment de la loi du dimanche; un jugement qui n’est pas dirigé contre ceux qui représentent Daniel ou le roi, mais contre ceux qui ont trompé le roi.

Dans le scénario prophétique, c'est toujours l'Église qui trompe l'État, et le chapitre six identifie la tromperie commise contre le roi. Après qu'Achab eut été témoin de la puissante manifestation de la puissance de Dieu sur le mont Carmel, Élie le ramena sous la pluie auprès de Jézabel. Achab n'avait aucune raison de penser que Jézabel ne serait pas impressionnée par le témoignage puissant de la puissance de Dieu, mais Achab avait été trompé quant à la haine profonde que Jézabel nourrissait à l'égard d'Élie. L'histoire d'Élie en confrontation avec Achab et Jézabel se répète dans l'histoire de Jean le Baptiste (qui était Élie) et dans celle d'Hérode et d'Hérodiade.

Quand, le jour de son anniversaire, Hérode, ivre, promit à Salomé (la fille d'Hérodiade) la moitié de son royaume, il ne s'attendait pas à ce qu'Hérodiade exige la tête de Jean. Les rois, qu'il s'agisse d'Achab, d'Hérode ou de Darius, sont trompés par la femme impure, soit par la danse des faux prophètes de Jézabel, soit par la danse de la fille d'Hérodiade, soit par la confédération quintuple du récit de Daniel. Pilate fut également trompé par un sacerdoce corrompu, qui représentait l'« église » juive, et une église symbolise une femme.

La tromperie est une caractéristique du scénario prophétique, et l’islam du troisième Malheur est le mensonge employé pour tromper les Nations Unies dans les derniers jours par la peur. À la fois la « tromperie » et le « mensonge » qui produit la tromperie sont identifiés dans la Parole prophétique de Dieu. Le rôle de l’islam, et la papauté devenant la huitième tête des sept têtes, ont déjà été identifiés comme faisant partie du message qui est descellé dans les derniers jours, à savoir l’Apocalypse de Jésus-Christ. Par conséquent, dévoiler la tromperie de Darius dans Daniel chapitre six fait partie du message qui compose le Cri de Minuit. La tromperie est l’élément qui guérit entièrement la blessure mortelle, ressuscitant ainsi la papauté en tant que huitième et dernier royaume. Dans la tromperie de Darius, les deux présidents apostats et les cent vingt princes sont les représentants de la confédération de la tromperie, opposés à Daniel.

Cent vingt est un symbole des disciples de Dieu à la Pentecôte.

La Pentecôte typifie la loi du dimanche, quand le sceau est apposé, et les cent vingt princes qui ont trompé Darius sont un symbole du faux sacerdoce au moment de la loi du dimanche. Deux catégories de ceux qui trompent le roi sont présentées par les deux présidents apostats et les cent vingt princes apostats. Les deux présidents sont classés avec Daniel, qui est le prophète. Les deux classes qui trompent Darius représentent un groupe de faux prophètes et un groupe de prêtres corrompus.

L’« année de visitation » de Jérémie est le jugement des conspirateurs qui ont trompé Darius. Le jugement des faux prophètes et des faux prêtres est un sujet de la Parole prophétique. Et tout comme un sacerdoce corrompu a entraîné et trompé les autorités romaines contre le Christ, la conspiration dans Daniel 6 traite précisément de cette vérité prophétique.

Les lignes prophétiques du chapitre cinq de Daniel exposent le jugement exécutif exercé contre la corne républicaine et la nation des États-Unis au moment de la loi du dimanche. Ce jugement est accompli par l’islam du troisième malheur, qui s’est introduit dans le royaume par la muraille méridionale laissée sans garde. La ligne de la loi du dimanche au chapitre trois de Daniel identifie le peuple de Dieu élevé comme un étendard pour le monde entier à ce moment précis. Le chapitre six se concentre sur le jugement infligé aux faux prophètes dans cette même histoire.

Au moment de la loi du dimanche aux États-Unis, la corne protestante apostate se compose de deux classes : l’une qui soutient le dimanche comme jour de culte, et l’autre qui prétend vainement soutenir le sabbat comme jour de culte. Leurs homologues au sein de la corne républicaine sont les partis démocrate et républicain. Les deux cornes apostates ont été préfigurées par les Sadducéens et les Pharisiens à l’époque du Christ. Les deux présidents apostates et les cent vingt prêtres dans la tromperie de Darius représentent également les deux catégories de la corne apostate du protestantisme. Bien qu’ils aient en réalité été des figures politiques à l’époque où l’histoire s’est déroulée, le contexte prophétique indique qu’il s’agit du pouvoir religieux apostate qui trompe l’État.

L’histoire, comme l’illustre le mont Carmel, identifie deux catégories de faux prophètes : les prophètes de Baal et les prophètes du bois sacré (Ashtaroth). Ensemble, ils typifient la combinaison de l’Église et de l’État, car Baal est une divinité masculine et Ashtaroth une divinité féminine. Élie a finalement exécuté les faux prophètes du mont Carmel, tout comme la confédération du chapitre six de Daniel a été jetée dans la fosse aux lions.

Dans le même récit du mont Carmel, représenté par Jean-Baptiste, la puissance qui trompe est la fille. Les deux récits présentent les trompeurs comme dansant, que ce soit autour de leur offrande sur le mont Carmel, ou à la fête d’anniversaire alcoolisée d’Hérode, où Salomé exécuta sa danse de tromperie. Ensemble, les deux lignes identifient la combinaison de l’Église et de l’État, pleinement formée au moment de la loi du dimanche, ainsi que le fait que les Églises apostates des États-Unis sont les filles d’Hérodiade, qui est Jézabel, toutes deux représentant le catholicisme. L’anniversaire d’Hérode marque la fin du sixième royaume de la bête de la terre, mais marque simultanément la naissance du septième royaume de la prophétie biblique (les Nations unies).

Dans la promesse même faite à Salomé, Hérode consent à donner à Salomé la moitié de son royaume, montrant que le septième royaume est une combinaison, pour moitié Église et pour moitié État. Le royaume commence lorsque la tête de Jean est remise à Hérodiade. Pour cette raison, le septième royaume est représenté, dans l’Apocalypse, chapitre dix-sept, comme ne durant qu’un court laps de temps. C’est lors de la loi du dimanche que la triple union est mise en place, car là les dix rois conviennent de donner leur royaume éphémère à la bête pour une « heure ». Cette « heure » est l’« heure » de la crise de la loi du dimanche, qui commence aux États-Unis et se termine lorsque Michel se lèvera.

Les dix rois, représentés par Hérode, conviennent, à la naissance du septième royaume, de donner la moitié de leur royaume à la bête pendant la crise de la loi du dimanche, qui est représentée comme "une heure". Pendant cette "heure", l'écriture est tracée sur le mur de Belshazzar. Pendant cette "heure", Shadrach, Meshach et Abednego sont jetés dans la fournaise et sont enlevés dans une nuée, tout comme les deux témoins du chapitre onze de l’Apocalypse. La triple union est rassemblée par la tromperie opérée par la bête de la terre, qui fait descendre du feu du ciel à la vue des hommes.

Le monde est trompé, non pas tant par les miracles eux-mêmes que par « les moyens de ces miracles » qu’il avait le pouvoir d’accomplir. L’expression « les moyens de ces miracles » est une formule ajoutée, mais elle met l’accent juste sur les miracles, ce qu’il convient de noter avec soin. La manière dont le faux message (le feu venant du ciel) trompe le monde est importante à reconnaître, car nous sommes désormais dans l’époque même où les populations de la planète Terre sont hypnotisées par une « autoroute de l’information » contrôlée et manipulée par les marchands mondialistes de la Terre. Nous laisserons ce sujet pour des articles ultérieurs, mais notons simplement pour l’instant que la tromperie des présidents et des princes commise contre Darius constitue un sujet prophétique précis, comprenant plusieurs éléments liés qu’il convient de reconnaître.

La triple union est réunie par la tromperie de la danse sensuelle de Salomé devant les dirigeants lors du banquet d’anniversaire d’Hérode. La tromperie imposée à Pilate était de nature double: l’accusation que le Christ provoquait et fomentait la sédition contre le pouvoir de l’État, et aussi qu’il blasphémait contre le pouvoir religieux. Dans cette histoire, trois antagonistes se sont réunis: le pouvoir romain (l’État), Barabbas, qui est un faux Christ (le faux prophète), et l’Église juive apostate (la bête). L’Église apostate a trompé l’autorité romaine (l’État) par le double mensonge de la sédition et du blasphème.

Lorsque Darius finit par comprendre les motivations de ses trompeurs, il est contraint de jeter Daniel dans la fosse aux lions. Daniel a enfreint la loi de l’État par son obéissance à la loi de Dieu. Le mensonge présenté à Darius a été rendu possible en exaltant l’orgueil de Darius, l’empêchant ainsi de reconnaître les motivations de ses trompeurs. Le mensonge et la tromperie dans l’histoire de Daniel et de la fosse aux lions qualifient l’obéissance à Dieu de blasphème et de sédition, ce qui était la même tromperie à deux volets que celle de la croix, et le jalon de la croix s’aligne sur le jalon de la loi du dimanche.

Le châtiment du pouvoir religieux trompeur est un sujet de la prophétie biblique, tout comme le fait que le pouvoir religieux trompe le pouvoir de l’État.

Les dirigeants religieux sont pris à partie après la clôture du temps de grâce, car leurs fidèles reconnaissent qu’ils avaient été trompés par un mensonge propagé par les dirigeants religieux. Les présidents et les princes, ainsi que leurs familles, ont tous subi le même jugement de rétribution pour le mensonge qu’ils avaient propagé. La même rétribution que celle infligée lorsque Élie mit à mort les faux prophètes au mont Carmel est représentée lors du « le grand tremblement de terre » de l’Apocalypse, chapitre onze, quand « sept mille » sont renversés.

Dans l’accomplissement du grand tremblement de terre de la Révolution française, les sept mille qui furent tués représentaient la royauté de France. À l’« heure » du grand tremblement de terre qu’est la loi du dimanche, les sept mille qui sont tués représentent des Adventistes du Septième Jour qui se prosternent devant Rome, car seuls ceux qui comprennent la responsabilité du sabbat du septième jour reçoivent la marque de la bête lorsque la loi du dimanche survient.

Les « sept mille » qui sont terrassés à l’« heure » du grand tremblement de terre, c’est-à-dire la loi du dimanche, sont également mis en parallèle avec les « sept mille » qui ont refusé de se prosterner devant Jézabel au temps d’Élie.

La première référence aux sept mille identifie un groupe fidèle qui a refusé de se prosterner devant Jézabel, et la dernière référence représente un reste qui se prosterne devant Jézabel. Lorsque la papauté conquiert le pays glorieux (la bête de la terre d’Apocalypse treize), au moment de la loi du dimanche, une classe est "renversée" et une autre classe échappe à la mainmise de Babylone, car le message de sortir de Babylone commence alors.

Le mot « countries » est un ajout, car de nombreux pays ne sont pas « renversés » au moment de la loi du dimanche, mais de nombreux Adventistes du septième jour, individuellement, le sont, car à ce moment-là ils sont les seuls à devoir rendre des comptes à la lumière du troisième ange. Ce sont les « nombreux », car ils étaient appelés à être du nombre de ceux qui recevraient le sceau de Dieu, mais ils ont rejeté cet appel.

La tromperie des princes et des présidents dans le chapitre six de Daniel identifie la punition du pouvoir religieux qui trompe le pouvoir de l’État.

Nous continuerons le livre de Daniel dans le prochain article.